[064-1a] 
欽定四庫全書
黃氏日抄卷六十四 宋 黄震 撰
讀文集六
王荆公
古詩
詠陶縝畫菜其後歸之老圃而結云陶生養目渠養腹
各以所能為物役愚謂荆公失言矣畫菜可言物役
種菜豈可言物役耶
[064-1b]
四皓詩采芝商山中一視漢與秦一視之語似欠斟酌
戲贈葉致逺詩極言奕棊之弊可為世訓
桃源行云兒童生長與世隔考究得是不為世俗誕語
酬王詹叔訪茶利害豈當𣙜其子而為民父母愚謂此
二句語意精到惜其臨事之弗思
送裴如晦宰吳江當知耕牧地往往茭蒲青三江斷其
二洚水何由寧此四句說盡浙西水利之綱領
孔子詩孔子豈是文人詩料且自古未有如孔子之語
[064-2a]
此本發於孔門髙弟而孟子申述之者也荆公乃謂
其蠛蠓何足知天髙雖欲尊先聖豈所以待先師母
乃自道耶
揚雄二首其一以孟子勸伐燕伊尹干說亳為雄美新
之比何哉其黨奸至辱聖賢耶其一謂聖賢樹立自
有師此荆公師心自用發見之語也
漢文帝輕刑以全人之形體短喪恐妨人於身後荆公
譏之已不知文帝之心矣惜露臺之費薄霸陵之葬
[064-2b]
亦痛罵之何耶
秦皇天方獵中原恐非仁人之言也
東方朔何如夷與惠空復忤時人是以朔之直諌為非
耶
杜甫畫像說得公當
農具詩襏襫云勿妬市門人綺紈被奴僮當慙邊城戍
擐甲徂春冬就農人言之善用其心者也
答陳正叔天馬志萬里駕鹽不如閑雖非中道却是大
[064-3a]
氣
收鹽詩與訪茶利害同皆能言不能行
律詩
題雱祠堂一日鳳鳥去千秋梁木摧溺愛不明如此孰
謂知子莫若父耶
詳定試卷詩二首有云文章直使看無纇勲業安能保
不磨疑有髙鴻在寥廓未應迴首顧張羅言科舉不
足以得士也又云當時賜帛倡優等今日論才將相
[064-3b]
中細甚客鄉因筆墨卑於爾雅注魚蟲言詞賦非所
以取士也然皆不可
雪詩平治險穢非無德潤澤焦枯是有才說得意思佳
但上一句正可言才下一句正可言德布置似顛倒
耳
雨過詩誰似浮雲知進退纔成霖雨便歸山
寄育王詩入夜天寒最靜便士大夫或自號靜便若其
取此果何等氣象耶
[064-4a]
詠竹人憐直節生來瘦自許髙材老更剛曾與蒿藜同
雨露終隨松栢到冰霜見其自少抱負不凡
嚴陵祠堂迹似磻溪應有待世無西伯可能留荆公此
言過矣古今隱士人品各自不同有抱天下之志而
隱者有無志於斯世而隱者有志念澹薄本無操守
而終變者抱天下之志如伊尹孔明是也本無操守
如盧藏用种放之流是也如嚴子陵特無志於世者
使其才足有為光武縱德薄於湯武獨不名正於湯
[064-4b]
武乎孔明尚輔一隅之先主奈何子陵不輔中興之
光武耶士必待西伯而後出孔子厯聘之志荒矣
絶句
謝公墩我名公字偶相同我屋公墩在眼中公去我來
墩屬我不應墩姓尚隨公劇戲之巧如此
繰成白雪桑重緑割盡黄雲稻正青一聯甚工詩中重
見
殺風景三字見戲蔣頴叔詩云但怪傳呼殺風景豈知
[064-5a]
禪客夜相投
讀漢書詩畢竟論心異恭顯不妨迷國畧相同此語為
京房劉向發不曉荆公何見也
緇郎字見三十二卷詠淵師詩
揚子詩千秋止有一揚雄荆公每尊之以比孔子而畧
孟子此其為荆公之見識也
商鞅詩自古驅民在信誠一言為重百金輕今人未可
非商鞅商鞅能令政必行荆公平生心事盡見此詩
