[038-1a] 
欽定四庫全書
黃氏日抄卷三十八 宋 黃震 撰
讀本朝諸儒理學書六/
晦庵先生語類二/
東萊
伯恭少時多使性氣後讀躬自厚而薄責於人遂不復
如此
伯恭於經不甚理㑹繫辭精義編得雜詩記只説得箇
[038-1b]
可以怨乃主張小序之過嘗戱伯恭為毛鄭之佞臣少
儀外傳多𤨏碎文鑑編得泛館職䇿不直截大事記多
主張史記
陳君舉
君舉有周禮類數篇又説漢唐好處與三代暗合陳同
父才髙氣粗葉正則只杜撰進卷可見戴肖望湖南語
説却平正
陸象山
[038-2a]
象山言本立而道生多却而字言顔子克巳於意念起
處克去言顔子悟道後於仲弓言易辭决非夫子作言
孟子無奈告子何言人不惟不知孟子髙處也不知告
子髙處言告子論性强孟子言荀子性惡之論甚好使
人警發有縝宻之功言自得於巳不為文義牽制是集
義若以此義從而行之乃求之於外是義襲而取如孝
弟為仁之本一章都不看他只説一箇心上面便着不
得一箇字是實見得箇道理恁地所以不怕天不怕地
[038-2b]
一向呌喊教人合下便是教莫要讀書以為此意見以
為此閒議論只是不知有氣禀之雜把許多麄惡底氣
都做心之妙理合當恁地自然做將去
老氏
老子只退歩柔伏占得十分穩方做莊子事事識得又
却蹴踏了以為不足為老子猶要做事在到莊子都不
要做了列子平淡疎曠莊子全寫列子又變得峻竒列
子語佛氏多用之老子占姦故為其學者多流於術數
[038-3a]
如申韓之徒是也其後兵家亦祖其説如隂符經之類
是也及後米賊張陵海島㓂謙之之徒遂為盗賊今世
道術用印乃陽平治都功印張魯起兵之所用
谷神不死是為𤣥牝谷之虛也聲逹焉則響應之乃神
化之自然也𤣥妙也牝是有所受而能生物者也至妙
之理有生生之意焉
楊朱即老子弟子後世佛學亦出於楊
神像
[038-3b]
佛所謂法身者本性也報身者德業也肉身者眞身而
實有之人也今分為三像而駢列之既失矣道家復倣
其所為尊老子為三清而昊天上帝反坐其下玉清元
始天尊既非老子之法身上清太上道君又非老子之
報身設有二像又非與老子為一而老子又自為太清
太上老君况莊子明言老聃之死則聃亦人鬼豈可僣
居昊天上帝之上哉
釋氏
[038-4a]
釋書初只有四十二章經其説甚平止説修行到東晉
便有談議如逺法師支道林皆義學此是齋戒之學一
變遂説道理及逹磨入來又翻窠臼説一切掃除然初
間也只是外間麄説士大夫未甚信向及六傳至唐中
宗六祖禪師專就身上做工夫直要求心見信士大夫
向裏者無不歸他然到其後一向説無頭話如乾矢橛
栢樹子之類只是胡鶻突人他最怕人説這理字本言
盡去世間萬事到了他做得不徹桀黠底又撰出一話
[038-4b]
如實際理地不受一塵萬法叢中不捨一法等語所謂
遁辭知其所窮
絶滅人倫
大率是説若父母為人所殺無人一舉心動念方始名
為初發心菩薩以父母兄弟相親愛為有緣之慈虎狼
與我非類却有愛如以身飼虎却是無緣之慈以此為
眞慈
更不分善惡只尊向他便是好人背他底便入地獄若
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殺人賊一尊了他便㑹生天自浮屠氏入中國善之名
便錯了渠把奉佛為善齋僧立寺為善善安在前輩説
