[007-1a] 
欽定四庫全書
中庸衍義卷七 明 夏良勝 撰
達道之義夫婦之法/ 夫婦之戒/
咸亨利貞取女吉
朱熹曰咸交感也兌柔在上艮剛在下而交相感應
又艮止則感之專兌説則應之至又艮以少男下於
兑之少女男先於女得男女之正婚姻之時故其卦
為咸其占亨而利貞取女則吉葢感有必通之理然
[007-1b]
不以貞則失其亨而所為皆凶矣
家人利女貞
程頥曰家人之道利在女正女正則家道正矣夫夫
婦婦而家道正獨云利女貞夫正者身正也女正者
家正也女正則男正可知矣
漸女歸吉利貞
程頥曰天下之事進必以漸者莫如女歸臣之進於
朝人之進於事固當有序不以其序則陵節犯義凶
[007-2a]
咎隨之然以義之輕重亷耻之道女之從人最為大
也故以女歸為義且男女萬事之先也
臣良勝曰天地理數只是一漸其所謂漸只是一序
若其初元一太極生天地而兩儀陰陽太少而生四
象四象生八卦八卦生三百八十四爻以盡萬物之
情皆是序以漸也至于生物春而生夏而長秋而實
冬而歸藏皆漸也人亦天地間一生物女進非漸决
非貞女士進非漸必非端士臣或以逼其君子至於
[007-2b]
脅其父皆起於無序也可不戒哉
歸妹九二眇能視利幽人之貞
朱熹曰九二陽剛得中女之賢也上有正應而反陰
柔不正乃賢女而配不良不能大成内助之功故為
眇能視之象而其占則利幽人之貞也幽人亦抱道
守正而不偶者也
歸妹六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾
望吉
[007-3a]
程頥曰六五居尊位妹之髙貴者也下應於二為下
嫁之象貴女之歸惟謙降以從禮乃尊髙之德也不
事容飾以悦于人也娣媵者以容飾為事者也衣袂
所以為容飾也六五尊貴之女尚禮而不尚飾故其
袂不及其娣之袂良也良美好也月望陰之盈也盈
則敵陽矣幾望未至於盈也女之髙貴常不至于盈
極則不亢其夫乃為吉也女之處尊貴之道也
鼎初六鼎顛趾利出否得妾以其子无咎
[007-3b]
朱熹曰居鼎之下鼎趾之象也上應九四則顛矣然
當卦初鼎未有實而舊有否惡之積焉因其顛而出
之則為利矣得妾而因得其子亦猶是也此爻之象
如此而其占无咎葢因敗以為功因賤以致貴也
恒六五恒其德貞婦人吉夫子凶象曰婦人貞吉從一
而終也夫子制義從婦凶也
程頥曰夫以順從為恒也婦人之道在婦人則為貞
故吉若丈夫而以順從於人為恒則失其陽剛之正
[007-4a]
乃凶也
堯典曰帝曰我其試哉女于時觀厥刑于二女釐降二
女于媯汭嬪于虞帝曰欽哉
蔡沉曰此堯言其將試舜之意也莊子所謂二女事
之以觀其内是也葢夫婦之間隱微之際正始之道
所繫尤重故觀人者於此為尤切也欽哉者堯戒二
女之詞即禮所謂往之爾家必敬必戒者况以天子
之女下嫁於匹夫尤不可以不深戒也周惇頥曰家
[007-4b]
人離必起於婦人故暌次家人以二女同居而志不
同行也堯所以釐降二女于媯汭舜可禪乎吾兹試
矣是治天下觀于家治家觀于身而已矣身端心誠
之謂也誠心復其不善之動而已矣
臣良勝曰舜之刑二女齊家之有道也二女之執婦
道受教亦有素也是兩善以相承故曰敬而足也至
周惇頥則曰誠心以復其不善之動有變而從善者
闗雎詩曰闗闗睢鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑
[007-5a]
匡衡曰窈窕淑女君子好逑言能致其貞淑不貳其
操情欲之感無介乎容儀宴私之意不形乎動靜夫
然後可以配至尊而為宗廟主此綱紀之首王化之
端也
思齊詩曰惠于宗公神罔時怨神罔時恫刑于寡妻至
于兄弟以御于家邦
朱熹曰言文王順于先公而鬼神歆之無怨恫者其
儀法内施於閨門而至于兄弟以御于家邦也孔子
[007-5b]
曰家齊而國治孟子曰言舉斯心加諸彼而已
臣良勝曰文王之所以御家邦者有刑于寡妻之化
也其所以刑之者有純一不已之德也葢其不顯亦
臨無斁亦保而和敬之功益宻不聞亦式不諌亦入
天性之合益完是以内而太姒上嗣徽音下百斯男
克宜于家外而髦士成人有德小子有造克永其譽
始則儀刑于一家終而儀刑于萬邦矣是則后妃素
賢而其成德皆儀刑于文王者故臣以為闗睢之詩
[007-6a]
乃在成化之後而追言其始至之賢已若此也若云
后妃自有聖德初至之時已為宫中所樂則南國之
化乃一婦人能為之恐非周公孔子表列文王端本
治化之意故曰地道無成而代有終也
雞鳴詩曰雞既鳴矣朝既盈矣匪雞則鳴蒼蠅之聲
朱熹曰言古之賢妃御於君所至於將旦之時必告
君曰雞既鳴矣㑹朝之臣既已盈矣欲令君早起而
視朝也然其實非雞之鳴也乃蒼蠅之聲也葢賢妃
[007-6b]
當夙興之時心常恐晚故聞其似者而以為真非其
心存警畏而不流於逸欲何以能此故詩人序其事
而美之也
小星詩曰嘒彼小星三五在東肅肅宵征夙夜在公實
命不同
朱熹曰南國夫人承后妃之化能不妒忌以惠其下
故衆妾美之如此葢衆妾進御於君不敢當夕見星
而往見星而還故因所見以起興其於義無所取特
