[040-1a] 
欽定四庫全書
黃氏日抄卷四十 宋 黄震 撰
讀本朝諸儒理學書八/
東萊先生文集
詩
送丘宗卿守嘉禾詩簿書高没人迎筆風摧枯自許豈
不豪歳晏終何如此戒乘快無惻怛之心也
表
[040-1b]
代張嚴州謝免丁錢表自昔邦家惟欲編氓之繁阜於
今閭里反憂孫子之衆多
狀
為張嚴州作免丁錢奏狀嚴州即南軒也本州承平時
每丁官給塩一斗計五斤每斤計三十一文二分省
共計一百五十六文納絹一丈二尺八寸内一半折
錢一百六十文又折帛錢如其數兩項共三百二十
文以鹽價百五十六文比折外貼納百六十四文亦
[040-2a]
未見其害也蔡京變鹽法賣客鈔又復給丁鹽徒令
納絹絹價復長舊每匹一貫今二貫以故貧民規脫
丁口不敢褁頭生子亦往往不舉旋奏減得請有先
生為南軒謝免丁表
劄
乾道輪對劄第一論聖學謂希進之人妄變典章第二
論恢復大事不可輕信迎合
淳熈輪對劄謂獨運之說不可不察者五事又對劄謂
[040-2b]
國朝寛大忠厚禮遜節義逺過前代當愛䕶勿替
進篇次文海劄子文海元係書坊刋行先生乞就裁損
斷自中興以前凡六十一門百五十卷
館職策謂賈誼先外後内治原殆未深講姚崇不能格
心而務力邀君埒之誼非匹矣詞鋒橫出讀之起人
意先生時年三十五
記
台州修城記州歴慶厯之水宣和之盗乾道之火趙公
[040-3a]
汝愚為守新其城
撫州浮橋記橋作於乾道初郡守陳森淳熈二年水趙
景明復新之
秀州陸宣公祠堂記城東橋以宣公名相傳公生之地
學故有祠郡守吕正已復新之
泰州修桑子河記范文正作捍海堰起海陵屬鹽城衡
百餘里淳熈初潮大上圯者半旋築之獨桑子河以
南徑如臯繚許氏莊後文正規略所未及歴陽魏欽
[040-3b]
緒併為之堰云
白鹿洞書院記唐李渤所隠居我太宗驛置九經俾諸
生肄業與嵩陽嶽麓睢陽為四書院晦翁淳熈六年
為守得廢址乃興今書院云
重修釣臺記謂使先生微有意於傲世立名一再傳之
後且將為西晉之清虛矣至於節義之弊過於亢激
特時無皇極之君均調消息非造端者之過也祠之/前羊
裘軒其東客/星閣招隠堂
[040-4a]
序
戴衍字序以衍在中之義字在伯
洪無競字序洪名裒然更名無競而字求仲盖不欲為
科目是羡而求人所不求之坦途也文意燁然
李仲南集古錄序堙罍沉鼎頽趺仆碣布濩於莾蒼之
濵餘欵墜刻流落人間財以侑几案娯賔客而止耳
歐陽公始輯之李丙仲著錄千卷文字陽予而陰抑
之以觀物者必於其㑹為説尤精竒
[040-4b]
大事記序周敬王三十九年以下歴代史
書薛畏翁詩後元祐諸公以簡靜無求為家法
書趙路分行實後無所歆羡而為善無所創艾而不為
惡此天下實德君子路分當是/福王之父
代宰臣謝御書崔實政論推明不可過嚴之意
題通鑑本末後謂袁機仲躬其難而道學者以易學者
毋徒樂其易而深思其所以難則幾矣
題近思錄謂首卷陰陽性命之說特使之知有所嚮望
[040-5a]
而已餘卷講學之方具有科級若躐等陵節流於虚
空則豈所謂近思者耶
書許吏部詩後吏部去國極意探討前輩源委以旉殖
經世久大之業非獨以一時與秦丞相異同為諒也
題紫微翁與曾信道手簡後謂吾家全盛時與江西諸
賢特厚其歴叙曲折處極可觀有關世變
書所定古周易費氏易在漢最近古最見排擯而今獨
存自康成輔嗣合彖象文言於經學者遂不見古本
[040-5b]
近世嵩山晁氏編古周易或以為未安今一以古為
斷
祭文
祭曾文清與祭南軒文委折可觀
行狀
待制王居正行狀其先仕蜀後徙維揚公不用三經義
字說流落不偶餘十年其後登朝著三經辨學力排
王氏嘗論省費謂於一二日少駐蹕之頃以數路數
[040-6a]
十州土地之所出欲盡為向者一百七十三年之事
不忍暫有所廢革嘗知婺州力請免貢羅及辦供御
炭用胡桃鵓鴿文之說初善秦丞相後排之屏居羡
陽而終亦嘗排坐講之議云
誌銘
朝散潘好古墓誌紹興丙辰歳侵公既發廪復致他郡
粟下其直之三以貸之秋稔民勸趣償視初貸復詘
其一甲子水舟人獨載公公諭舟人先載餘人婺田
[040-6b]
恃陂塘公有塘曰葉亞聽民取之斥田以廣瀦蓄子
景憲景愈知名
義烏徐君誌言擇地失葬之弊
祔韓氏誌先生兩娶韓元吉之女
薛常州墓誌銘公名季宣字士龍其父徽言從胡文定
學終起居舍人公少孤妻父荆帥孫汝翼迎袁溉為
之師溉及登程夫子之門公少為武昌令金亮叛盟
公說汪澈令成閔乘得蔡破竹之勢下潁昌徑陳汝
[040-7a]
趨汴都敵内顧且驚潰不能用而陳蔡新附諸城接
踵復為敵矣江淮仕者大扺無固志公獨留家不遣