除却浮屠祠廟天下便知向善人既不溺於彼自然孝
父母弟長上做好人便是善
試將法華經看便見其誕開口便説恒河沙數㡬萬㡬
千㡬刼更無近底年代如受記某甲㡬刼後却成佛有
神通便成就他做佛何故待闕許久又如住世羅漢猶
未成佛何故許多時修行無長進釋書日添月益皆是
[038-5b]
中華文士相助撰集如晉宋間自立講師孰為釋迦孰
為阿難孰為迦葉各相問難筆之於書大抵多是竊列
子骨骸反其根精神入其門我尚何存語列子說耳目
口鼻舌心體處有六件佛家便為六根如楞嚴經前後
只是說咒中間皆是唐房融添入許多道理說話如西
天二十八祖所作偈皆有韻佛祖皆西域夷狄人如何
有此分明是後人增加又如偽作韓歐列傳之類正如
盗賊畏捉事人故意難賊耳唐之韓文公本朝之歐陽
[038-6a]
公以及闗洛諸公皆嘗闡明正道以排釋氏而其言之
要切如傅奕本傳宋景文李蔚賛東坡儲祥觀碑陳后
山西鶴宫記皆足以盡見其失向見人䧟於異端每以
攻之為樂勝之為喜近惟覺彼之迷昧為可憐而吾道
不振之可憂誠實痛傷不能自已
祖宗
太祖有聖人之材做事先其大綱節目可因則因
仁宗朝濮議歐公不是温公又如禮數太薄先是仁宗
[038-6b]
有詔云朕皇兄濮安懿王之子猶朕之子也此甚分明
後來只以濮國主其祀天理自然不待人安排
神宗鋭意於治初用富鄭公甚傾信及鄭公願二十年
不道用兵字說不合後傾信王介父終坐此病只好用
兵熈河之敗䘮師十萬神宗臨朝大慟自此得疾而終
後來蔡京又以為不可棄之用兵復不利又事幽燕遂
至傾覆使神宗得一眞儒用之那得來
徽宗朝言林靈素有幻術其實也無所作天人示現記
[038-7a]
皆集衆人之妄徽宗因星變即令衛士仆姦黨碑云莫
待明日引蔡京又來炒明日蔡京以為言又詔云雖仆
碑而黨籍仍舊
欽宗朝飢荒極了若敵人不來盗亦難禁
髙宗朝魏公已勉車駕到建康魏公因吕祉事見黜趙
相忽發囬蹕臨安之議胡文定被召將至聞還臨安遂
稱疾轉去
孝宗受人言未嘗有怒色合下若有一人夾持定做多
[038-7b]
少事
祖宗法制
唐殿廷種花國朝惟植槐楸唐制坐朝有二宫嬪引敬
宗時罷今用小黃門舊日主上每日不御正殿然自升
朝以上皆去立朝候宰相奏事畢來押班兩拜舊時閣
門引從殿下舞蹈今只殿下兩拜便上殿古有冊命禮
至漢武封三王始復之宰相用竹冊本朝宰相不敢當
只命書麻詞于誥以賜之宣麻乃是揚庭問其人可否
[038-8a]
非宣與宰相也失古意矣給事中蓋在内給事或差除
不當要在裏面整頓了今報出方繳駁乃是給事外也
節度使俸給優厚者蓋太祖初奪諸鎮兵權故極優厚
以收其心後來除授者自可殺减令見任者請俸寡家
居守閒者請俸却大唐初每事先經由中書門下雖有
繳駁依舊又上中書尚書省但主書塡奉行而已神宗
倣此制事多稽滯故渡江以來執政事皆歸一起居郎
居左属門下省起居舎人居右属中書省唐制使與州
[038-8b]
各分曹案本朝併州院使院為一婦人封號有夫為秦
國公而妻為魏國夫人者蔡京皆改從夫號後人以其
出於京也不問是非一切反之
律是歴代相傳勑是太祖時修勑中上刑重而下刑輕
如勑中刺面編配律中無之如律中杖一百勑中則折
為二十今世斷獄只用勑勑中無妨用律律極好律即