[007-7a]
取在東在公兩字之相應耳遂言其所以如此者由
其所賦之分不同於貴者是以深以得御於君為夫
人之惠而不敢致怨於往來之勤也
臣良勝曰讀小星之詩而後知文王后妃之化之遠
也諸侯夫人化之能容其下葢其尊貴之體禮義之
教素有足閑者其感之易也若夫妾媵惟欲之從乃
能歸美其夫人而自安於命則尊卑貴賤各有儀等
並后奪嫡之患决所無矣又安有飛燕太真遂基家
[007-7b]
國之禍者哉
緑衣詩曰絺兮綌兮凄其以風我思古人實獲我心
朱熹曰絺綌而遇寒風猶已之過時而見棄也故思
古人之善處此者真能先得我心之所求也
燕燕詩曰仲氏任只其心塞淵終温且惠淑慎其身先
君之思以朂寡人
朱熹曰言戴媯之賢如此又以先君之思勉我使我
常念之而不失其守也
[007-8a]
臣良勝曰處夫婦之變而不失其正者莊姜是也以
莊公之狂暴而莊姜正靜自守寵嬖既多家國貽禍
州吁之惡既稔桓公之禄不終然而不敢歸怨於夫
但欲思古人以自免于訧戴媯大歸又以先君之思
為朂視小星之妾媵猶多賢焉此亦先王遺澤之尚
存而莊姜之化亦有行乎其下矣至後宣姜之醜而
新臺鶉奔之賦卒起狄人滅國之禍君子遂厭衞風
於不齒至歸罪於土薄而氣輕浮地肥而人怠惰故
[007-8b]
性淫而聲靡臣觀莊姜而下有六婦人焉其詩皆止
乎禮義者亦安得委于地氣習俗然哉
何彼穠矣詩曰何彼穠矣唐棣之華曷不肅雝王姬之
車
朱熹曰王姬下嫁于諸侯車服之盛如此而不敢挾
貴以驕其夫家故見其車者知其能敬且和以執婦
道於是作詩以美之曰何彼戎戎而盛乎乃唐棣之
華也此何不肅肅而敬雝雝而和乎乃王姬之車也
[007-9a]
此乃武王以後之詩不可的知其何王之世然文王
太姒之教久而不衰亦可見矣
祭公來遂逆王后于紀紀季姜歸於京師
胡安國曰往逆則稱王后既歸何以書季姜自逆者
而言則當尊崇其匹内主六宫之政使妃妾不得以
上僭故從天王所命而稱王后示天下之母儀也自
歸者而言則當樛屈逮下使夫人嬪婦皆得進御於
君而無嫉妒之心故從父母所子而稱季姜化天下
[007-9b]
以婦道也其詞之抑揚上下進退先後各有所當而
不相悖皆正始之道王化之基春秋之所謹也
晉人敗狄于箕
左氏傳曰臼季使過冀見冀缺耨其妻饁之敬相待
如賔與之歸言於文公曰敬德之聚也能敬必有德
德以治民君請用之臣聞之出門如賔承事如祭仁
之則也公曰其父有罪可乎對曰舜之罪也殛鯀其
舉也興禹管敬仲桓之賊也實相以濟康誥曰父不
[007-10a]
慈子不祗兄不友弟不共不相及也詩曰采葑采菲
無以下體君取節焉可也文公以為下軍大夫反自
箕襄公以三命命先且居將中軍以再命命先茅之
縣賞胥臣曰舉卻缺子之功也以一命命卻缺為卿
復與之冀
臣良勝曰春秋之世王化不行天子諸侯刑家之道
無聞焉而夫婦賔敬有見於田間者是可以觀世矣
夫綱不立婦善乃名不能廢焉
[007-10b]
晉文公妻趙衰生原同屏括樓嬰趙姬請逆趙盾與其
母而納之衰辭姬曰得寵而忘舊何以使人必逆之固
請許之來以盾為才固請于公以為嫡子而使其子下
之以叔隗為内子而已下之
臣良勝曰趙姬處嫡庶母子之間古人所難能也已
以公女自下于狄女以已之子而下於狄女之子且
知盾為賢而讓之載籍所未有也
宋災宋伯姬卒
[007-11a]
穀梁傳曰取卒之日加之灾上者見以灾卒也伯姬
之舍失火左右曰夫人少避火乎曰婦人之義傅姆
不在宵不下堂遂逮于火而死易曰恒其德貞婦人
吉夫子凶而或以為共姬女而不婦非也世衰道微
暴行交作女德不貞婦道不明能全其節守死而不
回見於春秋者宋伯姬爾聖人冠以夫諡書於春秋
曰葬宋共姬以著賢行勸天下之婦道也
紀叔姬歸于酅
[007-11b]
胡安國曰莊公四年紀侯去國叔姬至此始歸于酅
者紀侯方卒故叔姬至此然後歸爾歸者順詞以宗
廟在酅歸奉其祀也魯為宗國婦人有來歸之義紀
既亡矣不歸于魯所謂全節守義不以亡故而虧婦
道者也魯人髙其節義恩禮有加焉是故其歸于酅
其卒其葬史策悉書夫子脩經存而弗削使與衞之
共姜同垂不朽為後世勸若夏侯令女曹爽之弟婦
也寡居守志父母欲奪而嫁之誓而弗許曰曹氏全
[007-12a]
盛之時尚欲保終况今衰亡何忍棄之聞者為之感
慟其聞叔姬之風而興起乎
臣良勝曰春秋婦女以文詞紀于傳者類有可稱而
賢行特書于經者宋伯姬紀叔姬爾葢天下之善有
勉乎理義斯為難矣安而止乎理義者尤難也伯姬
年六十矣使避火而生亦不害乎貞也而必死以成
禮叔姬妾媵也國亡君死使歸宗國亦自有道也必
歸于酅以脩祀是可歸弗歸可生弗生一安於理義
[007-12b]
之正也二姬皆魯女秉禮之遺風尚在故國人髙之
皆詳其事而春秋得因以示勸然二百四十二年之
間僅有此爾葢亦難哉或者曰伯姬避嫌之甚者而
叔姬歸酅則紀季之邑嫂叔之嫌無避已乎姬之歸
也以宗廟在非以季也况貞潔之操自孚于人心而
好惡之公終不能以昧夫天理若令女處逆亂之族
又依于伯氏而志節炳然自見節義在婦女陰柔之
質而秉陽剛之德尤人所賢樂道而成全之者故或
[007-13a]
