[041-1a] 
欽定四庫全書
大學衍義卷四十一
宋 眞德秀 撰
齊家之要三
定國本
建立之計宜蚤
春秋莊六年九月丁卯子同生
胡安國曰經書子同生所以正國家之本防後世配
[041-1b]
嫡奪正之事垂訓之義大矣此世子也其不曰世子
何也天下無生而貴者誓於天子然後為世子
臣按賈誼之書有曰誓明則民定而出於一道故
人争為宰相而不姦為世子非宰相尊而世子卑
也不可以智求不可以力争也臣謂古者之生世
子則已表而揚之使國人皆知之所以繫衆望也
是則國本之定不在於建儲之日而已定於始生
之初此春秋於子同之生必謹而書之也
[041-2a]
僖十七年齊侯之夫人三王姬徐嬴蔡姬皆無子齊侯
好内多内寵内嬖如夫人者六人長衛姬生武孟武孟/公子
無/虧少衛姬生惠公公子/元鄭姬生孝公公子/昭葛嬴生昭公
公子/潘宻姬生懿公公子/商人宋華子生公子雍華氏之/女子姓公與
管仲屬孝公於宋襄公以為太子雍巫有寵於衛共姬
因寺人貂以薦羞於公雍巫雍人名/巫即易牙亦有寵公許之立
武孟易牙既有寵於公為/長衛姬請立武孟管仲卒五公子皆求立冬十
月乙亥齊桓公卒易牙入與寺人貂因内寵以殺羣吏
[041-2b]
内寵内官/有權寵而立公子無虧孝公奔宋十八年春宋襄公
以諸侯伐齊三月齊人殺無虧以說/宋齊人將立孝公不
勝四公子之徒遂與宋人戰無虧已死故/曰四公子夏五月宋敗
齊師于甗立孝公而還
臣按管仲相桓公霸諸侯匡天下而身殁未幾五
公子争立國内大亂垂二十年以不蚤定之故也
其所以不早定者溺愛於少子故也葢桓公君臣
知以富國彊兵為急而不知修身齊家之本故其
[041-3a]
禍卒兆於此可不戒諸
史記齊景公適子死寵妾芮姬生子荼荼少其母賤無
行諸大夫恐其為嗣乃言願擇諸子長賢者為太子景
公老惡言嗣事又愛荼母欲立之憚發之口乃謂諸大
夫曰為樂耳國何患無君乎秋景公病命國惠子高昭
子立少子荼為太子逐羣公子景公卒太子荼立是為
晏孺子羣公子畏誅皆出亡晏孺子元年田乞齊大/夫攻
高昭子殺之乃使人之魯召公子陽生陽生至齊匿田
[041-3b]
乞家十月田乞請諸大夫曰常之毋有魚菽之祭幸來
㑹飲田乞盛陽生槖中置坐中發槖出之曰此齊君也
鮑叔怒曰子忘景公之命乎諸大夫相視欲悔陽生前
頓首曰可則立之否則已鮑叔恐禍起乃復曰皆景公
子也何為不可乃與盟立陽生是為悼公悼公入宫使
人遷晏孺子於駘殺之而逐孺子母芮子芮子故賤而
孺子少故無權國人輕之
臣按景公之失亦由嗣子不蚤定之故其所以不
[041-4a]
蚤定者以私欲立荼之故也雖髙國二臣曲從其
亂命而適以啟田乞之姦心殺荼而立陽生齊國
之政遂歸田氏不再傳而田氏代齊矣吁可戒哉
魏武侯卒子罃與公中緩争為太子韓懿侯與趙成侯
并兵以伐魏乗其國内亂/而争伐之戰於濁澤魏氏大敗趙謂韓
曰除魏君立公中緩割地而退我且利韓曰不可殺魏
君人必曰暴割地而退人必曰貪不如兩分之魏分為
兩不强於宋衛則我終無魏之患矣趙不聽韓不悅以
[041-4b]
其歩卒夜去惠王之所以身不死國不分者二家謀不
和也若從一家之謀則魏必分故曰君終無適子其國
可破也
臣按適嗣之不蚤立敵國之資也故書之以為戒
云
