[031-1a] 
欽定四庫全書
大學衍義卷三十一
宋 真徳秀 撰
誠意正心之要二
戒逸欲
逸欲之戒
書益曰吁歎/辭戒哉儆戒無虞虞度/也罔失法度罔遊于逸
罔淫于樂任賢勿貳去邪勿疑疑謀勿成百志惟熈熈/廣
[031-1b]
也明/也罔違道以干百姓之譽違背也/干求也罔咈百姓以從己
之欲咈違/也無怠無荒四夷來王
臣按此益戒舜之辭也既吁而後戒又申之以儆
戒深言治安無虞之世可畏而不可恃也夫治安
之世易失者法度易縱者逸樂故首言之若任賢
之不可不專去邪之不可不果謀事未合於理之
不可成與夫違道以求名咈衆以徇欲皆枚數而
告戒之而終之曰無怠無荒四夷來王蓋治亂之
[031-2a]
源在人主之一心能守法度不縱逸樂則其心正
矣然後於人之賢否知所用舍謀之是非知所決
擇心志洞然無一蔽惑則於逆理逞欲之事自不
肯為又以常憂勤常兢畏而不以怠荒間之然後
中國尊而四夷服其效有不可揜者益之進戒始
於君心而終於君心此自古聖賢傳授之要法也
晉武帝混一天下唐明皇身致太平皆以逸樂怠
荒召戎狄之釁其流禍至於數百年然後知聖賢
[031-2b]
之言為萬世之蓍䇿其可忽諸
臯陶曰無教逸欲有邦
臣按此臯陶戒舜之辭逸謂燕安怠惰之私欲謂
奢靡荒淫之好人主一身天下之表倡也故當以
勤儉而率諸侯不可以逸欲教有邦夫所謂教者
非昭然示人以意嚮也逸欲之念少萌于中則天
下從風而靡矣此臯陶所以惓惓也
禹曰無若丹朱傲丹朱堯/子不肖惟慢遊是好傲虐是作罔晝
[031-3a]
夜額額傲虐/貎罔水行舟朋淫于家用殄厥世殄絶/也予創
若時創懲/也娶于塗山國/名辛壬癸甲辛日娶妻甲/日復出治水啓
而泣啓禹/子予弗子唯荒度土功荒大/也
臣按此大禹戒舜之辭丹朱之不肖其惡多端禹
獨以傲之一辭斷之傲者驕怠之謂此衆慝之源
也故所好者慢游所作者傲虐不分晝夜而肆其
額額之狀無水而强行舟羣淫而亂家政所以殄
絶其世也禹以敬戒之心懲其若此是以有室而
[031-3b]
弗遑居有子而不暇愛獨於平土之功不敢後焉
朱惟驕怠是以騁欲禹惟敬戒是以忘私其言之
於舜亦以戒舜也夫舜以大聖之資安有可戒之
事而益以怠荒戒臯以逸欲戒禹又以傲虐戒豈
憂其有是而豫防之邪抑知其無是而姑為是言
邪人心惟危自昔所畏雖聖主不敢忘操存之功
大臣事聖主不敢廢規儆之益後之君臣宜視以
為法
[031-4a]
太康失邦夏后/氏也昆弟五人須于洛之汭作五子之歌其
二曰訓有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕牆
有一于此未或不亡
臣按大禹之訓凡六言二十有四字爾而古今亂
亡之釁靡不由之凛乎其不可犯也古詩之體實
原乎此意者大禹為之使子孫誦而傳之乎為人
主者以此大訓揭之坐隅銘之楹席若古聖人儼
臨乎前則保國之金湯全生之藥石也
[031-4b]
仲虺之誥仲虺作此/以告成湯惟王不邇聲色不殖貨利王謂成湯/邇近也殖
生/也徳懋懋官懋勉/也功懋懋賞用人惟已改過不吝
臣按淫聲美色者迷心之鴆毒故湯弗邇之珍貨厚
利者害義之稂莠故湯弗殖之人欲消亡天理昭
著是以勉於徳者必勉之以官勉於功者必勉之
以賞用人之善由已之善己有不善則改而從善公
平正大卓犖明白其原皆自不邇不殖始然則人