[064-5b]
矣然荆公雖博學而不明理誠之一字固未易言信
之為義必有其實徙木三丈而酬金百斤天下寧有
此理此正商鞅矯情以行詐耳顧謂之信誠可乎果
誠信民將不令而從謂誠信為驅民之具何耶
讀後漢書云可憐竇武陳蕃輩欲與天爭漢鼎歸如公
之言則曹瞞輩盜竊神器皆順天者耶
集句諸作雖似劇戲其巧其博皆不可及
賦銘等皆淡古
[064-6a]
書疏
上仁宗皇帝言事書謂方今患在不知法度陛下雖
欲更革而方今天下之人才不足須復古者教之養
之取之任之之道而後得其人古之人欲有所為未
嘗不先之以征誅文王先征誅而後得意於天下孔
子所至使君臣捐所習雖排逐而終不變在上之聖
人莫如文王在下之聖人莫如孔子欲有變革則其
事如此愚讀之駭然盖公之昬愎妄作盡見此書使
[064-6b]
吾君仁宗而少售其言豈待熙豐而後天下騷動哉
愚聞之有治人無治法而公首言不知法度何也何
世不生材何材不足用於世而公首言人才不足何
也文王不長夏以革孔子非甚不得已之事亦惟從
衆魯人為長府則曰何必改作而公誣文王以征誅
得志誣孔子雖排逐而不變何也昔賈誼嘗言治安
於漢文之世矣事理精確議論偉然文帝尚不為之
動况乎我仁祖重厚之德又過文帝而荆公陋弱之
[064-7a]
論逺慚賈生薄而棄之正不待食釣餌而後知其詐
也奈何公清苦之行該博之學納交韓吕徉退求進
言不用而名益顯及神宗以銳意斯世之心而卒聽
之公遂得以鄙夷當世之人才效尤王莽之法度朝
廷竟以征誅為威公亦卒為排逐而不變悉如前日
所言悲夫
辭集賢校理者四辭同修起居注者前七後五以後不
復辭
[064-7b]
擬上殿劄子與前上仁宗書一同獨於人才教養等說
差畧耳公平生所見想不出此
上五事劄子自言和戎青苗免役保甲市易之利
議入廟劄子盖以帝居諒隂臣僚言郊祀不當入廟也
公非其說以為陛下尚在諒隂之中非可以制禮之
時愚謂吉凶不相參郊廟之禮皆吉禮也臣僚言不
當入廟而不能并者郊禮已有遺恨公又併以入廟
為無傷豈以道事君學古入官之義哉且古禮乆廢
[064-8a]
不過舉行而曰非可以制禮何耶
論館職劄子謂當試問日親近之說已當審本朝百年
無事劄子言我仁宗之為君得之歸之天助而勸其
君以大有為則非矣
言郊无二主及祭地无燎燔之禮皆是
進字說劄子改三經義誤字劄子皆無義理公自沉溺
罔覺耳
捨宅為寺捨田為供村夫野姥之事亦動煩聖聽公之
[064-8b]
不學無識如此
乞解機務等劄子往往皆狠愎不悛之言
内制
簡淡有古意惟勅牓交趾一篇考其時熙寧八年交趾
入冦以公新法擾民為說則公已不當内制之職矣
勅牓乃其所自為盖公侵官以行私且其時彗星示
變而勅牓有云天示助順已兆布新之祥果天意否
耶
[064-9a]
外制召試三道其二以散文為之以此知祖宗盛時制
誥尚存古意自宏詞之名立而朝廷訓誥之文遂同
場屋聲病之習矣
表
百寮賀復熙河此率其徒以欺上者也
進洪範表謂陛下足以黜天下之嵬𤨏而紀綱憲令尚
或紛如當考箕子所述以獨發深省此誤上之言也
除平章等謝表動斥人以姦回以讒誣此狠愎之言
[064-9b]
也而乞退之表曰任怨特多於前輩曰智或不足以
勝姦而人人與之為敵此執迷終身之言也