刑統勑令格式罪皆太重乾道淳熈新書更是雜亂設
於此而逆彼之至謂之格如五服制度之類設於此而
[038-9a]
使彼效之謂之式如磨勘封贈之類禁於未然謂之令
如不得為某事違者有罰之類治於巳然謂之勑如巳
結此事依條斷遣之類
王介父始拘州郡禁軍缺額錢陳亨伯創經總錢韓球
創總制錢紹興十一年經界行印典多倍有得以此年
立額
國初至慶厯用人
祖宗以來名相如李文靖王文正諸公只恁地善至范
[038-9b]
文正便大厲名節振作士氣吕許公為相張安道為御
史王拱辰之徒皆深嫉之罷逐一空立事須是擔當如
韓魏公立英廟死生以之
本朝道學之盛亦有漸自范文正巳有好議論如山東
有孫明復徂徠有石守道湖州有胡安定到後來遂有
周子程子張子出故程子不敢忘此數公
李仲和之祖與包孝肅同讀書一僧舎出入必經由一
富人之門未嘗往見之後招飯李欲往包公正色曰彼
[038-10a]
富人也吾徒異日或守郷郡今日妄與交豈不為他日
累乎後十年二人果相繼守郷郡古謂言行必稽其所
終慮其所弊也
熙寧至靖康用人
本朝廟論主於安靖英宗即位巳要改作神宗繼之性
氣越𦂳却又撞着介甫到元豐間又却不要荆公皆自
做温公當路急欲救世韓師朴曾子宣却要和㑹後韓
欲擠子宣遂引蔡京京既入和二人皆打出京為相如
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學校法安養院漏澤園凡可要結士譽買覔人情者率
皆建明時論往往歸之又増衛士食錢皆是取恱上下
為竊權之計四次入相終始只用不患無則患不能理
財之說其原自荆公當時執政大臣皆他門下客伯紀
亦所不免李泰發甚次第硬亦為京所羅致趙挺之繼
京便做不行挺之固庸人張天覺亦無所措手足京在
政府問人才於族子蔡子應以張直柔名/觷對招以門館
教京子弟習走京愀然召與語張遂薦龜山楊公諸人
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宣政間凡危亡亂字皆不得用不得說只說治安得無
後來之禍却有一種妖言如葉夢得宇文虛中每進言
必勸正心修身正如鬼念大悲咒所謂妖言也靖康執
政徐處仁曾忤蔡京舊做方面有聲後却錯繆孫傳畧
得又好六甲神兵張孝純守太原被圍遣子激往救却
徘徊不進張叔夜首領勤王之師以入亦不合入城至
於扈從北狩宗澤在東京收拾豪傑甚衆澤死散為盗
後來諸將立功者往往皆此時招降之人
[038-11b]
南渡至今日用人
李公入整頓一畨方畧成朝廷李去位恰汪黃用事魏
公亦嘗論列李初赴南京亦主汪黃魏公初以何
薦
為大常簿趙忠簡時為開封推官相得甚懽魏公先逹
力相汲引一向超擢反在魏公上魏公劇談秦㑹之可
用趙云此人得志吾輩安所措秦初與吕安老並相為
吕所傾當時秦所引皆是好人而立朝無過人皆不平
髙宗欲罷其相行詞者求御批以疏其罪及趙公左張
[038-12a]
公右忽報兀术深入張出視師下令督戰劉光世屯合
肥私請於趙退師已而柘臯大㨗趙不安遂去魏公獨
相乃力薦㑹之為樞密使酈瓊叛魏公不安亦求去髙
宗問誰可代魏公復薦趙不薦㑹之及趙再相㑹之讒
魏公於趙久而趙公安之復深信之又薦之並相並相
之後復不敢專唯諾而已一日髙宗怒唐暉趙為辨檜