遠或近或去或不去歸潔其志而已矣君子謂為魯
男子則難為柳下惠則易有大節焉則小嫌在所畧
者
王姬歸于齊
胡安國曰按周制王姬歸于諸侯車服不繫其夫下
王后一等禮亦隆矣春秋之義尊君抑臣其書王姬
下嫁曷為與列國之女同辭而不異乎曰陽倡而陰
和夫先而婦從天理也述天理訓後世則雖以王姬
[007-13b]
之貴其當執婦道與公侯大夫士庶人之女何以異
哉故舜為匹夫娶帝二女其書曰嬪于虞西周王姬
嫁于齊侯亦執婦道成肅雍之德其詩曰曷不肅雝
王姬之車自秦而後尤欲尊君抑臣為治而不得其
道至謂列侯尚公主使男事女夫屈於婦逆陰陽之
位故王陽條奏世務指此為失而長樂王囘亦以其
弊至父母不敢畜其子舅姑不敢畜其婦原其意雖
欲尊君抑臣為治而使人倫悖於上風俗壞于下又
[007-14a]
豈所以為治也其流至此然後知春秋書王姬侯女
同辭而不異者垂訓之義大矣
婚義曰天子聽男教后聽女順天子理陽道后治隂德
天子聽外治后聽内職教順成俗外内和順國家理治
此之謂盛德
吕大臨曰男正位乎外女正位乎内男女正天下之
大義也有家者夫聽家之外治妻聽家之内治天子
與后有天下者也則不得不聽天下之内外治也外
[007-14b]
治者明章男教也司徒之所教皆是也内治者明章
婦順也婦順之法德言容工皆是也陽道者男所以
正其室也陰德者婦所以宜其家也刑于寡妻至于
兄弟則正室之道天子所理也嘒彼小星三五在東
肅肅宵征夙夜在公實命不同則宜家之道后所治
也凡天子所聽皆外治后所聽皆内治至於教順成
俗外内和順國家理治必周南召南盛德之化然後
可致
[007-15a]
臣良勝曰君之道天道也后之道地道也乾坤雖並
列而坤終不可以敵夫乾故地在天中猶一物也后
之能聽内治者亦天子之外治有以刑之也非后與
天子分内外為治理也若天子比暱于宫闈而后妃
有干于政典則天地失官不可以言治矣
哀公問孔子曰昔三代明王之政必敬其妻子也有道
妻也者親之主也敢不敬與子也者親之後也敢不敬
與君子無不敬也敬身為大身也者親之枝也敢不敬
[007-15b]
與不能敬其身是傷其親傷其親是傷其本傷其本枝
從而亡
方氏曰冕而親迎所以敬其妻也冠于阼階所以敬
其子也為主于内者妻也故曰親之主傳後於下者
子也故曰親之後内非有主則外不足以治其國家
矣非有後則上不足以承其祖考矣此所以不敢不
敬也君子雖無所不敬又以敬身為大焉以其為親
之枝故也身之於親猶木之有枝親之於身猶木之
[007-16a]
有本相須而共體又非特為主為後而已此尤不敢
不敬也
臣良勝曰夫子因哀公問冕而親迎之禮上推而及
於親下推而及於子然其本源則在吾身而已故身
不行道不行於妻子道之行者敬之也夫妻以配吾
身者也有吾妻乃有吾子有吾妻子以輔吾身乃所
以敬事吾親也故曰夫婦人倫之始也昏禮廢而人
道絶矣
[007-16b]
思齊詩曰思齊大任文王之母思媚周姜京室之婦大
姒嗣徽音則百斯男
朱熹曰此詩亦歌文王之德而推本言之曰此莊敬
之大任乃文王之母實能媚於周姜而稱其為周室
之婦至于太姒又能繼其美德之音而子孫衆多上
有聖母所以承之者遠内有賢妃所以助之者深也
臣良勝曰婦以無非無儀為善故無攸遂主中饋而
已周室之興周公厯以大任太姒之賢有闗于文王
[007-17a]
之德之化何也乾坤之道男女之謂也故乾父道也
夫道也坤母道也妻道也謂乾可以兼坤可也謂乾
可以無坤不可也故男正位乎外必曰女正位乎内
然後夫夫婦婦父父子子而家道正矣懿彼哲婦為
梟為鴟牝雞之司晨惟家之索謂婦無補于外政不
可也謂婦無損于外政不可也惟文武所遇母妃世
濟徽音從古罕儷于八百年仁厚之澤誠亦有所助
也故文王于家人之彖曰利女貞以女貞為利于家
[007-17b]
也周公之詩葢本乎此先聖後聖其揆一也
大明詩曰有命自天命此文王于周于京纘女維莘長
子維行篤生武王保右命爾燮伐大商
朱熹曰言天既命文王于周之京矣而克纘大任之
女事者惟此莘國以其長女來嫁于我也天又篤厚
之使生武王保之助之命之而使之順天命以伐商
也
臣良勝曰靈芝無根醴泉無源聖人之生間世之瑞
[007-18a]
也固不必於有所本也然而文王之生則以王季大
任為之父母武王之生則以文王太姒為之父母皆
厚其本以克永世非偶然之故周公推原本始極於
尊隆因以顯其世澤之深厚而欲成王知其所自葢
亦子孫之詞也若曰聖賢之生必係世類則瞽鯀何
以有舜禹之聖子朱均之不肖何得為堯舜聖人之
子乎周公作詩本意以文武之生於太任太姒有以
異乎前代者自其所生而言則謂之母道自其所配
[007-18b]
而言則謂之婦道故凡母后之賢類以婦道載焉
泰誓曰予有亂臣十人同心同德
蔡沉曰治亂曰亂十人周公旦召公奭太公望畢公
榮公太顛閎夭散宜生南宫适其一文母孔子曰有
婦人焉九人而已劉侍讀以為子無臣母之義葢邑
姜也九人治外邑姜治内言紂夷人之多不如周治
臣之少而盡忠也
周宣王嘗晏起姜后脫簪珥待罪於永巷使其傅母通
[007-19a]
