KR3a0086 士翼-明-崔銑 (master)


[003-1a]
欽定四庫全書
 士翼卷三
             明 崔銑 撰
  述言下
予聞之凡物盛不如衰凡數多不如少草木枝葉茂而
本根虚枝葉彫而本根息數多者實索數少者實贏處
其盛者退乎當其多者裒乎
生曰含氣長曰觸類收曰成性藏曰反位已用者賤當
[003-1b]
事則貴漸消馴息鋭進驟退天施地養不反厥類奈何
君子動與化戾兆福興孽非神攸萃挹滿棄餘興兮何
廢勿當其顛而中其會
古云學顔子之所學夫無其鑽仰之勞博約何循也無
其博約之功卓爾何見也瞻前忽後者未立也無所持
故爾如有所立有定力矣如者辭之孫也卓爾者立之
狀猶言申申夭夭也夫顔子學聖人之難今未嘗一日
實用力於聖人遽為大言不既欺乎
[003-2a]
顔子之學克己復禮治怒改過莊周謂之黜聰明墮肢
體蓋肆為躗言以譏孔子之致知謹禮也使聖王在位
必以異言罪之宋劉彦沖諸人祖述為文則顔子乃孔
門之達磨矣
問曰學何的也答曰中庸之達道五誠之者五事是也
夫不知無由適行不行不為真知學問思辨斯盡乎知
行惟篤而已矣問道之詳恐其岐也適燕南轅行愈疾
違愈逖即途惟進之不輟耳問曰此人所共知也答曰
[003-2b]
天地共戴且履也日月共瞻也穀粟共食也布帛共衣
也舍是必也為蚓乎非子所能為也
孔門諸子即事為學不辯文義量能以進不躐階序詞
孫而氣和蓋漸聖教而然與子路雄而率冉子怯而細
然直言其見不文以欺斯為孔氏之徒耶
揚雄之法言知尊夫子矣然無能發夫子之學徒慕其
號之髙豈所謂能言距楊墨者亦聖人之徒與
子貢問君子視之髙且逺也夫子答之惟能各行其所
[003-3a]
言爾則君子在我賜將躍以為矣
至哉夫子之教也相其明而廓之扶其武而誘之子路
欲共車裘於友顔子欲辭善勞於己子路重意氣顔子
達性分猶有人已之判夫子即其志而廣之曰老者安
之朋友信之少者懐之人已兩忘矣彼宜是而我施之
四時行而百物生天果忘言哉
言之必行則言不怍中之無欲則為何難
程子朱子之説論語猶有過言蓋程録之誤門人附之
[003-3b]
朱註之衍程録道之曾㸃言志朱子許其天理流行夫
遇一事必有一則處之當而熟則聖人矣一以貫之也
豈有物見目前而可玩哉水之流鳶之飛魚之躍皆實
體也猶吾父之慈子之孝皆天命之性人不率之愧於
物矣豈若黄花般若為禪機哉程子許其堯舜氣象猶
前太虚浮雲之喻子路若達便是這氣象銑伏讀典謨
二聖蓋憂以終身堯之傳舜曰四海困窮天禄永終舜
之傳禹其辭溢而意益艱夫子曰不與聖人同憂豈眇
[003-4a]
天下薄事功而恣恣雎睢耶夫有天下而不與不樂有
位也樂之則且傲且逸且欲天為民立君君乃以民娛
已不與焉惟求𢡟徳康民夫四海民物之繁豈一人之
知周知其利病一人之力曲盡其安養乎若曰曾㸃冠
童是樂而糠粃世故薄劣朋友毋乃莊列之放誕與
聖人無功者謙也性未易盡也盡之乃盡分猶人之食
而飽不然則枵腹而瘠且病噫此二聖有天下而不與

[003-4b]
巧言言之當也令色色之善也學者之懿徳也聖人恐
文勝而質衰也故曰鮮矣仁欲人之反觀也猶疾行者
必顧恐有所妨而躓也孟子曰君子仁義禮智根於心
其生色也晬然見於面盎於背
曾子之言確而該子夏之言切而密
賢賢易色一章言學不過盡倫而已外此非學也吳氏
譏其廢學將謂其無呻吟呫嗶之功與學記稽程之書
也未及其本焉
[003-5a]
小戴記其諸儒之記其師之言與衍説多而實理寡也
儀禮其有司之所掌與節文繁而誠心散也子曰人而
不仁如禮何又曰禮云禮云玉帛云乎哉禮斯有㑹矣
李延平謂欲復古禮宜節繁文達禮已哉
先王修理以正心後世迷心而修文重冠者為成人也
使冠者曰吾非童子矣四行不飭冠之恥也後人謹三
加之儀四行莫之省故曰人而不仁如禮何
人之行善與惡而已詩之詠美與刺而已古人於詩朝
[003-5b]
夕諷誦之若琴瑟之御然讀其美者慕之善心生讀其
刺者畏之惡者懲故曰一言以蔽之曰思無邪朱子謂
讀者以無邪之心求之蓋朱子去序故也
詩序程子篤信朱子痛斥許魯齋云書去序恐擬議之
失甚於漢儒是從程子也夫道可以知窮事必以實著
今存其首序正其衍詞可以言詩矣
八佾諸章痛僣亂也其諸夫子東周之志與明王不興
天下其孰能宗予是以寓志於春秋夫許田四井之邑
[003-6a]
叔姬亡國之媵大書不一書蓋傷經制廢兼并興王綱
弛弱小亡也
學莫先乎辨志故大富貴則蔑道義矣心無兩用出義
入利義之不勝利久矣非堅志焉能持之故曰君子去
仁惡乎成名是故定而后能靜靜而后能幾幾而后能