漢文帝元年正月有司言曰蚤建太子所以尊宗廟也
請立太子上曰朕既不德上帝神明未歆享天下人民
未有嗛志嗛音/愜今縱不能博求天下賢聖有德之人而
[041-5a]
禪天下焉而曰豫建太子是重吾不德也謂天下何其
安之有司曰豫建太子所以重宗廟社稷不忘天下也
上曰楚王季父也春秋髙閱天下之義理多矣明於國
家之大體吳王於朕兄也惠仁以好德淮南王弟也秉
德以陪朕豈為不豫哉諸侯王宗室昆弟有功臣多賢
及有德義者若舉有德以陪朕之不能終是社稷之靈
天下之福也今不選舉焉而曰必子人其以朕為忘賢
有德者而專於子非所以憂天下也朕甚不取有司皆
[041-5b]
固請曰古者殷周有國治安皆千餘載古之有天下者
莫不長焉用此道也立嗣必子所從來逺矣髙帝親率
士大夫始平天下建諸侯為帝者太祖諸侯王及列侯
始受國者皆亦為其國祖子孫繼嗣世世弗絶天下之
大義也故髙帝設之以撫海内今釋宜建而更選於諸
侯及宗室非高帝之志也更議不宜子啟最長純厚慈
仁請建以為太子上乃許之太子立是/為景帝
臣按文帝以謙力辭而有司以誼固請然後文帝
[041-6a]
屈而從之君臣之間可謂兩得矣
以上論建立之計宜蚤或曰國本之宜蚤建
固也然在位久而繼嗣未生如之何曰本朝
則有故事矣仁宗皇帝春秋四十有四聖嗣
未立張述以太常博士請遴擇宗親才而賢
者異其禮秩試以職務俾内外知聖心有所
屬皇祐/五年其後范鎮以諌官言之嘉祐/元年趙抃以
御史言之同/上司馬光以并州通判亦言之同/上
[041-6b]
自是文彦博歐陽修王堯臣吳奎諸臣莫不
言者迄頼韓琦而後定焉太山磐石之基於
是乎壯吁此我祖宗公天下之心三代以來
之所未有者也因傅著於此云臣伏見髙宗
皇帝建炎三年元懿太子薨布衣李時雨乞
於皇族中擇宗室之賢者一人使視皇子以
係四海之望是時髙宗年甫二十有三耳不
以太蚤為忤也迨紹興元年張浚言之婁寅
[041-7a]
亮又言之上讀寅亮之言於是大悟越五年
孝宗皇帝有建國之封是高宗以二十五而
定議二十九而錫命也其為宗社之計尤蚤
於仁祖也於乎懿哉
定國本
諭教之法宜豫
文王世子禮記/篇名凡三王教世子必以禮樂樂所以修内
也禮所以修外也禮樂交錯於中發形於外是故其成
[041-7b]
也懌懌/說恭敬而温文立太傅少傅以養之欲其知父子
君臣之道也太傅審父子君臣之道以示之少傅奉世
子以觀太傅之徳行而審喻之太傅在前少傅在後謂/其
入學/時入則有保出則有師謂燕居/出入時是以教喻而徳成也
以有四人/維持之師也者教之以事而喻諸徳者也保也者愼
其身以輔翼之而歸諸道者也愼其身者/謂安䕶之記曰虞夏商
周有師保有疑丞設四輔及三公不必備唯其人語使
能也君子曰徳徳成而教尊教尊而官正官正而國治
[041-8a]
君之謂也仲尼曰昔者周公攝政踐阼而治抗世子法
於伯禽伯禽周公長子/所謂魯公者也所以善成王也是故知為人子
然後可以為人父知為人臣然後可以為人君知事人
然後能使人成王幼不能涖阼阼階人君之位言成/王幼未能涖君位也以
為世子則無為也言既為王矣又不/可用世子之禮是故抗世子法於
伯禽使之與成王居亦學此學/於成王側欲令成王之知父子君
臣長幼之義也君之於世子也親則父也尊則君也有