云如暉人才不難得又一日趙奏恩平郡王乃建王弟
吳乃大都㑹不宜壓兄檜察上意以慈壽意主恩平遂
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奏曰也不較此因此髙宗深眷之趙罷遂拜左相力主
和議敵以河南歸我未㡬敗盟檜大恐用張巨山計召
諸將攻戰已而劉錡順昌大㨗檜復專其功髙宗遂悉
以國柄付之舉朝無非秦之人髙宗更動不得有張扶
者請檜乗副車吕愿中作秦城王氣圖檜治趙相之子
欲加族誅若做到這裏其勢須如曹操去幸文字未上
檜死髙宗告楊郡王云朕今日始免得這膝褲中帶匕
首乃知髙宗平日常防檜之為逆檜死後用沈該万俟
[038-13a]
卨魏道弼皆當時說和議者未㡬又下詔云和議出於
朕意故相秦檜只得賛成後因金亮起方少驚懼用人
才孝宗初起魏公用事湯進之居左凡事遂為所沮魏
公失利遂用湯建議和親以四州還之而敵復犯淮上
怒免官削爵○施全刺秦檜先生云舉世無忠義這些
正議忽然自他身上發出來
夷狄
楊割大師生阿骨打呉乞買乞買生完顔亶阿骨打死
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立呉乞買乞買死欲立阿骨打之子宗盤不可復立乞
買之子完顔亶而以宗盤為相宗盤怨望遂殺宗盤盡
誅二十七王亶又為弟完顔亮所弑亮敗葛王璟立一
向以仁政自居初入中國破京師斡離不粘罕也斡離
不早死粘罕勸立劉豫及兀术撻懶廢劉豫粘罕爭之
不得悒怏而死兀术大入有淮上二士人說之曰韓世
忠渡江遺棄糧草甚多遂急來淮上則空無所有先是
己敗於劉錡錡在順昌扼其前進退不可遣使求和此
[038-14a]
庚申年六月
初約女真同滅契丹既女真先滅契丹遂竭府庫換燕
山空城又以嵗幣二百萬遂敷民間云免往燕山打料
草人三十貫共得六百餘萬貫文契丹相郭樂師以常
勝軍來降又有義勝軍來降皆厚稟給時中國已空竭
邊兵廪絶飢寒欲死兩邊遂相殺及敵入中國常勝義
勝軍先往降之為嚮導又徽宗先與阿骨打盟誓兩邊
不得受叛降契丹敗將朝廷又皆失之有張穀者知平
[038-14b]
州欲降徽宗親詔招之契丹亡國之主天祚在敵中徽
宗又親寫招之由是敵人大怒
論史
越棲㑹稽本在平江楚破越其種散故後號為百越今
浙間是南越閩廣是東越南豐送李柳州誤謂柳為南
越
楚地最廣今襄漢皆是齊晉若不更伯楚必吞周緣他
强大所以威公不將僣王猾夏之事責之恐無收殺至
[038-15a]
晉文城濮之戰依舊委曲還他許多禮數然此處亦足
見先王不忍戕民之意未冺也
樂毅伐齊
只是戰國之士只是鹵掠只是田單㑹他不奈他何
歴代
西漢有質實底意宿衛皆用子弟必亡之勢未有如東
漢末年曹操合下便知據河北此着被袁紹先下了尋
得箇獻帝為令諸侯之舉學者皆知曹氏為漢賊而不
[038-15b]
知孫權之為漢賊也若權有意興漢自當與先主恊力
如何先主纔整頓得起便與壊倒平時與先主交通姑
為自全計爾晉元帝無意中原王導只周旋人過一生
大抵改新法度是世界一齊更新方做得漢衰魏代以
至六朝相代亦只逓相祖述弊法直到元魏北齊後周
居中原時生靈死於兵㓂㡬盡所以宇文泰蘇綽做得
租庸調隋唐因之周世宗天資髙尋得箇王朴做許多