言於王曰王樂色而忘德失禮而晏起亂之興自婢子
始敢請罪王曰寡人不德實自生過非夫人之罪也自
是勤於政事早朝晏罷卒成中興之名
臣良勝曰文武盛時夫道克正而行乎閨門率以向
化若宣王乃有藉於后言之規正是以其化行者淺
矣其時有龍漦化為𤣥黿童妾遭之孕生而育棄之
童謠曰檿弧箕服實亡周國即褒姒也子幽王納之
而西周亡矣是閨門為王化之原所繫有如此者
[007-19b]
漢文帝以皇后弟竇廣國賢行欲相之曰恐天下以吾
私廣國久念不可乃以申屠嘉為相
臣良勝曰嘗聞程頥有云有典選者其子弟皆不入
銓避嫌之過公亦私也雖然世衰道㣲易私難公若
文帝者非避嫌之過也使廣國之賢果可相而未充
其位失一廣國爾他日以為口實凡后家皆得據相
位則王莽之代漢不待哀平之後矣以此言之文帝
不失為公也且其事薄太后極其孝敬至其弟昭犯
[007-20a]
法雖不忍加誅而使羣臣哭之令自殺昭亦素稱長
者以久典兵驕而犯上帝亦不能以恩貸之則所懲
者深矣是又安得更相廣國哉况竇后不説儒術趙
琯王臧獲罪而曰儒者文多質少使其弟居相位又
當何如况帝衣弋綈所幸慎夫人衣不曳地帷帳無
文繡以示敦朴為天下先袁盎引却其座不以為忤
且賜之金則刑家之政文帝於三代之後所僅有者
明德皇后漢明帝后也章帝即位欲封爵諸舅太后不
[007-20b]
許㑹大旱言事者以為不封外戚之故有司請依舊典
太后詔曰凡言事者皆媚吾以要福爾昔王氏五侯同
日俱封黄霧四塞不聞澍雨之應先帝防慎舅氏不令
在樞機之位帝省詔悲歎復請太后報曰嘗觀富貴之
家福禄重疊猶再植之木其根必傷今數遭變易榖價
數倍而欲先營外家之封違慈母之惓惓乎又詔有司
曰有司奈何欲以馬氏比隂氏乎吾豈可上負先帝之
㫖下虧先人之德重襲西京敗亡之禍乎
[007-21a]
趙弼曰明德斯言誠萬世母后之龜鑑也方之吕氏
封王諸吕孝元王后封諸弟為侯豈不大有懸絶乎
良由伏波將軍忠義之德垂式于後觀其戒兄子嚴
敦之書足以知其義方家教之善也明德為貴人時
德冠後宫暨母儀天下愈崇儉素兄廖嘗慮美業難
終上書勸成德政借喻之言足以匡扶治教忠賢萃
於一門兩漢外戚無一可擬者猗與休哉
和熹皇后和帝后也嘗有疾特令后母兄弟入侍醫藥
[007-21b]
不限日數后言於帝曰宫禁至重而使外人久在内省
上令陛下有幸私之譏下使賤妾獲不知足之謗上下
交損誠不願也帝曰人皆以數入為榮乃反以為憂深
自抑損誠難及也
趙弼曰太后鄧禹之孫鄧訓之女性孝友好讀書晝
脩婦業暮讀經史家人號曰諸生和帝納為貴人後
正位中宫郡國貢獻悉令禁絶歲時但供紙筆而已
和帝每欲封鄧氏后輙哀言遜讓故兄隲終和帝世
[007-22a]
不過虎賁中郎將和帝崩孝殤始生百餘日即位太
后臨朝孝章子孫豈無年長聰慧者乃立飲乳之兒
其意固有在也孝殤未逾年而崩太后迎立清河王
慶之子祐是為安帝既立不明太后猶臨朝稱制不
免有貪權固位之心乃為賢明之累也
臣良勝曰古有植遺腹朝委裘者殤帝為和帝子雖
生一日猶當立也趙弼謂后意有所在則望之深矣
舍殤帝而他立是召亂也晉襄公卒趙孟謀欲立長
[007-22b]
君襄夫人日抱太子哭于朝曰舍嫡嗣而外求君將
焉置此此則后宜免矣但漢書云和帝皇子十數後
生者輙隱秘養于民間羣臣無知者長子勝又以痼
疾廢此則和帝之過而后不得謂不預知也抱殤帝
以臨朝亦周公負成王意也安帝立時年已十三若
大臣輔之自可立政朱熹脩綱目特書太后猶臨朝
以譏之得其情矣及後杜根上書請還政盛以縑囊
撲殺于殿庭即此一短已掩其終身之長靡不有初
[007-23a]
鮮克有終慎之哉
唐長孫皇后兄無忌於太宗本布衣交以佐命功出入
卧内帝將引以輔政后固謂不可乗間曰妾託體紫宫
尊貴已極不願私親更據權于朝漢之吕霍可以為鑒
又密諭無忌牢讓不獲已帝乃聽后喜見顔色后喜圖
傳視古善惡以自鑑帝與言及天下事辭曰牝雞之晨
家之索也帝固要之迄不對帝嘗罷朝怒曰㑹須殺此
田舍翁后問為誰上曰魏徴每廷辱我后退具朝服立
[007-23b]
于庭上驚問其故后曰妾聞主明臣直今魏徴直由陛
下之明故也妾敢不賀帝悦既崩太宗悲慟謂近臣曰
朕非不知天命而為無益之悲但入宫不復聞規諌之
言失一良佐故不能忘懷爾
臣良勝曰后之不預政不私其兄右賢規諌信足為
法承乾其所生也武德九年既立為太子至貞觀七
年承乾以虧禮法聞于志寧孔頴達數直諌賜之金
一斤絹五百疋是必后有以贊助之也閲二年而后
[007-24a]
崩則承乾之過日稔而魏王奪嫡之謀益深至十七
年而承乾廢使后尚存則承乾之過其少損矣太宗
廢長立少之心其遂已矣魏王泰亦且有所懲創不
敢萌覬覦之志矣觀承乾對太宗之言曰臣為太子
夫復何求但為泰所圖時與朝臣謀自安之術若此
言豈真大愚者太宗聞晉王言泰并欲圖已遂悔立
泰之言而謂無忌等曰我三子一弟所為如是我心
誠無聊賴自投于牀又抽佩刀欲自刺葢其愧悔之
[007-24b]
心有不能自達者使當時有長孫后在寧有是耶噫
后之賢上有繫于天道下有繫于子道其不輕而重