主之心其可使有一毫物欲之累哉
[031-5a]
伊尹作伊訓訓太/甲也曰嗚呼先王肇修人紀肇始/也從諌弗
咈咈/違先民時若先民猶言古人/時是也若順也居上克明為下克忠為/去
聲/與人不求備檢身若不及檢為約/飭也以至于有萬邦茲
惟艱哉敷求哲人敷廣也哲人/賢哲之人俾輔于爾後嗣制官刑
儆于有位儆戒/也曰敢有恒舞于宫酣歌于室時謂巫風
敢有殉于貨色恒于遊畋時謂淫風敢有侮聖言逆忠
直逺耆徳比頑童時謂亂風惟茲三風十愆卿士有一
于身家必䘮邦君有一于身國必亡臣下不匡其刑墨匡/正
[031-5b]
也墨者貪以/敗官之刑具訓于蒙士蒙童/蒙嗚呼嗣王祗厥身念哉
聖謨洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善降之百祥作不
善降之百殃爾惟徳罔小萬邦惟慶爾惟不徳罔大墜
厥宗
臣按伊尹先言成湯所以治已者而後述其所以治
人者此身教之義也蓋自夏桀之亂綱常掃地湯
始修而正之惟忠諌是從惟先民是順居上則能
明其徳為民則能盡其心恕以及人故不求其備
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嚴以律身故如恐弗及積行累善如此以至于有
天下其惟難哉成湯念得之之難懼保之之不易
也於是廣求賢哲以輔後人又制官刑以儆有位
蓋將維持王業於無窮也巫歌舞以樂神者也故
恒舞于宫酣歌于室是為巫覡之風殉猶殉葬之殉
䧟身于貨色之中不知省悟又恒于畋獵不知止
息是為淫泆之風侮嫚聖人之言違咈忠直之士
踈逺耆艾之徳親比頑嚚之童是為悖亂之風三
[031-6b]
風其綱而十愆其目也卿士有其一家必䘮諸侯
有其一國必亡臣下不能諌正者繩以敗官之罪
其刑墨童蒙之士則以此訓之夫自卿士以至諸
侯或蹈其一猶必取䘮亡之禍況天子乎故伊尹
以此訓太甲欲其敬厥身而念之不忘也愆雖有
十茍能敬則十者俱泯一不敬則十者俱生故敬
之一辭乃治三風砭十愆之藥石也篇將終又深歎
聖言彰明與天命之難保以警動太甲之心冀其
[031-7a]
必聽真所謂社稷之臣與
武王克商遂通道于九夷八蠻西旅底貢厥獒西戎逺/國底致
也犬高四/尺曰獒太保乃作旅獒太保三公之/官召公奭也曰嗚呼明王慎
徳四夷咸賔無有逺邇畢獻方物惟服食器用王乃昭
徳之致于異姓之邦無替厥服分寳玉于伯叔之國時
庸展親庸用也/展布也人不易物易讀如輕/易之易惟徳其物徳盛不
狎侮狎侮君子罔以盡人心狎侮小人罔以盡其力不
役耳目百度惟貞玩人䘮徳玩者戲/狎之謂玩物䘮志志以道
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寜言以道接不作無益害有益功乃成不貴異物賤用
物民乃足犬馬非其土性不畜珍禽竒獸不育于國不
寳逺物則逺人格所寶惟賢則邇人安嗚呼夙夜罔或
不勤不矜細行矜謹/也終累大徳為山九仞八尺/曰仞功虧一
簣簣取/土器允迪茲生民保厥居惟乃世王
臣按西旅獻獒而未受也召公已作書戒王古者
人臣之格君心皆於過失未形之際不待已形而
後言也夫明王敬謹其徳豈欲四夷之我賔哉而
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賔貢乃有不求自至者然其所獻不過服食器用而