事業大均天下之田如本朝太祖直是明逹創法立度
[038-16a]
節拍一一都是世宗全是得接續某嘗欲寫出蕭相韓
信初見髙帝時一叚鄧禹初見光武時一叚武侯初見
先主時一段及王朴平邊策編為一卷
諸子
荀子有好處勝似揚子䧺之學似出於老子如太𤣥曰
潛心於淵美厥靈根測曰潛心於淵神不昧也漢儒惟
董仲舒純粹賈誼雜有戰國縱橫之風王通也有好處
只是無本原却要將秦漢以下文飾做三代他便自要
[038-16b]
比孔子孔子有荷蕢等人他也有許多人便是粧㸃如
說家世數人史中並無名又自叙盡是誇張考其年數
與唐煞逺如何唐初諸名卿皆與說話史傳中如何都
不見說考其事迹亦多不合劉禹錫作歙池江州觀察
王公墓碑乃仲淹四代祖碑中載祖諱多不同及阮逸
所注并載闗朗等事亦多不實王通大業中死自不同
時如推說十七代祖亦不應遼逺如此唐李翊論中說
可比太公家教則其書出已久伊川謂文中子有些格
[038-17a]
言被後人添入壊了䆒其議論只從莊老來韓文公於
仁義道德上看得分明却無近於老子底說話
作文
六經治世之文國語衰世之文戰國策亂世之文然有
英偉氣非國語比楚漢間文字眞可竒偉離騷無小窒
礙司馬遷相如等只是恁地說出班揚以下皆是做文
字漢末以後只做屬對文字直至韓文公出來盡掃去
了方做成古文到得陸宣公奏劄只是雙闗做去如子
[038-17b]
厚亦自有䨇闗之文向來看道是他初年文字後將年
譜看乃是晚年文字做世間則劇耳文氣衰弱直至五
代無能變到尹師魯歐公出來一向變了其間亦有欲
變而不能者然古大自是古文四六自是四六却不滚
雜歐公力變舊習老來照管不到為某詩序又四六對
偶依舊是五代文習晚年自做六一居士傳宜其所得
如何却只說有書一千卷集古錄一千卷琴一張酒一
壺棊一局與一老人為六更不成說話東坡晚年文雖
[038-18a]
不衰然亦䟽魯如南安軍學記海外歸來作有弟子揚
觶而序㸃者三之語序㸃是人姓名其䟽如此過海做
昌化峻靈王廟碑引唐肅宗時一尼恍惚升天上帝以
寳三十三枚賜之云國有大災以此鎮之今此山如如
意必有寳更不成議論觀於海者難為水逰於聖人之
門者難為言貫穿百氏與經史乃所以證驗是非明此
義理豈特欲使文詞不陋而已義理既明又能力行不
倦則其存諸中者必也光明四逹何施不可發而為言
[038-18b]
以宣其意志當自發越不凡可愛可傳矣今人只於枝
葉上粉澤如舞訝鼔然石林云今世安得文章只有減
字換字法爾
楚些沈中存以些為咒語如今釋子念娑婆詞三合聲
而巫人之禱亦有此聲
陶淵明詩平淡自豪放李太白豪放亦有雍容和緩處
終始學選詩杜子美詩好者亦多是效選詩漸放手初
年甚精細晚年橫逆不可當李賀較恠不如太白自在
[038-19a]
玉川子雖險恠自有混成氣象作詩先用看李杜如士
人治本經蘇黃只是今人詩然蘇才豪一衮說盡黃費
安排巧好無餘自成一家後山雅健强似山谷然氣力
不似山谷大今人多學山谷詩然又只學得不好底今
人不去講義理只去學詩文已落第二義况又不知學
好底便學得十分好□做甚麽用
本朝蔡忠惠以前字皆有典則至米元章黃魯直諸人
便不肯恁地便是世態髙下石曼卿書筆眞所謂顔筋
[038-19b]
柳骨曼卿胸次極髙非諸公所及
