[009-1a] 
欽定四庫全書
格物通卷九 明 湛若水 撰
儆戒一
易乾九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎
臣若水通曰九三以陽剛居正故有能乾乾之象乾
乾徤而不息之意敬也終日而敬體天理也至夕而
惕若則敬之不息也敬也者存吾心天理之本體也
一息有間則天理滅矣道不可須臾離也敬亦不可
[009-1b]
須臾忘也敬則心存而理得順理則裕也雖危何咎
焉傅曰君子終日對越在天其乾乾之謂邪
既濟象曰水在火上既濟君子以思患而豫防之
臣若水通曰天下之濟莫大於交通坎水在離火之
上上潤下下炎上隂陽之氣交通故有既濟之象時
之既濟若治平而無復為矣然亂常生於治思患也
者患其亂之生於治圖之於無形也防諸己者嗜慾
也防諸人者奸佞也防諸外患者寇敵也防諸紀綱
[009-2a]
法度者僣竊而廢弛也凡踰越於天理之外者皆患
也皆豫防之也身心為尤切矣邵雍曰防乎其防邦
家之昌其永既濟之盛於無窮也乎
繫辭子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有
其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不
忘亂是以身安而國家可保也易曰其亡其亡繫于苞
桑
臣若水通曰危者以危為心也亡者以亡為心也亂
[009-2b]
者以亂為心也非深憂過計也所以存警戒也警戒
存而保存治安警戒之所致也人君於安存久治之
日存危亂喪亡之戒則驕奢淫慾不生故君德脩而
王政舉矣安富尊榮之福臻矣有國家者宜慎之
震象曰洊雷震君子以恐懼脩省
臣若水通曰震一陽生於二隂之下動而上者故為
震其象為雷重震故有洊雷之象雷之聲洊而重乃
天之威也天無心而人心則因天怒而警省人心與
[009-3a]
天一者也不恐懼脩省則與天不相似而棄天矣君
子事天者也恐懼以自持思省其過而改之存心養
性以事天也致中和以位天地也天人交應之理也
孔子迅雷風烈必變與天一矣為天之元子者可不
知乎
虞書大禹謨益曰吁戒哉警戒無虞罔失法度罔遊于
逸罔淫于樂任賢勿貳去邪勿疑疑謀勿成百志惟熈
罔違道以干百姓之譽罔咈百姓以從己之欲無怠無
[009-3b]
荒四夷來王
臣若水通曰此乃伯益廣大禹克艱惠迪之謨於帝
舜之前罔失法度以下皆儆戒之意虞慮也罔勿也
法度法則制度也淫過也謀圖為也咈逆也九州之
外世一見曰王百志猶易所謂百慮益言當四方無
可慮之時人心易懈故當儆戒也此時法度易至縱
弛故戒其罔失此時逸樂易至縱恣故戒其遊滛此
時任賢易以小人間之故戒其勿貳此時去邪必不
[009-4a]
能果斷故戒其勿疑此時圖為或行其疑故戒其勿
成凡若此者則百慮熈明方寸之間光輝明白心正
身修義理昭著而於違道干譽咈人從欲之私皆能
禁絶朝夕戒懼無怠於心無荒於事則治道益隆四
夷之逺莫不歸往矣夫四夷之歸由於無怠荒無怠
荒由於儆戒其始起於一念之微其效感化乎四夷
之逺為人君者可不知所務乎
虞書禹戒舜曰無若丹朱傲惟慢遊是好傲虐是作罔
[009-4b]
晝夜頟頟罔水行舟朋淫于家用殄厥世
臣若水通曰此乃禹戒帝舜之言朱堯之子名丹朱
所封國名也頟頟不休息之狀罔水行舟如奡盪舟
之類朋淫于家者朋比小人而淫亂於家也丹朱不
肖堯以天下與舜故曰殄世禹戒於帝舜曰無若丹