念除盗莫如聨保甲疆陲有事惟素整者可不亂所
以整教者甚悉訖敵退人心不摇嘗部餫信陽隊五
次舍悉倣行軍役罷死者纔一人虞丞相允文白遣
公行淮西安流民授田墾築具有法入覲言外事無
足道而深憂近侍陰擠正士出守湖州禁祠傷神者
死獄大減初陳亨伯割諸道留州錢輸大農號經制
[040-7b]
翁彦國復總制至是戸部令提刑司以厯付場務一
錢以上皆分𨽻經總公獨言於朝曰自經總制立額
州郡鑿空取盈若復𨽻額外征掇其强半郡調度顧
安所取殆復為他謬巧民何以勝戸部鐫譙愈㥯公
爭愈强遂収前令不布改知常州未上卒於家年四
十公之學愽覽精思於經無不合於事無不可行言
兵變化若神詩書春秋中庸大學論語皆有義訓九
州圖志之属藁方立而未究云
[040-8a]
金華王氏誌言氏族反為婚姻病由卑援高者厥咎僭
厥罰常辱厥妖婦乘夫由高耦卑者厥咎貪厥罰常
驕厥妖夫虐婦
金華汪君誌言義役
嚴陵方君誌唐末處士方干居白雲原至今一原數百
家衣冠人物為盛銘云雲來四世愚恐雲來在四世
之外
金華曹將仕誌司録而下三傳曰隨曰傳曰介五傳曰
[040-8b]
韶六傳而得公余謂此叙世系省文法也公嘗升辟
雍蓋三舍法之制
永康王君誌太學生王頥之父名恬自少至老以畏謹
持門戸有奪攘者曰吾豈以尺寸地敗宗姻恩意哉
時德輔誌德輔名汝翼先墓蕪廢次第經緝自始祖而
下十餘處春秋帥其族灑掃
邢邦用誌既舉進士得官盡棄故學徧從先生長者游
汲汲求踐其所聞自任者厚
[040-9a]
朝散潘好謙誌娶陳少陽女得官靖厚淳質陸九淵為
之碣銘
陸先生誌銘先生名九齡陸出媯姓陳敬仲適齊别其
氏為田田氏有國宣王封少子通於陸鄉又别為陸
唐乾寧宰相希聲之後居撫之金谿有居士賀者以
學行為里人所宗有子六人先生居第五秦檜當國
無道程氏學者先生獨委心焉為太學錄先之以身
正之以漸行之以無事惟跌宕見鐫譙者退亦心服
[040-9b]
登乾道四年進士第教授興國軍以家難去官調全
州未上以疾終先生和順不違物而非意自不能干
簡直不狥人而與居久益有味方其勇於求道憤悱
直前盖有不由階序者矣然其所志者大所據者實
公聽並觀却立四顧弗造於至平至粹之地弗措也
所謂仁以為己任者於此見之
金華時□母陳誌母囑毋循葬師先生因而歴序古禮
及後世卜葬之弊
[040-10a]
家傳
東萊公家傳國朝知泗州吕龜圖生蒙正相太宗眞宗
龜圖弟龜祥知壽州生大理丞蒙亨蒙亨生夷簡三
相仁宗夷簡生公著相哲宗公著生希哲為滎陽公
希哲生好問是為東萊公好問生子本中而下五人
孫大器而下九人曾孫祖謙而下十六人祖謙東萊
先生也自滎陽公以道學為世宗東萊公早得其傳
黨論起嘗阨困者二十年欽宗立驟用之圍城中備
[040-10b]
嘗艱難力勸張邦昌復辟而嘗受邦昌偽命論者及
之迨三世而後先生為之傳盖白其本心云
集録
入越集陰暗變化凡一草一木接於見聞者無不模寫
其生意如曰老梧離立道旁茂灌如青玉榦如曰雲
稻風葉皆鮮鮮有生意如曰秋水平岸菰蒲青蒼㑹
稽秦望雲門諸山互相映發城堞樓觀跨空入雲耳
目應接不暇凡皆其游樂之趣也謂蘭亭曲水必非
[040-11a]
流觴之舊謂禹穴乃大石中斷成鏬殆非司馬子長
所探此為考古謂大能仁寺閣宏壯光麗然益知民
力之困也此為警語謂目五雲門重堤隱然達曹娥
五六十里為省塘異時有意復湖者第修省塘則盜
湖之田不待廢而自為陂濼矣此為有益世道盖可
補南豊鑑湖記之所未及也
入閩録訪晦翁於五夫而録不全
日記
[040-11b]
庚子辛丑日記盖病中編詩記大事記也晦翁跋其後
云氣候之暄凉草木之榮悴亦必謹焉
宗法
集大傳曾子問及橫渠記解為之謂上治祖禰尊尊也
下治子孫親親也旁治昆弟治整齊也五世袒免六
世親屬竭但同姓而已欲約小宗之法異宫同財又
為宗法條目以家廟為主日與朔望時祭皆約為定
式云
[040-12a]
葬儀
古禮稱哀子不稱孤子非有親服不致奠凡讀祝吉禮
出左東向㓙禮出右西向卒哭後用吉禮
古者但設奠具漢以來設酒食自唐藩鎮競侈靡始縛
祭帷至高數丈廣數十歩作鳥獸花木輿馬侍從衣
以繒綺靈輀過則焚之國朝令勑不得於街衢致祭
右先生在嚴陵為潘叔度將儀禮開元禮書儀參定
各有條目云
[040-12b]
廟制
士一廟且於所居之左盖祠堂一間兩厦祭用分至取
氣之中時之均
學規
乾道四年規約以孝弟忠信為本五年規約以明理躬
行為本
官箴
以覔舉求庇獻書為苐一戒以下條目甚詳
[040-13a]
事渉權貴平心看理又舍人官箴尤詳云當官先以暴
怒為戒
擇善
