KR3a0086 士翼-明-崔銑 (master)


[002-1a]
欽定四庫全書
 士翼卷二
             明 崔銑 撰
  述言中
漢學黄老清淨其懲秦之暴耶學之者亦能治人庶乎
居簡而行簡者與唐人尚佛溺於齋素因果士夫假以
驅遣宦情考白氏/集可見宋儒談禪凡一貫道心之目稍涉性
命皆亂以其説或竄程朱之録真贗至今雜焉真氏謂
[002-1b]
居喪毋廢浮屠見讀/書記集中有祈福青詞又襲唐之陋矣
問曰明之儒也孰勝答曰薛敬軒之純陳克庵之端章
風山之質賀醫閭之篤蔡虚齋之精皆能審進專經由
朱氏而来士知談道矣論人者必自其行觀行者先㩁
其出處如蹈上蔡鸚鵡之譏奚以名儒
震動也大難之迫也處之道曰不喪匕鬯仁人孝子之
奉祀精誠之至也變叢于前而無移心處難者如是則
無難矣太王之遷岐文王之囚羑里是也豈惟止患化
[002-2a]
暴而聖垂憲矣艮止也戢其身而弗遷也處之宜曰艮
其背夫人資衆體以為用耳目止則廢視聽手足止則
廢持行惟背可止不運無見也𫝊曰時止則止時行則
行言如是乃為全徳艮背乃止其所雖有靜無動事若
偏而道當然伯夷之餓首陽箕子之適朝鮮志存大倫
可矣震来自外艮居自我皆非常有之故先儒動止靜
止無我無物之訓語髙而理不暢夫易聖人處身履運
之方毋以惡外是内之心求之也震彖𫝊似有脱文蓋
[002-2b]
發震之象與
聖王作井田非亶養民乃施教焉爾夫民受百畆之田
三畆之廬嵗種各穀以備灾害易植𤓰茹環廬樹桑雞
豚善其畜長老得衣帛焉食粟焉死者得葬焉里為户
八十巷列八家選耆而有髙徳者為父老辦䕶伉健者
為里正使民春夏在田秋冬入保城郭田作則督趨耕
耨城居則戒令紡績自十月至正月畢男女怨思作歌
饑者歌食勞者歌事官於民間求詩鄉移於邑邑移於
[002-3a]
國國以聞於朝故天子不出户知天下所苦十月訖事
父老教於室十嵗事小學十五事大學秀俊者漸升於
司馬曰進士行同能偶别之以射然后爵之士以累行
進取君以考功授官是時非里不羣非事不習非人不
師非正業不授異端何由興衺行何由作乎今井田廢
矣而鄉老里長有司學官由古之遺也貪吏罄民財庸
吏頽舊制巧吏創奇名文吏修末飭民詐而玩法士驕
而慕榮不變之急其大壊可立待也已
[002-3b]
文王而後視民如傷者其惟我皇祖乎古創業君修禮
樂正法度顯諸朝廷者爾我皇祖三誥加意閭閻均賦
懲奸惟恐妨民之安夫天豈徒尊一人於上以寵其躬
而莫之敵凡以長民使貧富相資强弱相安桑麻穀粟
以相養父子兄弟以相生是故教者明此也法者維此
也詩曰無此疆爾界陳常于時夏言養事修而教道興

牧誓而下其惟我皇祖北伐之檄乎泰誓數紂之罪其
[002-4a]
詞敖讀者疑之曰武非聖也皇祖之文復綱常正内外
知與力弗挈矣噫上配典謨可也
元之臣若布呼宻張雄飛陳天祥張貞其學明其節植
其才濟乎變今論元才者曰虞揭彼特綴緝之技宋濓
修史采之雜而予之濫惡在其為史也
耶律楚材之諫殺許衡之興學有肇修人紀功無二子
則萬里中原郡邑而坰牧人類而馬牛雖配三聖可也
劉因不就存中外之防其元之伯夷與元之儒孰大於
[002-4b]

建文中儒臣建制停罷北方學校夫文翁在蜀常衮在
閩興學起其陋况自古帝王所自立之地耶夫建文之
臣殺身之義不能贖其亡國之罪焉
古無理氣之名而道明後有理氣之辨而道晦夫乾陽
也坤隂也乾則靜專而動直坤則靜翕而動闢皆於生
物驗之言其迭運曰道言其妙用曰神後人曰所以一
陽一隂者道又曰其理則所謂道又曰太極形而上之
[002-5a]
道隂陽形而下之器夫太極者隂陽之全隂陽者太極
之分故以已判未判言太極不知太極者也况岐而二

心性固不離亦非雜知能心之用也愛親敬長性也好
利惡害心之覺也生可舍死可取性也譬之物焉生生
氣也穀之甘杏之酸桂之辣性也心靈而性活也心移
而性宰也孟子曰仁人心也乃言所主也非用為訓也
心性之辨一言而決之矣
[002-5b]
易曰顯諸仁藏諸用道周萬物曰顯日用不知曰藏彼
窮冬自地忽逢春而物萌牙可見其仁自牙之後形自
形色自色皆造化也人但知物之長茂爾非藏乎夫乾
坤變化物受氣而自成乾坤何心焉聖人則率作興事
屢省乃成故曰不與聖人同憂
乾常動其曰靜言其收物也坤常靜其曰動言其生物
也乾不交坤曰靜坤上交乾曰動乃氣也非形也隂陽
氣也剛柔氣聚而有體也乾坤隂陽之純否泰隂陽之
[002-6a]
交故彖𫝊曰隂陽六子惟曰剛柔各得☰☷之一體而
已古書言氣即有理言理即有氣
聖人本三才以兩而成卦故自天地定位推之既成萬
物言造化以兩而為用也是故天地相交山澤相通雷
風相益水火相濟故曰一隂一陽之謂道
易曰成變化而行鬼神自數而推之蓍也有大衍之數
而後九六之變化生矣變生乃以未来之吉凶告之所
謂行鬼神也人幹事于明鬼神司其柄于幽惟蓍知之
[002-6b]
五十有五之數由五而生故虚五不用大衍之數由一
而生故虚一不用居其母而用其子如後天圖乾坤隅
而六子正也
占用九六不用七八銑意以三為竒陽之數也二為偶
隂之數也卦象三才故為畫三三竒成九為老陽七則