朱之傲好慢遊作傲虐蓋丹朱頟頟然晝夜不少休
息無水而行舟朋比而淫亂以自滅其世也夫舜大
聖人也不為慢遊傲虐豈惟禹知之雖愚人亦當知
[009-5a]
之然惟聖罔念作狂况處崇高之位易至傲逸使一
念之邪生則此一念便是慢遊便是傲虐便與丹朱
無異矣故人君當防微杜漸日以莊敬自强然後可
也
夏書五子之歌曰訓有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜
音峻宇雕牆有一於此未或不亡
臣若水通曰此亦五子述禹之訓以戒太康之意色
荒惑嬖寵也禽荒耽遊畋也荒者迷亂之謂甘嗜皆
[009-5b]
無厭也峻高大也宇棟宇也雕繪飾也言六者有其
一皆足以致滅亡也禹之訓昭明如此太康乃不念
祖訓而盤遊于有洛之表十旬不反安得不致有窮
后羿之距而自取滅亡乎臣愚謂此六者乃庸君世
主之所必犯有一亦足以亡國不必六者之兼備矣
後之人君欲守祖宗之大業當以禹之訓自省而以
太康之禍為戒
𦙍征先王克謹天戒臣人克有常憲百官脩輔厥后惟
[009-6a]
明明
臣若水通曰此乃𦙍侯述先王君臣儆戒之意天戒
如日蝕災異之類天所以警動開發人主者也董仲
舒謂天心仁愛人君故以災異警動之即此也𦙍侯
誓師言先王嚴於事天見天戒則恐懼脩省克自抑
畏以致謹於上而一時臣人百工又能戒謹常法各
自脩省以輔於下由是君德益以脩明而災變不為
之損矣故曰厥后惟明明觀堯舜有九年之水成湯
[009-6b]
有七年之旱而無損於至德者何邪蓋由其存兢業
勅天之心反躬自責之誠故也夫天居高聽卑至不
可欺也後之人君遇上天之戒可不以誠心脩省而
徒以文應天乎
商書仲虺之誥欽崇天道永保天命
臣若水通曰此仲虺以天命勸勉成湯也欽崇者恭
敬奉承之意殖有禮覆昏暴福善禍淫天之道也恭
敬奉承乎天之道則能敬天矣敬天則與天合德天
[009-7a]
命歸之故能永保其天命而不替矣為人君者喜怒
刑賞之間可不以欽崇為心乎
伊訓制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室時
謂巫風敢有殉于貨色恒于遊畋時謂淫風敢有侮聖
言逆忠直逺耆德比頑童時謂亂風惟兹三風十愆卿
士有一于身家必喪邦君有一于身國必亡臣下不匡
其刑墨具訓于䝉士
臣若水通曰此伊尹述成湯儆戒之政令以訓太甲
[009-7b]
也制立也官刑官府之刑也墨者墨刑也匡正也三
風綱也十愆目也卿士諸侯十有其一已喪其家亡
其國矣臣下而不能匡正其君則以墨刑加之童蒙
始學之士則詳悉以是告之欲其入官而知所以正
諫也夫人心惟危道心惟微一不儆戒則怠忽之心
生人欲肆而天理滅矣夫天理存亡之幾安危治亂
之决係於一念之微爾可不謹乎
商書太甲先王顧諟天之明命以承上下神祗社稷宗
[009-8a]
廟罔不祗肅
臣若水通曰此伊尹告太甲以成湯之敬天者欲其
法之也顧者常目在之也諟古是字明命者上天顯
然之理而命之我者也即天理是也承者奉也上下
神祇天神地祇也祗敬也肅畏也伊尹言成湯察見
天理動靜食息常目在之焉故於奉祀天地神祇社
稷宗廟之時無不敬肅也蓋天理無時無處不在此
特其著見之大者爾其所謂顧諟即孔子所謂立則
[009-8b]
見其參於前在輿則見其倚於衡也如此則其心誠
敬可以交於神明是故祭天地則能敬天地祭社稷
宗廟則能敬社稷宗廟蓋罔不祗肅即顧諟之心發
之爾人君為天地社稷宗廟百神之主其可不敬天
