[016-1a] 
欽定四庫全書
中庸衍義卷十六 明 夏良勝 撰
三重之義經濟之文/ 詞翰之文/
舜彈五絃之琴歌南風之詩曰南風之薫兮可以解吾
民之愠兮南風之時兮可以阜吾民之財兮
臣良勝曰南風長養之風也萬物長養而後民財
可阜民財阜而後民愠可解盖財者天之利也民
之心也聖人以美利利天下亦因民所利而利之
[016-1b]
焉爾然當唐虞盛時亦復以財阜民為說者人生
有欲無主乃亂為之主以治其亂君也故曰聖人
之大寳曰位何以聚人曰財後世托為清曠視財
計為末務而或若以凂焉固非也顓顓以利媚上
若漢之桑𤣥羊唐之宇文融宋之王安石者又不
足言矣
訓有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕牆有一
於此未或不亡
[016-2a]
蔡沈曰此亦禹之訓也色荒惑嬖寵也禽荒耽逰畋
也荒者迷亂之謂甘嗜皆無厭也峻髙大也宇棟宇
也雕繪飾也言六者有其一皆足以致㓕亡也
臣良勝曰三代家天下自禹始故其示後以保天下
亦自禹始其為訓昭明若此太康一犯禽荒遂以失
邦夏桀一犯色荒遂以亡國嗚呼不愆不忘率由舊
章為人後者於先世懿訓其慎保之哉
湯誥曰俾予一人輯寧爾邦家兹朕未知獲戾於上下
[016-2b]
慄慄危懼若將隕于深淵
蔡沈曰天使我輯寧爾邦家其付予之重恐不足以
當之未知已得罪於天地與否驚恐憂畏若將墜於
深淵盖責愈重而憂愈大也
臣良勝曰成湯勝夏誕告萬方與之更始乃自戒懼
若此堯之兢兢舜之業業禹之臨兆民若朽索之馭
六馬其道一而已矣其心一而已矣
繫辭曰易之興也其當殷之末世周之盛德耶當文
[016-3a]
王與紂之事邪是故其詞危危者使平易者使傾其道
大百物不廢懼以終始其要無咎此之謂易之道也
朱熹曰危懼故得平安慢易則必傾覆易之道也
臣良勝曰生於其心克於其道發於其道成於其言
文王羑里之囚雖死生利害不足以動其心而憂患
疢疾益足以深其道故其易彖之言容有近乎危者
然而言之危者心之安也心之安者道之大也故履
和以至謙尊以光復小而辨恒雜而理損難而易益
[016-3b]
裕而施困窮而通井安而遷巽稱而隱凡其所以為
危者皆反身修德以即於安也嗟夫天有徤之道而
後有日月星辰之文也地有順之道而後有山川草
木之文也聖人有㕘天地之道而後有經天緯地之
文也是文王之易之謂也
武王席銘曰安樂必敬無行可悔一反一側爾不可不
念所監不逺視爾之所代鑑銘曰見爾前慮爾後盤銘
曰與其溺於人也寧溺於淵溺於淵猶可逰也溺於人
[016-4a]
不可救也楹銘曰毋曰胡殘其禍將然毋曰胡害其禍
將大毋曰胡傷其禍將長牖銘曰隨天之時以地之財
敬祀皇天敬以先時劍銘曰帶之以為服動必行徳行
徳則興倍德則崩
臣良勝曰武王之銘得於丹書之戒者深矣天下之
道二理與欲而已出乎此則入乎彼故敬則毋怠從
怠非敬也義則無欲多欲非義也武王之銘志敬而
辭義此其所以垂拱而天下治也
[016-4b]
周公曰嗚呼君子所其無逸先知稼穡之艱難乃逸則
知小人之依
蔡沈曰逸者人君之大戒自古有國家者未有不以
勤而興以逸而廢也益戒舜曰罔逰於逸罔滛於樂
舜大聖人也益猶以是戒之則時君世主其可忽哉
成王初政周公懼其知逸而不知無逸也故作是書
以訓之言則古昔必稱商王者時之近也必稱先王
者王之親也舉三宗者繼世之君也詳文祖者耳目
[016-5a]
之所逮也上自天命精㣲下至畎畝艱難閭里怨詛
無不具載豈獨成王之所當知哉實天下萬世人主
之龜鑑也
臣良勝曰上知之君可正也中才之主難乎其為正
也老成之君可道也幼冲之主難乎其為道也故拂
其志之所不欲不可也强其力之所不能不可也矧
周公有聖人之德叔父之親冡宰之位攝政之權而