父之親有君之尊然後兼天下而有之是故養世子不
[041-8b]
可不愼也行一物而三善皆得者唯世子而已其齒於
學之謂也物猶/事也故世子齒於學國人觀之曰將君我而
與我齒讓何也曰有父在則禮然然而衆知父子之道
矣其二曰將君我而與我齒讓何也曰有君在則禮然
然而衆著於君臣之義也其三曰將君我而與我齒讓
何也曰長長也然而衆知長幼之節矣故父在斯為子
君在斯謂之臣居子與臣之節所以尊君/親親也故學之為父
子焉學之為君臣焉學之為長幼焉父子君臣長幼之
[041-9a]
道得而國治語曰樂正司業父師司成一有元良萬國
以貞世子之謂也司主也一一人元/大良善也貞正也
臣按三王之教世子必以禮樂者禮所以起人之
敬心敬心生則慢心窒矣樂所以感人之和心和
心生則戾心消矣其薰陶徳性變化氣質莫妙於
此者然樂雖修内由内以逹外禮雖修外由外以
入中二者醺醲涵暢相與無間故其成也但見其
悅懌而已恭敬温文而已恭者敬之發於外者也
[041-9b]
敬者恭之主於中者也温則不暴文則不野此皆
教之以禮樂之功也然禮樂者教之之具而師傅
者教之之人故立太傅少傅以養之養者從容啟
廸以養其本然之善使之自然開悟也然其道無
他不過父子君臣之大倫而已太傅以審示言謂
修於身以示之也少傅以審喻言謂開說其義以
曉之也太傅少傅所以教者雖同然太傅以身教
少傅以言教二者葢互相發也以一世子之身而
[041-10a]
太傅在前少傅在後入有保出有師四人者維持
而左右之教安得不逹徳安得不成哉師者教世
子以事而喻諸徳謂教之以事親之事則知孝之
徳教之以事長之事則知弟之徳天下無事外之
徳也保則安䕶世子之身輔之翼之使歸諸道耳
目口體不以欲而動即所謂道天下無身外之道
也古者所謂師保其職葢如此周公抗世子法於
伯禽者葢成王雖幼已為君矣不可復以教世子者
[041-10b]
教之惟以教世子者教伯禽使成王觀之是乃所
以善成王也傳言成王有過則撻伯禽成王不可
撻也撻伯禽則成王知警矣然周公之所以教者
亦不過為人子為人臣與事人之道而已能此三
者則他可類推矣古者天子公侯卿大夫士之子
皆入於學而世子與之齒遜焉夫天子之世子將
為君者也而乃與公侯卿大夫士之子以齒為後
先何哉君在故也父在故也長長故也身為世子
[041-11a]
而以尊君親親敬長之道為天下倡人其有不翕
然視效者哉秦漢以來禮樂既廢而又無師保之
教齒胄之禮世子生而狃於貴驕之習此篇雖存
無復有考之者矣此治之所以不古若與
保傅篇漢賈/誼作夏為天子十有餘世而殷受之殷為天子
二十餘世而周受之周為天子三十餘世而秦受之秦
為天子二世而亡人性不甚相逺也何三代之君有道
之長而秦無道之暴其故可知也古之王者太子迺生
[041-11b]
固舉以禮使士負之有司齊肅端冕見之南郊見於天
也謂三月/朝也過闕則下敬君典/法之處過廟則趨孝子之道也故
自為赤子而教固已行矣周成王幼在襁褓之中召公
為太保周公為太傅太公為太師保保其身體保謂安/守之
傅傅之徳義傅輔/也師導之教訓此三公之職也於是為
置三少皆上大夫也卿也謂/三孤也曰少保少傅少師是與太
子宴者也故迺孩提有識迺猶/也三公三少固明孝仁禮