明命以為感格之本乎
商書太甲惟天無親克敬惟親
臣若水通曰此亦伊尹告太甲之言也伊尹言上天
無常親能敬者則親之人君動靜語默不使一毫之
[009-9a]
慢則能敬矣敬則德與天合天豈有不親之乎
商書咸有一德曰嗚呼天難諶命靡常常厥德保厥位
厥德匪常九有以亡
臣若水通曰此伊尹將歸而告太甲之言也嗚呼嘆
辭諶信也靡不也九有九州也嘆息而言天之難信
以其命之或去或留而不常也然天命雖不常惟德
是與君德有常則天命亦常而保厥位矣君德不常
則天命亦去雖九州之廣亦以亡矣然則人君可不
[009-9b]
脩德以永天命保其位於無窮乎
周書旅獒玩人喪德玩物喪志
臣若水通曰此召公因西旅貢獒而戒武王之言也
德者己之所得也志者心之所之也玩者狎慢怠忽
之意言玩人則以驕而滅敬故喪德玩物則以慾而
勝剛故喪志夫人怠忽之心生則狎慢之念起至於
玩人玩物而喪其德與志矣可不戒哉
周書召誥曰嗚呼皇天上帝改厥元子兹大國殷之命
[009-10a]
惟王受命無疆惟休亦無疆惟恤嗚呼曷其奈何弗敬
臣若水通曰此召公託周公達成王之言也皇大也
以天之主宰而言謂之帝休美也恤憂也言皇天上
帝既立商受為天子矣以其惡而改之故大國殷之
命亦從而改焉夫元子不可改而天改之大國之命
未易亡而天亡之皇天上帝其命之不可恃如此今
王受命固有無窮之美然亦有無窮之憂於是嘆息
言王曷其奈何弗敬乎蓋深言不可以弗敬也夫敬
[009-10b]
肆在於一念邪正之間而存亡闗於天命人心之大
有天下者可不惕然起敬乎
召誥我不敢知曰有夏服天命惟有厯年我不敢知曰
不其延惟不敬厥德乃早墜厥命我不敢知曰有殷受
天命惟有厯年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早
墜厥命
臣若水通曰此亦召公告成王之言也厯年永年也
延長也德者心之理敬者德之聚也言夏商厯年長
[009-11a]
短皆不敢知我所知者惟不敬則德不脩德不脩則
天命去矣故曰早墜厥命然則後之人君欲永命而
厯年者可不敬德乎
召誥王敬作所不可不敬德
臣若水通曰此召公告成王之言也敬者程顥云主
一之謂所處所也敬者心之本體德者心之天理也
王能以敬為所則動靜語默出入起居心無往而不
一而德存矣謂之處所者乃出入起居之地以敬作
[009-11b]
處所則是常戒慎恐懼而不能須臾離矣程顥曰天
地設位而易行乎其中只是敬也敬則無間斷故纔
間斷則非僻之心入而本心之德亡矣况君德不立
何以為化服臣民之本故又曰不可不敬德所以致
丁寧之意也為人君者可不敬以立德為萬化之本
乎
多方惟聖罔念作狂惟狂克念作聖
臣若水通曰此周公傳成王之言以告多方也聖者
[009-12a]
通明之稱狂者愚惑之謂念者警惺之謂言聖而罔
念之時則失其本心而為狂矣愚而能念之時則得
其本心而為聖矣作狂作聖在於一念存亡之間可
不謹乎
周官若昔大猷制治于未亂保邦于未危
臣若水通曰此成王訓百官之言也言亂不生於亂
而生於治未亂而為制治之策則亂可弭危不起於危而
起於安未危而為保邦之計則危可免若至危亂之時則
[009-12b]
緩不逮事噬臍何及此古昔聖王大道之世治不忘
亂安不忘危而制治保邦之心常拳拳於無事之時
也有天下者所當知焉
周官居寵思危罔不惟畏弗畏入畏
臣若水通曰此亦成王訓迪百官之言也言居寵盛
者則思危辱蓋盛則必衰滿則招損天之道也當無
