[035-1a] 
欽定四庫全書
大學衍義卷三十五
宋 真德秀 撰
脩身之要
謹言行
易大傳子曰君子居其室出其言善則千里之外應之
况其邇者乎居其室出其言不善則千里之外違之况
其邇者乎言出乎身加乎民行發乎邇見乎遠言行君
[035-1b]
子之樞機樞門樞/機弩牙樞機之發榮辱之主也言行君子之
所以動天地也可不慎乎
臣按孔子因中孚鳴鶴之爻而發明感應之理謂
人君雖處宮庭而其言不可以不謹又推而廣之
言行皆不可以不謹蓋鶴鳴子和由氣之相感上
倡下應亦理之自然故言之善否出于一室之間
而人之從違見于千里之外一言之出則為號令
而百姓被之一行之著則為儀表而四方見之身
[035-2a]
之有言行猶户有樞弩有機啓閉張弛由此而出
言行之發榮辱隨之其取喻也明矣猶懼人之易
忽也則又曰言行君子之所以動天下也葢天地
之大不可測識然一言一行之善感格之效捷於
影響其可不謹乎或謂居室出言人誰聞之千里
之外何由應之吁驪姬夜半之泣書之國語飛燕
憤恚之辭筆之班書明皇妃子比翼連理之誓見
之詩歌皆深宫無人私語宻約無不暴白于天下
[035-2b]
後世者此所以為㣲之顯誠之不可揜與為人主
者其深戒之
抑衛武公所/作之詩名之五章曰慎爾出話敬爾威儀無不柔嘉
白圭之玷玷缺/也尚可磨也斯言之玷不可為也六章曰
無易由言易輕/也無曰茍矣莫捫朕舌捫持/也言不可逝矣
逝往/也
臣按此衛武公自警之詩曰爾者皆自斥之辭話
言之謹威儀之敬皆人主脩身之至要柔者欲其
[035-3a]
順而非巧言以為柔也嘉者欲其善而非令色以
為嘉也白圭至寶茍有玷缺尚可磨而平之斯言
之出一有玷缺則不可復為矣言之不可不謹也
如是故又曰無易由言欲其不輕易也無曰茍矣
欲其不茍且也言出于口誰能持吾之舌者既形
之言則不可追之于往此武公所以嚴于自飭也
南容三復白圭孔子稱之又嘗告其門人曰駟不
及舌嗚呼可不戒與
[035-3b]
子曰君子欲訥於言而敏於行
臣按言欲其謹於出故曰訥行欲其勇於為故曰
敏
子貢問君子子曰先行其言而後從之
臣按行先於言則其言有實未行先言則其言難
踐故聖人戒之
子曰君子耻其言而過其行
臣按言欲其不浮於行行欲其有餘於言此雖戒
[035-4a]
學者之辭然自人君言之則漢之文帝退然淵黙
而寛仁恭儉之徳為三代以後賢主之最行勝其
言也武帝雄辯駿發見于制詔者燦然可觀然以
多欲之故卒不能施仁義是言浮于行也後之人
主宜知所法戒云
子張問行子曰言忠信行篤敬雖蠻貊之邦行矣言不
忠信行不篤敬雖州里行乎哉立則見其參於前也在
輿則見其倚于衡也夫然後行子張書諸紳
[035-4b]
臣按子張問行者欲行其道於天下也孔子則曰
言茍忠信行茍篤敬雖蠻貊可以行如言不忠信
行不篤敬雖州里亦不可行忠信合而言之即誠
也篤敬者誠於敬也蓋地無逺近同此一理人無
夷夏同此一心未有誠敬而人不心服者也未有
不誠不敬而能使人心服者也故言之與行必誠
必敬無一念之舎無一息之違立則見其參列於
前在車則見其依倚於衡涵養操存之熟心與理
[035-5a]
一故其形見如此若是將何往而不行子張欲行
之天下而孔子敎以反之一身是雖為學者言然
人君之道亦不外乎此古昔帝王能使四夷咸賓
者其誠敬有以感之也後世人君道不行於妻子
者以其不誠不敬故也聖人之言上下俱通大抵
若此豈獨學者所宜書紳佩服之哉
玉藻禮記/篇名天子動則左史書之言則右史書之
臣按古者建官皆所以約飭人君之身使之心正
[035-5b]
意誠而無言動之失也故一動則左史書之一言
則右史書之事為春秋言為尚書其來尚矣今郎
