KR3a0092 朱子抄釋-明-呂柟 (master)


[001-1a]
欽定四庫全書
 朱子抄釋卷一
             明 吕柟 撰
朱子曰學問是人合理㑹底事學者須是切己方有所
得不理㑹學問與蚩蚩横目之氓何異釋學只是以人/治人不然便是
人不如/鳥也
凡學字便兼行字意思如講明義理學也效人做事亦
學也釋知行兼/進是學
[001-1b]
古人為學大率體察自家病痛就上面克治將去釋即/曾子
三省/之學
今人有多少病痛一箇人是一様須是子細自看即克
將去釋切近精實/無如此學
學者須是為己聖人教人只在大學第一句在明明德
釋了此再/無餘學
聖人千言萬語只是教人做人而已釋不然便/同鳥獸矣
若不用躬行只是説得便了則七十子之從孔子只用
[001-2a]
兩日説便盡何用許多年隨孔子不去釋從師貴親炙/方能得其真觀
顔曾閔/冉可見
而今緊要且看聖人是如何常人是如何自家因甚便
不似聖人因甚便只是常人就此理㑹得自可超凡入

而今合玩索處便玩索合持守處便持守合講論處便
講論合踐履處便踐履須四路並進始得釋好通作一/路去進方有
真得手/處也
[001-2b]
學者最怕因循釋此人之通病/故率止為鄉人
直須抖擻精神莫要昏鈍如救火治病然豈可悠悠嵗
釋惟是知/止有定
為學正如撑上水船一篙不可放緩釋順流處/便是人欲
學問之道無他求其放心而已矣上有學問二字在不
只求放心便休釋求放心即是學/問求字儘有路徑
大凡為學須是四方八面都理㑹教通曉仍更理㑹向
裏來釋纔㑹外即㑹裏/此合外内之道
[001-3a]
先生謂蔡季通曰身勞而心安者為之利少而義多者
為之釋多少字/還是夾雜
學者不於富貴貧賤上立得定則是入門便差了也釋/此
是人之生/死闗頭
科舉自是一件事學問自是身已上事初不相干釋此/本相
干不然科舉何/為亦可廢矣
若學問以明理則自然發為好文章詩亦然釋有此心/并具明理
者便/快㑹
[001-3b]
凡學者要須做得人難做底事方好釋人難做底事/只是克己便好
方伯謨勸先生少著書答曰在世間喫了飯後全不做
得些子事無道理釋伯謨意/恐更别
人若聞道則生也不虚死也不虚若不聞道則生也枉
了死也枉了釋發揮夕死可也明白/親切足以激偷生者矣
若一日未死一日要自當百年未死百年要自當這便
是立命釋可謂遂/志致命矣
只是這箇心但一念之間是底便是道心不是底便是
[001-4a]
人心釋人心亦/有是底
人心只是一箇知覺知覺從饑食渴飲處便是人心知
覺從君臣父子處便是道心釋饑食渴飲/恐難盡非
有道理底人心便是道心釋明白切實無如此/説足以求執中矣
此心曠然無一毫私意直與天地同量便有天下為一
家中國為一人底意思
聖人與衆人做處便是五峯所謂天理人欲同行而異
情聖人亦未嘗無人心其好惡皆與人同各當其則是
[001-4b]
所謂道心也
天地之心動方見聖人之心應事接物方見釋此即/復卦之
意/
人心纔覺時便在孟子説求放心求字早是遲了釋覺/而後
能/求
問存心曰居處恭執事敬與人忠便是存心之法而今
與人説話覺得不是便莫説做件事覺得不是便莫做
只此便是存心之法釋此初學/收心之方
[001-5a]
人須將那不錯底心去驗他那錯底心不錯底是本心
錯底是失其本心釋此可/對省
把心不定喜怒憂懼四者皆足以動心心才係於物便
是為其所動釋當使天/君常泰然
學者常用提醒此心使如日之升羣邪自息釋提醒只/是戒慎恐
懼/
學問之道孟子斷然説在求放心此心放了博學也是