不致其祗畏茍不知祗畏則驕侈之心生亡身滅族
之禍至入于可畏之中矣可不以盛滿為儆戒乎人
[009-13a]
君之愛臣下亦不宜以寵利處之乃所以保全之也
詩豳風鴟鴞迨天之未隂雨徹彼桑土綢繆牖戸今此
下民或敢侮予
臣若水通曰此詩周公因三叔流言成王疑之故自
陳其儆戒豫防之意託鳥言於天未隂雨之時取桑
根之土纒綿堅固其巢之牖戸思患豫防如此今此
衆人孰有因隂雨之至而覆巢取卵者乎以比國家
於禍亂未萌之先及時而豫為之備則禍亂不能為
[009-13b]
之患周公為此詩自陳其忠誠備患之悃以冀王之
悟也嗚呼以公之忠聖儆戒豫防如此而猶不免流
言之禍而成王之疑必待公作詩以自明如此成王
亦非明哲之主矣使無周公之聖自忘儆戒之心而
天不動威則王終不悟周之為周未可知也嗚呼危
哉後之人君又當以為儆戒
齊風鷄既嗚矣朝既盈矣匪鷄則鳴蒼蠅之聲
臣若水通曰鷄鳴乃古之賢妃御於其君夙興儆戒
[009-14a]
於將旦之時必告君以鷄既鳴而候朝之臣已盈滿
矣然而匪鷄鳴也乃蒼蠅之聲而惕然若鷄鳴爾夫
以蒼蠅為鷄鳴則警惕之心不溺宴欲如此可謂賢
矣夫虛靈不昧心之本體豈待人而後能之也氣習
物欲蔽之則本體昏塞迷而不知返天理滅矣故人
君者外有師傅弼正之臣内有妃嬪僕從之賢無非
欲以警省其良心開發其聰明則人心不死而天理
長存矣夫惟有昧爽丕顯之聖學則乾剛不息而内
[009-14b]
外將化之矣是又不待儆戒而存者也
春秋隠公五年春公觀魚于棠
臣若水通曰傳有之天理人欲同行異情顧其心之
邪正爾茍所好者正則見魚之躍淵悟道體之活潑
見魚之洋洋則曰吾民之樂生得如是乎見魚之圉
圉則曰吾民之困亦如此乎隨處知警容亦何妨若
以為樂則戕心之斧斤也隠公為政春不省耕而恣
情縱欲慢遊于棠觀魚為樂以蕩其心其能知警戒
[009-15a]
者寡矣天理之存者寡矣向使克自惕厲體認天理
則與天地萬物同體何者非樂奚必於魚邪而乃玩
物喪志未見其能樂也人君欲樂物之樂不若能樂
民之樂
宣公八年楚人滅舒蓼
臣若水通曰楚人滅舒蓼何以書志警也何警也楚
疆舒蓼及滑汭盟吳越將為中國憂也夫中國不貴
其無四夷之虞惟患其無四夷之警無四夷之虞者
[009-15b]
弛德忘備安而不安也有四夷之警者思患固封危
而不危也知危而危者危可使平知安而安者易可
使傾此舒蓼之滅春秋書之以為經世者之一警云
禮記曲禮曰敖不可長欲不可從志不可滿樂不可極
賢者狎而敬之畏而愛之愛而知其惡憎而知其善積
而能散安安而能遷臨財毋茍得臨難毋茍免狠毋求
勝分毋求多
臣若水通曰人心之動幾也幾也者理欲之分而善
[009-16a]
惡之原也君子知其幾而謹焉故能領惡而全好也
是故長敖者賊也從欲者荒也志滿者驕也樂極者
淫也若是者欲之熾而惡幾之成也故在逺之而已
矣狎而敬敬所忽也畏而愛愛所嚴也愛憎好惡不
失其正也施仁徙義必得其道也若是者理之充而
善幾之成也故在為之而已矣毋茍得所以取義也
毋茍免所以求仁也毋求勝所以養讓也毋求多所
以養亷也若是者去人欲而存天理領惡而全好者
[009-16b]
故在謹之而已矣然所以逺之為之謹之者敬也敬
也者人心之所以不死天理之所以長存也易曰君
子終日乾乾夕惕若人主可不知乎
曲禮曰嵗凶年榖不登君膳不祭肺馬不食榖馳道不
除祭事不縣大夫不食粱士飲酒不樂
臣若水通曰此言凶荒之變君臣自貶損以憂民也
肺者周人所重食必先祭不祭示不殺牲為盛饌也