也明矣
唐穆宗疾大漸命太子監國宦官請郭太后臨朝稱制
太后曰昔武氏稱制幾覆社稷我家世守忠義非武氏
之比也太子雖少但得賢宰相輔之爾等勿預朝政何
患國家不安自古豈有女子為天下主而能致唐虞之
理乎取制書手裂之太后兄太常卿釗聞有是議密箋
[007-25a]
曰若果狥其請臣請先率諸子納官爵歸田里太后泣
曰祖考之慶終于吾兄
臣良勝曰漢之后德以馬氏為最唐之后德以郭后
為最時有馬廖郭釗相成其美尤所難也葢馬援素
有義方之教戒嚴敦之書大近道理郭子儀再造唐
室卒全令名其子尚主奉天之變不受偽官而直趨
衞蹕皆其家教之素然也近丹之赤近墨之黒所習
亦有然者豈必曰鷺白烏𤣥而出於性哉
[007-25b]
宋慈聖皇后仁宗后武穆惠王曹彬之孫也慶厯八年
閏正月望夕後三日衞卒作亂夜越屋叩寢殿后方侍
遽起帝欲出后閉閣擁持趣呼都知王守忠使引兵入
賊傷害宫嬪聲徹帝所内宦以乳嫗毆小女子紿奏后
叱之曰賊在近殺人敢妄言耶后度賊必縱火陰遣人
挈水踵其後果舉炬焚簾水隨滅之是夕所遣宦侍后
皆剪髪諭之曰明日行賞用是為驗故爭盡死力賊即
擒滅閣内妾與卒亂當誅祈哀幸姬姬言之帝貸其死
[007-26a]
后具衣冠見請論如法曰不如是無以肅清禁掖帝命
坐后不可立請移數刻卒誅之故事外家男子無得入
謁神宗以后春秋髙數請召弟佾入見久之乃許少頃
后謂佾曰此非爾所當得留趣遣出焉神宗嘗有意燕
薊與大臣議定而白其事太后曰事體至大吉凶悔吝
生乎動得之不過南面受賀而已萬一不諧生靈所繫
未易以言茍可取之太祖太宗收復久矣何待今日帝
曰敢不受教宣仁皇太后英宗后也不豫吕大防范純
[007-26b]
仁等問疾太后曰試言九年間曾施恩髙氏否只為至
公一男一女死皆不得見言訖泣下又曰先帝追悔往
事至于泣下此事官家宜深知又曰正欲對官家説破
老身没後必多有調戲官家者宜勿聽之公等亦宜早
退令官家别用一番人乃呼左右問曾賜出社飯否因
曰公各去喫社飯一匙明年社飯時思量老身也
史臣曰太皇召用故老名臣罷廢新法苛政舉邊砦
之地以賜西夏于是宇内復安遼主戒其臣下令勿
[007-27a]
生事於疆塲曰南朝盡行仁宗之政矣有臣請循天
聖故事帝后皆御殿又請冊寶于文德殿太皇曰母
后當陽非國家美事况天子正衙豈所當御崇政足
矣臨朝九年朝廷清明夷夏綏定力行故事抑絶外
家私恩人以為女中堯舜
國朝孝慈髙皇后從聖祖在軍時歲大歉常自忍饑懷
糗餌脯脩供給未嘗乏絶造次顛沛恪遵婦道每有䜟
記書札輙命善藏之倉卒取視后即於囊中出而進之
[007-27b]
未嘗脱誤
聖祖嘗焚香祝天願天命早有所付毋苦天下生民后
曰方今豪傑並爭雖未知天命所歸以妾觀之惟以不
殺人為本顛者扶之危者救之收集人心人心所歸即
天命所在彼縱殺掠以失人心天命之所惡其身亦難
保也聖祖曰爾言深合我意明日冐雨歸語曰昨聞爾
言往來方寸間不能忘有一卒違令忽與婦人俱詰之
不能隱吐實云掠得之我告之曰今日用兵所以禁亂
[007-28a]
若寡人之妻孤人之子適以生亂不即捨之吾必戮爾
此卒感悟遂即捨之由爾言也后曰用心如此何憂人
心之不歸乎
聖祖帥師渡江后亦率諸將士妻妾繼至太平及居建
康時吳漢接境戰無虛日親率妾媵完緝衣鞵助給將
士夜分不寐時時左右規畫動合事機
聖祖即帝位冊立為皇后因謂侍臣曰昔漢光武勞馮
異倉卒蕪蔞亭豆粥滹沱河麥飯厚意久不報君臣之
[007-28b]
間始終保全朕念皇后起布衣同甘苦嘗從朕在軍倉
卒自忍饑餓懷糗餌食朕比之豆粥麥飯過之尤甚昔
唐太宗長孫皇后當隠太子搆隙之際内能盡孝謹承
諸妃消釋嫌猜朕為郭氏所疑徑情不恤將士有所獻
后先獻郭氏慰悦其意及欲危朕輙為彌縫卒免於患
又難於長孫皇后者朕或服御諸怒小過輙謂朕曰忘
昔日之貧賤邪朕復為之惕然家之良妻猶國之良相
豈忍忘之罷朝因以語后后曰妾聞夫婦相保易君臣
[007-29a]
相保難妾安敢比長孫皇后賢但願陛下以堯舜為法
爾
后自少貞靜端一孝敬慈惠聰明出人意表尤好詩書
恒以不逮事舅姑為恨見聖祖追慕悲傷亦為之流涕
晨夕禕翟從拜謁奉先殿每當祭躬治膳脩務盡誠敬
后一日聞得元府庫輸其寶貨至京師問聖祖曰得元
府庫何物曰寶貨爾后曰元氏有此寶何以不能保而
失之葢貨財非可寶帝王自有寶也聖祖曰皇后之意
[007-29b]
朕知之矣但謂以得賢為寶爾后即拜謝曰誠如聖言
妾每見人家産業厚則驕至時命至則逸生家國不同
其理無二人之常情所當深戒妾與陛下同處窮約今
富貴至此恒恐驕縱生于奢侈危亡起于忽㣲故世傳
技巧為喪國斧斤珠玉為蕩心酖毒誠哉是言但得賢
才朝夕啟沃共保天下即大寶也顯名萬世即大寶也
而豈在于物乎聖祖曰善
嘗侍坐乾清宫語及窮約時事聖祖曰吾與爾䟦涉艱
[007-30a]
難備嘗辛苦今日化家為國無心所得上感天地之德
祖宗之恩然亦爾内助之功也后曰陛下一念救民之
心格于皇天天命眷之祖宗祐之妾何力之有但願陛
下不忘窮約之時而警戒于治安之日妾亦不忘相從