已無它玩好也王乃以其物錫異姓之諸侯以示徳
之所致俾無廢其所職若寳玉則分于同姓之國以
布親親之恩於是人不以物視物而以徳視物受其
賜者無敢慢易而各思勉其徳焉夫有徳者必敬敬
則不狎侮若狎侮君子則君子去之無以盡其心狎
侮小人則小人怨之無以盡其力召公先言慎徳至
此又以狎侮為戒蓋不敬乃敗徳之源故也物之誘
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人因視聽而入目恱色耳恱聲茍非心有所主未有
不反為耳目所役者故必使耳目聽命於心而後可
也心得其職則百度正猶官得其人而庶事修也玩
人䘮徳即上文所謂狎侮也玩物䘮志即上文所謂
役耳目也玩人則以人為戯輕薄嫚易未有不䘮其
徳者玩物則以物為戯荒縱淫泆未有不䘮其志者
然則何以寧其志曰道而已道者人心之正理以道
養心則物欲不作而恬愉安平是之謂寧衆多之言交
[031-9a]
至吾前何以應之曰道為權是非當否折之以理
雖有詖淫邪遁其能遷乎舜以危微精一告禹繼
之曰無稽之言勿聽此内外交養之方也召公之
意其在於是世之人主於有益之事多不肯為而
惟無益者是為故心志分而功不成於有用之物
多不知貴而惟無用者是貴故征求多而民不足
惟知本務實者不然工商之巧不如農桑之朴錦
繡之奢不如布帛之温推類而言莫不然也小駟
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乗而晉師以敗非土性也晉恵公與秦人戰乗小/駟鄭出也故敗見獲於
秦事見/左傳白狼入而荒服不至好珎奇也周穆王伐/犬戎得白
狼白鹿以歸荒服/遂不至事見國語千里馬之却漢文所以有道事/見
後/卷闘鴨之求魏氏所以不長魏文帝喪服未除遣使於/孫權求闘鴨事見三國志齊
不寳徑寸珠而寳檀子敵以畏楚不寳白珩而寳觀射父國
以强凡此皆後世事而召公之言無一不驗者此
其所以為聖賢與篇將終又歎息而言蚤夜無或
不勤前言慎徳欲其不嫚此言勤欲其不怠慎者
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嫚之反也勤者怠之反也人主能慎而不嫚能勤
而不怠其事畢矣行者徳之積微者鉅之積一行
不慎全徳之累微者少忽鉅者不成又以為山譬
之九仞之功虧於一簣不可也萬年之業隳於一
旦其可乎茍能信蹈乎茲則生民安其居民生安則
王業永矣夫以武王之聖而召公戒之勤勤
至於如此後世人主其可以已徳為既足而厭規
切之論乎
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周公作無逸作此以/戒成王曰嗚呼君子所其無逸所猶/居也先知
稼穡之艱難種曰稼/成曰穡乃逸則知小人之依依謂小人所/恃以為生也
相小人厥父母勤勞稼穡相視/也厥子乃不知稼穡之艱
難乃逸乃諺諺鄙/語也既誕誕妄/言也否則侮厥父母曰昔之人
無聞知昔之人指/父母也周公曰嗚呼我聞曰昔在殷王中宗
即商太/戊也嚴恭寅畏四者皆/敬也天命自度治民祗懼不敢荒
寜肆中宗之享國七十有五年其在高宗時舊勞于外
爰暨小人暨及也高宗為太子時父/小乙令居民間習民事作其即位作起/也乃