先生舊所編書名也録左傳以下諸史謙厚之事如薛
宣密封楊湛姦贓狀使自圖進退如卓茂舉善而教
訴亭長受米肉者云遺之而受何故言如史弼答鈎
黨云它郡自有平原自無其它甚多一一可觀省為
法
[040-13b]
尺牘
與南軒晦庵講義理者極可玩味而與晦庵者尤多其
與南軒多自反之說若曰於要的處或鹵莾領略於
凝滯處或遮䕶覆藏為學不進咎實由此又曰積蓄
未厚而發用太遽涵泳未足而談說有餘其與晦庵
多相規之說如曰頗乏廣大温潤氣象如曰最當於
矯揉氣質上做工夫如曰齟齬頗多皆誠意未孚之
咎如曰吾徒講學政須於日用間就事上商量如曰
[040-14a]
禀賦偏處須融化得盡方可若其它論理說經處往
往多質難之辭愚按先生與南軒嚴陵同寅朝列同
巷平居最相得於晦庵則彼此訪求以求真是晦庵
以千載道統為己任排斥異說毫髪不恕禍福是非
一切以之有泰山巖巖氣象先生并包融㑹以和為
主故常規警晦庵然道不直不見啓一時紛紛之辨
者晦翁也垂萬世昭昭之訓者亦晦翁也顧後學於
諸老自當參觀耳若其與他人書則極為晦庵回䕶
[040-14b]
與周丞相子充諸書其勸勉丞相謂從容調娯禆益元
氣非若匹士以潔身為諒又謂實有禆益則不必蹟
之外見事有次第則不必人之遽孚又謂消長安危
所繫當念兹在兹其自謂則曰讀書視舊頗不鹵莾
又曰至五十以後乃稍趨約其言晦翁則曰度不能
俯仰謂沈叔晦直諒確實謂陸務觀疎
與陳君舉書所見少差流弊無窮者往往皆高明之士
與陳同甫書云留建寧凡兩月餘復同朱元晦往鵝湖與
[040-15a]
二陸及劉子澄諸公相聚切磋甚覺有益元晦英邁
剛明而工夫就實入細殊未易量子靜亦堅實有力
但欠開闊耳又嘗與邢邦用書云與朱元晦相聚四
十餘日復同出至鵝湖二陸及子澄諸兄皆集甚有
講論之益近嘗與子靜詳言之講貫誦繹乃百代為
學通法學者緣此支離泛濫自是人病非是法病見
此而欲盡廢之正是因噎廢食
己丑課程
[040-15b]
趙良曰五羖大夫相秦六七年三置晉君注云納晉
惠在僖九年納晉文在二十四年相距十九年
樂毅伐齊曰若不遂乘之待彼改過䘏下則難慮注云
推此言則世之論毅者其然乎
春秋講義
亦少年之作但不至如慱議之太刻耳
左傳手記
視講義稍不衍文
[040-16a]
讀史綱目
以紀綱體統機括為說辨史記十篇有錄無書謂非皆
無書余嘗附其畧於古今紀要
讀史漢手筆
所記及賊莽之奸欺豈以示有國家之警戒耶然愚嘗
謂君尊如天地道無成凡天下之功皆人君之有人
臣固無預也漢末名為諸儒者以苟順成風頌莽功
德置君何地末流之弊勢有必至者雖莽初心不至
[040-16b]
是也此亦不可不揭之為萬世戒謂文帝於匈奴來
則禦之未嘗窮追正嚴尤所謂中策而尤獨遺文帝
何哉愚謂文帝三代所以待夷狄者也
謂陸賈使其子析居分財敗俗傷化愚謂賈不忍仕扵
吕氏分財兒曹東西遊息此寓之飲食燕樂而誅吕
安劉之功藏焉者也觀豪傑自不當責其細
晦庵言太極中庸處東萊皆質難但出於平心講求耳
答朱子問仁謂愛指其用公指其理覺指其端孟子
[040-17a]
曰仁人心也此仁之體程子以為性者特仁属性爾
答南軒語孟疑
簡明可玩味
答學者所問
其說多可觀惟云陳平之事雖使未濟而死獲謗後世
君子不憾也此說却須契勘盖吕氏自東萊公失節
於張邦昌故先生於議論古今出處名節處率多陰
為回䕶使不相形迹縁此習熟之久亦每覺弱了一
[040-17b]
兩分下茟時亦覺放寛一兩分此意熟味自見然用
之於處世接物極為和平若論事到極處則當觀晦
庵南軒之說陳平何人斯而乃謂世之譏其阿意王
諸吕者為謗耶不寧惟是吕許公名相也而不免權
術吕原明名儒也而不免佛學故先生於文字議論
間未嘗譏權術排佛老雖其德性之寛和必亦陰有
所礙學者所當諒其心
䇿問
[040-18a]
一問晉之北伐二唐之方鎮三晉之人物四立政之官
周官所無及詩春秋官稱亦與周官不合皆稽其顛
末而詰以意所可疑
問淮之水利夫差城䢴溝自南通北今射陽湖末口廣
陵韓江皆不可不稽魏文自譙循渦自北通南今精
湖廣陵故城皆不可不察曹之芍陂孫之濡須齊垣
崇祖之守壽陽而堰淝水梁武帝之堰淮水以灌壽
陽他如雞鳴召伯西陵柳浦若海陵之堰皆淮之水
[040-18b]
當考
周之天官舍其鄉士大夫獨計府史胥徒三千六百有
竒以一例六殆踰數萬千里之入何以贍之至於賔
客之費歳以三百子男國計之為斛者六十四萬有
竒為束者八十一萬上之為公侯伯加之為飱饔餼
費益不可勝計漢自佐史至丞相九十二萬二百八
十五員月廪踰百斛他費尤行闕/ 可計而貫朽