于患難而謹飭于朝夕天地祖宗非惟庇佑于今日將
為子孫無窮之福
后自正位中宫益自勤勵嘗講求古訓諭告六宫孜孜
不倦一日集女史清江范孺人等問曰自漢唐以來何
[007-30b]
后最賢家法何代最正對曰惟趙宋諸后多賢家法最
正后于是命女史録其家法賢行每令誦而聽之曰不
徒為吾今日法子孫帝王后妃皆當省覽此可為萬世
法也嘗聞元世祖后煮故弓絃事亦命取練之織為衾
裯以惠孤老每製衣裳餘帛緝為中褥織工治絲有荒
纇棄遺者亦俾緝而織以賜諸王妃公主謂曰生長富
貴當知蠶桑之不易此雖荒纇棄遺民間猶為難得故
織以示爾不可不知也
[007-31a]
又嘗語諸王妃公主曰無功受福造化所惡吾與若屬
被錦繡美飲食終日無所為當勤女工以報造化太子
諸王雖愛之甚篤勉令務學諄切懇至嘗曰爾父尊臨
萬國身致太平亦由學以聚之爾小子當思繼繼繩繩
以不辱所生又曰吾聞女史言鄧禹為將不妄殺人故
其女為后吾家世忠厚至吾父雖無禹之功然平生急
於義今日為后非偶然也爾軰異日有人民社稷之寄
尤必積累忠厚乃可長世切不可自恃而不務德謂事
[007-31b]
有偶然也諸王或以服用相尚者后曰唐堯虞舜茅茨
土階夏禹文王惡衣卑服爾父儉約尤惡奢麗日夜憂
勤以治天下爾軰無功錦衣玉食猶欲以服御相加何
志氣不同如是乎惟當親師取友講論聖賢之學開明
心志自無此氣習也
嘗令女史誦小學書注意聽之既而奏曰小學書言易
曉事易行於人道無所不備真聖人之教法盍表章之
聖祖曰然吾已令親王駙馬太學生咸講讀之矣
[007-32a]
嘗遇水旱歲凶進食必間設麥飯野蔬聖祖因告以賑
卹之事曰妾聞水旱無時賑卹之有方不如蓄積之先
備卒不幸有九年之水七年之旱將何法以賑之聖祖
深以為然又言施恩欲溥徧然亦有等差衆庶日給固
有艱難百官家在京者其鄉里遠近不同家貧富亦異
而俸入有限慮或不給艱難必甚遇暑雨祁寒輙形于
嗟嘆聖祖感其意每遣存問周給之近臣及奏事官朝
罷㑹食廷中后命中官取其飲食親嘗之滋味淡薄奏
[007-32b]
聖祖曰朝廷用天祿以養天下之賢故自奉欲其薄養
賢欲其厚今之典大烹者不能輯其下人惟奉上者甘
㫖羣臣飲食皆不得其味豈養賢之道乎聖祖曰飲食
之事朕不經心將謂羣臣皆得甘㫖豈意所司自分厚
薄想羣臣欲言又難于啟齒事雖甚㣲所繫亦大皇后
今日不言朕豈知其如此亟召光禄卿徐興祖等切責
之
聖祖嘗臨太學祀先師孔子還后問曰太學生幾何荅
[007-33a]
曰數千又問悉有家乎曰亦多有之后曰善理天下者
以賢才為本今人才衆多深足為喜但生員廩食於太
學而妻子無所仰給寧無所累於心乎聖祖即命月賜
糧給其家以為常
聖祖御膳后必躬自省視宫人請曰宫中人衆無煩聖
體后曰吾固知宫中有人但婦人事夫不可不謹膳羞
上進不可不蠲潔脫有不至爾軰受責吾心豈安吾所
以為此者一以敬上而不敢忽一以保爾軰免於責也
[007-33b]
豈為無人耶宫人有過聖祖怒亦怒之命左右執付宫
正司議罪怒解問曰爾不自責罰付之宫正司何也對
曰妾聞賞罰惟公足以服人故不以喜而加賞不以怒
而加刑喜怒之際而行賞罰必有偏重人議其私付之
宫正司則當斟酌其輕重矣治天下者亦豈能人人自
賞罰之哉有司者論之耳聖祖曰爾亦怒之何也對曰
當陛下怒時遽自罰之非惟宫人得重罰亦損中和之
氣妾之怒所以解陛下之怒也后慈以接下親戚勲舊
[007-34a]
之家無不得其懽心命婦入朝不以尊貴臨之延接如
家人禮
后有疾聖祖問曰爾有身後之囑乎對曰惟陛下當求
賢人教育諸子使進德脩業子孫皆賢臣民得所妾雖
死如生也
仁孝皇后中山武寧王徐達之長女自幼貞靜純明孝
敬仁厚王與夫人言此女天禀非常宜以經史充其知
識故書一覽成誦不忘愽通載籍聖祖一日召王問曰
[007-34b]
知卿有賢女朕第四子氣質不凡能以配焉王拜稽首
謝洪武九年正月冊為燕王妃恭勤婦道孝慈高皇后
深所愛重嘗曰燕王妃所行足以儀範宫闈又曰此吾
孝婦也髙皇后崩哀毁慟左右執喪三年蔬食如禮免
喪或語及未嘗不流涕云
文皇入正大綂后正位中宫愈益祗勤數言南北戰鬬
累年兵民俱敝宜與休息又言帝堯施仁自親族始又
言人才難得昔湯武之佐伊尹太公皆先代之人况今
[007-35a]
日賢才皆太祖皇帝所成望陛下不以新舊為間悉皆
嘉納一日退朝晏請其故文皇曰吏部選人每循資格
朕今日親㧞二十餘人為方岳郡守不覺晏爾后曰國
之理亂係於民之安否民之安否係於守牧之賢不肖
奈何悉用資格任牧守哉往古令制有出衆之才必有
不次之擢積年勞之多亦有叙陞之典二者並行則士
無枉才官得實用而治效可致文皇然之
初冊立仁宗為皇太子言曰太子國家之本願擇老成
[007-35b]
端正之士輔養德器文皇曰斯言正合朕意既而又曰
皇考之制東宫官屬悉以廷臣兼之任使一則疑隙不
生今凡宫臣之重者悉擇廷臣賢者兼之后曰此先朝
鑒戒往古之法誠良法也雖萬世當守而行之又曰長
子仁厚足為令器不忝祖宗矣
后作内訓有曰君子為宗廟之主奉神靈之綂宜蕃衍