義以導習之逐去邪人不使見惡行於是皆選天下之
[041-12a]
端士孝悌博聞有道術者以衛翼之使與太子居處出
入故太子迺生迺始/也而見正事聞正言行正道左右前
後皆正人也夫習與正人居之不能毋正猶生長於齊
不能不齊言也習與不正人居之不能毋不正猶生長
於楚不能不楚言也故擇其所嗜必先受業迺得嘗之
擇其所樂必先有習迺得為之恐其懈惰故以/所味好而誘之孔子曰
少成若天性習貫如自然貫與/慣同及太子少長知妃色妃/色
妃匹/之色則入於學承師問道退習而考於太傅太傅罰其
[041-12b]
不則而匡其不及則徳智長而理道得矣及太子既冠
成人免於保傅之嚴則有記過之史徹膳之宰進善之
旌誹謗之木敢諌之鼓瞽史誦詩瞽無目/者也工誦箴諫工/樂
人也瞽官長誦謂/隨其過誦詩以諷大夫進謀士傳民語習與智長故切
而不媿謂習聞規誨與智俱長故諌之/雖切亦能受之而不媿恨也化與心成故中
道若性言教化與心俱成故所為/皆合于道如性自然也三代之禮天子春朝
朝日秋暮夕月所以明有敬也春秋入學坐國老執醬
而親饋之所以明有孝也行以鸞和鸞和車/上鈴歩中采齊
[041-13a]
樂詩名也字或/作薺又作茨趣中肆夏亦樂詩名/趣讀曰趨所以明有度也其
於禽獸見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉故逺
庖厨玉藻曰血氣/之類弗身踐所以長恩且明有仁也夫三代之所
以長久者以其輔翼太子有此具也及秦而不然其俗
固非貴辭讓也所上者告訐也固非貴禮義也所上者
刑罰也使趙髙傅胡亥而教之獄趙髙宦者秦中車府/令胡亥始皇少子二
世/也所習者非斬劓人則夷人之三族也故胡亥今日即
位而明日射人忠諌者謂之誹謗深計者謂之妖言其
[041-13b]
視殺人若艾草菅艾讀曰刈菅/茅也音姦豈惟胡亥之性惡哉彼
其所以道之者非其理故也鄙諺曰不習為吏視已成
事觀前成/事也又曰前車覆後車誡夫三代之所以長久者
其己事可知也然而不能從者是不法聖知也秦世所
以亟絶者其轍跡可見也亟急也車/跡曰轍然而不避是後車
又將覆也夫存亡之變治亂之機其要在是矣天下之
命懸於太子太子之善在於早諭教與選左右諭曉告/也與猶
及/也夫心未濫而先諭教則化易成也開於道術知義理
[041-14a]
之指則教之力也若其服習積貫則左右而已胡粤之
人生而同聲嗜欲不異及其長而成俗累數譯而不能
相通行者有雖死而不能相為者則教習然也言習俗/之殊終
身不變雖至於死/而不能相放效故曰選左右早諭教最急夫教得而
左右正則太子正矣太子正而天下定矣
臣按保傅之篇雖漢賈誼所作大抵古之遺言也
欲知教諭之方者文王世子其首而此篇次之無
餘藴矣
[041-14b]
周文王使太公望傅太子發嗜鮑魚而太公弗與曰禮
鮑魚不登於爼豈有非禮而可以養太子哉
臣按古人之教太子其嚴如此可以為萬世法矣
漢晁錯學申商刑名孝文時詔太常遣錯受尚書伏生
所因上書言人主所以尊顯功名揚於萬世之後者以
知術數也故人主知所以臨制臣下而治其衆則羣臣
畏服矣知所以聽言受事則不欺蔽矣知所以安利萬
民則海内必從矣知所以忠孝事上則臣子之行備矣