閒審問也是閒如何而明辨如何而篤行釋此又一/時之言却
[001-5b]
的/
涵養於未發之先窮格於已發之後釋恐難如/此分先後
未能識得涵養箇甚釋此却/明白
劉黻問立志為難先生曰也無許多事只是一箇敬徹
上徹下只是這箇道理釋能敬便/是立志
敬字似一箇畏字非塊然兀坐耳無所聞目無所見心
無所思而後謂之敬只是有所畏謹不敢放縱常常如
此氣象自别
[001-6a]
童蜚卿問主一無適曰只是莫走作如讀書時只讀書
著衣時只著衣理㑹一事只理㑹一事了此一件又作
一件
劉砥問謝子惺惺之説曰惺惺乃心不昏昧之謂只此
便是敬心若昏昧燭理不明雖强把捉豈得為敬釋敬/則心
惺/
敬即是此心之自做主宰處
論格物曰謝子尋箇是處之説甚好須是於其一二分
[001-6b]
直尋到十分是處方可釋須先從/到處尋是
遇著一件事便且就這事上思量合當如何釋遇著字/亦是格路
且窮理令有切已工夫若只泛窮天下萬物之理不務
切已即遺書所謂遊騎無所歸矣釋切已工夫只/是先至者是
此箇道理問也問不盡説也説不盡頭緒儘多須是自
去看看來看去自然一日深似一日一日分曉似一日
一日易簡似一日只是要熟釋學貴/積累
知得深便信得篤釋故知至/而後意誠
[001-7a]
知與行常相須如目無足不行足無目不見論先後知
為先論輕重行為重
陳安卿舉南軒知與行互相發先生曰知與行須是齊
頭做方能互相發釋近日知行並/進之説亦是
師友之功但能示之於始而正之於終爾若中間二十
分工夫自用喫力去做既有以喻之於始又自勉之於
中又其後得人商量正定之則所益厚矣釋無師友固/不可全靠師
友亦/不可
[001-7b]
氣禀物欲生來便有要無不得只逐旋自去理㑹消磨
大要只是觀理分明便勝得他釋格物/是要緊
不曾離得舊窠窟何緣變化得舊氣質釋須當拔/乎流俗
東萊謂變化氣質方可言學先生以為惟學能變化氣
質爾釋二先生/之言皆是
懲忿如救火窒慾如防水釋火易焚人/水易溺人
人固有終身為善而自欺者不特外面如此而裏面不
如此者方為自欺盖中心欲為善而常有箇不肯底意
[001-8a]
思便是自欺也須是打疊得盡釋意/透
李先生説人心中大段惡念却易制伏最是那不大段
計利害乍往乍來底念慮相續不斷難為驅除今看來
是如此釋此正悠悠/處最能害人
黄達才言思不能精之病先生曰硬思也不得只是要
常常提撕莫放下將久自解有得釋此還是心有/牽係不耐煩思
先生問童伯羽如何用工答曰且學靜坐痛抑思慮先
生曰痛抑也不得只放退可也不可全無思慮無邪思
[001-8b]
釋以正思/換了邪思
吳公濟云逐日應接事物之中須是得一時辰寧靜以
養衛精神要使事愈繁而心愈暇彼不足而我有餘其
言雖出於異説然試之亦畧驗豈周夫子所謂主靜者
釋過在/不能事
李伯誠曰打坐時意味也好先生曰坐時固是好須是
臨事接物時長如坐時方可
周貴卿曰非不欲常常持守但志不能帥氣臨事時义
[001-9a]
變遷了先生曰只是亂説豈是由他自去正要待他去
時撥轉來為仁由己而由人乎哉止吾止也進吾往也
釋安而/能慮
陳安卿問已分上事已理㑹但應變處更望提誨先生
曰今且當理㑹常未當理㑹變常底許多道理未能理
㑹得盡如何便要理㑹變釋常變/一理耳
問氣弱膽小之病曰公只去做工夫到理明時節氣自
强而膽自大矣
[001-9b]
道夫因言季文自昔見先生後篤厚謹畏雖居於市井
人罕有見之者自言向者先生教讀語孟後來於此未
有所見深以自愧故今者復來曰得他恁地也好或然
窮來窮去久之自有所見亦是一事
義剛之初拜先生也具述平日之非與所以逺來之意