乏三偶成六為老隂八則贏天下之物至老而變人耄
而化花開而萎禾實而黄大寒而温盛暑而涼晡則夜
黒則旦易言九六而無七八𫝊無證焉
[002-7a]
衆人所不能知問於聖哲聖哲亦不能決問諸鬼神筮
者問神之法也夫事之所向未定理之所宰各止聖人
取物象宜立卦係辭占者遇之決疑敏務是故貞吉臻
而凶咎逺矣龜有兆無辭其又神哉
井言徳性徳性無加損無待而成鼎言才器才器有大
小隨量而受井之用汲猶鼎之待舉井思王明鼎惡耳
革蓋徳難見知才每受妬也
渙之訟曰渙其羣夫坎水為難在内風以散之四㢲之
[002-7b]
主爻故曰渙其羣以卦變言之非也况卦變自乾坤程
傳確矣丘髙而在上五也四散其羣而致一以承五㢲
者入也故曰有丘小人各立私黨不一心於君斯所以
致難與
旅六二曰即次九四曰于處次者蹔止也故曰左次曰
師次處者安處也故曰出處曰處仁九二初為旅人待
幾而發故即為善晉文在狄是也行者赴家辟難者求
濟旅必有歸可以安之而無動乎狐趙不欲晉文久於
[002-8a]
齊是也
洊雷聲緩而勢消故初九虩而九四泥隨風勢進而威
烈故初六始起之風利用武六四相續之風利去暴夫
四得位承五依尊履正雖以柔御剛能獲不仁也風亦
有摧物之象焉以剛用柔者弱震/以柔用剛者强㢲/
㢲之初四皆隂而吉兊之三上皆隂而凶㢲者伏於陽
也服善也君子之道也兊者説乎陽也獻媚也小人之
道也㢲二達誠于上五宣命于下順之可信也兊二孚
[002-8b]
以化其心四介以阻其勢説之可憂也順者公説者私
夬五陽決一隂比大壯易為力矣爻辭之危憂其不勝
蓋開弓及滿釋矢尤難古曰强弩之末不穿魯縞陽長
將極隂消必生小人勢窮疾甚肆厥凶悖况有平日周
算而臨事改勢者武三思匹夫耳而唐再亂噫誠難哉
易取人之能悔蓋罪已省咎君子也為忠臣為孝子為
明長責人䕶短小人也為奸臣為逆子為賊吏是故一
言而興邦者悔也一言而喪邦者吝也
[002-9a]
易者隂陽之變交而後有變分為對待流行已支而又
以二圖當之造化為文字所泥矣
初九者象也潛龍勿用者辭也值其爻者變也用其辭
者占也凡所謂龍之類因爻而著義也難明者證以物
類易知者指其事宜又易者惟曰貞吉悔亡无咎而已
夫卦固人可用然聖人命辭即一端而陳道宏義精該
通不滯在人推而行之若泛議濶訓茫無執著亦未當

[002-9b]
履初九素履素者未有飾也履者禮也忠信之人可以
學禮上九履道已成下皆視之考於祥矣祥者福之兆
也九五夬厲况上九乎然而徳剛位柔居極應說所謂
旋也旋者回反也進而能退行而不偪上而能下也夫
如是則徳而不矜髙而不危何吉加焉旋謂之回周旋
折旋義在周折先儒謂周旋全備須添字而足則六經
有隠語乎鄭康成不通經則改字不達禮則推之殷宋
人入字成其説失闕疑之義也
[002-10a]
訟公卿大夫之爭斷以詞噬嗑奸人之梗威以刑訟可
悔而止噬必法而定訟以天臨于上曲自阻噬以雷擊
乎下威必終
諸臣之爭以地以功以賞以地者虞芮是也以功者論
蕭何是也以賞者王成是也以約訟之者寡矣食舊徳
則人莫與爭能從事无成則人莫與爭功渝即命則人
莫與爭利何訟之有上六不義而得賞若後世告訐者
不勝其喜而矜其終凶者乎命者爵命也曰天命者天
[002-10b]
之所向也曰君命者上之所令也曰服命者臣之所受

小人之害國家莫甚於引其黨小人事敗而斥其黨乃
復蔓延而升復怨愈棘積禍愈深宋王安石之徒是也
夫小人猶虎狼也見肉必噬至骨而後已其心猶虺蛇
也遇人必施其毒而益怒非恩可結禮可服也宋人調
停何愚哉
晉韋忠之不就辟唐張彖之隠嵩山剛矣夫漢王生之
[002-11a]
戒寛饒宋畢仲游之告溫公知矣夫漢丙吉之不伐宋
程伯子之引咎仁矣夫
夫治亂人為之天成之當春之生和風煖日相麗使人
説及秋之殺嚴霜冽風相續使人慘元祐更化明道入
朝必能捄温公之直振申公之縮而不幸死非天耶
誅武三思而韋氏専方始禍也相張九齡而楊氏入終
怙亂也故大臣之職在正君心君正而天下定矣
問曰貪吏之易法也今重其罰可乎答曰否君子反經
[002-11b]
而已矣經正則庶民興况為士者哉是故天子奬忠直
大臣絶私黨塞倖門杜賄道惟引賢而録才士將惡衣
垢面敝車瘠馬以顯操矣
天子求過大臣薦賢邇臣道諫官拂守令務養民學官
督士行
古之大臣不薦士人皆責之文侯之擇相以其所薦之
士之品為差噫斯道之廢久矣
魏文侯尊卜子夏段干木至命相則曰成孰與璜是以
[002-12a]
名髙乎桓文而治夷于列國漢武帝賢仲舒敬汲黯至
立相則用𢎞與慶是以威加乎逺夷而徳儕乎秦政皆
不能克己之故與故曰去讒逺色賤貨而貴徳所以勸
賢也
朝廷之上貴者不賢可知其政之亂也帷幄之間信者
不慤可知其君之僻也關境之外察者不飭可知其兵
之散也田野之中耕者不時可知其民之勞也膠庠之
内遊者不恪可知其士之驕也若是者難必作國必危
[002-12b]
君子過而弗入居而急徙可也
有詭事者勿予學也有驕志者勿予規也有得意者勿
予政也有爭氣者勿予辯也有易心者勿予遊也
子貢之賢傳於貨殖君子舉戾于道而辱及之可無慎
乎然微瑕而疵白璧史氏其刻哉