守守而后能化故造次顛沛無違焉
士志於道而恥惡衣惡食恥之不已必求鮮衣珍味故
曰人能無以饑渴之害為心害夫四體之病可去也心
[003-6b]
之病則本先蹶矣心之惑可解也心恥之則根盤矣學
者預省棘反可也
未有無基而作室者故聖門之道隨事躬行積之乆而
成徳躐斯道而往疎矣不由跬步而致千里其御風乘
雲者乎然世豈有斯理哉
不格物而曰致知者妄也不履事而曰存心者偷也夫
人不食而謂飽即空而見花非實也乃病也
謂聖人有隠乎四時行焉百物生焉非隠也謂聖人無
[003-7a]
隠乎下學上達知我者天非無隠也故行之而著察矣
而習斯知聖人矣
知我者其天乎戒學者之忽於下學也自下達上自上
達下只一理也上下皆學也學與達皆功也
問曰夫子事輒若何治衛答曰非末學所能知若曰廢
輒立郢勢決不然彼方據國我往為輔彼輒不有其父
奚假於臣若輒用聖言致國蒯聵蒯聵得罪於父國非
其國衛之臣子請於天王而立輒名義其庶乎問曰劉
[003-7b]
氏謂蒯聵之奔南子譛之然乎答曰左氏於衛蓋所見
之世也且疑其載事之譌劉敞宋人何據而辨其誣蓋
疑經之書世子曰無罪也春秋不以是為例問曰先儒
謂上告天子下告方伯何如答曰文談也當時天子如
羸聵之祖方伯乃吞啖之鄰伐鄭救衛威之削矣道晉
伐虢虞不臘矣齊桓脅以兵車而盛是時有行文王之
政者如其事殷可也
貌也色也言也天性也逺暴慢近信而逺鄙倍君子之
[003-8a]
自牧也何以能逺能近以道正之也道以正是三者故
可貴也不然焉知其暴慢鄙倍而逺之信而近之夫惟
有道故心正而身修先儒以三者為效工夫在言表求
之深也
貪夫不足以害亷假亷者害亷妄人不足以害信偽信
者害信故曰鄉原徳之賊也春秋之初諸侯無王而有
王桓公尊王而無王故曰五伯假之也三王之罪人也
大徳大體也小徳細目也皆自一事言之不踰閑則巨
[003-8b]
防設而有定體酬酢之際因情與勢不泥於一端要之
未嘗出閑也當時蓋有好古而泥者子夏進之與若小
徳可以出閑害理之大者門人必不録也今人有行古
禮者不合至詆其親子夏斯言不虚矣聖賢之言學者
各省其蔽而服焉
知徳者鮮踐履之未至也學者以聰知彊力為可恃一
遭外困撓於心則失其素矣若之何踐履精義立本克
己也知及之仁守之勇進之也子路勇矣或者知之不
[003-9a]
足與
忠恕譬則形影也猶為二之忠以行乎恕蓋恕之當也
夫子曰吾道有其綱而無其目猶曰無違也曾子曰夫
子之道忠恕而已矣指其實别無𤣥妙也
子曰朝聞道夕死可矣言聞道之難也小徳川流大徳
敦化斯可言聞非真積力久奚由致之異學超悟直入
雖得之於世道何闗但寛其處死之憂爾
子之諫親有三變幾諫一也又敬二也不怨三也下氣
[003-9b]
怡色柔聲漸而不驟幾諫也如是而不從孝悌以感動
之不徒以言也夫鄉黨州閭之罪在親勞在已子寧絀
已而安親也孝敬之心隨遏隨生毋曰一諫而已責毋
曰不入而任親子能如是其忠可觀矣
下氣怡色柔聲處人當如是夫子鄉黨之氣象可求矣
蓋渣滓化而和順達也
天下歸仁焉協於克一也黙而成之理具而物該推而
行之理達而愛普斯純陽之會而生物之晬乎
[003-10a]
克己必復禮示人原具之則也如人君絶宴遊逺貨色
然拱手而不事事可乎必求盡君道可也夫人飲酒克
其濫與湎然三獻旅酬毋廢一焉
為己為人其事同也其立心異也古之學者猶知學性
顧計效而求名則偽矣偽必敗易曰不耕穫不菑畬則
利有攸徃蓋為而獲惟穡必然不耕穫不菑畬後獲也
則利有攸徃先難也無較計大小遲速之心惟朴質以
脩邁是故徳成而罔覺矣
[003-10b]
游定夫問隂陽不測之謂神程子曰子疑而問乎揀難
而問乎尹彦明見子半年方看大學西銘二事有洙泗
之遺教焉噫斯道之失久矣
季路問事鬼神子曰未能事人焉能事鬼謂修已之敬
也夫父兄長上色徵而言遡之可逆其志若鬼神必誠
貫幽明者誠有一分之虧則幽有尋丈之違矣問死子
曰未知生焉知死謂處生之道也自昭明徳是已夫無
所猷為所知不過情欲之間汶汶而晝昏昏而夜謂之
[003-11a]
死可也奚以為問焉
視人之過若在其躬忠告也㣲開其端俾可細繹善道
也不可則止恐見疏也皆易之道焉
故舊貴達而吾貧賤故舊在上而吾為底吏顧待之厚
聽彼之施耳若責望重而不酬必交怨故惟盡已之分
而已矣
用人去短而録長取人即新而棄舊子貢以下皆器也
况衆人乎祝鮀之佞夫子録其典祀之能夫中人恒過
[003-11b]
而改乃成名徳若以一𤯝而掩之不亦刻乎
矜功伐善作偽蓋愆為此者勞甚矣
用當其才中人皆可集事用違其才賢者亦難奏功靈
公用三子當也公綽在滕薛違也