力求陶鑄及所以為學之序先生曰人不自訟則不奈
他何今公既自知其過則讀書窮理便是為學其他也
無陶鑄處
[001-10a]
潘時舉問常苦粗率不知病根安在先生曰不消更討
病根但知粗率便是病在這上只加子細便了釋粗率/處還是
心有/他繫
先生曰今學者來求病根熹向他説頭痛灸頭手痛灸
手病在這上只治這上便了更别討甚病根釋須是説/與脉訣
李方子臨歸請教先生曰開闊中又著細密寛緩中又
著謹嚴這是人自去做釋即寛而/栗等義
一日同周舜弼游屏山歸因説山園甚佳曰園雖佳而
[001-10b]
人之志荒矣釋此正玩/物喪志
或言氣禀昏弱難於為學先生曰誰道是公昏弱但反
而思之便強便明這風色打一轉日日做工夫日日有
長進釋須與他説出/箇昏弱根因好
或言在家衮衮但不敢忘書册亦覺未免間斷先生曰
只是無志若説家事又如何汩沒得自家公今三五年
不相見又只恁地悠悠人生有幾箇三五年耶釋直是/惟日不
足/
[001-11a]
人之私意有知得便克去者有忘記去克他者有不獨
是忘記克去而反與之為朋者釋只是/從欲易
吾輩不用有忿世疾惡之意第常自體此心寛明無係
累則日充日明豈可涯涘耶釋如此便/能責己
才枉其小便害其大釋即不矜細行/終累大德之意
博文是致知約禮乃是踐履之實釋博文專/為約禮設
擇善而固執之如致知格物便是擇善誠意正心修身
便是固執只此二事而已
[001-11b]
進德修業這四箇字煞包括道理德是就身上説業是
就事上説
内積忠信是實心擇言篤志是實事
知崇進德之事也禮卑居業之事也
大學所説格物致知是知崇之事誠意正心修身齊家
治國平天下是禮卑之事
先生曰熹嘗謂今世人有目不得見先王之禮有耳不
得聞先王之樂此大不幸也釋只是惡聞/道不好學
[001-12a]
曾子忠恕與子思忠恕不同曾子忠恕是天子思尚是
人在釋恐只是/一箇忠恕
下學上達雖是二事只是一理若下學得透上達便在
這裏
人有下學而不能上達者只緣下學得不是當釋氏只
説上達更不理㑹下學如何上達決無此理釋此正儒/佛之别
人之進德須用剛健不息
聖人之學與俗學不同聖賢教人讀書只要知所以為
[001-12b]
學之道俗學讀書便只是讀書更不理㑹為學之道是
如何釋讀書亦是格/物致知一事
聖人是經歴見得許多所以寫在冊上與人看釋讀書/豈但求
知便要/求行
聖人語言其實即吾身日用常行之間可見
讀書須將聖賢言語就自家身上做工夫釋此便是/論讀書事
司馬温公説為學之法舉荀子四句云誦數以貫之思
索以通之為其人以處之除其害以持養之釋此言亦/近道但於
[001-13a]
德性處差縱/學亦支離
今學者看文字往往不曾熟如此則何緣浹洽横渠曰
書須成誦精思釋書纔成誦/便無放心
讀書須是將本文熟讀且咀嚼有味若有理㑹不得處
然後將註解看方是有益釋讀書若先從身心上照驗/合否後看注解亦且能辨其
是非/矣
大抵觀書先須熟讀使其言皆若出於吾之口繼以精
思使其意皆若出於吾之心然後可以有得耳釋此便/是心口
[001-13b]
相應理/無走作
尹先生門人言尹先生讀書云耳順心得如誦己言釋/既
誦先聖賢之言如己之言即可以/占在己之行如先聖賢之行矣
為學讀書須是耐煩細意去理㑹切不可粗心若曰何
必讀書自有箇捷徑法便是誤人底深坑也釋纔不耐/煩便是求
捷徑入/禪室矣
大凡看文字少看熟讀一也不要瑣碎立説但要反復
體驗二也埋頭理㑹不要求効三也三者學者當守此
[001-14a]
釋其要只是/反求諸身
讀書須周匝遍滿熹舊有四句云寧詳毋畧寧下毋髙