士之修操俗成之也俗之興義教道之也夫佞而貴賄
而富鄉人賤之直而賤亷而貧鄉人榮之士皆趨之善
矣茍惟重貴富而揜其惡輕賤貧而遺其節士皆違於
[002-13a]
道矣夫守令明禁鄉老倡化者也今守令失職鄉老乏
徳欲俗之美難矣哉
昔者先聖教於洙泗之間從者三千人及遊四方屢遭
厄難蓋教者得位懲勸翼焉而趨善者同教者無位則
感乎志士而已夫子曰天下其孰能宗予蓋傷其不得
同也
克己者猶兵御敵進而無却養心者猶水漬物漸而不
驟慎思者如渫井浚其泉而愈新辯疑者如解絲理其
[002-13b]
序而自整
不輕富貴不能安貧賤不修志意不能小王公故華歆
揮金管寧割席孟生棄甑林宗納交克己不如顔子則
簞瓢何樂也省身不及曾子則晉楚可慊也學者宜功
儆焉毋蹈上蔡之譏也
端吾貌正吾言人斯敬之矣非人也吾自敬也怠吾貌
易吾言人斯慢之矣非人也吾自慢也昔蘇轍毁程子
蘇頌止之曰吾觀過其門者無不肅也善占徳矣
[002-14a]
孟子謂宫室之美妻妾之奉所識窮乏者之得我乃不
辨禮義而受萬鍾謂之失其本心後世於是三者未克
也閉目闔户而認心體豈所謂酒肆淫房皆般若乎
孟子曰大人者不失其赤子之心者也夫赤子之心良
知也良能也所謂萬物皆備焉精知求毋迷其原篤行
求毋遏其生其要誠而已矣岐於意喪於偽大壊於足
欲夫農之治穀勤矣不過遂其自登助長且害苗而况
傷其種乎
[002-14b]
吕申公劉元城陳了翁皆㕘禪取其定以治心樂其空
以忘憂患謂於吾道有裨焉猶愈於陽非隂用者若聖
人之處憂患其成徳之地乎是故舜孝純於厯山文易
演於羑里夫子晩躓而定六經學者堅志而邁徃賢者
校功而熟仁與夫異端之放與空者判矣天不以窮冬
而廢生江河不以遇礙而回流
勿因喜而發言勿乘快而幹事故曰言必慮其所終行
必稽其所蔽勿因人敬而喜勿因人慢而怒故敬必省
[002-15a]
已之實慢必究致之由
大治之世大亂基焉桓公葵丘之盛而内嬖競唐宗貞
觀之泰而武氏入宋仁嘉祐之厚而安石譽故帝王之
化自内風俗之同一徳關雎行不漁色矣兔罝行不談
空矣
赤子之心其各正性命保合太和者與覆種於田人事
養之雨露潤之秀發穎實粒生民而開太平矣
漢有三臣焉曰張良之知董仲舒之正汲黯之直唐有
[002-15b]
三臣焉曰狄仁傑之密宋璟之堅郭子儀之大漢有董
公曰為義帝誅項羽唐有徐洪客曰指江都取獨夫使
漢祖守其義唐宗得其謀二代之得天下湯武何以加

皇祖之平禍亂功大於湯武道光乎堯舜義祖于春秋
於乎百世以俟聖人蔑以尚之矣
人臣道盛無明王則澤不施易曰密雲不雨自我西郊
蓋傷於所逢者乎小人怙惡無君子則事益遂易曰剥
[002-16a]
牀以辨未有與也蓋感於所見者乎
剥之䝉曰剝牀以辨未有與也傷其無友也所遇皆柔
暗相與懐奸而濟惡否之遯曰包羞位不當也幸其得
友也所承乃剛明猶知冒恥而茍處彼卑賤之徒竊顯
位而播惡揚揚乎自得矣又六三之次也
君子係遯蹈濡首也小人包羞勝迷復也君子百善一
缺足敗之矣小人百惡小善猶幸之矣張説因宋璟而
直元忠蔡京因張觷而召楊時國尚有賴焉
[002-16b]
問曰范仲淹韓琦孰優答曰以見則范也精以量則韓
也𢎞范慷慨而近名韓渾厚而近徳胡文定謂忠獻宋
臣之冠也問李沆答曰當時稱聖相矣蓋剛中而識微
韓范濟時也李文靖慮後也夫臣者節可盡識難乎逺
一時之功泉溉也後世之謀澤潤也賈誼之䇿久無不
中世疎其五餌然金元誤陷之肆夷狄之衰甚矣
興國之財積於閭閻亡國之財藏於府庫
君子慮四方小人謀一身君子遺休小人種禍君子死
[002-17a]
而獻忠史魚也小人死而獻佞司馬相如也
謙者艮在内中有定守也坤在外外順時宜也非無所
主茍以下人也六二鳴謙鳴而謙也言之孫也九三勞
謙勞而謙也行之恭也六二在下其言謙發中之得也
上六在上其言謙聲人之罪也在下以謙為謙有功以
不伐為謙六四以下功為謙五與六有位者太柔則廢
柄將下移謙施於賢非以禦暴五王也故侵伐无不利
上公也故利於自治其邑若定之墮三都是也兵以順
[002-17b]
動志乃去間莫非謙之用也
鬼谷子教其徒之游説也捭闔飛箝百用其姦惟無欲
之君則勿徃夫無欲正心之極功也大哉聖學乎無對
於天下矣先儒乃惑異端何哉
康節卲子其深于易耶首尾百吟其憂宋之將亂耶其言危
其慮逺其志激以傷夫盛必衰者有天焉有人焉是故氣盡
而漓勢極而反天也物豐而民驕世異而法弛文用而士異
習人也好竒者生事立黨者求勝咸腓列夤身其危哉
[002-18a]
王制亂名改作言偽學非者殺不亦過乎夫植粲之詩
乃弱魏也嵇阮之放乃蹙晉也蕃將之守乃叛唐也王
安石之新法經義南渡儒生之爭勝乃亡宋也是故先
王以五倫為本三徳為教六藝為用事周於彛常民安
於樂利臣習其諳練而有刑以辟奇衺大哉治乎王制
非躗言矣
邵子曰大得須防大失若之何防之浚得而弗止者貪
也憂失而辟得者偷也若伊尹返太甲而遂致政周公
[002-18b]
定洛都而思明農大哉聖之謙乎勢有失而道咸得矣
易常防於未然書貴不見是圖故事君者立事可能也
慮後世而安之不易能也問曰賈誼其庶乎否曰賈生