所事成王又幼冲中才之主無逸之陳亦難乎其為
[016-5b]
言矣故其書之綱領但知稼穡艱難而已此夫人之
所能為固不阻之以難從者推其至於為三宗為文
王者實不外是而所以永年所以享國長久亦不外
是夫繼世之君所欲孰有大於永年享國者乎是亦
誘之以易從也夫以成王之賢周公之聖而以文致
戒其委曲之難如此况其下乎故伯益於舜則曰罔
逰於逸臯陶於禹則曰無教逸欲有邦儆戒之詞若
臨師保而昌言是拜弗逆於心萬世而下每有望於都
[016-6a]
俞之遇難矣哉
烝民詩曰吉甫作頌穆如清風仲山甫永懐以慰其心
臣良勝曰詩三百篇皆不言作者之名惟烝民詩則
曰吉甫作頌穆如清風崧髙詩則曰吉甫作頌其詩
孔碩盖朝宁公言友朋正義無隱義無愧詞亦足以
見宣王之治上下無回故公事而公言之也况申伯
徃邑於謝山甫城彼東方皆王命有作以大其行君
臣禮義亦非後世之可言矣惟節南山之刺尹氏亦
[016-6b]
曰家父作誦以究王訩夫以尹氏厲威專權使人無
得戯談家父乃欲自表言出於己以身當尹氏之怒
則當時權臣猶有所憚而人猶敢以言犯之卒未聞
家父之禍若後世誦君子之澤五世而斬而慘禍繼
之視幽厲之世又逺矣巷伯惡讒之詩初無所指而
曰寺人孟子作為此詩斯人也而有斯作也詩固可
以觀也
魯頌詩曰思無邪思馬斯徂
[016-7a]
朱熹曰孔子曰詩三百一言以蔽之曰思無邪盖詩
之言美惡不同或勸或懲皆有以使人得其情性之
正然明白簡切通於上下未有若此言者故特稱之
以為可當三百篇之義以其要為不過乎此也學者
誠能深味其言而審於念慮之間必使無所思而不
出於正則日用之為莫非天理之流行矣
臣良勝曰六經之文以載道也道一而已故千條萬
緒而本原之地必歸於一而後為道之文也詩之本
[016-7b]
思無邪也禮之本無不敬也易之隂陽必知其所以
消長變化者何如書之政事必知其所以治亂升降
者何如春秋褒貶必知其所以王伯名分者何如是
之謂知本是之謂善學不然博聞强記皆糟粕而已
至如讀屈騷人皆知其屈抑悲憤之志而莫知大意
只在逺逰一篇當時君闇臣讒世莫可與但相與歸
之㝠漠焉爾讀陶詩人但知其恬淡隱况之髙而不
知其大意在述酒一篇盖劉裕以進酒行弑而莫能
[016-8a]
正者則託酒而逃以慕於仙也是故作文者不可不
有是也考文者不可不知是也是孔子讀詩之遺教也
夫人姜氏薨
左氏曰穆姜薨於東宫始徃而筮之遇艮之八史曰
是謂艮之隨隨其出也君必速出姜曰亡是周易曰
隨元亨利貞旡咎元體之長也亨嘉之㑹也利義之
和也貞事之幹也體仁足以長人嘉德足以合禮利
物足以和義貞固足以幹事然固不可誣也是以雖
[016-8b]
隨无咎今我婦人而與於亂固在下位而有不仁不
可謂元不靖國家不可謂亨作而害身不可謂利棄
位而姣不可謂貞有四德者隨而无咎我皆無之豈
隨也哉我則取惡能无咎乎必死於此弗得出矣
臣良勝曰書傳所記婦人之言近於理者甚衆若其
析性命之理斷吉凶之占達死生之道有補於聖賢
之學惟穆姜數言而已孔子繫易而文言取之以明
乾之大義不可以人廢也夫以姜之明達識事而溺
[016-9a]
於宣伯至行譖毁幾殺其子卒禍其身後世若武曌
機術能不動聲色潛移唐祚而溺於二張殺廢其子
而不惜大類夫此哲婦傾城信若是哉
叔孫豹如晉
左氏曰穆叔如晉范宣子逆之問焉古人有言曰死
而不朽何謂也穆叔未對宣子曰昔匄之祖自虞以
上為陶唐氏在夏為御龍氏在商為豕韋氏在周為
唐杜氏晉主夏盟為范氏其是之謂乎穆叔曰以豹
[016-9b]
所聞此之謂世祿魯有先大夫曰臧文仲既没其言
立其是之謂乎豹聞之太上有立德其次有立功其
次有立言雖久不廢此之謂不朽若夫保姓受氏以
守宗祧世不絶祀無國無之祿之大者不可謂不朽