知也不欲也勇也藝也文之以禮樂正乎道也人能有
一長者皆成人也
㢲一隂伏二陽之下㢲斯入也學者思索義理必用㢲
心入其中長短輕重相與逶迤斯得之書所謂遜志彼
[003-12a]
性粗暴者反此故氣質貴乎矯
夫子論人之過優游含蓄微見其意爾彼論春秋之例
者類過刻其以學者之心窺之也夫子取孔文子之微
長隠其大惡不恥下問又損賜之疾矣
或人之譏言甚厲子曰是禮何其和微生之譏言甚暴
子曰疾固何其直達巷之美言甚陋子曰執御何其平
陽貨之嘲言甚傲子曰將仕何其舒後人一戾於時喋
喋乎恐已志之不白何其淺
[003-12b]
夫果之實生者味酸熟者味甘故孟子謂仁在夫熟國
之養才未須其成而用之是食生果也澁齒咋舌不免

君子熟於忠信小人熟於巧詐
問曰君子信而后諫劉蕡傷於棘何如答曰是時中官
殺君易主如玩嬰孺於掌上所謂宫闈將變社稷將傾
事不可需矣夫拱手徐趾堂闥之矩不可以捄溺雖被
髮纓冠可也
[003-13a]
交道之難乆矣燕朋狎友逺之猶能移人是故與其失
於子張之泛毋寧失於子夏之狹可也
王貢之仕止判管華之忠背逺弑父與君華歆從之乃
以太尉孫幼安何其不知也
郭林宗交遊當世而無茍就奬鑒羣才而又矜愚見幾
秉哲終亨時晦其孔氏之徒與
臣之諫君當如子之諫父又敬不違雖勞不怨孟子曰
反覆諫之而不聽以一言一事塞責欺矣夫
[003-13b]
劉向事君可謂反覆諫之而不聽忠之至也始困於石
顯終困於王氏其介不易前人優揚雄而劣向吾不知
其取舍也
邴原華歆皆事魏操管寧不可禄也淵潛儉徳渾乎無
迹庶乎遯世无悶者與
古之君子求人於有過後之君子責人於無過申生季
札是也銑嘗著論以示諸生焉申生論曰孟子言有求
全之毁予讀左氏至申生以讒見誅未嘗不垂泣也及
[003-14a]
見后人責過申生則又低回太息深閔其不幸嗟乎昏
如幽王故褒姒得以逐宜臼庸愚如衞靈故南子得以
奔蒯聵晉獻者奸人之雄也紿虞伐虢一舉而就桓公
威振列侯不能致其一来豈一姬之知所能欺而使之
蓋耽於邪嬖廢適立孽之謀内決乆矣金玦之佩偏衣
之衣二伐之役國人咸知世子之將危姬告優施曰君
許我殺太子立奚齊矣申生已踐東朝之位國之屬望
而歸心者也重耳夷吾庶公子也莫適主國故二子能
[003-14b]
亡申生存則晉終非二孽有也故獻公必殺之也申生
如被惡名以出獻公猶欲甘心焉為宋馮之受伐為長
萬之賂獲父惡愈著身死為逆孰若受命自裁之恭且
安乎夫反常之禍辭難明也快心之忿情難釋也世子
之慮審矣其心純乎仁未可以輕訾也季札論曰更至
者事也準權者義也不察其勢望以所難居不量其後
處以所近安戾愈積而義全損矣季子春秋之哲人也
不以愛子傷其性不因寳物違其心聞樂知徳覘國知
[003-15a]
終如此其哲也曾謂于其宗國而忍付之顛越哉夫立
適者常取賢者權常則一夫可由權則衆賢斯舉以禹
之聖不能襲堯舜之讓蓋順時宜民之道非已可得而
强違焉季子逆見其國俗既狡而王僚暨光又皆喜亂
而多才攖國攘位後必有之吾既莫之何也已吾潔已
以禁始禍自靖以獻于先王雖廢先君之命姑全其義
蓋叔齊之流也後人議曰季子非中庸實禍吴國故春
秋書名以貶夫季子聘魯已三十年而後光亂作聖人
[003-15b]
之仁不如是之深險也春秋即見事以舉義乃豫舉其
人失中之行而貶之楚椒秦術復將以何為義哉
欲人徳我則怨至矣欲人譽我則毁至矣
問曰神仙長生之言信乎答曰使天有晝而無夜有春
而無冬吾斯信之矣夫物之鮮槁花之開落人之生死
即化之消長也故疫嵗人鮮不病者得之太虚還之太
虚我何容心之有
問曰今之談禪者心術簡直徑於學子之飾威儀研文
[003-16a]
義也答曰享室家美服食大居宇黨同朋騁雄辯而求
空識吾恐為禪之蠧也問曰陳白沙氏何如答曰今有
白沙如宋有林逋魏野以見則白沙髙以行則二子真
以白沙附於儒者不類矣嘗築陽春臺閉闗習靜穴壁
進餐如是者數年粤又有曹溪矣夫
臣優於君則君藉其安魯友之翼僖衛俞之保成也君
髙於臣則臣受其成魏文之興化周世宗之怯敵也我
皇祖文宗平亂定燕英㫁神略臣下奔奏我皇祖記閲
[003-16b]
江碑皇陵直述其艱以法于萬代蕩蕩乎天地之無私
蔽盛哉三代而下無有也
魯子家懿伯持心堅正義不亡君發謀料事動即中會
魯臣之冠與晉卻至聞命就戮據逆勝而無異圖槩之
書偃之徒不其忠與
周之臣從子朝者逆相敬王者忠國亂君弱大臣輔翼
當立身捍大艱傳者乃有責言何也
堯曰篇記堯舜之禪受湯武之伐國其以著世變與子
[003-17a]
稱文王至徳武未盡善乃其微意與
申生為晉泰伯不亦善乎比誅而逃無及矣