議論
郊宗議辯其不同之義甚悉
答聖問賡歌事釋尚書慎乃憲一句稱為法以示人此
正與經意相反盖公紛更一念之私所在而見也
看詳雜議凡十四條惟議不當廢𤼵運及都水監為正
當餘皆特變他人之說議廢宫觀使副都監此神宗
[064-10a]
偉舉也惜公不能贊决之世豈有國家大臣而為左
道異端看管祠廟之理亦豈有未嘗識其祠廟而繫
空銜以素餐及一祠廟而數人重疊繫銜之理世俗
習慣恬不為怪公好紛更而此獨不能贊决何耶禄
以酬勞者也不釐務於義何取而公乃曰等之無功
罪釐務則計日得遷不釐務則不得計日而遷為不
均此尤謬論也
漢以丞相史刺察州郡謂之刺史及本朝許元為轉運
[064-10b]
使諸路有米貴則全輸錢以當年額而為之就米賤
路分糴之年額易辦而所收錢米常以有餘
詳定十二事議温公請舊官九品之外别分職任差遣
為十二等王珪以為難行而荆公併非之
易泛論釋易中字義甚詳卦名解始於剛柔始交之屯
輾轉次第用序卦之法而論其次頗有牽强處内云
中孚者至誠之卦无妄則不妄而已此恐未安無字
與不字自是兩義也
[064-11a]
河圖洛書義謂圖以示天道河通天而龍尚變天道也
書以示人道洛中地而龜尚占人道也義亦通但未
常不相闗而河通天之說恐難考
諌官論謂諌官之置為非諌官士耳而責以三公之事
主聽之而改則是上制命而君聽此公强狠自任不
恤人言之心所發也狂夫之言聖人擇焉而可曰君
聽命於士乎
伯夷論謂伯夷未嘗有叩馬諌伐之事而韓子之頌為
[064-11b]
大不然疑伯夷不過老死道路耳果如公言則孔子
求仁得仁又何怨之說及餓死首陽之下民到于今
稱之之說果何為而發哉甚矣公之好異論疾正人
而不顧經訓也
三聖人指伊尹夷惠言之謂各隨時制行以矯其弊至
孔子時三聖人之弊各極於天下乃出於聖之時四
人相為終始而集成非孔子一人之力使三人者當
孔子時皆足為孔子何哉公之舛談也
[064-12a]
周公論謂荀子所載周公禮士之事無之不過修養賢
教士之法愚謂荀卿所載固不免後世増飾之說然
養賢教士乃公治定後旋為之制方其驅馳艱難時
安得而不下禮於士荆公之論適足以啓後世富貴
者簡賢之心非有識之言也
子貢論闢史記所載說齊伐呉救魯之說理有文暢可
以成誦
揚孟論言性盖公尊揚故牽合其說
[064-12b]
材論謂天下未嘗無才與前所上仁宗書正相反而此
論為正
命解謂孔子不得行道孟子不得行禮此不過嫉世之
言
對疑釋供奉官以下不得行親喪之意
洪範傳其字義多足取者
易象論解倣序卦言次第之義
周南詩次解亦倣序卦為之
[064-13a]
禮論謂荀卿不知禮自是曉然之理
禮樂論以道家修養法釋先王立禮樂之意則公溺於
異端之見也大人論亦渉異端致一論言安身崇德
九卦論言處困之道皆於理無背
九變而賞罰可言論盖釋莊周之言所未曉也然其言
曰莊周古之荒唐人也聖人者與之遇約之不聽殆
將擯之海外不使疑中國此其言當書
夫子賢於堯舜論孟子此言不過以其集大成功施萬
[064-13b]
世耳而公以制法為言盖借以發一己之私見又以
伊尹伯夷柳下惠孔子四人相因而備殊覺多事且
謂道發乎伏羲而成乎堯舜昔揚雄以法為言則可