粟腐復大可疑
[040-19a]
宏詞進卷
建隆編勑序五代為一切之法以求勝民千機萬穽罔
民而納之死我藝祖以四卷之簡而馭億萬生齒之
繁昔之法多而犯亦少果在此不在彼也
拾遺
佚老庵記勸富人惠鄰里為人作論旱劄子云困厄廹
之狀十僅達其三四自朝廷觀之則似過甚自旱荒
之邦觀之則猶恨其有所未盡也
[040-19b]
附録年譜
紹興七年丁巳公外祖文清公曾幾轉運廣西公之父
倉部侍游三月十七日公生於桂林甥館年十二歳
以祖駕部致仕恩補將仕郎十九歳從三山林少頴
游二十歳魁福建漕薦明年中銓授岳祠二十四歳
從藉溪胡原仲名憲及汪公應辰二十六歳薦於淅
漕明年中禮部苐六名賜及第又中宏詞科授睦宗
院教授三十一歳講授於昭明寺明年作慱議三十
[040-20a]
三嵗添教嚴州三十四嵗除太學愽士兼國史編修
三十五歳改宣教郎試館職明年考省試以病歸明
年習講尚書又明年編讀詩記三十九歳訪晦翁輯
近思録同㑹諸儒於信州鵝湖四十歳再㑹晦翁於
三衢復編詩記除秘書郎四十一歳校正文海四十
三嵗考殿試除著作佐郎尋遷禮部郎凡除皆兼史
如舊明年以病歸復修讀詩記四十歳初作大事記
四十五歲當淳熈八年辛丑七月二十九日終弟祖
[040-20b]
儉誌其壙
祭文
晦翁𤼵明盡之一時諸儒或各主所見辛稼軒本以吏
能稱其言獨曰厥今上承伊洛逺泝洙泗朱張東萊
屹鼎立於一世陸象山則曰鵝湖之集適後一歳輒
復妄發宛爾故態公雖未言意已獨至又曰更嘗頗
多觀省加細追惟曩昔麄心浮氣徒致參辰豈足酬
議於此亦足以占象山所與鵝湖㑹議時不同而世
[040-21a]
之承襲者尚祖初說自外正論亦弗思矣善乎陳謙
之祭有曰諸老異同兼包并容於是知當時東萊平
心調護之功居多而後之學者所當遐想云
賜諡
婺州丘壽舊申請接朱張為此孔煒諡議亦謂朱張
與公互相劘切其曰有自負其能高視一世壁立倚
天者及見公降心屏氣歛鍔藏鋒脫去故習若未嘗
有挾者焉此言公調娯象山最為切覆議丁端祖則曰
[040-21b]
得晦庵朱氏南軒張氏東萊吕氏續濂溪二程之傳
而大道以明人心以正諡法開物濟務曰成通達强
立曰成諡之以成夫何慊此萬世公論異端自高者
退聽矣實嘉定八年指揮
易説
諸卦皆備殆類全多是發明義理可以玩味然特出於
門人集録非先生親筆亦間有語未瑩處如天在山
中大畜云山安能畜天以方寸能留藏八荒則亦有
[040-22a]
此理愚恐經文只是山中見天耳非必包天於山如
洞天之云也如大過獨立不懼云常人數百年所不
見必大驚駭無一人以我為是非大力量何以當之
愚恐經文只說自守之堅耳若人大驚駭而我獨不
懼王金陵執拗可監也如君子以虚受人云聖人無
邪無正皆受之語亦微過於寛邪正恐難兼受學者
所當斟酌至若首句云讀易當觀其生生不窮處極
後觧繫辭生生之謂易云生是新鮮變動之意此先
[040-22b]
生看易之大綱學者當隨事意㑹
詩説
首句云詩者人之性情而已只以平易觀之此深得說
詩之法然皆其門人所録語亦有未瑩如漢廣秣其
馬秣其駒此正思以禮而云欲念數起如栢舟不能
奮飛此正其鬰悶而云非不能奮飛特不忍去如還
詩刺荒而云田獵中自有精神不知精神正是荒處
也如碩䑕詩誰之永號而云它處無復號泣不知其
[040-23a]
預言去後無永號於此者乃惻怛戀舊之心非言他
處也其他别生意義皆平易之反先生本說未必如
此至將仲子一詩謂莊公待其弟之惡稔此却是先
生以春秋説詩用法太深處竊意莊公當其母偏愛
叔叚事極難處隱忍順從乃其真情事變至極豈能
預料後世徒見其後來之克叚遂逆料其初心之殺
叚不知莊公不幸遭母子兄弟之變當人心天理未
變之初其情有可念者讀將仲子之詩可見也
[040-23b]
周禮説
言比閭族黨州鄉為成周疆理天下之法言大司徒荒
政十有二如散利須更考太府天府等掌錢之官薄
征考九賦九貢緩刑考司冦士師言土均所均即大
司徒所掌之士而斟酌損益之又言師氏詔以德教
國子大司樂掌成均之法以樂德教國子甚詳
禮記説
多説曲禮學記等進修之法於㓜子常示毋誑一章責
[040-24a]
孟母買肉啖子一誑成兩誑最是入小人之徑路其
論精矣然孟母當時買肉以實其戱言乃是悔過而
善處之所謂仁術之類入君子之徑路也其觧五帝
憲三王乞言一章極精確有味云憲者瞻儀容觀起
居不待乞言三王則從容欵曲忠敬誠慤其說學記
七者之教云九分是動容周旋洒掃應對一分在誦
說今全在誦說了無涵畜工夫皆反本之論訓學者
最為深切
[040-24b]