泰伯三讓言其讓之確也曰以天下讓臣子之辭也
心一有所係即事失其平
穀傷烝濕種之不生太和保合者入于地即達於上矣
可以體仁凡種之播必立根於下而乃芽甲故易曰反
生可以知學
觀諸造化靜多於動雖陽氣畢達萬有並作本體固凝
[003-17b]
也可以知徳矣
病未除其裏但解其標善醫之憂庸醫喜之也政不正
其本蹔去其末識者之慮常人快之也
觀諸造化動而無息是故絶澗石壁草蘚之生冬冽地
拆薺麥之青可以知仁矣
行之失事已有迹猶身之瘍潰乎瘢結可無慎乎
擇言而後發則言自簡視地而后行則行自慎聖賢見
知聞知云者皆謂盡性也夫道一而已矣故其揆同彼
[003-18a]
以言而徵者取諸一端爾
服堯舜之服誦堯舜之言行堯舜之行所謂人皆可以
為堯舜也若所造之域則係乎資與力云爾
孟子言必稱堯舜學則願孔子下而揚雄著述必準經
大哉志也後之人安于卑陋言及聖人若神明之不可
扳萬事皆茍就而已矣
實不副名功未及志勉而進之百倍其功可也若有憚
難之心必退恧矣有襲成之心必助長矣是故功貴及
[003-18b]
日效則須時古人有煉丹之喻也
實過其名宋有尹和靖元有許魯齋
列聖元氣也羣賢猶風霆之助其施吳草廬以四徳擬
之既妄矣直以已當之不其僣乎
談評義理曰學道也綴緝遺文曰繼統也則舉天下而
有聖賢夫聖人言述其所履直紙上求之耶故自南宋
而来辯太極談心性布卦畫亦學之蠧也
孔門首顔子宋儒優明道二子無所著它人識其緒言
[003-19a]
簡而宏確欲希聖者宜知所用心矣
劉向之所纂博而雜揚雄之所摹簡而晦向以救時雄
欲成名厥心公私判矣
大學者全體大用之文治與學一以貫之也功始於格
物者承小學之後也是故正容謹節閑於六藝幼學之
心如泉出山未之汚滑自此道之避礙而通於海朱子
曰先事於敬補小學之廢也近時有譏其贅者妄也
大學之為文乃一篇與洪範同製先撮總而後分目要
[003-19b]
之皆明明徳而已仁者與物同體遺一物塗一民非仁
也故新民即明徳古人字簡通用新親其互行與今必
曰親非新也孟子謂於民仁之而弗親何為混其施也
學莫先乎辨志志何辨蓋義與利爾心誠注於義凡合
於義者必行之疚於義者必去之猶穀種立根於下而
後乃芽乃甲師友之講析古訓之指引其諸風雨之潤
人事之達與
不仁之人非禮之事疾之已甚非矣然拒之必嚴違之
[003-20a]
必逺毋曰姑寛之如墨㸃白汙之易而難湔也
君之於臣不用其道而爵禄溢之是豢之也曾謂君子
而可豢乎臣能輕爵而秉義難縻而易退君斯不敢以
其所操驕其臣故易曰利貞征凶弗損益之
衣服所以表徳故君子衰絰則色哀端服則色莊甲胄
則色威服其服而容不稱則其徳與行可徵詩刺不稱
其服禮稱不貳壹民
君子親人不以色惠人不以口愛人不以姑息禮曰古
[003-20b]
之君子不必親相與言也以禮樂相示而已即謂九禮
四饗也故示人以敬曾子之修容是已著人之失子游
之麻衰是已授人以託郈成子之加璧是已楊慈湖之
訓過矣真西山取之何謂乎
怙其才不以茂徳用其剛不以修禮皆亂之道也
禮有復讐之文銑所未詳死者果有罪耶有司論之君
辟之果非辜耶直枉理寃亦上也庶民安得而私報之
人殺我之父兄我亦殺之我殺人之父兄人又殺之是
[003-21a]
相殺無已也蓋東遷之後列國自為政如宋萬弑君越
諸異邦故有養士結黨多方以快志豈盛世之政乎周
禮乃設官以調之夫真迂儒之言也
漢人約文王之孝立世子之禮夫色憂云云者出於本
情夫安可立法使為之聖人人倫之至為法於天下后
世薄待天下乃下聖人一等以制禮且内豎言復初則
子竟不面其父而問其疾皆背禮者也
公孫𢎞論族郭解而後私報之風少衰故𢎞亦名漢相
[003-21b]
與𢎞有相之末無相之本蓋妬賢也汲直非受知於君
必死𢎞手蓋陷之以事兼使喪節吕夷簡似之
許魯齋嘗病文籍之繁曰有聖人出必大芟而治之大
哉志乎雖三禮之文亦難盡信也
讀書先求其大者餘文瑣意略之可也脱篇誤字闕之
可也凡醫方傳之古者疑則不服恐傷人爾
易與詩皆全書易以卜筮詩以口詠王栢欲删鄭衛諸
篇為其淫也然以序求之則各有指夫録桑中可以知
[003-22a]
衛之亂録溱洧可以知鄭之衰彼男女贈答之狎夫子
必不録也春秋壊君臣兄弟之倫鄭先之壊父子夫婦
之倫衛先之衛録緑衣而驗於定中鄭録叔田而驗於
東門春秋其綱詩其目耶
子曰鄭聲淫聲者雅樂也淫者其調也古樂和平可以
消欲釋躁淫者過巧也使人好之好之則長欲矣蓋用
之祭祀燕享工者染於習若閭里男女之誘言未必被
之聲也夫鄭韶對舉乃以治天下何為肆然倡彼狎慢