臣良勝曰穆叔之言加於宣子數等矣文仲之稱於
魯惟告糴於齊與弔宋灾為可稱述而行父之出莒
僕亦曰文仲之教以事君也其言信有立者可不朽
也獨不思三不仁不智其名亦將不朽者乎穆叔特
[016-10a]
取其言而功德不與焉是亦有所别矣
晉侯使韓起來聘
左氏曰韓宣子來聘且告為政而來見禮也觀書於
太史氏見易象與魯春秋曰周禮盡在魯矣吾乃今
知周公之德與周之所以王也公享之季武子賦綿
之卒章韓子賦角弓武子拜曰敢拜子之彌縫敝邑
寡君有望矣武子賦節之卒章既享宴於季氏有嘉
樹焉宣子譽之武子曰宿敢不封殖此樹以無忘角
[016-10b]
弓遂賦甘棠宣子曰起不堪也無以及召公
臣良勝曰魯閔公時齊桓使仲孫省難有乗亂取國
之心仲孫曰魯猶秉周禮國家之本未㧞也於是務
寧魯難而親之是之謂周禮以先世俗政而言也今
宣子之謂周禮者徒有其文而已武子方以私交為
重一譽其樹則欲封殖無忘且以召公甘棠之德諂
之此其志欲何為哉専國逐君其勢既成於此矣而
曰周禮在焉何哉
[016-11a]
史記世家曰康子乃召孔子而孔子歸魯實哀公之十
一年丁巳而孔子年六十八矣然魯終不能用孔子孔
子亦不求仕乃叙書傳禮記刪詩正樂序易彖繫易象
說卦與文言弟子盖三千焉身通六藝者七十二人十四
年庚申魯西狩獲麟孔子作春秋
劉安世曰後生未可遽立議論以褒貶古今盖見聞
未廣而渉世淺故也且如孔子萬世師也方孟僖子
且死戒其嗣懿子師孔子時孔子年尚少也又齊景
[016-11b]
公晏子適魯問禮時孔子年方三十其後孔子年五
十餘方歴聘諸國十四年而歸退居魯時孔子年六
十八歲乃始刪詩定書繋周易作春秋只數年間了
却一生著述盖是時學問成矣渉世深矣故其著述
始可為後世法譬如積水於千仞之淵源一日决之
滔滔汩汩直至於海其源深也若夫潢潦之水乍流
乍涸終不能有所至者其源淺也古人著書多在暮
年盖為此也
[016-12a]
漢髙帝至豐沛酒酣擊筑而歌曰大風起兮雲飛揚威
加海内兮歸故鄉安得猛士兮守四方
臣良勝曰髙祖以馬上得天下不事詩書而歌詞壯
烈樂而不縱安不忘危數言之間而天時人事鄉情
治道咸具焉三代而下人君製作此其最簡而切者
孰謂其不事詩書而有是哉
武帝謂倪寛曰吾始以尚書為樸學弗好及聞寛説可
觀乃從寛問一篇
[016-12b]
真德秀曰典謨訓告誓命之文凢百篇皆人主之軌
範也武帝初以為樸學弗好既失之矣及聞寛說可
觀又止從問一篇則是其弗好如故也然聖經之藴
無窮隨其所入皆必有獲百篇之書無所不備使帝
於其一篇果嘗深玩而服膺焉修已治人亦有餘用
而帝之行事未見有一與書合者是亦徒問而已果
何益哉
唐太宗至鄴自為文祭魏太祖曰臨危制變料敵設竒
[016-13a]
一將之知有餘萬乗之才不足
胡氏曰知人則易自知則難太宗之評魏武正所以
自狀爾或問漢髙祖光武昭烈魏武唐太宗人品如
何曰髙祖尚矣光武昭烈猶魯衛之政也魏武太宗
並驅中原未知鹿死誰手其所長短盖畧相當光武
昭烈才德俱優魏武太宗才優於德然規模建立皆
在髙祖範圍之内爾
又幸靈州勅勒諸部相繼詣靈州者數千人上為詩序
[016-13b]
其事曰雪恥酬百王除兇報千古公卿請勒石於靈州
從之
臣良勝曰有其善䘮厥善矜其能䘮厥功太宗自矜
才知而欲逞志髙麗及無成功而欲自掩於北代復
為詩詞勒石示武自矜功伐正與曹操一等見識爾
故有識者觀之將謂太宗除兇而兇未可除突厥之
禍終唐之世則所謂雪恥乃自雪其恥也何與於百
王也哉
[016-14a]
唐憲宗留意墳典及觀貞觀開元實録見太宗撰金鏡
書及帝範𤣥宗撰開元訓誡遂採尚書春秋及史漢等
書君臣行事可為金鏡者集成十四篇曰君臣道合辨
邪正戒權幸慎㣲行任賢臣納忠諫謹征伐重刑法去