雜類
秦焚書只是教天下焚之朝廷依舊留得
今一升即古之三升一兩即古之三兩
古人作甲用皮每用必漆
廬山光恠其下有寳
西川便是景朝多風處所謂漏天處恁地便是天地不
甚濶
[038-20a]
山本同而末異水本異而末同冀都是天地中好箇風
水山脉從雲中發來山脊以西水西入龍門西河山脊
以東水東入海前面黃河環繞右是華山為虎自華來
至中為嵩山為前案遂過去為泰山聳於左為龍淮南
山第二重案江南山第三重案五嶺第四重案
古人營屯如井形十字處置火候
漢祭河用御龍御馬皆以木為之此是紙錢之漸紙錢
起於𤣥宗時王嶼蓋古以玉幣後易以錢𤣥宗惑於王
[038-20b]
璵鬼神事繁無許多錢埋璵作紙錢易之唐禮書載范
傳正言唯顔魯公張司業家不用紙錢不知紙錢衣冠
有何間别
本朝有南劍太守林積收張天師于獄中而奏云其祖
乃漢賊不宜使子孫襲封
臨安鐵箭只是錢王將此揺動人心
覺範本是醫人
府君夫人漢碑巳有只是尊神之辭
[038-21a]
晦庵先生語類續集
太極天地
十二萬九千六百年為一元一元有十二㑹一萬八百
年為一㑹一㑹有三十運三百六十年為一運一運有
十二世第三㑹謂之開物人物方生此時屬寅到戍時
謂之閉物到得一元盡時天地又是一畨開闢終而復
始所以無窮
日月相㑹時日在月上不是無光都載在上一邊
[038-21b]
天地即是包得許多氣在裏衮一畨便生一畨物天地
之形如人以兩椀相合貯水於内以手常常掉開則水
在内不出稍徐手則漏矣
氣積為質而性具焉性巳兼理氣善則專指理
動物首向上是親乎上人類是也植物本向下是親乎
下草木是也禽獸首多橫所以無智本康節說
鬼神
耳目之能精明者為魄口鼻之能噓吸者為魂月黒暈
[038-22a]
是魄其光是魂想人身魂魄也如此老子云載營魄是
以魂守魄蓋魂熱而魄冷死謂魂魄生謂精氣
性理
聖人教人大槩只是孝弟忠信日用常行
學
開卷便有與聖賢不相似處豈可不自鞭策
人若辦得十年來讀書甚書不讀了
知行
[038-22b]
天髙地下萬物散殊流而不息合同而化天地間只是
這箇道理流行周徧
大學
知止是識得理之所在定是有倚靠靜是不動揺安則
純熟矣由是發於思慮則無不得
大學最是兩章相接處好看
論語
集註中胡氏是致堂曽氏是文清公黃氏是黃祖舜晁
[038-23a]
氏是晁以道李氏是光祖
論語首云人不知而不愠不亦君子乎終云不知命無
以為君子也此深有意若這裏信不及見利便趨見害
便避如何得成君子
學而篇皆先言自修而後親師友有朋自逺方來在時
習之後親仁在入孝出弟之後就有道而正在食無求
飽居無求安之後毋友不如己者在不重不威之後
孟子
[038-23b]
孟子說仁字義甚明孔子都不曽分曉說譬如沙糖孟
子但說糖味甜耳孔子却將那糖與人肯喫則味之甜
自知
中庸
健順五常之德五常乃五行健順乃隂陽二字
楊龜山言飢食渇飲手持足行便是道是認欲為理也
易
天須包乎地之外而氣則迸出乎地之中地雖一塊在
[038-24a]
天之中其中實虚容得天中氣迸上來
易擲錢以甲子起卦始京房
自一畫而二二而四四而八而八卦成八而十六十六
而三十二三十二而六十四而重卦備故有八卦則有
六十四矣此康節所謂先天者也若震一索而得男以