論語説
愚嘗謂聖人言語極分曉所待訓釋者字義耳又天下
之義理無窮前賢天資高則領㑹又别故書之以詔
後世耳若此外衍說則不必也朱張論語說皆有成
書惟東萊數條僅出於門人集錄然猶頼此可與朱
張參考互發獨其說始吾於人今吾於人與先進於
禮樂後進於禮樂深則厲淺則揭於本文明白之中
别生新意恐集録者之誤又鄉原德之賊不過以鄉
[040-25a]
黨中謹愿之人見善非明用心非剛而柔善為衆所
恱或者因以為然則反為德之賊今直謂鄉原之心
要牢籠盡天下人不獨鄉原之本心不如此竊意夫
子譏鄉原之意亦未必如此前軰各為辨說雖皆義
理所在各足以警世而後學因之為新說至近世尤
甚謹書以自防
孟子説
見梁惠一章云以仁義為天下何利之足言說王天下
[040-25b]
自是正理
太王事狄一叚云人事盡然後可以付之天
子路人告以有過云子路之心專是求益
孟子致為臣而歸一叚云方其未出使人君欲見不可
得及言不用道不行使人君欲留不可得如是然後
可任道之輕重保社稷之安危自古人君本未嘗輕
士自是士自輕
他如謂匡章能有悔心而獨處自省謂易之消息盈虚
[040-26a]
春秋之褒貶是非為時中之義謂孔子不與陽貨辨
而與少正卯辨孟子不與申韓辨而與楊墨辨為深明
乎疑似之際皆警切簡明他不勝記但謂樂正子一
為餔啜已入䧟穽則似未安蓋樂正子孟氏高弟孟
子所望救世行道者也從子敖來而不能有益於子
敖故孟子甚言以警之曰徒餔啜徒者止於如此而
他無所補之辭如飲食而已素餐之謂也今世俗輕
薄借以譏嘲誤以徒然之徒為圖求之圖而集錄亦
[040-26b]
意其貧乏依附以干禄為比幾何而不實世俗之誤
耶善乎先生之諸子喬年題其卷曰聽者之深淺記
者之工拙則覽者當自得蓋必有窺門人之誤者矣
然一仍其舊不敢竄易尤足以見先生家法之厚而
吕氏之代有人先生又載陳瑩中說使王氏之門有
負恩之士則漢之宗社不至於亡謂了翁蔡卞所薦
其後毎事力爭又云漢闕下之士皆以莽為周公再
生而讀漢史手筆亦終始載新莽事獨詳焉先生豈
[040-27a]
以士風浸弱頗類西漢因以寓其憂患之心者乎
集録史記
云温公通鑑正欲續左氏編年左傳之終云知伯貪而
愎故韓魏反而䘮之左氏終於此故通鑑始於此
又云温公論才德自分明愚謂尚有當推廣者未可見
其分明而不察也盖才德皆天所賦之善以其有用
則謂之才如所謂天之䧏才元凱謂之才子而吾夫
子歎才難是也以其自得則謂之德如謂有諸已無
[040-27b]
待於外之謂德顔閔謂之德行而吾夫子欲崇德是
也才德可分賢否哉智巧小人於德謂之凶德則於
才謂之不才如四凶稱不才子是也今温公以智伯
為才而以才專属之小人以智伯無德而以德專歸
之君子此恐指後世誤認不才為才者言之耳况謂
德勝為君子才勝為小人則是君子亦有小人之才
小人亦有君子之德特以分數多寡為君子小人之
分而才不才之辨吉德㐫德之異殆不暇察此又公
[040-28a]
因智伯之聰察一時立論云爾且以才德兼全為聖
人聖人為君子之魁又為小人之魁乎世之賢者固
多兼有才德而分量尚有差等豈得盡之聖人而愚
人亦何至才德之兼亡耶農工之業一有濟於用皆
才之類而家庭之事一有合於理皆德之属區區之
見如此尚得俟明師而請之
論李克對魏文侯問相云不在朝廷而論朝廷事正可
泛論大體對闕/
[040-28b]
言亦然
左原為郡學生犯法見斥郭林宗慰之謂蘧顔不能無
過先生云所以開其善心
華歆少與衆避亂有獨行者願俱歆獨曰無故受人不
知其義及其人墜井歆又獨曰已與俱矣棄之不義
先生云歆少年處事仔細然其輔操傾漢有資質無
學問也
邴原至遼東清議以格物管寧恐其招禍密遣西還此
[040-29a]
善處朋友
劉巴輕張飛為武人孔明戒之先生云文武只一道自
東京末高自標榜故劉巴猶有餘風宜見棄於劉備
孔明死蔣琬代琬死董允代允死費禕代先生云後之
為相者身在尚不能無失而亮死後猶足以維持二
十年縁當初収得人才在
王昶戒子願其效徐偉長毋效郭伯益略如馬援先生
云教子本不欲其言人過而已反自言
[040-29b]
孫權疾張温名盛而駱統表理之裴秋以為揚膏熾燎
先生云田蚡正怒灌夫竇嬰乃言夫勇冠三軍宣帝
正怒蓋寛饒鄭昌乃言猛虎在山藜藿不採此不善
解人者霍光怒田千秋擅召中二千石杜延年歴數
其罪然後言丞相故用事不可遂棄鍾期言不中以
琴撞秦始皇始皇怒或曰悍人也又曰幸遇明君如
遇桀紂則不免禍此善觧人者
後魏源懷廵北邊與故人元尼須為鎮將者飲酒明日
[040-30a]