見天下之勢不符其心有經國之術靡得其道自亞夫
之後大臣自裁弊也為張禹孔光之阿容王嘉之無能
明諸侯分王子弟弊也為偽莽獻符崩角稽首夫法與
勢未有久而中立者昔先王仁義以本之禮樂以結之
政刑以維之君子親賢小人樂利故中才䝉業而安賢
[002-19a]
相乘盛而起衰夫文帝一儉終漢之世藉之况先王乎
有文帝之恭儉又用賈生之䇿漢治彬彬矣行賈生之
䇿無帝之恭儉所謂徒法者與敬事而信節用而愛人
帝之治也自秦之虐劉項之戰丘阜積骸川原流血與
民休息黄老之言也其時帝遣三將之伐親勞亞夫之
軍屈尊以信將重帝有王畧矣世儒乃儕之黄老何不
察與
唐徳宗少而强治漢武帝老而悔過唐日亂漢遂安故
[002-19b]
君子貴乎有終
言忠信行篤敬許平仲儒者而行乎夷狄金日磾覊夷
而行乎中國世祖舍其俗而用許子武帝以愛子而託
日磾二子之賢有間二主之知人至矣夫
金日磾辟宫女辭内女讓託孤其徳敬矣而識加人一
等噫孰意夷狄而有斯人哉
問曰儒生亡宋其言不已過乎答曰考諸宋人之文可
知矣是故黨師承而爭勝人私也事空辯而無實用靡
[002-20a]
也既私且靡平居無同讎之義臨亂無活國之術元人
挺戈而下江南矣東漢盧植皇甫嵩之徒咸以儒生戡
國大難已而姦雄林起猶跼蹐昏庸之主翼衛危難之都
儒之效也宋有一於是乎故人臣當權而誤國學者徇
偏而惑世雖殺身不貴也
聖人生而知之安而行之自性而達於萬事本之生末
與自學知利行以下由事而協於一性末之反本與陸
子靜謂性外無道亦篤於問學而抗𤣥言以排朱氏由
[002-20b]
是奸人立偽學之禁促宋之亡文公之教孔門舊法也
若緩於本末之辨故不能服陸氏之心夫子罕言性道
恐人畧於實行也子思詳言之恐人陷於異端也
真宰之功動處見之真宰之妙靜中㑹之
知言者人之言也不得於言已之言也已言且忽况人
言乎聞於外者亦能移其志也故多言敗成
意淺則顯事亦惑心精則動微畢識
勢敗事去雖天亦無如之何久而待其復可也夫王郎
[002-21a]
假漢而竊興孔明為漢而人莫應為治者其夙夜兢惕
持其勢而善其事斯可矣
暗於成事必當其敗失於知人必受其欺敗而速改欺
而勿察猶勝迷復者乎大病之餘深諳藥性勿委而遂

弗為貴所動不驕弗為慧所使不妄制貴易制慧難
量力而動因時而消息之所謂識變者乎
咸感也乃動也易以山澤象之形之靜者也恒久也若
[002-21b]
靜也易以風雷象之氣之動者也
大傳之言造化皆驗于生物之功未嘗及无極之先六
合之外也其約曰易簡曰知禮曰徳行曰詞皆學易之
實也周子曰士希賢賢希聖聖希天
陽剛也生也隂柔也成也皆氣也即其理也仁陽也愛
也義隂也敬也皆氣也即其理也古人曰隂陽曰仁義
一而已後人和合孔孟之言性乃立理氣之名學者勿
泥於詞而泝其源不可廢理而存氣也
[002-22a]
隂陽剛柔相勝如二人角力云彼勝則此負勝者窮力
而後已負者極虧而思報各不量其分而伺隙以逞故
中國盛而伐夷夷狄强而猾夏是以帝王治内而畧外
也凡事莫不然知者握其幾預處之大壯才四陽已止
遯惟二隂已退蓋寒始治裘奚及乎病革問醫庸愈乎
小畜之上九雨而處和合也以徳載之否則難居也婦
貞猶厲月望征凶隂疑於陽進將何為夫剛為天徳猶
不干時况於隂乎况於臣子乎
[002-22b]
秦皇朝同列而平胡越乃亡於適戍之徒晉武平吴五
胡亂其家恃勝而不反者凶豈惟臣子哉
天暑必寒授衣墐户人以預冬也物聚則盜重門擊柝
人以御暴也輔以防車之陷也纚以維舟之逸也人亦
知矣何治身理國入於荒亂而尚無覺哉
天而寒人則御以裘天而暑人則御以葛夫貧與富貴
與賤之於人猶夫寒暑也人於富貴則慕而求於貧賤
則惡而脫是知韓趙之為中國而不知嵩洛之尤中也
[002-23a]
不知類孰甚焉
防乎其防易之大綱邵子自名其學乎體用一源顯微
無間程子自述其道乎二子其洙泗之徒乎
士之有識者寡矣王安石之亡國宋斷書名不/知作者而始盡
陸象山之學禪至我整庵公泰和羅/先生而明吴澄右鄉人
而飾曲説直之疚也吴氏博聞則有之矣凝道以水與
器為喻以主一為尊徳性讀書為道問學既見徳性乃
學於己問於人噫本之則謬如之何
[002-23b]
吴氏舉於鄉則系仕籍矣元以恃强滅宋而忍為之臣
乎秦漢而下難而急君如趙王之養卒匹夫赴義如邢
蒯聵之僕者鮮矣甚矣吾道之衰也久矣夫
負薪者却遺金虞人以旌召不徃壯哉節乎誦法孔氏
者愧彼多矣久矣吾道之衰也甚矣夫寒也暑也天之
二氣此氣縮則彼氣伸彼氣来則此氣徃無并舉者凡
死生貴賤得失進退皆然方氣之進盛也天弗能消之
人置愛憎於人者惑矣
[002-24a]
量寛厚分嚴肅不寛則人怨而政不協不嚴則人侮而
事不立二者蓋隂陽之會也韓忠獻其人與
賞曰天命罰曰天討君猶不敢専臣乃竊威福之柄以
樹徳而復怨焉可乎
司馬遷之述史記也街談野語誣聖罔賢遷文偉俊讀
者歆之不經而為信史然自班固而下皆然欲信而傳
之難矣哉武成孟子取二三䇿焉學者之讀史可以三
隅反矣
[002-24b]
夫子之經可以寄微㫖而達王道者存乎精義不必事