下乃是巳有此卦了就此卦生出彼卦皆所謂後天之
學凡今易中所言皆是
尚書
[038-24b]
以百姓為百官程謂古無此說後漢書云部刺史職在
辨章百姓宣美風俗辨章即平章也
唐虞時以潜山為南嶽五嶽亦近
人心如船道心如柁道心用人心方得人心易從惡處
去所以下箇危字
浙江源疑出今婺源折嶺下
惟斆學半蓋初學得者是半推以教人亦因此温得是
教之功亦半也
[038-25a]
詩
温柔敦厚詩教也使篇篇皆是譏刺人安得温柔敦厚
伯恭欲主張小序煆煉得鄭忽罪不勝誅
周禮禮記史不掌詩
春秋
不過如今之史書直書其事善者惡者了然在目觀之
者知所懲勸而今却去一字半字上理㑹褒貶如何知
得他肚裏事
[038-25b]
禮
有二件極大事循襲一是天地同祭南郊一是太祖不
立特廟
聘是命圭通信享是獻圭璧琮璜庭實是皮幣輿馬陳
之於庭覿是聘享禮畢以私禮參見
孔孟周程
孔子後無聖人只縁氣日薄
程門
[038-26a]
上蔡家極有好玩後來為克巳學盡舎之
胡文定少時性最急盡寫經傳中寛字觀玩
李愿中居處有常不作費力事人性卞急發不中節者
當於平日言語動作間以緩持之
朱子
在南康纔見旱便刷庫中得三萬來貫凖擬糴米添支
官兵却去上供錢内借三萬貫糴米賑糶旱時糴得却
糶錢還官申解發出榜放客船米自便不糴客船米
[038-26b]
浙東得石天民闗集大保長盡在一寺令供出人之貧
者量道逺近就僧寺或莊宇置糴米所
敵問使人云南朝朱先生出處如何對以本朝見擢用
既歸即白堂所以有長沙之命
不問官大小每日詞狀須置一簿穿字號錄判語到事
亦作一簿每日勾號一日事都了
做教官没意思
訓門人
[038-27a]
禪學只是於自己精神魂魄上認取一箇有知覺之物
把持玩弄至死不肯放
舉子程文此是一厄人過了此一厄當理㑹學問
吕東萊
伊川發明道理之後到得今浙中有一般議論只云不
要矯激遂至凡事回互揀一般偎風朶箭處立地却笑
人慷慨奮發以為必䧟矯激之禍如嚴子陵是矯激分
明吕伯恭作祠記須要辨其非矯激想見子陵聞之亦
[038-27b]
一笑
陳君舉葉正則
永嘉之學又不及金谿戴少望尚有些實説葉正則都
是門說
陸子静
金谿與胡季隨書說顔子克巳處以忿欲等皆未是己
私而思索講貫却是大病乃所當克治者釋氏之學大
抵謂若識得透應干罪過即都無了然則此一種學在
[038-28a]
世上乃亂臣賊子之三窟耳
釋老
禪如秀才家舉業相似與行巳全不相干近世如宗杲
做事全不通㸃檢
本朝
河東最難取者本是他家裏底所以太祖以書諭之渠
答云不忍劉氏之不血食也
吕夷簡最是無能底人弄得天下事日入於昏亂及一
[038-28b]
旦不奈元昊何遂盡挨與范文正公
檜末年皆與光堯爭勝光堯作崔府君廟於玉津路上
檜設計移之曹筠言水漲光堯逐之檜除他從官周葵
欲言梁汝嘉檜不待光堯應便改除
歴代史
南北史除通鑑所取餘只小說
晉書皆為許敬宗寫入小說
温公無自節通鑑今所有者是偽本
[038-29a]
歴代諸臣
齊魯兩生只是不肯從叔孫通漢之四皓只是智謀之
士願為太子死亦脅之之意二踈見元帝不可輔導亦
是避禍而已
諸子
梅聖喻說歐陽永叔他自要做韓退之却將我來比孟
郊王通便是如此