檢其罪與蘇章同先生謂不覆䕶哀矜見其刻薄
楊椿戒子孫有忠厚遺風後魏楊氏累世孝友
雜説
左右廂起於唐本李靖兵法自府兵變為彍騎謂之禁
兵諸道變為長鎮謂之鎮兵昭宗之亡禁旅盡矣朱
全忠以鎮兵得國京師始分四廂諸軍分兩廂自周
丗宗於方鎮寄招禁軍由是州郡始有禁軍太祖專
治禁軍而廂浸廢為卒矣
[040-30b]
孔子告顔子仲弓問仁先生謂亦不是孔子自說出於
左氏愚意左氏似後於孔子安知非引孔子之言耶
王湛年三十宗族皆以為癡王述年三十未知名人或
謂之癡先生稱其質厚韜晦
君臣之間不是不可說話此皆士大夫愛身太重量主
太淺
殺百萬生靈亡數百年社稷皆生於士大夫患失
王韶初下西邊魚行水面彼人不食故也
[040-31a]
國是二字乃不祥之語
錢荒當以力農愛粟帛救之
管仲才高只是辨不得个不做
本朝大綱目如不殺如䘏力役如賑㓙荒如納諫諍如
幸大臣第其中仁厚寛䘏處皆是至熈寧王氏用事
掃去盡矣
闕/
[040-31b]
楊炎併租庸調為二稅二稅外不許誅求一錢它却不
知保不得後來大凡治財最不可壞舊法最不可併
省名目
不愧屋漏凡口然而心不然念慮間有萌動皆是
辭受之際不須與人商量若受却商量
人二三年讀聖人書一旦遇事便與閭巷人無異或有
一聽老成人之語便能終身服行豈老成之言過於
六經哉只縁讀書不作有用看故也或問為學多為
[040-32a]
事廢曰事未到時心先忙事已過後心不定所以占
時節多
張荆州教人以聖賢語言見之行事因行事復求聖賢
之語言
為學須是一鼓作氣間斷便非學所謂再而衰也用工
夫人纔做便覺得不是覺得不是便是良心
人有干求可不可便說
處兩不足之間凡應和語須對兩人皆可說
[040-32b]
聽人語不中節者擇其略可應一語推說應之
權職便當以正官自處但不可妄有支用
南軒曰心在焉謂之敬
處家固不可不正且肅然不可不放一分
先生以理學朱張鼎立為世師其精辭奥義豈後學
所能窺其萬分一然嘗觀之晦翁與先生同心者先
生辨詰之不少恕象山與晦翁異論者先生容下之
不少忤鵝湖之㑹先生謂元晦英邁剛明而工夫就
[040-33a]
實入細殊未易量謂子靜亦堅實有力但欠開闊其
後象山祭先生文亦自悔鵝湖之㑹集麄心浮氣然
則先生忠厚之至一時調娯其間有功於斯道何如
耶若其講學之要尤有切於今日者學者不可不亟
自思也蓋理雖歴萬世而無變講之者每隨世變而
輒易要當常以孔子為凖的耳孔子教人以孝弟忠
信躬行為本至子思則言誠至孟子則言性已漸發
其祕視孔子之說為已深至濓溪則言太極至橫渠
[040-33b]
則言太虚又盡𤼵其秘視子思孟子之說為益深一
議論出一士習變至晦庵先生出始㑹萃濓洛之說
以上逹洙泗之傳取本朝諸儒議論之切於後學者
為近思録矣然猶以無極太極隂陽造化冠之篇首
則亦以本朝之議論為本也東萊先生乾道四年規
約以孝弟忠信為本明年規約以明理躬行為本至
其題近思録卷首則謂隂陽性命特使之知所嚮講
學具有科級若躐等陵節流於虚空豈所謂近思嗚
[040-34a]
呼學者可以觀矣然人情好高誰守科級先生之
垂訓雖嚴而學者之談虚滋甚嗚呼此吾孔子之
所以不輕泄其秘與抑諸儒亦豈得已而泄其秘
歟嗚呼士乎奈之何不近思
象山天資超悟才辨雄絶眼空萬古無可人而獨靡
然於東萊徳性和平之感召亦其識象山文於數千
稠衆中擢之上第稔習之機有漸而邁往之氣為消
東萊因得而調娱之斯道之賴為多嗚呼非天歟
[040-34b]
勉齋先生文集
書
與李敬子博文易而約禮難後來學者專務其所易而
常憚其所難人藏其心不可測度欲一窮之舍禮何
以詞氣容止之間應事接物之際察其中理不中理
十得七八矣愚按此本為琢磨朋友而𤼵然後學可
用以自治故錄之
復葉味道語錄所載與四書不同者便徑削去則朱先生
[040-35a]
所集程先生語録胡為兩説不同而亦皆采之耶朱
先生不敢自安而學者乃率然如此耶朱先生一部
論語直解到死今亦有未安處不亦君子乎是第一
段幾番改今觀程子云不見是而無悶乃謂君子是
不愠然後君子也朱先生云故惟成德者能之則是
君子然後不愠如敏於事而慎於言朱先生云敏者
勉其所不足慎者不敢盡其所有餘用中庸有餘不
敢盡之語然慎字本無不敢盡之意事難行故當勉
[040-35b]
言易肆故當謹耳志道據德依仁不當作次第説若
作次第則游藝有所不通此一叚乃近見一朋友語
録中所載又可以其與四書不合而刪之乎
與李制帥招軍不若使自結為保伍其頭目人命之以
官且使守䕶鄉井有急則調發應援敵中所謂千戸