寧拙毋巧寧近毋逺釋此四句亦/是下學工夫
看書非止看一處便見道理如服藥相似一服豈能得
病便好須服了又服服多後藥力自行釋對書便見/己病乃益
讀書須純一如看了一般未了又要般涉都不濟事熹
向時讀書方其讀上句則不知有下句方其讀上章則
不知有下章釋此便/是主一
[001-14b]
周元卿問著心讀書有時半板前心在書上半板後忽
然思量他事口雖讀心自在别處如何得心只在書上
先生曰此最不可所謂不誠無物雖讀猶不讀也釋元/卿己
不將書治心又安/能得心在書上也
看文字須是如猛將用兵直是鏖戰一陣如酷吏治獄
直是推勘到底决是不恕他方是釋此時便見天理/人欲交戰景象
因説讀書云韓退之所謂沈潛乎訓義反覆乎句讀須
有沈潛反覆之功方得釋此沈潛反覆須如易/反覆道也之義解乃切
[001-15a]
觀書當從大節目處看程子有言平其心易其氣闕其
疑則聖人之意見矣釋以聖人之意/為己之意可
今之談經者往往有四者之病本卑也而抗之使高本
淺也而鑿之使深本近也而推之使逺本明也而必使
至於晦此今日談經之大患釋惟不為躬行以/窮經故生四病
名數制度之類畧知之便得不必大段深泥以妨學問
釋何者非學問君/子多乎哉不多也
大疑則有大進釋用思/故也
[001-15b]
讀書始讀未知有疑其次則漸漸有疑中則節節是疑
過了這一畨後疑漸漸減以至融㑹貫通都無可疑方
始是學釋疑處正是/以心驗之得
闗了門閉了户把斷了四路頭此正讀書時也釋此只/是箇収
放/心
大凡看書須是要自家日用躬行處著力方可釋此便/是知行
並進/之意
人常讀書庶幾可以𬋩攝此心使之常存横渠有言書
[001-16a]
所以維持此心一時放下則一時德性有懈也其何可
釋須是先/立此心
廖晉卿請問所讀書先生曰公心放已久精神收拾未
定且收斂精神方可商量讀書釋如此而後讀書/句句皆入心矣
熹自十六七時便下工夫讀書當時也喫了多少辛苦
多讀了書今人卒乍便要讀到熹這田地也是難要須
積累著力方可釋此恐記先生之言有誤不/然是先生以讀書為多也
先看大學次語孟次中庸果然下工夫句句字字涵泳
[001-16b]
切己看得透徹一生受用不盡釋只切己/便有受用
子所雅言詩書執禮未始及易夫子常所教人只是如
此今人便先為一種𤣥妙之説釋説之𤣥妙/者其行必難
先生一日問剛中平時讀何書剛中説看語孟荀揚莊
老王通諸書先生云須看語孟若荀揚乃誤人之書莊
老乃壞人之書釋只説將語孟荀揚莊/並看便是自誤自壞也
今且須看孔孟程張四家文字方始講究得著實其他
諸子不能無過差也釋程張又入/孔孟之門户
[001-17a]
先生捐館前一月以書遺廖子晦曰大學又修得一畨
簡易平實次第可以絶筆釋觀先生於大學/可謂終身事之矣
大學一書有正經有註解有或問看來看去不用或問
只看註解便了久之又只看正經便了又久之自有一
部大學在我胸中而正經亦不用矣釋思/之得
大學在明明德一句須常常提醒在這裏他日長進處
在這裏釋柟常説/亦如此
大學是聖門最初用工處格物又是大學最初用工處
[001-17b]
格物是夢覺闗格得來是覺格不得是夢誠意是善惡
闗誠得來是善誠不得是惡過得此二闗上面工夫却
一節易如一節了到得平天下處尚有些工夫只為天
下闊須著如此㸃檢釋次第/本如此
致知誠意此是大學一篇樞紐乃生死路頭人之所以
與禽獸異處若過得這闗了其他事皆可為也釋中庸/語孟皆
同此/意
物未格知未至縱有善亦不過是不善中之善到得物
[001-18a]
格知至後或有不善亦只是善中未善處釋明白/可作
