[004-1a] 
欽定四庫全書
東宫備覽卷四
宋 陳模 撰
主器
易震卦曰震亨震来虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕
鬯彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也
震驚百里驚逺而懼邇也出可以守宗廟社稷以為祭
主也象曰洊雷震君子以恐懼修省
[004-1b]
繫辭曰震為雷為龍為長子
又曰主器者莫若長子故受之以震
本朝至道元年冦準自青州召還上曰朕諸子孰可以
付神器者準曰陛下誠為天下擇君謀及婦人宦官不
可也謀及近臣不可也惟陛下擇所以副天下之望者
上遂以夀王立為太子京師之人見太子喜曰真社稷
之主也準曰陛下擇所以付神器者顧得社稷之主乃
萬世之福
[004-2a]
臣某曰聖人作易無非憂世而立教也况於國之儲
貳所以為宗廟社稷之主者又當如之何其致戒哉
故潛龍之象取諸乾繼明之義取諸離皆有儲君之
義而獨於東方之震則以長子主器明言之然恐懼
修省之意則不獨於震然也震之為義曰震驚所以
恐懼恐懼所以致福惟虩虩故能啞啞惟驚懼故能
不喪匕鬯大象乃以君子恐懼修省言之此帝王之
兢兢業業嚴恭寅畏克自抑畏之心也然則為長子
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為祭主之不可慢忽也葢如此雖然乾於潛龍以勿
用言見龍以利見言獨九三一爻居潛見飛躍之間
則必明夫夕惕無咎之義離于初爻言辟咎之敬三
爻言日昃之嗟五爻言戚嗟之吉乾離二卦皆莫非
恐懼修省之意而况明言長子之卦者乎後之主器
者當知戒謹祗懼以無媿乎聖賢憂世之心斯可也
本朝茂建元良誕揚顯冊皆以承祧主鬯為重有如
至道天子擇人以付神器至使京師之人欣欣有喜
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以為真社稷主以見得人主器必有以厭人心而冦
準為天下擇君之說可以為萬世之訓矣
正本
西漢叔孫通𫝊曰帝欲易太子通諌曰今太子仁孝天
下皆聞之陛下必欲廢適立少臣願先伏誅帝曰吾特
戲耳通曰太子天下本本一搖天下震動奈何以天下
戲
唐燕王忠𫝊許敬宗曰正本則萬事治太子國本也宋
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務光𫝊曰臣聞太子者君之貳國之本所以主器承祧
養民贊業願擇賢早建儲副安社稷慰黎元
魏元忠傳袁楚客以書規之曰夫安天下者先正其本
本正則天下固國之興亡繫焉太子天下本譬之大木
無本則枝葉零悴故師保教以君人之道用藴崇其徳
所以重天下也皇子既長未定嫡副是天下無本願君
侯以清宴之間言於上擇賢而立之此安天下之道
本朝嘉祐三年御史中丞
拯乞立皇太子言東宫虛
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位日乆天下以為憂羣臣數有言者卒未聞有所處置
未審聖意持乆不決何也夫萬物皆有根本而太子者
天下根本也根本不立禍孰大焉願采詩人盤維之義
固天下根本之地
乾道八年宰臣梁克家奏曰太子天下本本正則天下
正不可不於其早而教導之也
臣某曰孟子曰天下之本在國國之本在家家之本
在身人主者天下之儀表故以一身為天下本太子
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者國之儲貳天命之所屬人心之所歸宜漢諸臣亦
以為天下之本也是本正則國以安不正則國以危
葢有賢而不立則莫之正有既立而非賢則莫之正
或既賢且立矣而不能安其位則莫之正人主牽溺
於意愛貿亂於廢立者比比也奚其正之詩曰枝葉
未有害本實先撥誠不可不謹也漢髙帝不學義不
足以克愛不知根本所繫而以天下戲通之言誠足
取也然四皓既至羽翼以成未免私植黨與以遂其
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謀異時博望苑之私通賓客而太子卒亦不免有以
任作俑之咎者矣昔者明王擇師傅以教太子太子
親師傅以養徳義而國本以固則名正而言順漢事
奚足多道下至㜸后亂唐諸武用事國本所係莫之適
從敬宗希旨建言既立者廢中宗嗣立後亦罹禍務
光元忠之徒義不足以立事忠不足以許國空言亦