想亦如此世宗取兩淮所遣策應軍以數萬計者不
知其幾今兵弱如此可不早圖之乎又悉起諸郡配
𨽻之人自為一軍
[040-36a]
復楊志仁謂形容此身只是形氣神理四字形則一定
氣能呼吸能冷暖神則有知覺能運用理則知覺運
用上許多道理有形斯有氣有氣斯有神有神斯有
理只是一物○又書道生一一生二二生三三生萬
物老氏之所謂道非吾儒之所謂道天下之物無獨必
有對若生一是獨也一隂一陽之謂道道何嘗在一
之先易有太極是生兩儀易即陰陽何嘗生一而後
生二一動一靜生死呼吸無徃非二二各有本末終
[040-36b]
始故二分為四而五行立矣○又書教官無鑒别不
來極善此間朋友留戀椀飯有乞人所不屑者甚可
鄙也
復甘吉父五行有生數有行數某嘗疑其只是一様天
得竒為水故曰一生水一之極而為三故曰三生木
地得偶而為火故曰二生火二之極而為四故曰四
生金水者初生之陽木者極感之陽火者初生之陰
金者極感之陰水木火金土五行之序也水火木金
[040-37a]
土分其竒耦初終而言也去私兄以為火能克金不
應生金何故夏之後便為秋耶借曰中央有戊巳土
不知何月日属戊巳耶土旺四季何物非土所生豈
特金耶金本土也以秋燥熱而生金謂之火生金惟
其能生所以能尅又何疑焉某欲作三句論之曰論
得數奇耦多寡則曰水火木金土論始生之序則曰
水木火金土論相生之序則曰木火土金水如此其
庻幾乎若謂先有水火後有木金則不成道理亦不
[040-37b]
成造化矣愚按勉齋此說與其師晦庵不同然晦庵
論生之序似推測造化之初開闢而言謂天地尚混
水始生而蕩滌其間是為天開其極則䧏而為山川
水極生火而炎爍其間是為地闢其極則升而為日
星於是陰陽又相摩盪其間而五行
人物生矣今
勉齋則主天地間造化運行而言意恐各在也
復李公晦綱目舊本威烈前諸國征伐至殺十數萬人
者皆不載嘗以禀先生入得數叚後欲重修而未暇
[040-38a]
如此大部帙其間豈無疎漏然其大法則正大的確
非前軰諸儒所能及
復胡叔器進道之要固多端且刋落世間許多利欲外
慕見得榮辱是非得失利害皆不足道只有直截此
心無懼見之動靜語嘿皆是道理
與潘謙之天地之間無獨必有對以天言之則貧對富
貴對賤窮對通泰對否以人言之則出對處進對退
隱對見仕對止古之人惟義所在未嘗有所擇比年
[040-38b]
士大夫只揀一邊好底於已則利矣如義何此風一
長望其舍生取義殺身成仁决無此理
復陳監酒犒賞諸軍乃楊存中所私置不過遣小小卒
伍之長居之後雖歸之朝廷亦視為至賤之職
記
安慶府廟學記嘉定癸酉蜀人張嗣古所建安慶舊舒
州也文翁興蜀學正舒之人今以蜀之人興學於舒
用此為結其前用晦庵教人之說而中叙事
[040-39a]
南康修白鹿書院記淳熈八年朱文公得洞學舊基而
興之後三十有八年當嘉定十年公之子再守南康
而增修之招從公之學而通其說者講授焉
吉州永新縣學記嘉定元年盗發荆潭禍連數州越數
年始定永新當徃來之衝縣焚蕩無存者事定而縣
尉范君建學因叙慶元開禧排士之修學者為偽輕
啟兵端東南困竭州縣方且括民財事苞苴此盗之
所由起則弭盗安民舍學何以哉
[040-39b]
袁州韓文公廟碑記歴叙堯舜相傳至孟子而臯陶伊
尹萊朱之倫亦與知道者列自周襄至韓文公始以
道自任天之所命之謂性公則曰所以為性者五曰
仁義禮智信率性而行之之謂道公則曰由仁義而
之焉之謂道修道以導民之謂教公則曰其法禮樂
刑政其位君臣父子觀公之所見則公之以道自任
可知矣世之稱公者既不足以知公之深甚者則指
公為文人而又以文為道愚按知公之深論公之的
[040-40a]
至此記無以復加矣東坡所作潮州廟碑其文人之
文哉
漢陽五先生祠記成均之法擇有道德者使教焉没則
祭於瞽宗謂之先聖先師國無人則取諸其鄰與其
鄉鄰而嘗仕於其國者二程生於黄陂為漢陽鄰壤
門人游氏嘗守是邦而原其學之所自傳周先生實
倡其始朱先生實成其終
鄂州四賢祠記四賢濂溪二程晦翁也此記極陳道原
[040-40b]
之自出以及道統之由傳可以成誦
和靖祠記謂其歴險難而不變處貴顯而不動抱仁履
義終其身而不悔為程門退然如愚之顔子
徽州朱文公祠記文公禀高明之姿奮强毅之學潛心
密察篤信力行精粗不遺毫釐必辨至其德盛仁熟
理明義精歴代相傳之道粲然昭著
李貫之祠記貫之蜀人李道傳也以不及執經朱先生
之門為恨凡從先生游者皆詘首與之交篤信力行
[040-41a]
卓然可敬
仰止堂記丞相正獻陳公招晦翁館其家其子大府丞