奢泰崇節儉奬忠臣修德政簡田獵録勲賢書於屏風
列之座右
臣良勝曰憲宗於文知所以鈎𤣥提要為世切用其
用心亦勤矣然推其心特以太宗𤣥宗均有制作垂
[016-14b]
世故為是彌文之具以耀前而誇後爾淮西既平驕
侈自恣程异皇甫鎛以言利幸裴度以忠直踈李逢
吉以讒謟行土木既興仙術並進所謂十四篇無一
不背是謂無本之文若潢潦之朝滿夕涸亦何貴於
文哉
唐宣宗夜召學士令狐綯出金鏡書曰太宗所著也卿
為我舉其要綯語對曰至治未嘗任不肖至亂未甞任
賢任賢享天下之福任不肖罹天下之禍帝曰善朕謂
[016-15a]
此書三復乃已
臣良勝曰宣宗少有至性而隱德不形宫中以為不
慧盖當時援立之權皆出宦官若見英明必為所忌
矣初臨政而奪德裕之權聽樵夫父老而知涇陽醴
泉之政聞綯之言即曰凡求致太平當以此言為首
則於任賢退不肖之說知之審矣其最可稱者樂聞
規諫封駁合理必屈意從之得大臣章䟽焚香盥手
而讀之宰相徙其故人為隣州刺史詰責之曰詔命
[016-15b]
既行廢閣不用宰相可為有權雖自謂猶畏宦官而
有罪勿舍有闕勿補圖為漸耗之術至今猶為可行
故大中之治人稱為小太宗得於金鏡之文者多矣
惜其溺於方士以藥餌終人故有遺恨焉
宋太宗雅好文史於禁中建清心殿收藏圖籍以資觀
覽視朝之暇必讀太平御覽三卷有所闕廢即進補之
雖隆冬短晷必足其數大臣請少息曰朕開卷有益不
為疲也常作戒詞戒州縣官書於治所曰爾俸爾禄民
[016-16a]
膏民脂下民易虐上天難欺
寧宗為王時深慕朱熹之學每講官進講必問熹說何
如及即位熹進大學講議一日啟曰臣所進講議於聖
意何如曰其要只在求放心熹頓首曰陛下天縱生知
舉此正是要領願推之以見於行
理宗製訓㢘慎刑二銘戒飭中外訓㢘銘曰周典六計
吏治條陳以亷為本乃良而循彼肆貪虐與豺虎均肥
於其家多瘠吾民縱逭於法愧其冠紳貨悖而入災及
[016-16b]
後人我朝忠厚黜貪為仁咨爾羣辟是訓是遵謹刑箴
曰民吾同胞疾痛猶已服虐以威刑非得已仰惟祖宗
若保赤子明謹庶獄惻怛恩㫖金科玉條毫析銖累夫
何大吏蔑棄法理逮於郡邑濫用笞箠典聽朕言式克
欽止
臣良勝曰天下有實心乃有實理有實理乃有實學
從古人君不廢講學未有如宋之盛者若寧宗尊尚
朱熹而知本原用力之地只在求放心尤大要也然
[016-17a]
制於其母而大位不受之父此心之大失何以救之
哉聞彭龜年進講魯莊公事曰母不可制當制其侍
御之人此其心惕然有動乎理宗製作尤當緝熙有
記道統有贊元良有規皆近義理若兹訓亷謹刑之
銘尤切吏治但真德秀云窒賄送而賄進者尚存懲
賍吏而賍多者漏網宋獄之濫最甚於理宗之朝監
司郡守擅作威福擅制獄具非法殘民富實之家稍
有罥罣動籍其貲不問輕重並從科罰至有監司郡守
[016-17b]
毋籍民家之禁而未己嗚呼文乎文乎豈將謂飾虚
名之具而已乎
聖祖命有司訪求古今書籍以資覽閲謂詹同曰三皇
五帝之書不盡𫝊於世故後世鮮知其行事漢武帝購
求遺書而六經始出唐虞三代之治始得而見武帝雄
才大畧後世罕及至表章六經開闡聖賢之學有功於
後世又曰吾每於宫中無事輒取孔子之言觀之如節
用而愛人使民以時真治國之良規萬世之師法也
[016-18a]
洪武六年祖訓録成聖祖謂侍臣曰朕著祖訓録所以
垂訓子孫朕更歴世故創業艱難常慮子孫不知所守
故為此書日夜以思具悉周至紬繹六年始克成編後
世子孫守之則永保天祿茍作聰明以亂舊章是違祖
訓矣又曰日月之能久照萬世不改其明堯舜之道不
息萬世不改其行三代因時損益其小過不及爾若一
代定法不可輕改故荒墜厥緒幾於亡夏顛覆典刑幾
於亡商後世子孫當思敬守祖法
[016-18b]
臣良勝曰天縱聖學能自得師求帝王之遺書誦孔