正卿問大學𫝊正心修身莫有淺深否先生曰正心是
就心上説修身是就應事接物上説釋次第亦/是如此
大學正心章已説盡了至修身章又從頭説起至齊家
治國章又依前説教他治盖是要得節節去照顧釋照/顧字
只與照應照驗字/同皆從明德上來
先生語吳仁父曰熹語孟集註添一字不得減一字不
得又記曰不多一箇字不少一箇字釋此恐非朱/夫子之言
[001-18b]
王子充問讀書未見得切見之事方切先生曰不然論
語一教人學便是孝弟求仁便戒人巧言令色便是三
省可謂甚切釋此可教子/充之務實矣
孔門答問曾子聞得底話顔子未必與聞顔子聞得底
話子貢未必與聞今却合在論語一書後世學者豈不
幸事但患自家不去用心釋顔曾只聞己所聞便能行/其所聞後學聞雖多却少箇
行/字
孟子許多論氣只在集義所生者一句上釋纔集義便/是變化氣質
[001-19a]
其氣自能配義與道矣故集/義即生長浩然氣之根苗也
楊至之問中含二義有未發之中有隨時之中曰中庸
一書本只是隨時之中然其所以有隨時之中者是緣
有那未發之中在裏釋楊説頗支離但隨時字非小可/可與權者能之不然便同流合汚
詩小序漢儒所作有可信處絶少大序好處多然亦有
不滿人意處釋此説恐太/信己不信古
問詩𫝊叶韻曰古人文自是有叶今泉州有詩譜紹興
府有韻譜皆吳才老做陸德明釋文中亦有此類甚多
[001-19b]
釋古人以韻就意故用叶後人乃/是以意就韻故韻雖叶而非詩
南軒精義是意外説却不曾説得詩中本意惟上蔡説
須先識得六義體面而諷詠以得之此却是㑹讀詩釋/六
義體面固要識得尤/莫如先識得思無邪
看二典之書堯舜所以卷舒作用直如此熟釋不是熟/於卷舒作
用蓋有安安温恭之德自然政化流行不能自已如天/地於穆至誠自然日往月來陽舒隂惨未嘗容一意也
尚書孔安國𫝊是魏晉間人所作託安國為名與毛公
詩𫝊大段不同孔叢子亦然皆是那一時人所為釋詩/書序
[001-20a]
𫝊舊人得/者還多
學禮先看儀禮儀禮是全書其他皆是講説釋故儀禮/為經禮記
為/𫝊
熹向定婚禮親迎用温公入門以後則從伊川大㮣如
釋知此便可求用/四代禮樂之意
今所集儀禮也只是畧存古之制度使後之人自去減
殺求其可行者而已釋儀禮雖止十七篇然於禮之腔/廓已定用之而斟酌損益係乎人
耳惟溺而不知變與/背而不知循皆非也
[001-20b]
周禮一書周公所以立下許多條貫皆是從廣大心中
流出釋周禮直欲使無一物不得其所故其書無一言/而非仁也為政若得其意不必盡擬其條貫矣
周禮一書聖人姑為一代之法爾到不可用處聖人須
别有權變之道釋程子云若生民之理有窮雖聖王/之法可改讀周禮當識其意可也
先生因與朋友言及易曰易非學者之急務也熹平生
費些精神理㑹易與詩論其得力未若語孟之多也釋/語
孟從易/中流出
伏羲易自是伏羲易文王易自是文王易孔子易自是
[001-21a]
孔子易釋恐只/是一易
伏羲畫卦止有竒耦之畫何嘗有許多説話文王作繇
辭周公作爻辭亦是為占筮設到孔子方説從義理去
釋自羲至孔恐/只是一箇義理
周禮言三易經卦皆八其别皆六十有四便見不是文
王漸畫釋繫辭取豫取夬/等亦是如此説
程先生易𫝊義理精字數足無一毫欠缺只是於本義
不相合易本是卜筮之書程先生只説得一理釋此恐/程子得
[001-21b]
者還/多
横渠云易為君子謀不為小人謀極好釋恐亦為小人/如拔茅包承等
春秋本是明道正誼之書今人只較齊晉伯業優劣反
成謀利大義都晦了且如今人做義只做得齊桓晉文
優劣論釋道誼在齊桓晉文/上論亦自見得到
看春秋甚難須是有當時魯春秋來看見得聖人改竄