虙嘗摳衣焉思之而作此堂
敬義堂記為長溪楊呉老作
劉正之遂初堂記言子弟不滛於富貴之義可讀
鄭次山怡閣記明兄弟之義
重齋記為家抑作言以宏毅任重
無欲齋記為家□作發性靜無欲之義甚明
[040-41b]
毋自欺齋記為蜀李德進作以精一為知行意甚明潔
樂斯庵記劉草堂舊居之旁章貢曾堅伯所築
瑞蓮堂記蓮花之君子也蓮而瑞君子道長之祥也
龍門庵記講學以充其所禀之氣庻博碩宏偉無負兹
土之勝
挈矩堂記為萍鄉社倉作
戒殺記若省食肉亦覺志氣清明用度自少免分外過
求不可以其說類釋氏而不思也
[040-42a]
序
輔仁錄序朋友列於人倫又所以綱紀人倫者也
鄉飲酒儀序鄉飲教親睦也今之羣飲者教侈也誨滛
也恣欲也無非所以敗人心故為明其義按此序叙
儀物甚詳
㑹表兄弟序以正月十日六月二十日酒肴相㑹世俗
俚下之詞閨闥米鹽之賤謹勿出諸口
送陳元平宰邵武序叙其氣豪而幸有志於學願以闕/
[040-42b]
志帥氣則氣足以賛吾自治之决且属其式
尚書黄公之閭其必有所感夫春江渺瀰兩涘之間
不辨牛馬而霜降水涸蛟龍蟄藏者乃天下之全功
君尚勉之按此序極可玩味
方明父歸岳陽序尊晦庵之學蜀有李貫之後得家本
仲今又得明父而明父又言番易曾師魯之為人因
告曽孟以剛毅而傳
書襲夢錫編晦庵語録言之於口不若㑹之於心者其
[040-43a]
㫖深玩之於書不若體之於身者其理實嘉定癸酉
七月書於臨川
雜著
厯銘上動下靜象天地前推一盪象六子晝夜運行命
不已祖精紛綸物資始君子省身盍顧諟無小無大
本一理
醉牀銘責酒清易責人清難智者於酒可以反觀
陶器銘一綫之漏足以敗酒一念之差得無敗所守乎
[040-43b]
安慶勸諭榜周世宗攻兩淮淮人結集保伍截紙為甲
號曰甲軍大敗周師蓋淮人忠實勇健若能固習雖
有强敵莫能為患又唐咸通間浙東賊裘甫掠諸州
惟明州之人相與謀曰賊若入城妻子皆為葅醢况
貨財能保之乎相帥出財募勇士治器械立柵浚溝
斷橋固守賊不敢犯况我淮民
臨川勸諭榜謂工於訟者自絶天地毁辱父母破蕩家
業殃及後代言具精到可為世戒
[040-44a]
晦庵先生行狀自延平李先生學於豫章羅先生云云
至是殆天所以相斯文篤生哲人以大斯道之傳也
共八板當别録成誦
墓誌銘
知果州李道傳誌銘隆州井研人逆□見脅君抗節不
撓進官二等為太常愽士請以周邵程張五人從祀
知真州築城又築城外兩名埧浚二濠决州之東北
陳公塘以水為阻築倉儲糴補忠勇軍按閱弩手民
[040-44b]
兵請六合戍兵取拓㧞魏大武土木偶殺江中為江
東提舉行屬部劾貪吏十餘黥逐胥吏百餘人釋狴
獄二百餘人逮繫池陽戍將之杖統制官者分賑宣
池歙三郡除兵部辭得果州以郊歸卒年四十八愚
按君蓋蜀人尊信文公道學之倡也兄心傳以史學
顯弟性傳後仕至執政有為心傳後名獻可者其子
董叔重番昜人名銖晦庵高第方偽學之禁嚴學者多
變節逃散叔重正色諭之翕然以定晚年登第仕止
[040-45a]
金華尉
乾淳之盛晦庵南軒東萊稱三先生獨晦庵先生
得年最高講學最久尤為集大成晦庵既没門人
如閩中則潘謙之楊志仁林正卿林子武李守約
李公晦江西則甘吉父黄去私張元德江東則李
敬子胡伯量蔡元思浙中則葉味道潘子善黄子
洪皆號高弟又獨勉齋先生强毅自立足任負荷
如輔漢卿疑惡亦不可不謂性如李公晦疑喜怒
[040-45b]
哀樂由聲色臭味者為人心由仁義禮智者為道
心如林正卿疑大易本為垂教而伏羲文王特借
之以卜筮如眞公刋近思後語先近思而後四書
先生皆一一辨明不少恕甚至晦庵謂春秋止是
直書勉齋則謂其間亦有曉然若出於微意者晦
庵論近思先太極說勉齋則謂名近思反若逺思
者晦庵解人不知而不愠惟成德者能之勉齋提
云是君子然後能不愠非不愠然後為君子晦庵
[040-46a]
解敏於事而慎於言以慎為不敢盡其所有餘勉
齋提慎字本無不敢盡之意特以言易肆故當謹
耳凡其於晦庵殁後講學精審不苟如此豈惟確
守其師之說而已哉若其見之行事則如宰臨川
新淦推行實政守安慶漢陽慷慨事功又皆卓卓
在人耳目然則晦庵於門人弟子中獨授之屋妻
之女奏之官親倚獨切夫豈無見而然哉勉齋之
文宏肆暢達髣髴晦翁晦翁不為講義而勉齋講
[040-46b]
義三十二章皆足發明斯道其誨學者嘗曰人不
知理義則無以自别於物周旋斯出自少至老不
過情欲利害之間甚至三綱淪九法斁亦將何所
不至其言哀痛至此其為天下後世慮也亦逺矣
勉齋之生雖在諸儒後故以居乾淳三先生之次
明晦庵之傳在焉
黄氏日抄卷四十