耳道豈有待而成耶且又謂繼而大之於禹堯舜之
道豈待禹而後大者耶
三不欺論古人之言自各有攸當於理未礙恐不必各
指一事之偶不合者以難之也
王霸論明白可讀性情論雖間於理未合而謂情本非
[064-14a]
惡之說正勇恵論孟子之說已明不待言者也仁智
論按里仁一篇已明白
中述之說平行述謂孔子非求行道恐是矯世愚按孔
子嘗曰吾豈匏𤓰也哉安能繫而弗食
䕫說謂集禹稷等衆臣成功䕫所以稱其樂之和美非
以為伐以羙舜也
季子謂其葬子三號遂行既聘而反不盡哀為非禮孔
子稱之盖稱其葬之合於禮爾
[064-14b]
荀卿辯其仁智之說為失次
楊墨謂楊子為己近於儒墨子為人逺於道公盖有疑
於孔子為己為人之分也不知義理各有攸當孔子
之為已是務實楊朱之為我是自私兩不相干此說
只合以孟子之說為正
老子辯其三十輻共一轂當其無有車之用謂無之所
以為用者以有轂輻也無之所以為天下用者以有
禮樂刑政也如其廢轂輻於車廢禮樂刑政於天下
[064-15a]
而坐求其無之為用也則亦近於愚矣愚按此論甚
工當冩出熟讀
莊周謂其矯枉過正
原性性說二篇闢韓文公
對難說命
禄隱一篇專為揚雄飾事莽之非然皆泛辭無說可解
太古謂太古之不可行
原教謂善教者正已而不强民
[064-15b]
原過謂改過則復得其性
進說謂楊叔明以父任得京官不必自枉為進士然謂
進士者皆枉已則恐太過
取材欲策進士以經學愚謂人才皆可用顧人主用之
如何必欲求多於藝文間抑末耳
興賢一篇亦可讀謂商之興有仲虺伊尹其衰也亦有
三人周之興同心者十人其衰也亦有祭公謀父内
史過兩漢之興也有蕭曹冦鄧之徒其衰也亦有王
[064-16a]
嘉傅喜陳蕃李固之衆亦有之說極精神
委任云不疑於物物亦誠焉此名言也然愚謂行之以
明然後無弊若公於吕惠卿輩何嘗疑之彼果以誠
報公耶
知人一篇明潔可讀謂貪人廉滛人潔佞人直
風俗言京師奢侈之弊
閔習言父母死則燔而捐之水中
復讎解謂復讎之義為亂世之子弟言之
[064-16b]
推命對言貴賤天之所為但當力於仁義文極工當冩
讀
使醫以喻專任愚謂有專任而治者有專任而亂者言
不可若是其幾也
汴說詆富貴人寵術士者文甚工可讀
議茶法謂鞭扑流徒之罪未嘗少弛而私販私市者亦
未嘗絶於道路昔𢎞羊榷酤霍光罷其法盖義之勝
利久矣嗚呼方公為此議是非曉然何他日之弗思
[064-17a]
耶
乞制置三司條例謂省勞費去重歛寛民力然則公之
行此自以為可利天下也
相鶴經謂作於浮丘伯而淮南公得之嵩山恐未必然
策問十一道皆簡易
許氏世譜許規嘗覊旅宣歙間旁舍有呻吟且死指槖
中有黃金十斤屬以骸骨者規負其骨千里并黄金
致死者家規盖國初人生三子遂逖逈遂起家云
[064-17b]
傷仲永金谿農家子方仲永五歳能詩父日携之環丐
於邑人不使讀書十二三歳而詩不及前年二十而
泯然衆人矣教之不可已如此
書
答韓求仁書前一段說詩後說論語皆有可觀
答龔深父書謂揚雄之仕合於孔子無不可之義吾斯
之未能信也公山弗擾以費叛召子欲往欲往非真
往也向使其真往必有救正之矣豈至如揚雄從叛
[064-18a]
又復而歌頌之耶
答韶州張殿丞書文字宛轉可觀