[031-11a]
或亮隂三年不言亮信也/隂黙也其惟不言言乃雍雍和/也不敢
荒寜嘉靖殷邦至于小大無時或怨肆高宗之享國五
十有九年其在祖甲不義惟王舊為小人作其即位爰
知小人之依能保惠于庶民保安也/惠愛也不敢侮鰥寡肆祖甲
之享國三十有三年自時厥後立王生則逸謂商之/後王也生
則逸不知稼穡之艱難不聞小人之勞惟耽樂之從自
時厥後亦罔或克夀或十年或七八年或五六年或四
三年周公曰嗚呼厥亦惟我周大王王季克自抑畏抑/謙
[031-11b]
也/文王卑服即康功田功徽柔懿恭徽美也懿/亦美也懷保小
民惠鮮鰥寡自朝至于日中昃不遑暇食用咸和萬民
文王不敢盤于遊田盤樂/也以庶邦惟正之供供貢/也文王
受命惟中身厥享國五十年周公曰嗚呼繼自今嗣王
則其無淫于觀于逸于遊于田淫過/也以萬民惟正之供無
皇曰今日耽樂乃非民攸訓非天攸若時人丕則有愆
無若殷王受之迷亂酗于酒徳哉
臣按吕祖謙曰天行健君子以自强不息無逸者
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天徳也亦君徳也君子所其無逸者凡人乍勤乍
惰蓋亦有無逸之時然能暫而不能居非所其無
逸者也惟君子以無逸為所如魚之於水獸之於
林有不可離者焉或慕而為之或勉而行之皆非
所其無逸其視乾健不息之體猶二物也先知稼
穡之艱難乃逸則知小人之依此非始於憂勤終
於逸樂之論也蓋言備嘗稼穡之艱難乃處於安
逸則深知小人之所依依者小民所恃以為生者
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也未嘗知稼穡之艱難而遂處安逸興一宫室起
一力役視之若易然而民有不得其死者矣成王
生於深宫而遽處人上周公深為之懼故以此言
警之若以始勤終逸釋之是乾健之體有時而息
矣後世漸不克終之患未必非此論啓之也相厥
小人以下蓋引閭里近事明之也乃逸者縱逸自
恣也乃諺者縱逸則所習者下委巷謡諺常誦於
口也既誕者長惡不悛遂至於誕妄也若非誕妄
[031-13a]
則必訕侮其父母曰昔之人無聞知自以為黠而
反以老成為愚也劉裕奮農畝而取江左一再傳
之後子孫見其服用反笑曰田舍翁得此亦過此
所謂昔之人無聞知者也以成王之中材向使管
蔡得志日夜扇惑戕賊之安知其不以后稷公劉
為田舍翁乎臣謂厥子乃不知稼穡之艱難而遽
處安逸所以誕妄侮厥父母餘則祖謙盡之祖謙
又曰此舉無逸之君以告成王歎息而謂之我聞
[031-13b]
蓋其語有所自來欲成王敬聽之也嚴則謹重恭
則降下寅則肅莊畏則兢業合而言之則敬而已
矣天命自度言中宗常以天命自律也維天之命
存於心流行於天下著見於祲象内體道心之㣲
外觀天下之公仰因祲象之示參驗省察不違其
則所謂以天命自律也因桑榖之變而修省此則
天命自度之一端耳治民祗懼不敢荒寜天人一
理既畏天命必不敢輕下民中宗之敬則然矣所
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以享國七十有五年何也惟敬故夀也主靜則悠
逺博厚自强則堅實精明操存則血氣循軌而不
亂收斂則精神内守而不浮至於檢約克治去戕