處方始知得事實然那得有此釋大㫖亦有在/字字上見者
看春秋且須看得一部左𫝊首尾意思通貫方能畧見
[001-22a]
聖人筆削與當時事之大意釋此便是善/看春秋者
問孔子當衰周時可以有為否曰聖人無有不可為之
事只恐權柄不入手問不知聖人有不可為之時否曰
便是聖人無不可為之時若時節變了聖人又自處之
不同釋無不可為之事者聖人之能/有不可為之時者聖人之命
左氏敘至韓魏趙殺智伯事去孔子六七十年决非丘
釋敘至韓魏趙者/左氏之徒補之
左氏一部書文章浮艶更無事實蓋周衰時自有一等
[001-22b]
迂闊人觀國語之文可見周之衰也釋文盛/則道微
孝經一書文字不多先生何故不為理㑹過曰此亦難
説此書只前面一段是曾子聞於孔子者後面皆是後
人綴緝而成程沙隨説向時汪端明亦嘗疑此書是後
人偽為者釋孝經多是孔曾問答以訓幼少者之意/故引詩段落明白使其易讀亦不可疑
家語記得不純却是當時書孔叢子是後來白白撰出
釋其流之近則為家語其流之逺則/為孔叢言語簡繁時世之自然也
文中子中説被人亂了其他好處甚多大過法言釋亂/了處
[001-23a]
只是擬比太多率薛收姚義之筆/其聞于文中子者之至義固存也
七書所載唐太宗李衛公問答乃阮逸偽書文中子元
經闗子明易皆逸所作釋其初不可謂無𫝊若/皆出于逸之偽恐無據
解書難得分曉趙岐孟子拙而不明王弼周易巧而不
釋岐弼身非孔/孟安得其言明
太史公樂書説那許多制度分寸極好此必有古書可
考未必是他自説得釋蓋古來相𫝊授者/亦有之如内經亦然
問看史曰亦草率不得須當看人物是如何當時治體
[001-23b]
是如何國勢是如何皆當子細上蔡説明道看史逐行
看過不蹉一字釋不蹉處/只是心存
讀通鑑且將全書來熟看却去看綱目發明却儘好議
論也釋通鑑倣左傳作綱目倣春秋經作然比之/未合處及倣之未至處豈惟儘好議論耶
温公通鑑以魏為主其理都錯熹所作綱目以蜀為主
釋以蜀為主固是大義若主之太過/反是掩實成虚如攻伐書入寇之類
温公之言如桑麻穀粟且如稽古錄極好看常思量教
太子諸王恐通鑑難看且看一部稽古錄人家子弟若
[001-24a]
先看得此便是一部古今在肚裏釋史文簡殺太過雖/老儒亦難讀況子弟
小兒/乎
唐鑑意正有踈處孫之翰唐論精練説利害如身親歴
之但理不及唐
胡侍郎讀史管見其為文字與所見處甚好到看他自
做處全相反釋初只是以/意料想也
離騷初無奇字只恁説將去自是好後來如魯直恁地
著氣力做只是不好釋不是實有的/文字自要妝㸃
[001-24b]
古賦須熟看屈宋韓栁所作乃有進步處入本朝来騷
學殆絶秦黄晁張之徒不足學也釋此意馳逐去/終未免害學
漢初賈誼之文質實董仲舒之文緩弱釋以質實緩弱/論董賈文却恐
往文句上論/了恐亦害學
素問語言深靈樞淺較易看釋二書恐亦古之遺/意不當以文字看也
先生方修韓文考異而學者至因曰韓退之議論正規
模闊大然不如栁子厚較精密如辨鵾冠子及説列子
在莊子前及非國語之類辨得皆是釋之二子皆恐陷/于文孔門四教之
[001-25a]
文恐不/如是
韓退之以下歐蘇諸公議論不過是主於文詞釋并韓/子亦恐
有主/詞處
古詩須看西晉以前如樂府諸作皆佳釋詩自西晉以/前雅頌亡猶有
風處/故耳
齊梁間人詩讀之使人四肢皆懶慢不收拾釋世道之/危亂全繫
此/
作詩先用看李杜如士人治本經然本既立次第方可
[001-25b]
看蘇黄以次諸家詩釋看李杜不如蘇武韋孟尤不/失放心蘇黄諸公勿治可也
李太白非無法度乃從容於法度之中蓋聖於詩者也