舎人之設乃其遺制又許直前論奏以正救于未
形之先制雖不盡古而意則猶古也必擇其人以
舉厥職使於人主言動無不得書則庶乎其有儆
矣
緇衣子曰君子道人以言而禁人以行禁猶/謹也故言必慮
其所終而行必稽其所敝則民謹於言而慎于行
[035-6a]
臣按道人以言者謂以言辭命令開導而誘掖之
也然言可以導人之善而不能禁人之不善其必
以行乎葢天下之理有諸已而後可責諸人無諸
已而後可以非諸人已無不善之行雖不禁人人
自從之已有不善之行雖欲禁人人必違之故空
言不可以禁人惟實行乃足以禁人也夫言出于
口至易也然不慮其所終則一言之過貽患將不
勝救行出于身亦至易也然不稽其所敝則一行
[035-6b]
之差流禍或至於無窮不善者固不足言善矣而
慮之不深稽之不逺未有不反而為不善者也老
莊非善言乎其終為浮虚之害夷惠非善行乎其
弊有隘不恭之失况尊居人上言行所闗安危自
出故必謹之審之而不敢茍則民亦從其化而不
茍於言行矣慮終稽弊之言尤人主所宜知故錄
焉
漢董仲舒告武帝曰言出於已不可塞也行發于身不
[035-7a]
可掩也言行治之大者君子之所以動天地也故盡小
者大慎㣲者著全文見帝/王之學
臣按為善之道未有不自細㣲始其不善亦未有
不自細㣲積故舜禹君臣一則曰幾二則曰幾後
世人主或昧乎此是以滔天之禍或濫觴於片言
累世之患或推輪於跬音犬蘂反/半步也步可不戒哉
以上論謹言行
正威儀
[035-7b]
成王命召公畢公相康王曰思夫人自亂于威儀爾無
以釗冒貢于非㡬釗康王名冒妄也貢進/也非是非之非幾㣲也
臣按吕祖謙曰斯言也葢成王平日至親至切之
學至是始發其秘也周公精㣲之傳成王得之將
終乃以示羣臣孔子精㣲之傳曾子得之將終乃
以示孟敬子皆近在于威儀容貎顔色辭色之間
然則周孔豈惟同道其用功之次第品目亦莫不
同也人受天地之中以生是以有動作威儀之則
[035-8a]
蓋莫非天命也躁輕縱緩自踰其則特人自亂之
耳天秩何嘗亂哉曰思夫人自亂于威儀遡其語
意之深長可見其觀之逺也威儀失則豈惟形于
事見于行然後當戒一俯一仰毫釐之間即非天
命己有進于非之幾矣曰爾無以釗冒貢于非幾
味其告語之嚴宻可見其精㣲之察也用力于聖
學者其可不從事斯語乎臣謂威儀者内心之表
也内心正則威儀之形于外者亦正此善之幾也
[035-8b]
内心不正則威儀之形於外者亦不正此惡之幾
也非之幾猶言惡之幾也祖謙以為告語之嚴宻
豈不然哉
抑之首章曰抑抑威儀惟徳之隅抑宻也/隅角也二章曰敬慎
威儀維民之則則法/也五章曰敬爾威儀無不柔嘉柔安/也嘉
善/也八章曰淑慎爾止止容/止也不愆于儀愆過/也不僣不賊僣/差
也賊者凶/暴之謂鮮不為則九章曰温温㳟人維徳之基
臣按此衛武公自警之詩也十有二章之中言及
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威儀者凢五六抑抑云者宻而又宻也觀威儀之
嚴宻則可知其徳之嚴宻猶見隅角之方正可知
其宫庭之方正也有諸中必形于外其可揜也哉
民視儀而動聽倡而應者也上能敬慎其威儀則
可以為民之法矣上能淑慎其容止不愆于儀形
無僣差無暴亂則民鮮不以為法矣温者和易之
意築室者以基為固脩身者以敬為先故此温温
恭謹之人有立徳之基也首章曰徳之隅此章曰
[035-9b]
徳之基熟味其辭武公作聖之功於是焉在其可
忽哉
衛侯在楚北宫文子衛大/夫見令尹圍之威儀楚圍/公子言於
衛侯曰令尹其將不免詩云敬慎威儀維民之則令尹
無威儀民無則焉民所不則以在民上不可以終公曰