賊之累又不在言凡此皆敬之方而夀之理也自
此而下至于文王皆眉夀無有害者莫非此理也
孔子言仁者夀仁其體敬其功與無逸互相發也
無時或怨則非特不怨蓋無怨之根矣高宗之所
以夀固無異於中宗然言享國五十九年於小大
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無時或怨之後蓋民氣大和導迎善氣是亦夀考
之理又發此意以深勸成王下章論文王之咸和
萬民亦此意也
臣按舊說以祖甲為太甲考諸史記祖甲者高
宗之子祖庚之弟也鄭𤣥曰高宗欲廢祖庚立
祖甲祖甲以為不義逃於民間與不義惟王之
說叶而以邵雍書參之祖甲享國三十有三年
世次又正在高宗之後故知非太甲也
[031-15a]
蘇軾曰人莫不好逸欲而所甚好者生也以其所甚好
而禁其所好庶幾必信此無逸之所為作也然猶有不
信者以逸欲為未必害生也漢武帝唐明皇豈無欲者
哉而壽乃如彼夫多欲不享國者皆是也漢武明皇千
一而已飲酖食野葛者必死而曹操獨不死亦可效乎
吕祖謙又曰商周猶異世也文王親成王之祖也故復
舉文王之無逸以告成王言愈近而意愈切矣厥亦云
云者將論文王無逸先言淵源之所自也凡有血氣每
[031-15b]
患於上陵學問之道無他下之而已矣損抑祗
畏所以下之也太王王季所以克自抑畏則其
用力於無逸者深矣是乃文王無逸之淵源文
王則由父祖之抑畏而至於作聖者也文王卑
服即康功田功者言其自奉之薄而專意於安養斯
民耳卑服蓋舉一端宫室飲食自奉之薄皆可推也
物莫能兩大厚於奉己必薄於恤民文王於衣服自
奉之屬所性不存漠然未嘗留意也則其力果安用
[031-16a]
哉即於康功以安民即於田功以養民而已力不分
於奉已故功全歸於恤民也徽柔柔之徽美者也懿
恭恭之淵懿者也凡人柔巽謹愿不謂之柔恭不可
也其視徽柔懿恭意味光輝則大不同矣於民言小
者蓋匹夫匹婦未被其澤則其保猶未周也於鰥寡
而言惠鮮者鰥寡窮民垂首䘮氣文王惠綏之莫不
鮮鮮然有生意也當是時紂方在上毒痛四海文王
處方伯之位而欲咸和其民戛乎有杯水勝火之難
[031-16b]
推望道未之見之心勤而且勞自應至是也然亦豈
若後世量書傳餐代有司之任者哉立政言罔攸兼
于庶言庶獄庶慎則所謂不遑暇食者其勤勞必有
在矣讀無逸則見文王之勞讀立政則見文王之逸
豈相為矛盾者哉於至勞之中有至逸於至逸之中
有至勞也遊田國有常制至於盤于遊田則以是為
耽樂固文王之所不為也不曰不為而曰不敢者翼
翼之小心也以遊畋之簡則可知其用之約既無横費
[031-17a]
自無過取所以庶邦之貢於文王者於正數之外無
一毫之加也文王為西伯所綂之庶邦蓋有常供其
在春秋諸侯貢於伯主者班班可見此章論文王之
家法故凡無逸之條目如崇儉素重農畝恤窮困勤
政事戒佚游損横斂大略皆備其稱文王之夀即前
章之意以此坊民後世猶有妄為文王憂勤損夀之
說以啓人主之好逸者
又曰無逸雖戒成王實欲後世子孫共守此訓故以
[031-17b]
繼自今嗣王言之觀覽以舒其目安逸以休其身遊
豫以省風俗田獵以習武備此人君所不能無也特
不可過而已過則人欲肆而浸入于亂亡矣故周公
之戒嗣王不使之無觀逸遊田而使無淫於觀逸遊
田淫謂過也茍必欲絶之使無則迫蹙拘制鬱而不