嗣續傳序無窮故夫婦之道世祀為大古之哲后賢妃
皆推德逮下薦達貞淑不獨任已是以茂衍來裔長流
[007-36a]
慶澤周之太姒有逮下之德故樛木形福履之詠螽斯
揚振振之美終能昌大本支綿固宗社三王之隆莫此
為盛矣故婦人之行貴於寛惠惡於妒忌月星並麗豈
掩於末光松蘭同畆不嫌於俱秀自后妃以下至於士
庶人之妻誠能貞靜寛和明大孝之端廣至仁之意不
專一已之欲不蔽衆下之美務廣君子之澤斯上安下
順和氣蒸融善慶源源實肇於此矣
嘗從容問文皇曰陛下日與共圖政理者誰與曰六卿
[007-36b]
治政務翰林職論思典詞命皆朝夕左右者乃請悉賜
其命婦冠服鈔幣且諭之曰妻之於夫豈止於衣服饋
食必有德行之助焉今皇上所與共圖理道者六卿翰
林之臣數軰諸命婦可不有以翼贊於内乎百姓安則
國家安國家安則君臣同享富貴澤被子孫矣
后有疾遺令皇太子曰吾祗事皇上於今三十有二年
上不能繼承先皇后懿德吾甚愧之今至此命也奚悲
爾吾之長子仁孝淳厚當夙夜恪勤敬事君父勿以吾
[007-37a]
故過哀毁以傷君父之心吾素菲薄無德及人身没之
後喪葬務從簡省無妨臣民往者皇上遭罹内難躬率
將士在外吾子母留北京敵兵圍城將校士民之妻皆
擐甲胄挾矢石登城列陣協力一心以死固守及内難
平吾正位中宫富貴已極而將校士民之妻至今報賚
未稱吾寢疾未嘗忘近聞皇上將廵狩北京意願從行
將請恩澤及之而吾今不逮矣爾能體吾心九原無憾
嗚呼主器之任在爾匪輕敬以事上仁以撫下肅以正
[007-37b]
家恩以睦親爾念之
臣良勝曰我朝后德萬善咸備令典寶訓蔚有表揚
臣今編次萃于婦道一目葢以昭我祖宗正身齊家
之化所謂有闗雎麟趾之意而行周官之法度也周
公列詩以周南為首而闗雎葛覃樛木諸詠並列雖
不及文王而刑于寡妻之治乃風化之原也况聖祖
豐功盛德門分類紀班班並見而不敢以宫闈言行
一雜于其間者創業垂綂内言無預于外政臣故恪
[007-38a]
遵之也
漢馮昭儀元帝時自美人為婕妤帝幸虎圏鬬獸後宫
皆從熊出圏攀檻欲上殿左右驚走婕妤當熊而立左
右格殺熊帝問婕妤人情皆驚懼何故當熊對曰妾聞
猛獸得人而止妾恐至御座故以身當之帝嗟嘆以此
敬重焉
班婕妤賢才通敏入後宫成帝嘗欲與同輦辭曰觀古
圖畫聖賢之君皆有名臣在側三代末主乃有女嬖今
[007-38b]
欲同輦得無似之乎帝善其言而止鴻嘉以後見帝稍
隆於女寵乃進侍者李平平得幸亦立為婕妤君子謂
班婕妤進李平於同列即古樊姬之德也
徐惠妃唐太宗妃也以上東征高麗西討龜茲翠㣲玉
華營繕相繼又服玩頗單靡上疏曰東戍遼海西討崑
丘士馬罷耗漕饟漂没捐有盡之農填無窮之壑圖未
獲之衆喪已成之軍昔秦皇并吞六國反速危亡之基
晉武奄有三方翻成敗覆之業又曰作法於儉猶懼其
[007-39a]
奢作法於奢何以制後上善其言甚禮重之
國朝成穆貴妃孫和卿女也聖祖聞其有容德納宫中
言行有禮法如昔古賢冊為貴妃小心恭謹於聖祖有
警戒相成之助佐髙皇后以理治於内宫壼雅肅
臣良勝曰天子一娶十二女諸侯一娶九女妾媵與
嫡偕行詩美戴媯而春秋于叔姬全節亟與之勸善
之道廣矣臣故㧞其尤者類附焉
右衍夫婦之法
[007-39b]
小畜九三輿説輻夫妻反目象曰夫妻反目不能正室
也
程頥曰三以陽爻居不得中而宻比於四陰陽之情
相求也又暱比而不中為陰畜制者也故不能前進
猶車輿説去輪輻言不能行也夫妻反目陰受制於
陽者也今反制陽如夫妻之反目也反目謂怒目相
視不順其夫而反制之未有夫不失道而妻能制之
者也三自處不以道故四得以制之不使進猶夫不
[007-40a]
能正其室家故致反目也
姤女壯勿用取女
朱熹曰非所望而卒然值之如不期而遇者故為遇
遇已非正又以一陰而遇五陽則女德不貞而壯之
甚也取以自配必害乎陽故其象占如此
臣良勝曰夫婦之道謹於始遇也遇失於初欲善其
後難矣叔向欲娶申公巫臣氏其母曰子靈之妻殺
三夫一君一子而亡一國兩卿可無懲乎吾聞之甚
[007-40b]
美必有甚惡昔有仍氏女光可以鑑后夔娶之生伯
封實有豕心后羿滅之夔以不祀三代之亡共子之
廢皆是物也夫有尤物足以移人茍非德義則必有
禍叔向卒娶之生伯石母視之聞其聲曰是豺狼之
聲非是莫喪羊舌氏矣夫以叔向賢者猶昧女壯之
戒卒喪其宗若成帝之於飛燕𤣥宗之於太真其殞
身喪國之禍能免乎哉
瞻卬詩曰哲夫成城哲婦傾城懿彼哲婦為梟為鴟婦
[007-41a]
有長舌惟厲之階亂匪降自天生自婦人匪教匪誨時
惟婦寺
朱熹曰男子正位乎外為國家之主故有知則能立
國婦人以無非無儀為善無所事哲哲則適以覆國
而已故以此懿美之哲婦而反為梟鴟葢以其多言
能為禍亂之梯也若是則亂豈真自天降哉時由此
婦人而已葢其言雖多而非有教誨之益者是惟婦
人與奄人爾豈可近哉上文恒言婦人之禍末句兼
[007-41b]
以奄人為言葢二者常相倚而為奸不可不并以為
戒也歐陽公嘗言宦者之禍甚於女寵其言尤為深
切有國家者可不戒哉
夏桀伐有施氏有施氏以妹喜女焉喜有寵所言皆從