善哉何謂威儀對曰有威而可畏謂之威有儀而可象
謂之儀君有君之威儀其臣畏而愛之則而象之故能
有其國家令聞長世臣有臣之威儀其下畏而愛之則
[035-10a]
而象之故能守其官職保族宜家順是以下皆如是是
以上下能相固也衛詩曰威儀棣棣富而閑/習貎言君臣上
下父子兄弟内外大小皆有威儀也周詩曰朋友攸攝
攝以威儀言朋友之道必相敎訓以威儀也故君子在
位可畏施舎可愛進退可度周旋可則容止可觀作事
可法徳行可象聲氣可樂動作有文言語有章以臨其
下謂之有威儀也
臣按自古之論威儀未有若北宫文子之備者有
[035-10b]
威而可畏之謂威威非徒事嚴猛而已正衣冠尊
瞻視儼然人望而畏之夫是之謂威儀非徒事容
飾而已動容周旋莫不中禮夫是之謂儀然君有
君之威儀臣有臣之威儀梁襄王君也望之而不
似君非君之威儀也令尹圍臣也見之而似君非
臣之威儀也當是時令尹圍專楚國之政有簒奪
之心焉故形諸威儀必有僣偪于上者故北宫文
子知其不終也未幾以簒得國果不能終當春秋
[035-11a]
之世聖學之傳未泯名卿大夫率以威儀觀人晉
侯受玉惰惠/公内史過曰不敬則禮不行禮不行則
上下昏何以長世而晉侯果失國成子受脤音蜃/祭肉
也/於社不敬肅/公劉康公曰成子惰棄其命矣而成
子果卒于行葢威儀者徳之表也徳有敬嫚形諸
外者亦然故君子因其外以覘音癡/亷反其中見其容
止而知其福禍也自在位可畏以下凡十言所謂
動容周旋中禮者非盛徳積于中安能有此為人
[035-11b]
君者其亦勉諸
劉康公曰民受天地之中以生是以有動作禮義威儀
之則以定命也能者養之以福不能者敗以取禍
臣按人之動作威儀非可以强為也天地有自然
之中而人得之以生故動作有動作之則禮義有
禮義之則威儀有威儀之則皆天命一定而不可
違者也能循其則者順天地之命者也故曰養之
以福不能循其則者逆天地之命者也故曰敗以
[035-12a]
取禍然所謂能與不能者豈有他哉亦曰敬與不
敬而已矣
曾子曰君子所貴乎道者三動容貌斯逺暴慢矣暴慢/謂容
貌之麤暴/慢易也正顔色斯近信矣信實/也出辭氣斯逺鄙倍矣
鄙倍謂辭氣之/鄙俗悖戾也籩豆之事則有司存
臣按此曾子垂没之言也道無精粗之間然君子
必以躬行為本故所貴者三動容貌斯逺暴慢者
持敬之有素也正顔色斯近信者存誠之有素也
[035-12b]
出辭氣斯逺鄙倍者涵養之有素也此曾子平生
積學之效故於此以告孟敬子焉三者脩身之要
為政之本君子之所當貴若籩豆禮文之事則有
司存此敎人省躬務本之意也
玉藻足容重舉欲/遲手容恭髙且/正目容端不睇/視口容止不/妄
動/聲容静不噦/咳頭容直不傾/顧氣容肅似不/息立容徳似有/所得
朱熹曰自足容重以下皆敬之目也
漢成帝即位丞相匡衡上書曰聖主之自為動靜周旋
[035-13a]
奉天承親臨朝享臣物有節文以章人倫蓋欽翼祗栗
事夭之容也温恭敬遜承親之禮也正躬嚴恪臨衆之
儀也嘉惠和説饗下之顔也舉錯動作物遵其儀故形
為仁義動為法則諸侯正月朝覲天子天子惟道徳昭
穆穆以示之昭明也穆穆/者天子之容又觀以禮樂饗醴迺歸故萬
國莫不獲賜祉福䝉化而成俗今正月初幸路寢臨朝
賀置酒以饗萬方傳曰君子慎始願陛下留神動静之
節使羣下得望盛徳休光以立基楨天下幸甚上敬納
[035-13b]
其言
臣按匡衡之所以告成帝者善矣帝亦臨朝淵默
尊嚴若神史氏稱其有穆穆天子之容然湛于酒
色不知主敬以立其本則所謂威儀者亦徒矯飾
於外而已非所謂動容周旋中禮盛徳之至也然
衡之言實天下之名言也故錄焉
大學衍義卷三十五