詳左氏之誣雖列禨祥而備成敗者存乎窮理非以耀
文後史博聞而非明道難以翼經陳壽之存大要歐陽
修之削異端其庶乎歐陽𤣥之述宋宋景濓之述元其
事則志𫝊之副其義則含胡為厚若之何取證也夫
陳壽之不帝漢實録也易漢曰蜀佞晉也管寧漢之天
民華歆寧之叛友并列而褒貶不加何闇劣也
歐陽修之濮議謟君也五代史並前代之禮而亂之一
[002-25a]
時私是焉能協萬世之公乎噫非文過者與
詩書史也春秋經也事道一以貫之得其一者可以修
已治國矣後人以談道曰經紀事曰史是故道不關於
治亂事無補於存省
宋張浚其晉殷浩唐房琯乎髙談可聽實用不副天性
克忌讐李綱趙鼎宗澤岳飛而薦秦檜信吕祉不采善
謀而致三敗世有英主當辟失律文公之狀似為庇䕶
噫大賢牽於朋好宋事可盡信乎
[002-25b]
宋誅齊愈大綱粗立狀曰李綱之私也徙郭浩抑子蓋
山東失望夫殺曲端失關中心信吕祉間名相士夫落
志伊誰之為與夫舉大事者必養民而固本然後選將
而練兵尤必乘隙而動敵方强明我尚擾攘突起而北
伐用不協之將帥未輯之兵孝宗愚張浚罔矣孝宗之
志沮自是為姪請和已耽山水樂妃嬪從幸臣養僨帥
如楊甲之䇿朱子之諫矣狀曰欲附歸正人銑謂宋生
一患果仁政耶中原遺黎簞食壺漿以迎故君彼歸正
[002-26a]
者非不逞之徒則遭刑之辟民乃為逋逃主乎金雍之
政過於宋民何棄其業而南與奉驕子者未有得其孝
者也狀曰取羣盜降虜以攻夷狄夫英雄而后能馭之
梁武失於侯景矣世之亂也民無定主可用是䇿江南
素稱豪健吴越各用一隅爭雄上國宋兼而有之得道
而王莫之能止也夫弱子棄其祖遺膏腴而不顧乃欲
寄生於尋丈之墝埆樵夫農豎咸呌呶之矣
南軒之為子紀述父事乃定國是而多曲筆子於父過
[002-26b]
諱之可也文飾以亂大經不可也
真宗之守澶淵中國全盛也徽宗之不可守汴中原已
擾也宋自王安石以来失民矣夷狄徃來之忽出而避
之已而復歸更治國定矣李綱不知權者也
徽宗之北民不附金中原可復因人也岳飛之捷民皆
應師中原可復乘勝也過此無幾矣是故用賢養民以
待釁可也越之報吴歴年三紀胥戮嚭寵斯舉况北勢
之勝雍政之善哉
[002-27a]
諸葛公之相蜀狄梁公之復唐一人而任社稷微二臣
則其國亡非至誠上才曷濟哉非三代以下之臣之班

夫易者何也聖人内崇其徳外廣其業也知以通故貴
乎崇禮以踐故貴乎卑崇則徹于逺卑則履其實乃法
乎天地焉效法而不失與天地並立而為三天上地下
聖人易行其中成性存存道義之門易即理也理乃性
中之固有也存其固有者性之成是故知禮成性道義
[002-27b]
由此而出明道曰盡天理便是易一言盡之矣方易未
作止行天地及易已作乃見卦畫卦者何也聖人藴之
為徳行行之為事業筆是二者於象為易易因聖人有
作而名也諸儒之言若易别有物焉而聖人體之用之
不其舛與
仰以觀於天文至易无體聖人之履也仰則觀象於天
至與地之宜聖人之博也如是而后作易八卦是也是
故道準乎天地學貫乎三才故徳通乎神明事類乎萬
[002-28a]

聖人法易不知易從何而有名夫易者道行於天地象
見於畫䇿名立於聖人若曰後賢學易可矣
天地卑髙方物象形易呈於兩間者總為剛柔分為八
卦統於乾坤行於易簡人而體之成位矣
天地之化兩而已兩者并立生生不窮故曰一隂一陽
之謂道神者二氣之英靈所以行乎是道也道者實用
神者妙用大𫝊兩其文安得混其稱耶
[002-28b]
隂陽形而上者器象而制者網罟之類也易有聖人之
道四焉缺其一則不足是故精粗一理也
太極者儀象卦之合也儀而象象而卦太極之闢也夫
卦之畫三三才之象也三才各兩故卦再倍而成邵子
曰一分為二漸推至六十四先天之數程直方之解確
矣啓蒙之圖不已鑿乎四畫者太極生兩儀五畫者兩
儀生四象名實俱謬五行生克緯書之野以訓河圖無
稽矣河圖相生洛書相克馬背旋文龜甲拆象具數爾
[002-29a]
若何而證生克耶五行者聖人取地之五物象天之五
氣陽主生主煖主動少陽漸長故名木木生物之煖者
萌牙而合抱有長之象焉老陽為火則活動炎熾之極
也隂主殺主冷主靜少隂漸收故名金金殺物而冷者
凝固而内明有靜之象焉老隂為水則淵澄甘寒之極
也兩隂兩陽之中雖非其氣然資之而不能外名土猶
金木水火無地無附載也隂陽環而生薪木之傳火火
燼之變灰厚壤之生金金化而液水潤而物隂陽貞而
[002-29b]
勝斧斤舉而林伐草木牙而土裂土擁而水涸水灌而
火熄火然而金鑠是故名義可得而推矣夫夏當囚水
而發洪濤木因火盜而極茂暢拘於時者泥也夫土可
一息而離乎坤元之敦龎而夷於金木則二物之化伊
誰屬耶夫天地之覆載水火之變化造物者妙於是若
洪範之五行乃禹謨之六府民用攸資國脈是延亦亂
於虚浮何哉何粹夫曰水體凝結本靜為天火所化而
流至冬凝結極寒乃遂其性也
[002-30a]
夫惟一氣分合生殺靜動盛衰厥運差也聖人借物之
形而名之欲人之易於識别也故一而混曰渾元渾水
之濁也假以名氣之一也元人之首也假以名氣之始
也山之背者雲蔽之曰隂假以名地氣之卑匿而幽也
山之向者日射之曰陽假以名天氣之髙顯而明也