奚益哉國朝流慶所鍾建儲立本乃列聖所深念者
而包拯根本之言梁克家教導之說尤為至要葢根
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本未立則欲其立既立則欲其正非喻以根本則莫
知立之在所急非早於教導又烏乎而能正哉後之
以國本為念者其尚鑒于兹
問安
禮記文王世子篇曰文王之為世子朝於王季日三雞
初鳴而衣服至寢門外問内䜿之御者曰今日安否何如
内豎曰安文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦
如之其有不安節則内豎以告文王文王色憂行不能
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正履王季復膳然後亦復初食上必在視寒煖之節食
下問所膳命膳宰曰末有原應曰諾然後退武王帥而
行之不敢有加焉文王有疾武王不說冠帶而養文王
一飯亦一飯再飯亦再飯旬有二日乃間
本朝紹興三十二年立建王為皇太子制有曰問安而
至寢門每謹三朝之禮論學而在東序務崇四術之規
臣某曰禮曰凡為人子冬温而夏凊昏定而晨省又
曰子事父母雞初鳴咸盥潄櫛縰然則人子之事親
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雖頃刻不敢忘也又曰父母有疾行不翔言不惰飲
食不知味則凡人子於其親之疾其不遑寧處也如
此况於世子之孝異日將以儀刑天下者乎此文王
之於王季朝日三而不以為煩有疾不正履而不以
為過武王之於文王亦然一飯亦一飯再飯亦再飯
無食息敢置也亦曰子職所當盡焉爾豈惟文武雖
舜事頑嚚之親可謂處人子之至難者而猶䕫䕫齊
慄克諧以孝故孟子以五十而慕稱之自未央為夀
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漢髙帝遂有徳色而五日一朝之制後世以為當然
鶴駕通宵龍樓問寢形諸篇什若創見而僅有者人
子之於親當如是耶國朝孝宗之在建邸必惓惓乎
三朝之禮異時繼統之後每日一朝之請尤切加意
而卒之一月四朝見則亦勉遵髙宗聖訓恐廢萬幾
而已而非其初心也廟號曰孝宜哉
友悌
論語子曰書云孝乎惟孝友于兄弟施于有政是亦為
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政奚其為為政
唐睿宗諸子𫝊曰元宗為太子嘗置大衾長枕將為諸
王共之睿宗知喜甚及先天後盡以隆慶舊邸為興慶
宫天子於宫西南置樓其西曰華蕚相輝之樓南曰勤
政務本之樓帝時時登之聞諸王作樂必亟召升樓與
同榻坐或就幸第賦詩燕嬉賜金帛侑歡世謂天子友
悌古無有者
本朝至道元年皇太子上言舊與越王元份等同候朝
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於崇徳門而幕次入則同班起居今蒙冊命即移於崇
徳門東宰臣幙次與元份等别班起居雖恩榮益増忝
冒伏望明恩俾從舊貫庶因辨色之㑹時接同氣之歡
惓惓之誠實在於此帝覽奏謂宰相曰皇太子孝悌之
性出於自然誠可嘉也乃詔仍舊
臣某曰孝悌人心之固有也而世道既衰則是心之
本然者或失斗粟尺布之謠煮豆然萁之詩尚忍聞
之哉然孝悌閨門之事也而夫子論友于兄弟必繼
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以施於有政者亦是心之所推焉耳故此言惟孝友
於兄弟葢惟能孝于親者然後能友于兄弟他日於
孝經又曰事兄悌故順可移於長則又推吾友悌之
心以敬長睦族無往而不順矣其施於政固宜矧國
之儲貳異時將以立愛立敬始家邦而終四海者而
不知友悌可乎然唐元宗之友悌似足稱者而溺於
意愛之偏至一日而廢三子雖父子之天性且不復
存他可知矣嘗攷唐之一代自太宗至於末年卒無
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家法其所由来者漸葢不獨元宗為然可以為萬世之
戒矣國朝自藝祖之友愛太宗付以神器聖明相繼
一以友悌先天下真宗之為太子至欲因辨色之㑹
接同氣之歡特其事之細者列聖親睦宗族至使𤓰
瓞綿綿本支百世則皆友悌之推也猗歟休哉
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東宫備覽卷四