釋此語恐喪/初學之志
道間人多攜詩文求跋尾熹以為人之所以與天地日
月相為長久者元不在此釋朱子此語極/使人能立志
因論文曰作文字須是靠實説得有條理乃好不可架
空纎巧大率要七分實只二三分文釋文處亦是/實乃真文也
歐公文雖平淡其中却自美麗有好處有不可及處却
[001-26a]
不是闒冗無意思釋終是陷/于詞章
自三蘇文出學者始日趨於巧釋文士趨巧自左傳國/語以來然矣三蘇又其
甚/耳
歐公文字大綱好處多晩年筆力亦衰曽南豐文議論
平正耐㸃檢李泰伯文亦明白好看
歐公言作文有三處好思量枕上路上厠上他只是做
文字尚如此況求道乎釋此三處可以占/歐子制辭之心矣
文章到歐曾蘇道理到二程方是暢釋文章有道/理方是暢
[001-26b]
劉子澄言本朝只有四篇文字好太極圖西銘易𫝊序
春秋𫝊序釋此亦據文字格體而言/并四篇原意亦失之矣
黄直卿云通書便可上接語孟曰比語孟較深語孟説
得較闊釋通書便有要立言意語/孟隨人隨事發自然熟也
問伊川謂西銘乃原道之祖如何曰西銘更從上面説
來原道言率性之謂道西銘連天命之謂性説了釋程/子謂
西銘原道之祖恐不止/連天命之性説之也
正䝉是盡窮萬物之理釋須近取/諸身好
[001-27a]
定性書此篇大綱只在廓然而大公物來而順應兩句
釋初學要勉力求至于此遽以/是為當是猶未能立而求行也
顔子所好何學論此是程子二十嵗時已做得文字如
此了便是已知為學之本釋顔子後如黄叔度程明道/皆天生來好故入道便易人
當先化/氣質可
因論動箴先生曰諸公且道那句是緊要道夫曰順理
則裕莫是緊要否曰更連從欲惟危兩句這是生死路

[001-27b]
今看了近思錄看别經書須將遺書兼看蓋他一人是
一人病痛故程先生説得各各自有精采釋程子多得/論語之意言
率因人/而發
伊川見朱光庭所編語錄云某在何必讀此若伊川不
在則何可不讀釋此亦近予/欲無言之意
上蔡多説過了龜山巧又别是一般巧得又不好范諫
議説得不巧然亦好和靖又忒不好然意思好釋只意/思好不
須用/巧也
[001-28a]
呂與叔文集煞有好處他文字極是實説得好處如千
兵萬馬飽滿伉壯上蔡雖有過當處亦自是説得透龜
山文字却怯弱似是合下㑹得易釋只看入道處其/言語不必拘同也
范浚心銘他自見得到説得件物事如此好釋近約/禮之㫖
龜山文字議論如手捉一物正𦂳忽墜地此由其氣弱
釋此却以/文論也
李復潏水集説浩然之氣只是要仰不愧俯不怍便自
然無怯懼其言雖粗却盡此章之意信州刋行釋此非/平日集
[001-28b]
義功深安得俯仰無/愧怍善發浩然之㫖
康節之學其骨髓在皇極經世其花草便是詩釋康節/自成片
段於其心亦無愧怍/但不是論語源流
潛虚只是吉凶臧否平王相休囚死釋易原不如是失/却君子行四德意
季通律書分明是好却不是臆説自有按據釋馬遷律/厯恐亦如
是蓋自古必有𫝊授之者季通益能發明之/耳然而樂之實本不在是學者不必溺此
南軒語孟熹嘗説他這文字不好看蓋解經不必做文
字止合解釋得文義通則理自明意自足釋理明意足/俗解亦好文
[001-29a]
字亦/好
東萊教人作文當看獲麟解也是其間多曲折熹舊最
愛看陳無已文他文字也多曲折釋此等論亦/快害學者
先生言科舉時文之弊後生才把起書來讀便先要去
討新竒意思凖擬作時文用下稍弄得熟了到做官或
立朝雖於朝廷大典禮也則胡亂捻合出來用不知被
理㑹得者一拶則百雜碎矣釋時文之弊/如此之甚乎
 
[001-29b]
 
 
 
 
 
 
 
 朱子抄釋卷一