答司馬公書執迷之說也答曾公立書狠愎尤甚答吕
吉甫王子醇書又相從於惡者也
與陳和叔内翰書謂其以劵致饋喻令來取為非交際
之道而不受陳誼甚正可以廉頑
答曾子固書謂小說無所不讀然後能知大體嗚呼此
公之所以不能知大體歟又謂方今亂俗不在於佛
[064-18b]
嗚呼此公之所以自誤而亂俗者歟
上相府執政等書皆公初年以私計擇官其上相府有
云牛羊之踐不忍不仁於草木按行葦詩乃牧人禁
止牛羊之辭故曰牛羊勿踐履或詩人感興之言未
必出於牧人也况可謂出於牛羊耶
與劉原父書昔梁王墮馬賈生悲哀泔魚傷人曾子涕
泣今勞人費財於前而利不遂於後此某所以媿恨
無窮也按公此言其良心之一復歟
[064-19a]
答吳孝宗書孝宗謂詩禮不可以相解公謂惟詩禮足
以相解愚按詩言人情未必真有其事禮則制度確
然皆有其實鄭康成以禮解詩或多拘泥動以託興
之言求之制度至其解禮則的當精潔後世雖有解
者不過衍之耳吳孝宗之言恐不為無見也
答錢公輔書公輔以先人屬公為銘欲有所增損而公
斥之至謂其甲科通判市井小人皆可得之何足道
盖公之執抝暴厲多類此
[064-19b]
與王逢原書謂窮而憂世近於救鄉鄰之闘
上杜學士言開河書此公宰鄞時勤民之事也當録出
與李參書云闔門與其子市雖盡得子之財猶不富也
其後公雖不能行亦可謂善喻然公本心常以㩁民
之利為非所行新法皆求所以利民而不知適以擾
之故公終其身不悟
答段縫書為曾子固辨謗
上運使孫司諌書諌其令吏民出錢募人捕盜謂海旁
[064-20a]
之人雖日殺人而禁之勢不止也今重誘之使相捕
告則州縣之獄必蕃而民之䧟刑者將衆此仁人之
言也公時為令而敢以此諌切其部使者仁者之勇
也
上人書云文者務為有補於世而已又與祖擇之書謂
二帝三王引而被之天下之民孔子孟子書之策皆
聖人之所謂文也愚謂論文至此不其盛矣乎
答王該書云不幸而無以養故自縻於此此公作邑時
[064-20b]
言也讀之於我心有戚戚焉他日公亦云居非其好
任非其事又云茍居竊食動輙媿心
答蔣頴叔書說佛家無性之義然不可曉
啓
賀韓魏公啓言衆人之所未嘗任大臣之所不敢此確
論也公之啓皆平易如散文但逐句字數相對以便
讀耳自宏詞之科既設啓表遂為程文各以格名無
復氣象
[064-21a]
記
君子齋記大畧云天子諸侯謂之君卿大夫謂之子古
之為此名也所以命天下之有德故天下之有德通
謂之君子有其位無其德謂之君子稱其位也有其
德無其位謂之君子稱其德也位在外也遇而有之
則人以其名予之而以貌事之德在我也求而有之
則人以其實予之而心服之終篇反覆歸重於德可
録出讀誦
[064-21b]
桂州新城記謂城郭非先王所恃以為存又不當以為
後而歸重於得人理正文婉
繁昌縣學記謂奠先聖先師於學而無廟古也聖人與
天地同其德天地之大萬物無可稱德故其祀質而
已無文也皆說得正大
芝閣記實貶題而寄興以及其大者意味無窮猶為諸
記中第一
鄞縣經遊記為浚渠作也當考
[064-22a]
慈溪縣學記起頭謂天下不可一日而無政教故學不
可一日而亡於天下此兩句關渉大
揚州龍興講院記結句云嗚呼失之此而彼得焉其有
以也夫此文法之妙世所共稱道者也然邪說誣民