子産醫和論晉侯之疾同義而致微故傳者比而屬之
奈註者失其㫖焉子産曰君子有四時節宣其氣一之
則生疾醫和謂女當有節然難言也故喻以樂曰有五
[002-30b]
聲遲速本末中也又曰煩手淫聲慆堙心耳則非中聲
矣物亦如之指女也煩乃舍也無以生疾則節女矣六
氣生五味發五色徵五聲皆指五行也淫生六疾四者
之過也晉侯之疾以女故言六氣之淫夫隂之氣凜冽
也陽之氣温煗也晦之氣瞢闇也明之氣宣朗也風雨
之寒涼也以六者分朝晝夕夜焉曰四時朝晝明夕夜
晦風雨隂陽時見序為五節即樂之節也隂遲則陽速
相及使隂陽得中風本則雨末相及使風雨得中晦明
[002-31a]
皆然失中為過過則失菑六氣之淫猶樂聲之淫也故
曰過寒熱諸疾猶聲之慆堙耳目也故曰菑女陽物也
言其體温柔禮適四方以婦人晦時言近女當以夜疾
生以類應子産所謂一之也夫人道基於男女謂天降
命淫則敗徳與身謂天降威日用至切要者可不敬乎
頤之爻辭曰靈龜曰虎視龜氣自咽也不漁食也虎交
有時也能逐欲也戒人之窮口嗜而極情好也
周公係辭有以一爻取義姤復大有比是也有以二象
[002-31b]
取義需遯是也觀四隂逼而勢危乃主二陽歸妹兊為
妹而震歸之上六言夫婦之无終考其辭則義有適推
而行則用咸該在需陽方進也小人出言害之漸進為
寇禦之已至而不敵則順以聽聖人處小人以安君子
六四貪而固寵以位為安教之出上六卦終則變無固
位之心教之入遯初六戒勿上逼初之勢銳六二令其
自止二之位中九三係遯位連也謂比二隂九四好遯
情洽也謂應初九五嘉遯好逑也謂二五正應上九絶
[002-32a]
逺於外無隂之疑故肥饒裕也問曰小人可為之謀與
答曰小人心奸而性狠然畏罪而避害相時而慎動亦
人同耳在治朝羣正人當事首亦可用長而集事古人
謂佞於隋而忠於唐者也
乾坤相索而生六子所謂隂陽合徳而剛柔有體其明
卦變之例乎程子之言有據矣
邪之易染由膏之近火也正之易汚由白之㸃墨也易
曰君子以逺小人不惡而嚴嚴者自持也非禮弗履故
[002-32b]
禄不可得而榮名不可得而動諂不可得而説害不可
得而加申屠蟠之辟董卓得之矣
小過之辭説者未明蓋亨利貞可小事不可大事謂四
隂也不宜上宜下大吉謂二陽也初在卦始而銳上居
卦終而極故飛鳥離其凶然黨錮盡而閹豎滅偽學禁
而侂胄誅小人之讎君子能自免乎善人國之紀害之
則逆天也逆天者亡二五中也聖人教之處過之宜祖
謂初人之始也妣配祖君謂三陽為君也臣服君位過
[002-33a]
其祖與之配進則孫君安於臣隂可過而陽不可過如
是者无咎六五隂盛陽微不和洽而雨以六之在上也
弋之則解夫位過非胤徳之美弋取非撥亂之才所謂
小事也君子處小人之下彼猶忌其才而戾其升茍過
之則百方害之九三弗過上六而當為之防一小人生
心其羣叢起而助之虐或戕謂初也九四弗過五而遇
謂承之也雖曰无咎當戒徃而永貞三居下卦之上故
凶四居上卦之下故无咎九四君子之失位者雖遜以
[002-33b]
遇小人亦不與同流而徃子之於陽貨是也徃則與小
人同受其敗龜山之從京辟是也小人雖一時得志而
終不久君子敬徳潔已逺利與害以待天之復而已矣
夫弗過遇之君子待小人之恭弗遇過之小人凌君子
之横六五之權不能雨蓋有穴其間而為之間者上六
也不仁居亢以屯其膏小人恃君之寵居髙位而播惡
於衆君徳為之累夫君子茍無意於盜弋而去之隂過
之禍息而吾心明於天下矣小畜極而雨者陽在上也/小過不雨隂在上也尚徃
[002-34a]
而畜之/則雨矣
造化隂陽而已國家君子小人而已為學天理人欲而
已相制相勝迭消迭長吉凶悔吝生矣大治生亂靜久
而動也大亂生治動極而靜也天主之人為之命之所
在時也時之所向勢也順而處之義也
治為養民而布教為明倫而生饑食渴飲天性也愛親
敬長良知也聖人發而遂之也
君子之學有五惡焉惡浮恐其粃實也惡雜恐其淆真
[002-34b]
也惡疏恐其害成也惡自足恐其止善也惡自是恐其
始亂也
仁之貫乎倫紀也猶氣之周身也氣所不能達斯痿謂
之無肢之人可也心生物也仁生之徳也故靈曰心活
曰仁忍於父必逆忍於君必欺忍於友必棄斯謂之無
倫之人可也
龜山楊氏進以蔡京入即發其姦猶可捄亂逮其貶而
後劾之敵已在門詩曰啜其泣矣何嗟及矣龜山之謂
[002-35a]
乎荀爽為卓所刼而出附和羣正密謀誅卓事雖不逮
志可則也龜山論貶安石徒摘其誤經之疵是舍其盜
穀而責其蹊田者與
程門真𫝊尹和靖一人而已學主乎敬言純乎經道行
乎富貴患難辨程録之贗有功於師門者也
堯舜事業太虚中一㸃浮雲過目言所性不存焉然流
於曠誕堯舜蓋欽欽爾
聞必躬行猶方必療疾也行之則誕言自廢藥之則良
[002-35b]
方斯𫝊言之必可行真言也行之或有弊陂言也若誕
言則美聽而行塞夫屑金為糝磨珠為芑非不貴且麗
然不可養生故雖溝壑之人不食
李郭同舟而濟望之者若登仙云小人猶未逞於君子
諸人重相標表在坤之豫无咎可也而必无譽何慎之
至耶不知消息而決為所謂納諸陷穽而莫之辟也耕
莘築巖者以上徳而安於鄙事聲聞落然一起而天下