子之格言皆以資治臻於至理出其緒餘見之制作
金匱所藏莫窺秘奥惟祖訓典章流布海宇真大禹
典則之訓成湯風愆之戒也伏聞仁廟在御言曰朕
十餘歲侍太祖皇帝側親見作祖訓屢更改而後成
書秦晉周世子皆在太祖閑暇即召太孫及諸世子
於前分條逐事委曲開諭之皆持身正家以至治天
下之要為天子為藩王能每事遵守豈有不福禄永
[016-19a]
逺者嗚呼休哉惟創業而知慮子孫之易惟守成而
知繼祖宗之難必有萬世無疆之恤而後有萬世無
疆之休諒哉
御製大誥三編成頒示天下初上以中外臣民染元之
俗徃徃不安職業觸罹憲章欲彷成周乃作大誥之制
以訓化之乃取當世事之善可為法惡可為戒者為條
目以誥天下又慮誥條未能盡天下之情續為一編以
申其意使民觀感知所勸懲自是民之作非者鮮從化
[016-19b]
者多故又作三編大誥其意切至而詞益加詳焉每編
成上親序之
臣良勝曰周公治殷亂民乃有大誥之作尚未格乂
乃有多士多方之作怙侈滅義之風未息而召公畢
公君陳復治之矧聖祖繼故元之亂而大誥之訓勸
解始明務使家傳人誦故論刑以有大誥則减罪一
等極有深意而今以為虚文故案未之省也
洪武三年命儒士魏俊文等六人編類天下郡縣地里
[016-20a]
形勢歸附始末為大明志
臣良勝曰聖謨宏逺盖序禹貢述職方意也所以一
區宇用以昭示子孫創守艱難皆於是乎在故文皇
十六年又遣官分行天下採摭事實至睿皇又命儒
臣通輯成書為大明一統志於古今建置人賢地里
形勢民物登耗風俗媺惡不出殿廷而可知天下足
以成聖祖之盛制云
洪武十七年命禮部頒行科舉程式士各專一經皆兼
[016-20b]
大學中庸論語孟子四書義主朱氏集註章句易主程
朱傳書主蔡氏傳及古註疏詩主朱氏集傳春秋主三
傳及胡氏張洽傳禮記主古註疏
文皇帝修五經四書大全易詩書如舊惟春秋則宗胡
氏禮記則加陳澔集說焉
臣良勝曰天下一統有徵於書同文也而文之同者
其轉移導化之機莫先於科目盖上以是取下以是
應師以是教弟子以是學也我祖宗垂訓明切如此
[016-21a]
而今之業易業春秋者置易傳與三傳而不省業書
業禮者已不聞有古註疏之書是在主司者當有一
道德而同風俗之志也申明初制是有望焉
聖祖與侍臣論及古之女寵寺人外戚權臣藩鎮邊徼
之禍曰木必蠧而後風折之體必虚而後病乘之國家
之事亦猶是已漢無外戚奄寺之權唐無藩鎮邊徼之
禍國何能滅朕觀徃古深用為戒然制之有其道若不
惑於聲色嚴宫闈之禁貴賤有體恩不掩義女寵之禍
[016-21b]
何自而生不牽於私愛惟賢是用茍於政典裁以至公
外戚之禍何由而作閽寺便習職在掃除供給使令不
假兵柄則無寺人之禍上下相維大小相制防耳目之
壅蔽謹威福之下移則無權臣之患藩鎮之設本為民
使財歸有司兵必待符而調豈有䟦扈之憂至於制四
裔則修武備謹邊防來則禦之去不窮追豈有侵暴之
虞常欲著書使後世子孫觀覽亦社稷無窮之福也
臣良勝曰戒之者所以圖存也警惡者所以思善也
[016-22a]
昔孔子觀周明堂門墉間見圖有桀紂之象嘆曰此
周之所以盛也明鏡所以察形徃古所以知今也我
聖祖歴舉前代所以滅亡者皆由女寵寺人外戚權
臣藩鎮邊徼之禍而思所以制之皆原於人主之身
古今經濟之畧殆無遺慮若果成編藏之秘府聖子
神孫有所取法誠萬世長存與天無極之道也如其
未就之志則繼述之孝無有大於是者臣不勝惓惓
仰望之至
[016-22b]
右衍經濟之文
繫辭曰上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以
治萬民以察盖取諸夬
臣良勝曰文字之興自庖犧氏而書制有六曰象形
若日月之類象日月形體而命之也曰㑹意若人言