[003-22b]
者哉後世萬寳常聞隋樂淫厲而哀知其將亂亦雅樂

程子謂世有篤志力行而不聞道者蓋未能本性與是
以知則蔽而行有滯也
學者端黙存心則問辯而精思之踐履而實驗之篤則
久久則化茍恃合情之奮激義之氣也如火然草焰甫
騰而燼矣奚從而有光
鳥知擇䕃而息人可不知擇地而處乎
[003-23a]
奸人之得志也亦知公論所與每擇謹愿懿和者薦之
同升乃又施尊官出清秩盡羅天下之才見道未固者
為所致矣惟其知我是以汚我惟其貴我是以禍我故
儉徳而夷名者上也名聞而晦迹者次也昔人隠牛儈
卒阿里甚乃訟田於嫠深恐其禄之及然使士如此為
之上者可以警且愧矣
君子之處衰世孫言可也行不貶也晦迹可也志則抗
也昔白樂天進之忠退之安有君子之道焉佞佛耽酒
[003-23b]
大聚聲伎寄達于汚君子不為也
心貴乎虚無私也心貴乎實存性也
小忠有大禍之基小亷有大貪之伏
虎豹之疑不如螫蜂之遂故處事貴果鸛鶴之亮不如
擊隼之匿故謀事戒露丘阜之止不如涓泉之逝故學
貴不已雷風之迅不如霡霂之潤故心貴不躁
丘園之隠以虚易實終南之捷用退作進甚哉士之狡
也夫人君崇隠貴節乃基此弊况以貪躁取之
[003-24a]
士不自貴而後君賤之後世開國勞臣多不全身亦其
初售之易而君宿輕之耶李勣稍知報主太宗託以孤
士如三代當有成湯武丁者禮之矣
銑教鄉閭之士作二篇授之使毋悖儒道也士嘆篇曰
胥攻乎律也仕則弗躓士習夫經也仕則格豈經之咎
哉胥以律仕士則棄經夫士藉經以自肥爾非服之心
而發之用也經猶農之田商之利本也誦習以求仕猶
耕之期穫本之生息也雖有善宦者上者取名下者冀
[003-24b]
後利故飾行興而純心亡浮文售而實徳隠體勢存而
情志離雖然農穫稼而勤於耕商取息而豐其本士之
成宦而篤乎經者幾人哉重可嘆已儒恥篇曰由宋而
来學者何其紛紛乎其於釋氏也不幾乎陽排而隂取
之乎其由求精之早而省煩之亟耶昔夫子之教人仁
也慎於處與事而隠其體孟子之言本心也察其死與
安而就其重非離物而索之恍惚也夫心之喪者欲之
深也理之易晦者習之未安也居之移者存主之岐也
[003-25a]
是故有安仁利仁强仁之等焉後之言心者異乎是直
超徑造一蹴而入堂户曰道無待乎外求是釋氏之偷
也其無遺而弗舉用而無具者乎夫今之黄冠者必斥
緇流緇流者必屏黄冠曰道不同不相為謀儒者乃襲
彼禪悟之緒且哆然多其學也重可恥已
易之書一句以盡之曰君子小人迭勝然夬之五陽盛
矣其辭危陽若負然姤之一隂微矣其辭懼隂已難制
久矣乎正不勝邪然非力之可與則已矣君子正大宅
[003-25b]
心光明行事豈為包承甘臨而惑哉不然何以名君子
小人之攻易明小人之譖難防小人之敖可抗小人之
甘易惑故鴆毒愚知辟之酒㫖知亦好之比及害人一

氣聚則雨雪墜而形風霆鼓而聲散則寂然心用則威
儀中而適言辭應而安止則湛然天其神乎人其天乎
問曰國之乏財胡以充之答曰薄征斂省力役革冗濫
止工築斷禱祀問曰如是則上將益貧答曰詩云豈弟
[003-26a]
君子民之父母未有子富且孝忍餒其親也
君子之言寡而實小人之言多而虚君子之行簡而厚
小人之行詳而薄
君不出環堵之外而知周天下好問之故也
運於帷幄之中而徳加方外親賢之謂也
負石入淵行之難也申屠狄行之君子不蹈也委辯解
紛言之能也魯仲連效之君子不貴也君子捄事於幾
道人以誠詩云既明且哲以保其身又曰辭之輯矣民
[003-26b]
之洽矣
離之六三不歌則嗟皆謂不能處老也晉人之絲竹趙
孟之語偷是也子曰發憤忘食樂以忘憂夫焉有大耋
之嗟乎士不聞聖道美材成蠧矣
君子不恥惡衣惡食令出於心不信耳目君子不可遷
怒遷愛道發於性毋任意向
君子居君子之位則小人居小人之位是以賢治不肖
也故政必平事必簡舉措必協民心胡不治小人居君
[003-27a]
子之位則君子居小人之位是以不肖治賢也故政必
陂事必繁舉措必失民心胡不亂夫君子小人皆以其
彚征彼小人者穴虺蛇於窟室從虎狼於衢術民之害
蔓延矣夫
預知莽之奸而避之孔休一人而已不畏卓之威而拒
之申屠蟠一人而已士之有識者可貴矣夫
予君子以位而心膂不寄猶外也置小人於散而意念
未忘猶内也故李絳罷而承璀入矣
[003-27b]
兊之六三来上六也兊之上六引六三也致彼曰来汲
下曰引二小人合則君蠱而國危九四以剛得位又居
二邪之中故介而别之伐其交離其萃然需乃事賊遲
則幾失故貴乎疾君无孚剥之厲喜矣
文字支離淵潛恍惚需功既失銳進則退夫子善誘有
循者矩蓋性率為道心著於行博乃可約文精為禮主