馬不食榖不以粟秣之也馳道天子所行之路不除
[009-17a]
不敢勞民人也祭事必縣鍾鼓不縣言不敢作也夫
國以民為本民以食為天嵗凶年榖不登則民無以
為生災異莫此為甚君臣與民一體者也於飲食祭
饗之供無不裁抑所以致憂恤於民而祈之於天也
乃若遇此而恬不知脩省則棄天矣棄天者天亦棄
之為人君者可不儆戒乎
玉藻曰卒食𤣥端而居動則左史書之言則右史書之
御瞽幾聲之上下年不順成則天子素服乘素車食無
[009-17b]
樂
臣若水通曰𤣥端者幽隂之色宴息向晦之服也𤣥
端而居者貴幽靜以養其心也史書言動者察身之
得失也瞽幾聲上下者察政之得失也年不順成縞
素無樂者察天時之得失以罪己也察焉則知所警
知警則無怠荒而政治行矣
少儀曰執虛如執盈入虛如有人
臣若水通曰敬者心之本體也心無時而不在則敬
[009-18a]
亦無時而可忽手執虚器如捧盈焉身入虛室如有
人焉言人心無一時而可忽也語曰執圭鞠躬如也
如不勝詩曰相在爾室尚不愧于屋漏其斯之謂乎
人君能存此敬則推其執虛之心而執天下之大柄
可以不下移矣推其入虛之心則於深宫永巷儼乎
法家拂士之在前敵國外患之將至矣臣於此不勝
拳拳
表記子曰君子莊敬日强安肆日偷君子不以一日使
[009-18b]
其躬儳焉如不終日
臣若水通曰莊者嚴於心敬者一於心莊敬則神完
而氣固故日强安肆則神散而氣昏故日偷儳者參
錯之意内不莊敬則心不專一而其身參錯不齊如
不能終日矣况人君以一心應天下之變以一身臨
天下之上茍不莊敬而日偷焉雖有天下不能一朝
居也豈不可戒哉
周禮春官保章氏掌天星以志日月星辰之變動以觀
[009-19a]
天下之遷辨其吉凶以星土辨九州之地所封封域皆
有分星以觀妖祥以十有二嵗之相觀天下之妖祥以
五雲之物辨吉凶水旱降豐荒之祲象以十有二風察
天地之和命乖别之妖祥凡此五物者以詔救政訪序
事
臣若水通曰天人上下一氣感應者也其兆有五所
以致警戒之道也故天有日月星辰之變動人有吉
凶之變遷也天地有星辰封域之分野人有妖祥値
[009-19b]
遇之感應也時有十有二嵗之相人有先見之妖祥
也天有五雲之物色人有水旱豐荒之祲氛也天有
十二風之和戾人有乖别之妖祥也此謂之五物五
物者天地人相與流通者也達上下而一之者在君
身君身不脩何以反凶為吉化妖為祥轉荒為豐哉
故洪範以人應天而取必於五事故曰詔救政謂上
告于君不徒告也稽君身無不脩以弭其變也又曰
訪序事謂下謀於臣不徒謀也稽臣職無不盡以相
[009-20a]
夫君也如是則君臣儆戒克謹于天政無不舉而祥
瑞至矣
大卜以邦事作龜之八命一曰征二曰象三曰與四曰
謀五曰果六曰至七曰雨八曰瘳以八命者贊三兆三
易三夢之占以觀國家之吉凶以詔救政
臣若水通曰大卜灼龜而命之有八者何也以盡天
下之變也曰征者何也卜行師之勝負也曰象者何
也卜天象之妖祥也曰與者何也卜與人共事之成
[009-20b]
否也曰謀者何也卜謀事與人之得失也曰果者何
也卜事之成與否也曰至者何也卜人之至與否也
曰雨者何也卜時之隂晴也曰瘳者何也卜疾之進
退也是故欲有卜焉以此而命于龜也卜之龜筮之
蓍考之夢則國家之或吉或凶可以前知矣果凶咎
歟不可坐待其變而必進告於君使之恐懼脩省而
祈之於天也故曰以觀國家之吉凶以詔救政故為
君者幸毋曰天變不足畏可焉
[009-21a]
[009-21b]
格物通卷九