故浮屠之寺廟被四海此何足以稱其賢而反借之
以貶吾儒哉
石門亭記文之變體也
撫州見山閣記謂富工豪賈往往能廣宫室吏亦當因
[064-22b]
其餘力以自娱樂於理已短又貶召伯甘棠之事為
非尤未安
九曜閣記揚州新園亭記撫州三清殿記皆隨事立文
法精確老蒼
序
周禮詩書三經義序皆公自主其說字說序謂知此則
於道德之意已十九何過耶
老杜詩後集序云嗚呼詩其難惟有甫哉
[064-23a]
石仲卿字序謂成人則貴而字之春秋二百四十二年
間字而不名者十二人而已不失其所以貴乃爾少
也
唐百家詩選序云廢日力於此良可悔也可謂髙論已
嗚呼公才髙千古無書不讀於詩特游戲且悔之如
此况庸衆人平生矻矻於詩者乎雖然惟其不如公
所以不知悔
送孫正之序以不以時勝道為說以孟子韓文公為證
[064-23b]
此正論也
胡叔才序以無祿位為親榮而指示其在我之榮
祭文
祭范文正始贊其力行終惜其不盡試祭歐陽公謂其
積於中者浩如江河之停蓄其發於外者爛如日星
之光輝其清音幽韻凄如飄風急雨之驟至其雄辭
閎辯快如輕車駿馬之奔馳世之學者無問乎識與
不識而讀其文則其人可知凡皆二公實録也
[064-24a]
祭束向稱霜落之林豪鷹雋鸇萬鳥逃避直摩蒼天又
稱如覊駿馬以駕柴車側身墮首與蹇同芻此言其
才而不遇文皆精妙
行狀
曹瑋行狀載邊功詳可為後世法
墓誌銘
孔道輔銘誌以擊蛇為小事而附其後得體
曾致堯誌為其孫南豐作也末論遇合處宛轉可法
[064-24b]
蘇安世誌載其辨歐九見誣於首
節推陳之元誌無實事以虛文反覆可觀
贈光禄趙師旦儂賊時死節士也
李餘慶作華亭海鹽二監為石堤自平望至呉江五十
里皆其倅秀州時也
仲訥權明州推官辯海賊數十
臨川吳子善為家有篤行發明處極可觀
比部陳君銘工
[064-25a]
傅立遺戒以質田劵還田主
郭維知南豐治豪猾觀政者
奉化王文亮導之後也嘗渡浙江有忘白金百斤者留
守三日以歸之
海陵簿許平誌亦以虛文發明
知興元王公為通判真定時能化誘其帥王嗣宗之暴
載其他事皆可法
劉牧均稅江西期年而後反曰是役也朝廷豈以為他
[064-25b]
亦曰愛人而已今不深知其利害而茍簡以成之君
雖以吾為敏而人必有不勝其弊者
陳夫人生子余翼三歳而遊學四方不相聞在外十二
年以進士起家為吏始歸見夫人於鄉世豈有三歳
而遊學四方者耶恐傳本訛耳
文人不䕶細行世有是言矣亦孰知博學能文其
清修苦節有如荆公者乎然公之文有論理者必
欲兼仁與智而又通乎命有論治者必欲養士教
[064-26a]
士取士然後以更天下之法度其文率曖昧而不
彰迂弱而不振未見其有犂然當人心使人心開
目明誦詠不忘者或者辨析義理之精微經綸治
道之大要固有待於致知之真儒耶惟律詩出於
自然追蹤老杜記誌極其精彩髣髴昌黎雖有作者
莫之能及公其文人之䕶細行者乎嗚呼文亦何
補於世乃因細行而致大用以其論理論治之差
者而施之天下則所傷多矣
[064-26b]
蜀人黄制參有大年且九十作書撫州求荆公集
云人雖誤國文則傳世此確論也因附此然公論
治講理之文與題詠記偈之文如出兩手又不當
例觀也咸淳八年十月再書
黃氏日抄卷六十四