為信止戈為武㑹人意而命之也曰轉注若考老之
類文意相受而命之也曰指事若人在一上為上人
在一下為下事得宜也曰假借若令長之類一文而
[016-23a]
二用也曰諧聲若江河之類皆以水為形耳為聲也
是天下義理必歸文字天下文字必歸六書又不特
魚鳥之迹㸃畫之求而已也
卿雲歌曰卿雲爛兮糺縵縵兮日月光華旦復旦兮
臣良勝曰聖人為世瑞也故舜之時卿雲之見乃以
章禮鳯凰之儀乃以成樂不以瑞名之也若後世天
馬寳鼎朱鴈之歌則甚侈矣
箕子麥秀詩曰麥秀漸漸兮禾黍油油彼狡童兮不我
[016-23b]
好仇
臣良勝曰箕子朝周過殷墟咸生禾黍傷之欲哭不
可欲泣為近婦人故作是詩以歌之民為流涕東周
大夫賦黍離之詩是本於此陶淵明曰去鄉之感猶
有遲遲矧伊代謝觸物皆非哀哀箕子云胡能夷狡
童之歌悽矣其悲噫是可以觀箕子之心矣
采薇歌曰登彼西山兮采其薇矣以暴易暴兮不知其
非矣神農虞夏忽焉没兮我安適歸矣吁嗟徂兮命之
[016-24a]
衰矣
臣良勝曰按史記武王滅商伯夷叔齊恥食周粟隱
於首陽山采薇而食之乃作此歌其後四皓隱商巖
亦祖此義而作歌曰莫莫髙山深谷逶迤
紫芝
可以療饑駟馬髙盖其憂甚大富貴之畏人不知貧
賤之肆志然則西山之歌可以察天下興亡之幾商
山之歌可以識一身安危之理
孔子獲麟歌曰唐虞世兮麟鳯逰今非其時來何求麟
[016-24b]
兮麟兮我心憂
公羊傳曰麟者仁獸也有王者則至無王者則不至
有以告者曰有麕而角者孔子曰孰為來哉孰為來
哉反袂拭靣涕淚沾袍臣嘗聞夫子之生有麟而赤
紱人以為祥也今出而見獲豈惟夫子道之窮越二
年而兩楹之奠夢矣故曰聖人之生天地之交感五
行之秀㑹也豈偶然哉
漢武帝幸河東祠后土作秋風辭曰秋風起兮白雲飛
[016-25a]
草木黄落兮雁南歸蘭有秀兮菊有芳懐佳人兮不能
忘汎樓船兮濟汾河擊中流兮揚素波簫鼓鳴兮發掉
歌歡樂極兮哀情多少壯幾時兮柰老何
臣良勝曰武帝此詞雄壯激烈為辭人所宗其意既
壯感歎繋之固亦悔心之萌也然留連光景耽樂追
歡而所懐佳人其不迨髙祖之思猛士逺矣
曹操神龜篇曰老驥伏櫪志在千里烈士暮年壯心不
已
[016-25b]
臣良勝曰詩言志也操之詩奸雄之志也所謂壯心
不已欲何為哉九錫未已簒奪而後厭也晉王敦極
愛此詩每醉則歌以鐡如意擊唾壺壺為之缺二奸
心事率於此一詩見之故曰詩可以觀
魏文帝雖在軍中手不釋卷少誦詩論及長備歴五經
史漢諸子百家之言靡不畢覽所著書論詩賦凡六十
篇
陳夀曰文帝天資文藻下筆成章博聞强識材藝兼
[016-26a]
該若加之曠大之度勵以公平之誠邁志存道克廣
德心則古之賢主何逺之有
真德秀曰文帝之為太子也與一時文士若王粲阮
瑀諸人逰號建安七子帝及粲瑀所為文章至今具
在其藻麗華美則誠有之揆諸風雅典誥則罪人也
魏髙祖好讀書手不釋卷在輿據鞍不忘講道善屬文
多於馬上口占既成不更一字自太和十一年以後詔
䇿皆自為之
[016-26b]
臣良勝曰宋魏之世魏髙祖為獨賢變北語用文士
欲興禮樂鬱然有太平之風最可稱者誅沙門廢佛
寺而曰法者朕與天下共之何敢輕也是豈可以北
朝少之惜其恃於嚴明肆行殺伐初破南兖徐豫青
冀六州丁壯斬截嬰兒貫於槊上盤舞為戱所過赤
地春燕歸巢於林木此豈為久長之道哉宜其傳世
㓜君蕭衍以六貴同朝必知有亂爾朱榮髙歡之毒
既施而魏以三歲之嬰亡天道何還之速而顯也
[016-27a]
唐太宗時著作佐郎鄧世隆表請集上文章上曰朕之
詞命有益於民者史皆書之足為不朽若其無益集之
何用梁武帝父子陳後主隋煬帝皆有文集行於世何
救於亡人主患無德政文章何為
臣良勝曰太宗可謂真知輕重者矣然而太宗固非
不好文者特論欲占上格爾嘗作宫體詩使虞世南