賴之矣
[002-36a]
問曰患難其人之不幸與答曰人之藥石也人未經事
者一服之可已其終身之疾秦穆困於殽悔而作誓足
殿典謨矣然有服之而不已疾者栁宗元是已困而尚
口尤人故也
問曰宋璟不與宦者交談陳寔乃送張閹之葬賢者固
異行乎答曰宋相危行遇明主也陳長孫處當亂世也
宋在位陳在野居相異也宦者思陳子之義多活善類
屈身濟衆仁矣然為宋易也為陳難也
[002-36b]
武曌之簒淳風甞占曰女主當有天下豈其徒飾之欲
神其事耶夫天道好生奚必故生毒厲剥唐室而噬其
子孫史奚所當而載之天之正氣消而厲氣興或臣或
女或盜或夷莫之為而為然開治之幾弭亂之賢無代
無也人自失之天乎何尤
吕夷簡之用范仲淹甚哉其譎也不報其怨而揜以徳
不阻其進而困其知使當怨叢謗力窮計盡而身亦不
安我收用賢之名彼當不勝任之咎范公明乎進退先
[002-37a]
後之幾結主知正人心言量而發事協而舉勿棘於成
否則退而已奚為而受其罔復冀功於外藩乎范公功
名之士不能卷而懐之歐公之志文公之辯未燭吕之
奸也
重臣為間於中雖大知不能成績是故有孝友張仲然
後有文武吉甫有魏相識兵畧然後有充國就屯田范
公知人料事兩失之矣
名節之士進銳於退夫子論史魚伯玉之等示學者以
[002-37b]
徳與是故不協其道不可立事不固其交不可立事不
得其會不可立事不就其勢不可立事
朱子之文浩繁難得體要學者憚於繙閲遂若廢然近
者或於一簡之中節取十餘言不原發詞之㫖及其全
文之歸或右陸氏或附禪談罔先賢惑今聽凡文公所
闢而塞之者乃復衍而昌之如以約/禮為理豈特妄作而已哉
志之所生則氣隨之乘而之善忠義愈力乘而之惡暴
慢乃引氣之所乏則志沮焉强者即塗日惟百里痿者
[002-38a]
上山時無跬步故志持之勿敗於非義氣節之勿費於
無謂
天地交而萬物生人道交而萬善成故君子之交名曰
友徳相先也小人之交名曰黨利相傾也
人自為善惡也人斯善惡名之人自召禍福也天斯禍
福降之故君子正已而已不怨天不尤人
存心必公必誠講學必平必正不公則矜勝生焉不平
則奇恠生焉視聖賢之所為曰常人共知且能必出特
[002-38b]
異斯足名世人情喜新遂以真有過乎人者相與和之
成其偽名由是宏才逺志祇以基弊而已
常人無中小人無靜
喜立功者尚為失於相時求立徳者知退過於潔已程
明道從容忠厚有夫子之道焉
士之失遇也拂其剛必憤於情沮其義必激為放夫忠
義之於人猶夫飲食也憤且激則失其常理之御氣公
也心之察理正也激則就偏憤則益忿求其行之中鮮
[002-39a]
矣夫水天下之至平也走下而觸于石濤則鍧然固非
行潦之所有然豈水之性哉
讀谷風之詩則離騷其猶薄夫之詞與
宋伊洛之學上繼孔氏卓乎莫之與儷若餘子之文藝
則下漢唐也逺諸抑有悖理害教者焉黄詩險而失和
蘇文達而鮮質衆皆師之惑之甚也
程子之實間於蘇之浮朱子之精沮於陸之簡乾知始
坤作成既大且廣曰易簡者其主本也是故一氣自運
[002-39b]
無為而主張易也衆形自植至約而事詳簡也乃以文
禪并誣天地矣
朱子謂屈原之詞放曠悲愁而已既沮而歸乃註之蓋
以游藝之間洩其憤世之志乎
易之詞詩之興顯道於象指事以物有假義而無浮言
也自屈原之詞莊周之書撰事立名而荒誕莫之詰矣
天問漶漫曠詭洩其忿心其怨天與文公即理為答非
作者之情雖無訓可也
[002-40a]
難曰乾如物物而刻之豈易乎答曰沖漠之中萬象森
具故一象不具則一物有缺矣易言知也
夫民者農桑生之孝弟道之生厚而徳正然後以其壯
健為兵修武業焉斯無敵於天下强國非是必剥弱國
守此可立陳亮拾功利之餘迹濟其張大之氣為主復
讎可謂不自量已夫立功者沈博有謀方重而斷雖相
夷之臣如猛及綽皆然斯少致微濟亮其孔融之徒與
晉悼公五代周世宗英哲而有道故兵之所向不衂義
[002-40b]
之所服皆孚然晉之駕鄭周之奪唐道促而量不宏皆
早世而國遂弱矣
士貴立志須有實功以濟之否則奪於欲而不堅士貴
有徳須見實理以居之否則㕘以人而易失故子曰志
於道據於徳依於仁
道在事故曰志自此注彼也徳在已故曰據由外及内
也仁者徳之主故曰依乃造精也藝者道之寓故曰游
非専業也各因其輕重而深淺其功非有先後之等也
[002-41a]
子曰禘自既灌而徃者言所用皆王祭也知其説者之
於天下言魯之不當禘也春秋胡為而亂上替無以制
下下陵彌以僣上大夫效之而犯諸侯家臣效之而囚
大夫孔子得政正名而已是故易見而最甚者禘也自
餘文武之政修舉廢墜爾程子之解當矣
有朋自逺方来言朋友講習斯見道之同也一曲之學
非通方之論致逺則難若許行之徒焉
陸氏謂論語言無頭柄夫先聖之訓豈後人月旦之具
[002-41b]
乎夫子之時周禮之善尚存比黨老師耆儒猶𫝊先王
今左氏可攷焉故人少學知善今姑言顔子方其仰鑽
瞻忽之時必有注擬乃由博約而入理無形事易泯文
載則傳文廣故學博孔門以求仁為學孝弟為仁之基
夫自父推之以盡父之行自兄推之以盡兄之行恩同
而義殺義殺而事遷凡此載於典存於俗𫝊於老及師