作文
[038-29b]
韓不用科叚歐曾却各有一箇科叚陸教授謂伯恭有
箇文字腔子才作文字便將來入箇腔子故文字氣脉
不長柳文有許多物事要就些子處安排簡而不古如
伐原議極局促不好東萊不知如何喜之
歐公文章及三蘇文好處只是平易說道理初不曽使
差異字換尋常字曽南豐尚解使一二字歐蘇全不使
一箇難字李泰伯文自大處起議論氣象好陳后山文
有法度李清臣文飽滿荆公文暗
[038-30a]
愚苦多忘凡讀書必畧記所見至讀朱子語類則如
仰觀造化之大莫知所措辭然嘗詳之夫子作六經
後來者溺於詁訓未害也濓洛言道學後來者借以
談禪則其害深矣此無他凡近者猶可進而至於髙
明一流於髙空則恐無復可返之期誤人未央也乃
今朱子解剥濓溪之圖象裒列二程之遺書以明道
學之正傳者如此窮極釋氏之作用為性辨詰諸老
之流入禪學以明其徒之似是而非者如彼使道學
[038-30b]
之源不差而夫子之道復明此其有功天下萬世較
之施於用世者撥亂反正豈足喻勞烈之萬分一哉
至若謂易本卜筮謂詩非美刺謂春秋初不以一字
為褒貶皆曠世未聞之髙論而實皆追復古始之正
說乍見駭然熟輒心靡卓識雄辨萬古莫儔而世俗
猶以一時異論之士對言之何耶嗚呼此固難與世
俗言也
門人所記或主靜坐或以靜坐為非或主博覽或以
[038-31a]
博覽為雜均一朱子之言而相反類如此蓋隨其人
之病而藥之耳要之静而可施之動博而必求其要
此中持其衡之說觀者謹毋執其一為據其間亦有
門人記錄之太過者又當參以朱子平日自著之言
晦庵先生年譜
先生自二十四為同安簿聲望已卓出歸而山居講學
天下學者翕然師尊之至四十一胡銓始不過以詩人
薦越三年雖用丞相梁克家薦改合入官執政巳議其
[038-31b]
少通又三年雖用參政龔茂良薦除秘書郎内批巳疑
引虚名士恐壊朝廷及南康之政赫赫彰彰辛丑過闕
始得進對求其遇合之實猶未焉寧廟在東宫黃裳為
講讀官所學大進光宗大稱賞裳謝以必欲進德修業
追蹤古先哲王當擇天下第一等人上問為誰以先生
對自是寜考寤寐思見今日踐阼明日詔自長沙入侍
講而丞相趙忠定實先生平生知己方洗日虞淵思佐
太平可謂千一之竒逢矣奈何韓侂胄以名家子孫自
[038-32a]
詭太后親属謂可得教㫖以竊弄威福丞相乃信之不
疑先生已預憂其將几肉我丞相不寤故先生卒以讒
間歸而丞相亦及焉向使忠定能用先生言當主聽未
惑疽根未結時談笑而去之雖太平未必不可致亦何
至為其桃敵禍民鋤去無策天誅出於權變政柄從而
下移積弊既深庸繆踵發靡靡至于今未知振起之日
哉此事闗世道最大固非獨先生一身之窮逹也然先
生自十九嵗登第至七十嵗致仕五十年間僅歴同安
[038-32b]
簿知南康軍提舉浙東常平茶塩知漳州潭州凡五任
九考及經筵四十餘日而已翺翔未㡬垂翅輙歸君恩
方隆讒間已至窮固甚矣乃得以其餘閒精究孔孟之
正傳為千萬世道學之宗主雖使先生出將入相功著
一時以彼易此孰得孰失耶故愚嘗妄謂孔子窮而在
下者也故能集堯舜以來列聖之大成晦翁欝而不伸
者也故能集伊洛以來諸儒之大成似皆有造物者司
其數於間而窮者乃所以為逹嗚呼盛哉
[038-33a]
[038-33b]
黃氏日抄卷三十八