賡和世南曰聖作誠工然體非雅正後為一詩述古
興亡世南已即世命褚遂良即世南靈座焚之推是
[016-27b]
心也與隋煬帝忌薛道衡王冑等爾又何嘆於梁陳
也哉但太宗别有政事可觀不専於文此其所以致
治安也
宋真宗天僖四年作天章閣藏御集
臣良勝曰真宗遘疾既久太子於資善堂决事時作
也不逾年而真宗晏駕矣或曰時丁謂用事搆隙兩
宫托藏御集實欲尊奉所降天書恱其意以固寵爾
觀其後以之殉葬則建閣珍藏亦或然也真宗有御
[016-28a]
集可藏其於文字甚所注意故於邢昺講春秋則曰
勤學有益又曰資於政理無如經書然卒不免於矯
誣上天之議人君不事實德而崇飾虚文則臣下以
虚文應之如丁謂者衆矣
元宗時張說宋璟乾曜同上官命宴東堂賜詩曰赤帝
收三傑黄軒舉二臣由來丞相重分掌國之鈞我有握
中璧雙飛席上珍子房推要道仲子訝風神復輟台衡
老將為調䕶人鵷鸞同拜日車騎擁行塵樂奏南宫宴
[016-28b]
觴連北斗醇俾予成百揆垂拱叙彛倫
臣良勝曰元宗游意詞翰動有可傳此其一也其後
擇廷臣出刺史諸州詔宰相祖道洛濵命髙力士賜
詩令題座右帝親書且給筆札令自賦觀此境界豈
不為盛而天寳之亂竟亦無救盖其心自矜於是也
夫矜文則輕士輕士則棄賢棄賢則政亂煬帝曰天
下皆謂朕承籍緒餘而有四海設令朕與士大夫髙
選亦謂天子矣矜侈若此夫豈不亡唐莊宗既取汴
[016-29a]
謂臣下曰吾於十指上得天下而髙氏不朝魏武才
得荆州而于張松忽之率此累也尚戒之哉
唐憲宗見洪州觀察判官栁公權書跡愛之以公權為
右拾遺翰林學士上問公權卿書何能如是之善對曰
用筆在心心正則筆正上黙然改容知其以筆諫也
宋英宗於資善堂出御書唐人詩分賜在坐翌日吕公
著奏曰陛下日新典學誠以堯舜三代為法則四海不
勞而治將來論語終帙進講尚書二書皆聖人格言為
[016-29b]
君之要道臣輒取其中及孝經内節要語共百叚進呈
聖人之言本無可去取臣惟取明白切於治道者庶便
省覽若逰意筆硯之間以備揮染亦日就月將之一助
也
臣良勝曰公著之善諫自公權而來公權直攻其所
短匡救之意也公著因就其所長將順之意也二者
皆引君當道足為事君者之法也
理宗時魏了翁在朝凡六月前後二十餘疏皆當世急
[016-30a]
務帝將引以共政而忌者相與謀排擯之且言了翁知
兵體乃命出視師賜便宜詔書如張浚故事陛辭御書
唐嚴武詩及鶴山書院四大字賜之
臣良勝曰理宗篤於向道不獨詞翰之工而已其幸
太學則書道統贊及白鹿洞學規賜諸生於邱岳則
賜忠實事皆其所優也觀於此了翁不為不知竟傷
於忌者之口而出之於外非帝之不明也盖忌者之
言近於理是則曰君子可欺以方也夫其曰知兵且
[016-30b]
倣張浚故事在理宗固當深信在了翁不得自避在
天下亦不得而非議之也昔盧杞忌張鎰則薦曰才
兼文武望重中外遂使朱泚以殺之於顔真卿於李
揆率用此術此小人忌嫉之尤者人主有以察此而
後為至明是何敢望於理宗也獨惜了翁與真德秀
俱以正直為邪人所忌且造為飛語曰魏了翁偽君
子真德秀真小人流落十年遭遇未幾而不終於用
非二賢之不幸亦宋室之不幸也
[016-31a]
國朝陶安知饒州府時閩冦陷浮梁樂平進圍郡城安
諭父老率子弟固守後㓂就擒脅從者立宥之全活甚
衆聖祖嘉其功詩以美之曰匡廬岩穴甚濟濟水怪無
端盈彭蠡鱷魚因韓去逺洋陶安鄱陽即一理又製門
帖賜之曰國朝謀畧無雙士翰苑文章第一家
魏國公徐達薨聖祖愴然不樂謂羣臣曰朕起自徒步
大將軍為朕股肱心膂戮力行陣東征西討削平羣冦
克濟大勲今邊境未殄朕方倚任為萬里長城之寄而
[016-31b]
太隂屢犯上將不意遽殞其命天何奪吾將之速朕夜
來竟夕不寐欷嘘流涕思盡國家為社稷之重安得復