曰忠信徙義則克己多言敗徳雜學溺心嗜欲使行亂
䛕從使知損勿色厲内荏勿輕譽多毁汚行不可浣敗
[003-28a]
事不可完慎患於微止悔於吝禍生於足欲福基於亨
困尊人卑我服善容愚窮通天之運行義士之止從吾
所好適遇皆可毋謂天無聞兢兢者存毋謂人可欺燁
燁者虧盜憎其主民怒其貴勿驕以矜必恭以畏夫子
一言之符曰恕
尸禄之臣難與存邦善畏之友不能規過
問曰諫有五夫子從風者則餘皆非耶答曰求濟其事
不顯其迹古人以直諫死者多矣賢者非有所畏而茍
[003-28b]
免也為殺身無益而章主之暴也世有貪位怙寵者弗
可藉口蓋君不可諫則去否亦卑散者也
昊天曰明及爾出王故人有過言天且聞之非天殃之
必人害之故王者罪已學者省咎
大舜征苗歸修文徳夫子諱君惡自幸有過况在學者
乎行有不得皆反求諸己而已矣
大舜之耕厯田也惟怨慕文王之在羑里曰臣有罪非
自抑也乃求盡分也夫凡臣子所能為者皆分也親之
[003-29a]
過即已之過君之惡即已之惡吾誠不能動徳不能化
則親焉用子君焉用臣乎
春秋亡陳之罪首則公孫寧儀行父次則徵舒蓋二子
致君於弑者也無二子則徵舒非怙惡好亂也
説苑載子夏之言曰春秋者記君不君臣不臣父不父
子不子者也此非一日之事也有漸以至焉銑謂臣而
弑君何誅焉致弑者則君父之失道乃上之鑒與鄭子
家子公之遂惡起於一食先儒疑傳之誣夫列國君失
[003-29b]
其權臣濟其奸所謂非一日之事素弁髦其主偶拂其
欲乃逞逆心又何疑焉
中庸戒懼慎獨夫何注擬蓋體道也性者道之所從出
中庸不指仁義為性而曰喜怒哀樂蓋二者㫖微而難
言四者常發而易見夫仁義之訓至宋而明今即田父
市人而語之曰女喜女怒性也皆曉然而領四者即仁
義之用考孟子之四端則參得之矣戒懼以體驗此中
使勿有所係而偏大學所謂正心慎獨以儆省此和使
[003-30a]
勿有所逐而流大學所謂修身靜立動之本動達靜之
具交養互發非二事也問曰程子謂未發不可言求何
也答曰此恐人執著以助長也夫欲射必注的欲御必
主轡若學無所事事則靜而溟溟昏昏動而拘拘剪剪
况聖人之道明於庶物察於人倫豈一言半語可畢其
功與次哉然靜中之象緩急俱病紙上之詞擿議愈亂
其反求之可也
喜怒哀樂性之實也中性之徳也猶孟子謂之善也天
[003-30b]
曰隂與陽地曰剛與柔天施地合而生人喜與樂陽與
剛也哀與怒隂與柔也古之修學曰性性之由治曰中
舜命契曰直而温寛而栗剛無虐簡無敖夫子稱顔子
曰不遷怒不貳過大學正心中庸修道同乎是也孟子
曰仁義乃充其惻隠羞惡而已矣四性中焉則和矣惟
聖能之學者矯以正偏强以樹矯則愚可明而柔可立
後人求詳於仁義之詁論日髙美反若疎逺由是治性
者益寡
[003-31a]
不欺君不虐民不亂法臣之三道也治官事則不營私
家在公門則不言貨利行典法則不阿權黨舉賢才則
不徇愛憎臣之四節也
天嗇於冬而布於春澤上於天而雨於土故多積弗施
名之怨府詩曰中原有菽庶民采之
知而用私不若愚而奉公巧而亂常不若拙而守舊
半言之寛世解罔羅一役之罷民已受惠君其易為者
也危亡之禍胎於不虞肘腋之變生於所忽君其難為
[003-31b]
者也朝而知改易桀為舜夕而罔念自聖入狂心其易
變者也自反而縮履險如夷果見之真舍生取義心其
不變者也
千鈞之弩發於寸機萬石之鐘縣於尺追蓋所操者要
也夫士之百行國之萬務皆出於心可不慎所操乎
不欺闇室可以涖朝廷不欺孺子可以臨百姓
人臣言於朝者無隠情反於家者無愧詞斯忠矣否則
如正人何
[003-32a]
鼎待鉉舉鐘以追縣鼎不舉則雉膏不食鐘不縣則宏
聲不播然而言鐘鼎之功者鉉與追不與焉昔蕭何薦
韓信房杜用諸臣狄仁傑薦張柬之彼皆績偉勞巨我
則無聞噫其有古大臣之道耶
霍光延漢祚者也狄仁傑復唐室者也淵謀定力素履
誠節當大變而上下信之屹然天人耶後人易而訕之
噫胡不自審與光發顯之邪謀闔門請死已自放於閴
寂臣節終矣忍而覆之又貴其女學之不講隕族隳忠
[003-32b]
惜哉惜哉
有意悦人則非仁矣故君子持已也莊發言也恪
小人不可與盡言淺夫不可與深謀
無外好則逢惡售技之徒逺矣
心才放則私意生敬不屬則怠行入
言才發即思黙物才接便思省非必於黙與省也蓋循
理則一介弗所易也
縷肉而集衆蛆勺水而活百魚人欲専利免奪乎
[003-33a]
詩人諫君有述古事之美者以傷今楚茨以下是也有
述古人之惡者以傷今蕩是也雖闗雎魯詩亦曰刺也
蓋古有此法以陳諫今三百篇必皆君子之文或稱先
王之徳或述閭巷之情夫子取其義之可鑒音之可歌
者為經云爾