[041-15a]
此四者臣竊為皇太子急之人臣之議或曰皇太子亡
以知事為也臣之愚誠以為不然竊觀上世之君不能
奉其宗廟而刼殺于其臣者皆不知術數者也皇太子
所讀書多矣而未深知術數者不聞書說也夫多誦而
不知其說所謂勞苦而不為功臣竊觀皇太子材智高
竒馭射伎藝過人絶逺然於術數未有所守者以陛下
為心也竊願陛下幸擇聖人之術可用今世者以賜皇
太子因時使太子陳明於前唯陛下裁察上善之於是
[041-15b]
拜錯為太子家令
臣按錯與賈誼皆所謂明申韓者也誼之論教太
子一出於孝仁禮義而錯專以術數為言其醇駁
之異如此詎可同日語哉文帝擇東宫之傅卒舎
誼而用錯焉豈非帝之學出於黄老故於錯之言
有以深契其心歟且是時錯方受書伏生所伊傅
周召之言固嘗聞之矣而此疏所陳無一語與之
合者豈所受者唯訓詁章句而於義理初未嘗玩
[041-16a]
而繹之故耶其後錯事景帝建為削地之議遂召
七國之變其原葢兆於此然則世之任輔導之責
者不開之以理義而誘之以數術未有不誤事而
基禍者也
武帝為太子據立博望苑使通賓客從其所好故賓客
多以異端進者據被䜛事已/見前䜛臣篇
司馬光曰古之明王教養太子為之擇方正端良之
士以為保傅師友使朝夕與之遊處左右前後無非
[041-16b]
正人然猶有淫放邪僻而䧟於禍敗者焉今乃使太
子自通賓客從其所好夫正直難親諂諛易合此固
中人之情宜太子之不終也
晉元帝立子紹為太子帝好刑名家以韓非子賜太子
庾亮諌曰申韓刻薄傷化不足留聖心太子納之太子/是為
明/帝
臣按申韓之學非唯刻薄而已且導人君以驕淫
放恣李斯嘗以誤二世矣豈可以教儲貳者耶庾
[041-17a]
亮雖清談之徒然斯言則有益於世故取焉
陳宣帝太子叔寶欲以左戸部尚書江總為詹事令管
記陸瑜言於吏部尚書孔奐奐謂瑜曰江有潘陸之華
謂潘岳陸機皆/前世文士也而無園綺之實謂四皓中園/公綺里季也輔弼儲宫
竊有所難太子自言於帝帝將許之奐奏曰江總文章
之士今皇太子文華不少豈藉於總如臣愚見願選敦
重之才以居輔導之職帝卒以總為詹事頃之總與太
子為長夜之飲太子亟微行遊總家上怒免總官
[041-17b]
臣按孔奐之言可謂忠矣叔寶資雖闇劣然使得
端良忠信之士輔而翼之亦未必無補乃如叔寶
之請竟用江總其後即位以總等為狎客酣醟音/咏
流連竟以亡國葢文士多浮華而少實以之居輔
導之職其有損無益也宜哉
憲宗元和初右拾遺元稹以貞元中王伾王叔文以伎
術得幸東宫永貞之際幾亂天下上書勸上早擇脩正
之士使輔導諸子以為太宗自藩王與文學清修之士
[041-18a]
十八人居後代太子諸王雖有僚屬日益踈賤至於師
傅之官非眊瞶廢疾不任事者則休戎罷帥不知書者
有之其友諭贊議之徒尤為冗散之甚搢紳皆恥由之
就使得僻儒老生越月踰時僅獲一見又何暇傅之徳
義納之法度哉夫以匹士愛其子猶知求明哲之師而
教之况萬乗之嗣繫四海之命乎上頗嘉納其言
臣按元稹欲為太子諸王簡僚屬其論當矣憲宗
雖頗嘉納然其後立遂王為儲貳未聞妙選一時
[041-18b]
之賢俊以充輔導之職也嗣立未幾游畋聲色無
所不有卒隳元和已成之業吁可惜哉
以上論諭教之法宜豫
大學衍義卷四十一