有斯人乃欲有以報之無所用其情耳但著其勲烈宣
於金石永垂不朽使後世知斯人為國之元勲也遂親
製碑文樹之於墓
臣良勝曰文以載道也文藝也道實也篤實而藝書
美而愛愛而傳矣聖祖文翰以道為之實也故文若
陶安武若徐達乃克堪之豈溢美而濫施者倫哉蘇
[016-32a]
軾曰為文如萬斛原泉行其所當行止其所不可止此
之謂也
聖祖問侍臣曰三代以上所讀何書宋濓對曰上古載
籍未立不專讀誦而尚躬行人君兼治教之責躬行以
率之天下有不從化者乎
聖祖至白虎殿見有孟子書顧問許存仁曰孟子何說
為要對曰勸國君行王道施仁政省刑罰薄税斂其要也
聖祖曰孟子専言仁義使當時有一賢君能用其言天
[016-32b]
下豈有不定於一乎
聖祖看書議論英發毎儒臣進講必有辨說因講君之
視臣如草介臣之視君如冦讐辨曰孟子于此處只是
有意感動齊王近人錯理㑹便幹出許多背義㤀君事
體讀書固不可無識又講攻乎異端斯害也已辨曰攻
是攻城之攻己止也孔子之意盖謂攻去異端則邪說
之害止而正道可行也宋儒乃以攻為專治而欲精之
為害已甚豈不謬哉
[016-33a]
臣良勝曰孔明讀書不務記誦止觀大意真讀書法
也聖學天縱而本之躬行根極抵要註疏之外輙得
新意内内外外之辨崇正黜邪之㫖凛然萬世之正
議皆不主故常而發先聖賢所未發者此聖人之文
之本也世之學者因是得師亦或於傳註之外而求
自得之意者則羣攻力詆直指以為叛教誣賢盖不
知義理自是無窮以一人言之而有餘以萬世人言
之而未足臣敢請以聖祖之辨註者示天下為萬世
[016-33b]
法
文皇既遷北都勅翰林院凡南京文淵閣收貯古今一
切書籍自一部至有百部以上者各取一部送京餘悉
封識收貯如故
臣良勝曰帝王之學與儒生異然而載籍所考有古
今治亂之迹焉有禮樂名物之資焉有人物賢否之
辨焉是以聖祖開國即訪遺書文皇於南京貯書尚
存正本大有深意凡載籍在天地間經厄為多秦王
[016-34a]
之初王莾之末獻帝既遷西京燔蕩劉石憑陵失墜
既多侯景破梁周師焚郢君子謂經籍已經五厄至
隋唐又備而禄山黄巢之變極於五代女真䝉古至
正之末又不知經幾厄已繄我祖宗購求收畜不遺
於力不遺於慮故典充棟指取可稽而文子文孫宸
章炳燿輝映海宇盖亦有所自云
文皇命楊士竒侍講皇太子兼春坊諭德時贊善王汝
玉每以詩法進皇太子以問士竒士竒對曰陛下明品
[016-34b]
講道之暇娯意文事兩漢詔誥皆可觀非為文詞髙古
亦可裨益治道詩非所急也皇太子曰儒者亦作詩否
士竒曰儒者固皆作詩然儒者之經有髙下有道德之
儒有經濟之儒專意詞章君子謂之俗儒人主尤當辨
於此
永樂二年仁廟在東宫翰林學士王達講乾之九四舉
儲貳為語講畢召問楊士竒曰於此恐無儲貳之說達
不含譏否士竒對曰講臣非正道不陳豈敢含譏此出
[016-35a]
宋儒胡瑗之說仁廟曰對我言此常人得此爻亦舉此
說乎士竒因舉程子云凡卦中六爻人人有用聖賢有
聖賢用衆人有衆人用君有君用臣有臣用無所不通
又舉王昭素對宋太宗之言仁宗恱
臣良勝曰帝王之學固有資於載籍之富尤有資於
輔導之臣盖九重邃宻親儒生亦無幾時萬幾叢委
親簡册亦難遍閲惟於講讀之際每慎決擇之幾則
萬古之書皆在目前羣臣之學皆為度内使進講讀
[016-35b]
皆若達承顧問皆若士竒若汝玉者將無容議矣盖
達之講實有所師士竒之對亦有所戒程頥嘗講賢
哉囬也一章乃曰顔淵之賢簞瓢陋巷其貧如此以
季氏而富於周公魯之用舍如此何以為國此達之
所師也陳後主隋文帝專意詞章至以空梁落燕泥
庭草無人隨意緑之句殺戮臣下以成忌嫉此士竒
之所戒也故曰宰相須用讀書人又況於君人者哉
右衍詞翰之文
[016-36a]
[016-36b]
中庸衍義卷十六