板之章曰牖民孔易蓋道本易簡毋作聰明為邪辟以
亂之故孟子曰行所無事則知亦大矣
詩之美君萬年壽也昭明髙朗令終徳也景福福也室
[003-33b]
家之安子孫之繼康寧也五福備矣
不大聲以色者不假色以大其聲如怒而言疾和而言
温也不長夏以革者不變作以為之長如更制度建都
邑易諸侯也然事有不得不然者循天之則也何謂天
則時之所向義之所順也
詩之美刺述國政民風也政有純駁風有淳漓冀上之
人聞而儆焉益以守善而改其惡故邵子稱愛君云其
真作者之志乎
[003-34a]
詩亡者民亡詩也一曰民俗愈下美刺不足鑒二曰王
室大壊刑賞無所施也夫有詩則奸人有所畏亡詩則
殘賊之行横行故春秋紀其故采毫毛之善貶纎介之
惡乃人復知所懼是故其世治者其論公于衆其世興
者其論公于朝其世衰者其論公于野上下不公其世
不可為已故黨錮息而漢亡朋黨盡而宋亂夫公論弗
可一日而廢也
臨事不辟難已事不責成
[003-34b]
三代之季世禍敗由女寵焉知好色之究伐年無定制
之恣足欲天下將䝉化陵夷而成俗也故闗雎咏淑女
以配君子間關思徳音以括其上蓋幽王昏亂法家拂
士斥矣所信惟婦言故詩人冀其改徳於賢女爾
古無宦官之禍考詩之所刺可知蓋故家舊臣世掌國
政與自漢而下始於石顯極於唐末噫刑餘之賤乃廢
天子執政權世道之大降也夫
先王制諸侯之賞罰莫先於土地田野之政故周遣臣
[003-35a]
工於廟則戒之上欲富其民而讓於下故曰駿發爾私
國之大慶曰為酒醴獻祖妣寧胡考是故義理之本原
皆起於稼穡之際後之好奇功禱妄祠者胥亂而已矣
魚藻刺幽王也萬物失其性猶魚相忘于江湖而乃依
於蒲藻淺水之中窘蹙甚矣君則飲酒那居其能久乎
持心猜忌則讒言易入詩曰豈弟君子毋信讒言
營營青蠅止于樊戒其勿入宫室汚盤盂也蠅汚白為
黒猶讒人之衊善良蠅驅去復来猶小人之貪寵禄
[003-35b]
文王作人外則使有文曰追琢其章内則使有質曰金
玉其相夫文充其質之所能非刓樸而散淳夫子讀易
嘆曰賁非正色質有餘者不受飾若非禮之儀不法之
詞乃若續鳬短而斷鶴長者奚文之足云
忠直易疎讒佞難退宴安易溺勤儉難居遜志易入逆
耳難受故常有千年之亂而鮮有百年之治
知進退存亡而不失其正者子房其庶乎然而未純擊
秦皇者俠也取嶢關者詐也結項伯者巧也封韓信者
[003-36a]
忍也皆䇿士之餘習也韓亡矣義不仕秦以待天下之
清可也
詩書禮樂教人以事窮理乃即物而究本末精粗兼修
共貫學之者有淺深成才有大小而無虚誕也
漢人從師講授而歸或仕或隠推行所習古之道也
心存則鑒物之理氣和則識仁之象
君數問細事於小人則讒言其興矣蓋君子大節不可
毁也徃徃捃拾其小故而使君疑之也君問事於小人
[003-36b]
為其可信也小人豈能忠乎由是以細故取驗以小亮
取任已乃援黨朋誣賢哲竊重招權比君悔而逐之國蠱
已甚矣
君仁則草木允殖臣有不榮者乎君不仁則宗廟不保
臣有獨存者乎故臣之蔽其君者適以自亡而已世以
仇士良之術為自保者未之深思也已
求靜者心未定也好辯者中未信也
求靜不如省事好辯不如黙養
[003-37a]
君子視乎山之重則定可也察乎水之淵則靜可也審
乎地之翕則畜可也觀乎天之化則變可也
學與治審幾而已幾在事先者成事在幾先者傾
三才皆主於靜天運列宿太一常居地産萬物極北最
寒人身出百容惟背常止夫以其當明者出之以其在
幽者樞之斯發之有源而鎮之不倚故隂為道體易曰
終萬物始萬物者莫盛乎艮東北之卦也
問曰今之名臣有幾答曰李忠文時勉/之直王忠肅翺/
[003-37b]
之乂王莊毅竑/之剛王端毅恕/之彊問亷答曰劉南安
實/軒司寇輗/潘司空禮/其人也司空治薪于易潔身而
賄門塞嵗省民貲累千暨歸歸徳有田一夫躬稼以生
城無居四時栖田廬盜夜掠之有粟數升一弊裘爾盜
驚嘆叩頭曰使在官皆若公我輩安敢亂夫司空亷不
治名又難能也問循吏答曰銑嘗稱段堅者是也天下
豈無若人更博訪焉問三楊答曰功過不相揜可也
魏相由外戚言事至今人議之宣帝非假外戚以權者
[003-38a]
况後世之臣結宦寺以進者哉尚論者慎之
宋劉元城陳了翁貧久不移大威不震丈夫矣哉
未能正君而釐弊不務養民而立法其敗可待也
洪範九疇皆堯舜之道典謨之文所謂六府三事九徳
皐陶之職羲和之厯也禹列之使有叙先養次教次政
帥之君考之天驗之四時説者貫以五行附㑹繚繞夫
考易之傳則圖書同出考書之言則洪範是錫后人謂
禹得書于洛何無稽與
[003-38b]
伊尹明湯徳以訓太甲周公申文考以告成王曷為不