者皆識之禮者理也制也有條之謂理有節之謂制文
之規矩可由者是故采其精實去其汗漫發於情以正
[002-42a]
行酌於行以協情方其博也逺求近取精考熟究其功
也煩及其約也循經按轍専力直行其功也省不博文
則聞見單寡焉能得禮之中正者為歸同一聞斯行諸
無子路之所聞則子失之専無冉有之所聞則徳失之
懦親炙先聖有如此者况殘編墜簡微詞賾句因言得
意會意盡變者豈易言哉晚宋禪學者指禮乃心之理
文公斥之近乃有挈為己論翻非前哲人非生知理無
自解為此論者豈其生知乎亦嘗由學乎使人皆以無
[002-42b]
星之秤而權物可得其質與銑掌南雍嘗語諸生曰學
始之一也中之殊也末之反一也蓋始言其志中言其
據末言其合夫四方萬侯同期入覲然而道塗險易舟
車利鈍風雨留滯日月久近期至則赤舄之趨無後者
豈可安居而神遊者哉
三年無改於父之道猶存其志而未敢遂也不然是有
死其親之心人君於奔臣尚存其田里三年况子於父
乎道者事之當然如居不主奥坐不中席之類也先儒
[002-43a]
如道非道之别費辭矣故人君諒隂不言然天下萬幾
一日失理則亂矣故冢宰是寄焉
易曰幹父之蠱意承考也蓋事雖更變意乃順承人君
之孝在利生民保社稷而已矣
管仲之功天下頌之而二子疑焉蓋學於聖人之門者
重道而輕功也子路勇者故責其死子貢知者故非其

不得於心勿求於氣蓋仁義根於心晬盎發於氣中未
[002-43b]
得仁義之充外不必修晬盎之飾是勿求於氣也然晬
盎豈可棄之日充其仁義以徵之可也故告子之言未

問曰易専為卜而作信乎答曰聖人見天道人事之變
陽合隂化其總一機故作卦係辭設處身履運之方無
事玩辭有動考占趨吉辟凶身安矣遏惡充善性盡矣
若曰専以卜也不其陋與
朱子論宋祧主取諸商周夫湯文興自諸侯契稷始封
[002-44a]
之君也宗之固當布衣而有天下如宋太祖除亂奠民
創業垂統宜正東向之位為百代之祖自宣祖而上悉
以親盡而祧天子崩臣子稱天以誄之其祭也奉天以
尊之若曰先世積徳而致則大賢之後多湮何乃棄赫
赫之功而求㝠㝠之報若曰子孫不當自擇其先則自
一世二世以至百世皆不遷可也
禮曰祖有功宗有徳則周祖后稷漢祖髙帝可矣
祭法曰去祧為壇去壇為墠蓋祖金縢之文與夫三壇
[002-44b]
同墠因禱而為之非宗廟之外豫為之以待它日之禱
也周公時三王皆正祀文王不遷之主胡為而去祧耶
禮記漢儒𫝊聞舊章綴輯成書固難據也
天子得四海之心以奉其親合諸方之物以共其祀蓋
功徳穹厚天下共報之主之者天子也禮協諸人情豈
一家之私徳哉
祭法記虞及三代之禘郊擇其祖宗有功烈者祀之文
公乃比宋有天下抑何其不稽古也
[002-45a]
禮運之文分則三節曰上古之質中古之文末世之亂
合則一綱曰人心天理不泯聖人因之制禮起頽扶敗
中和致而天地平物産遂矣從初從朔承祐合莫大祥
皆正典也大假幽國僣君脅君亂國同國亂紀同謔疵
國皆亂事也
儀禮精義而繁文周禮大規而猥事戴記博識而鮮效
周禮其成於漢乎周末妨列國之僣者禮也故皆去其
籍孟子已不聞其詳鄒魯之士蒐羅故典㕘合舊聞而
[002-45b]
成精糲真贗兼而存之蓋多東遷列國之異政云
春秋有一事而是非㕘晉士匄伐齊而還是也穀梁之
義精胡子非之曰古之將不從中復専制境外蓋謂用
師制勝云爾故周亞夫堅壁而以梁與吴若夫縱舍之
權必也有命乎否則何異於桓温其時列國世卿専而
不有其君或慕善而行或怙惡而逞皆遂而已矣
問曰近日談鍾律者衆斯學其𫝊乎答曰器數名物必
也秦漢之詁乎殘簡遺器彼猶見之鄭氏注禮曰如今
[002-46a]
某謂漢制也亦不可知况三代乎夫文字之義必宗爾
雅説文畫必考篆楷乃通今篆變隷楷變草潦略趨簡
無取乎爾况於樂哉今不形於器不發於音徒以辨博
相髙何也
問曰同子之太極可得聞乎答曰誠請行之答曰温公
云自不妄語始問張子之西銘可得聞乎答曰公請行
之答曰師子路其言曰願車馬衣輕裘與朋友共敝之
而無憾是也問曰游氏謂西銘猶中庸也然乎答曰同
[002-46b]
夫人無須㬰無道道出於天人育乎兩間者其分殊同
生於乾坤人能修道乃協天也人能盡分斯肖乾坤矣
秦穆信諞言而襲鄰晉襄冒國喪而徼勝秦則侵人晉
乃應敵曲直差有别矣穆公報怨淫兵殘民以逞中國
之罪人也書録其悔一言之善春秋詳著其惡惡在其
尊之耶
春秋伐國稱君者君主兵也稱人者衆詞也微者也大
夫稱人者恒詞也書名者横臣専詞也出師之義係乎
[002-47a]
其事也
先王食飲衣服宫室器用備文致華已然無異物焉所
以為中制也
元郭守敬作厯其法之精古無有也謂許衡知厯理使
總其事則夫作樂者非慎獨之君子其孰尸之
問曰三代而下之無樂何也曰無知本者也樂者三才
之和氣也君子自慎獨積其徳而中和與天地合然後
能辨聲推以制器今心之亡矣而累黍以銖度律以尺
[002-47b]
末矣哉
隋之在朝者溺於淫放萬寳常處恬而心正一聞其聲
而知其亂也予北人也久諳俗樂𢎞治末予初入翰林
秋夕並内西垣而行聞其南有樂聲煩促而哀予愀然
動意未旬孝皇崩國事大變至今不靖
 
 
 士翼卷二