為瓊宫瑶臺殫百姓之財肉山脯林酒池可以運船糟
堤可以望十里一鼓而牛飲者三千人妹喜笑以為樂
湯伐之放于南巢而死
商紂無道有蘇氏以妲己女焉妲己有寵其言是從使
[007-42a]
師延作朝歌北鄙之音北里之舞靡靡之樂造鹿臺為
瓊室玉門廣沙丘苑臺以酒為池懸肉為林男女祼相
逐於其間宫中九市為長夜之飲諸侯有叛者妲己以
為罰輕於是為熨斗以火燒然使人舉之手爛更為銅
柱以膏塗之加炭火之上使有罪緣之紂與妲己以為
大樂武王伐之乃衣寶玉自焚而死夏之衰也褒人之
神化為二龍以伺王庭而言曰余褒之二君也夏后卜
殺之莫吉卜請其漦而藏之吉乃布幣而策告之龍亡
[007-42b]
漦在櫝而藏之傳及殷周莫之發也厲王之末發而觀
之漦流于庭不可除也化為𤣥黿入于王府童妾未既
齓而遭之笄而孕當宣王時生棄之有夫婦哀其夜號
而取之逸於褒褒人有獄入是女於幽王王嬖愛之褒
姒不好笑王説之萬方故不笑乃無故舉火諸侯至至
而無寇褒姒大笑好聞裂繒聲王發繒裂之適其意犬
戎殺王於驪山下虜褒姒
潘榮曰唐虞三代之治純用禮樂教化大行不言而
[007-43a]
信不怒而威無為而治如斯而已及其衰也夏以妹
喜商以妲己周以褒姒是佚欲之亡人而百令不從
矣
晉賈后初為太子妃嘗以妬手殺數人又以㦸擲孕妾
子隨刃墮及太子即位是為恵帝每欲干預政事而為
太傅楊駿所抑遂搆駿以謀反殺之廢太后送永寧宫
后無子詐為有娠内藳物産具取妹夫韓壽子養之詐
稱帝不豫召太子入朝既至不見置于别室遣婢以帝
[007-43b]
命賜酒三升使盡飲之遂大醉后使黄門郎潘岳作書
草稱詔使書之其字半不成后補成之以呈帝召公卿
入示之廢太子為庶人幽金墉城殺其母謝淑妃趙王
倫孫秀等收后廢為庶人幽之于建始殿捕賈氏親黨
斬之齎金屑酒賜后死
宋光宗一日浣手宫中覩宫人手白悦之他日李后遣
人送食于帝啟之則宫人兩手也后又以黄貴妃有寵
因帝祭太廟宿于齋宫后殺貴妃以暴疾聞翌日合祭
[007-44a]
天地風雨大作黄壇燭滅盡不能成禮而罷帝既聞貴
妃卒又值此變震懼増疾不視朝政事多决于后后益
驕恣壽皇聞帝疾亟往南内視之且責后后怨愈深
臣良勝曰人君合二姓之好以為天地宗廟社稷之
主可不慎所選乎賈后賈充女也初議立時宫中人
語曰不立真皇后乃立假皇后邪李后則李道之女
道聞道士皇甫坦善相出女拜之坦驚不受拜曰此
女當母天下坦言於髙宗而聘之為恭王妃妒悍訴
[007-44b]
左右于髙宗髙宗不懌曰此將種吾為皇甫坦所誤
古稱后德若馬鄧則馬援鄧禹之後曹髙則曹彬髙
瓊之後皆世德而有家教者是以能賢賈以奸邪之
産而李后乃借道士之譽宜其誤矣
吕后酖殺趙王遂斷戚夫人手足去眼煇耳飲瘖藥使
居厠中號曰人彘召惠帝觀之帝問知為戚夫人乃大
哭因病歲餘不能起使人請太后曰此非人所為臣不
能為太后子後帝崩吕后臨朝稱制
[007-45a]
趙弼曰厯代婦人竊弄國柄自吕后始牝雞晨鳴為
萬世戒惠帝慈祥仁厚之主被其虧損聖德使納甥
女為后亂夫婦之大倫召觀人彘駭而成疾竟至不
起絶母子之恩義僭竊天位擅王諸吕誅殺劉氏子
孫寵幸審食其而弗耻穢德真漢室之罪人也髙帝
創業垂綂使立其典章貽戒後世母后不得臨朝婦
人不得預政則吕氏必不敢啟覬覦之心而執政大
臣得以力爭矣失此不為流弊後世至孝平初立孝
[007-45b]
元太后王氏臨朝致王莽簒位漢祚中衰東漢之世
章帝之竇后和帝之鄧后安帝之閻后順帝之梁后
桓帝之竇后靈帝之何后相繼臨朝專政實自吕后
發端故後世效尤也
武后能屈身忍辱奉順上意故髙宗排羣議而立之及
得志專作威福上欲有所為動為所制自是上每視事
則后垂簾於後政無大小皆預聞之黜陟生殺决於其
口天子拱手而已中外謂之二聖髙宗崩中宗立政事
[007-46a]
咸取决焉後廢中宗為廬陵王立豫王旦為皇帝居於
别殿政事不得有所預侍御史𫝊游藝帥闗中百姓上
表請改國號曰周太后可之乃御則天樓赦天下以唐
為周改元上尊號曰聖神皇帝以豫王旦為皇嗣賜姓
武氏立武氏七廟於神都
胡安國曰君子有言臣居尊位羿莽是也猶可言也
婦居尊位武后是也非常之變不可言也葢興廢常
理也陰居尊位非常之變故也吕氏為而未成武氏
[007-46b]
遂革唐命然傳記以來三千年間才一人耳亦不及
終其身而覆後世或有欲為是者豈無其漸仁人義
士監於髙宗必逆有以處之矣
臣良勝曰婦人内夫家既行則遠於兄弟父母在歲
一歸寧而已世變風移而婦之内母家者十人而九
故莒女有為鄫夫人者欲立其所出鄫子狥於其婦
而取莒公子為後君子釋鄫罪莒謂與黄歇進李園
之妹於楚王吕不韋獻邯鄲姬於秦公子者其罪一
[007-47a]
也彼鄫夫人者以已之無子也而黄吕之易秦楚隂
奪之也武曌有親子廢之而自為帝又改元易國號
并子亦改為武姓其後三思又圖為嗣是欲内母家
并生子而棄之此豈人之心也哉丘濬有云此開闢
以來未有之大變故并吕氏為婦道之永戒焉
右衍夫婦之戒
[007-47b]
中庸衍義卷七