及堯舜一曰逺事難能弗責幼沖二曰安政習民可即
興行三曰祖孫易感家庭聞見之真夫堯舜湯文同道
孟子之世道息澤斬矣故復稱堯舜焉爾
氣化一徃而盡方生之氣為来一嵗之運小消息也天
地之終大消息也舊者已消新者漸息比其成而後明
故混沌之久不然則陷造化於輪迴矣
不言常而言變異端皆然雖申韓之法皆防人之欺疑
[003-39a]
人之叛夫將置秉彜於何地耶
聖人非無法也禮教先之也
戴記載教之不變屏之逺方夫罷之於農可矣奈何加
以治媢嫉者之刑况移之公族乎真躗言也
官人之法擇賢而久任之考成而超進之久任則能立
其政超進則不鬱其才擇之不精則不肖者將以虐民
考之不嚴則作偽者得以冒賞
聖賢論學詳矣中庸約之曰君子尊徳性而道問學夫
[003-39b]
徳性者本也由學問之功以致尊之之實致廣大八者
皆學問之目乃所以尊徳性焉夫尊徳性譬則射之的
也學問譬則修弓矢之利審彀率之巧乃求中的也宋
程氏出而聖學傳其徒乃曰先靜坐以求中夫中庸之
教慎獨者存性也自忠恕以徃至於九經孰用非性孰
功非慎本立道生則操存伊始中狀徳之成夫誠意而
后正心畢萬而后協一有序矣自是溢於陸氏濫於楊
簡認心之覺為性肆厥詡語畧此階序輕六經曰註脚
[003-40a]
斥論語支離黜大學非經謂聖人有不勝誅之罪夫經
何為而作也聖人思其身之不存無能淑来世故筆之
書猶父祖籍家積以貽子孫後賢躬行有得言之翼聖
奈何迷者誤用擿尋章句穿鑿靡極易主易箕子曰荄
滋書改治忽曰始詠春秋爭婼舍周禮補司空衍太極
易卦圖白紛丘殉無益生民豪芒之用由前則曰吾學
陸氏之學尊徳性也非此則支離爾由後則曰吾學朱
氏之學道問學也非此則空寂爾究其歸皆求以炫名
[003-40b]
實若其異端騁靡之文稗談野記之纂雜起於四方故
今日載籍之繁入充棟宇出汗牛馬學者如入武庫淺
麗易説深淡難知眩目濫聰道真遂蔽夫治七年之病
不追致原不養生氣雖得三年之艾蒸骨瘢肉奚益乎
中庸謂性者天命也率性者道也教以修之上古邈矣
堯舜乃可得而稽焉曰人心惟危道心惟微惟精惟一
允執厥中斯統與父子有親君臣有義夫婦有别長幼
朋友有序與信斯目與直而温寛而栗剛而無虐簡而
[003-41a]
無敖斯功與是時士有田可生有業可修有友可觀囂
囂焉求盡其分安於終身一旦為臣治人止推其心立
政乃出其素昔稷契皐䕫皆聖人之徒然各治一職老
而不易同志協徳天下安而我不與焉譬之御人口叱
目視手調足踐共行一車譬之舟子或楫或柁或帆或
綆共流一航一人一心也衆人亦一心也自是代則降
而道永𫝊民則衺而賢不乏商周之際事出創生無古
可範太王之授泰伯之孫王季之友文王之臣三臣之
[003-41b]
生死夷齊之逃周召之任自靖各獻咸中天則蓋率性
之外無他奪也故曰天下同歸而殊塗一致而百慮孔
氏刪定為經至教星垂而士趨下武是以道為天下裂
昔者夫子教曾子以孝於是孝經述焉上自天子下至
庶人其分愈邈天子徳教刑于四海庶人謹節養其父
母其事愈卑並列為孝夫孰人無生孰生無親孰親無
愛孰愛無本吾惟無遏其生而傷其本則貴賤之徳同
各享其所得安其所限一簞之歡九鼎之華則豐約之
[003-42a]
敬同位可介而仁直遂噫其夫子所謂一以貫之者乎
夫孝匪直養而已匪直敕其身而已雖天子必有尊也
而事之必有先也而友之必有輔也不敢遺必有所矜
也不敢侮自大夫以下敬身以立事推家以理官不義
則爭非法不行由是推之如堯斯君也如舜斯臣也夫
然乃不辱其親不虧其體噫其夫子所謂一以貫之者
乎生而共沒而葬久而思祭而嚴制禮立廟傳之子孫
則不匱是子身有終孝無窮已也夫一念感神明不曰
[003-42b]
至徳乎自家達四海不曰要道乎噫真所謂一以貫之
者矣
后稷封邰周之有國也文王三分有二周之有天下也
故稷以配天文以配帝斯禮也定而文王世世尊故周
公得遂其嚴父之心也蓋相其功徳非出私意不然不
幾於誣親者乎非謂有天下者皆法此為孝後儒欲以
開國之祖厭於無聞之先者何其迂而狹與人臣敬以
保禄一旦事有不然者出死辱而爭之舍爵位而去之
[003-43a]
首陽之餓榮於千駟之君夫人子豈専以貴事其親乎
今道無𫝊矣學無徒矣夫何適從曰師夫子聖之逝矣
世之邈矣焉尋求曰誦論語夫諷其文如聆至言考其
行如瞻睟容察其因人之教如親善誘我能步子之步
趨子之趨見子之門牆斯考諸子合於師者從之異於
師者置之背於師者揮之毋妄辯毋過言毋躐行毋退
却自是而詩以興禮以達易以變春秋以制如飲江海
腹之大小為受焉
[003-43b]
 
 
 
 
 
 
 
 士翼卷三