伸非所以養徳也前稱文王此戒嗣王皆先言簡遊
田而繼以惟正之供蓋欲禁横斂必先絶横斂之源
也淫于四者侈費無度其勢不得不横斂四者既省
[031-18a]
用有常經自應以萬民惟正之供也九貢九賦什一
之制皆名正義順天下之中制過是則害於理財正
辭之義也人之始耽樂者每自恕曰吾惟今日耽樂
一日放逸所害幾何抑不知是心一流則自一日而
至于二日自二日至于終身不反也故周公先塞其
源戒之以無敢皇暇曰今日耽樂下無以示民而非
民攸訓上無以順天而非天攸若可謂有莫大之愆
而非小失也一日耽樂周公禁之如此其嚴蓋人主
[031-18b]
不可使知耽樂之味苟開其一日之樂以為無傷逮
其既嘗此味則寖深寖溺矣
臣按無逸一書前舉三宗後舉文王俾成王知所
以法又舉商王受俾成王知所以戒受之惡無所
不有而酗于酒其最也人無智愚皆知憂勤者必
享國而逸欲者必戕生惟其沉湎于酒心志惽亂
則雖死亡在前亦不知畏故欲無逸則不可酗酒
酗酒則不能無逸此周公所以專於陳戒與
[031-19a]
孟子曰國家閒暇及是時明其政刑雖大國必畏之矣
詩云豳風鴟/鴞之篇迨天之未隂雨徹彼桑土徹取也桑土/桑根之皮也綢
繆牖户綢繆纒綿/補葺也今此下民或敢侮予孔子曰為此詩
者其知道乎能治其國家誰敢侮之今國家閒暇及是
時般樂怠傲是自求禍也禍福無不自己求之者
臣按孟子引䲭鴞之詩以為彼羽毛微類而能於
未雨之時豫為之備如此今國家閒暇不能修明
政刑顧乃翫細娱而忘大患可乎昔人有言燕雀
[031-19b]
處堂母子相安自以為樂也突決棟焚而母子恬
然不知禍之將及是燕雀之智不如䲭鴞逺矣為
國者必能憂勤兢畏以圖安而不為盤樂怠傲以
自禍庶幾免於燕雀之譏乎
梁王觴諸侯於范臺臺/名酒酣請魯君舉觴魯君興避席
擇言曰昔者帝女令儀狄作酒而美進之禹禹飲而甘
之遂䟽儀狄絶甘酒曰後世必有以酒亡其國者齊桓
公夜半不嗛嗛飽/也易牙乃煎熬燔炙和調五味而進之
[031-20a]
桓公食之而飽至旦不覺曰後世必有以味亡其國者
晉文公得南之威美婦/人也三日不聽朝遂推南之威而逺
之曰後世必有以色亡其國者楚王莊/王登强臺臺/名左
江而右湖其樂忘死遂盟强臺而弗登曰後世必有以
高臺陂池亡其國者今主君之尊儀狄之酒也主君之
味易牙之調也左白台音/怡而右閭須白台閭須/皆美婦人南威之
美也前夾林而後蘭臺夾林蘭臺/皆臺榭名强臺之樂也兼此四
者可無戒與梁王稱善相屬
[031-20b]
臣按四者之欲人之所同惟聖賢則能以道勝欲
故大禹絶㫖酒而不御晉文推南威而逺之楚莊
盟强臺而不登晉楚之君雖未可與大禹同年而
語其勇於自克亦可尚也齊桓雖知厚味之亡國
而寵任易牙至於終身卒以召亂是自言之而自
蹈之也物欲之伐人至為可畏惟人主一以大禹
為師推惡酒之心以御羣物而深戒齊桓之不勇
其庶幾乎
[031-21a]
唐太宗時張藴古上大寳箴曰樂不可極樂極生哀欲
不可縱縱欲成災壯九重於内所居不過容膝彼昬不
知瑤其臺而瓊其室羅八珎於前所食不過適口惟狂
罔念丘其糟而池其酒勿内荒於色勿外荒於禽勿貴
難得貨勿聽亡國音内荒伐人性外荒蕩人心難得之
貨侈亡國之音淫
臣按大寳之箴亦丹扆之良規也故剟音/掇取其畧
以備覧觀焉
[031-21b]
以上總論逸欲之戒
大學衍義卷三十一
