[028-1a] 
欽定四庫全書
大學衍義卷二十八
宋 真德秀 撰
誠意正心之要一
崇敬畏
修巳之敬
堯典曰欽明文思欽敬/也又曰允恭克讓允信也恭敬也/克能也讓遜也
舜典曰温恭允塞温恭者和粹而/恭敬也塞實也
[028-1b]
禹貢曰祗台德先祗敬也台我也言/敬德為天下先不距朕行距違/也
詩商頌曰湯降不遲謂應期而/生不後也聖敬日躋躋進也/升也
大雅曰穆穆文王穆穆深/遠之意於緝熙敬止於美也緝續也/熙廣也止助辭
臣按堯舜禹湯文武皆天縦之聖而詩書之敘其
德必以敬為首稱盖敬者一心之主宰萬善之本
原學者之所以學聖人之所以聖未有外乎此者
聖人之敬純亦不已即天也君子之敬自强不息
由人而天也聖人之敬安而行之然成湯之日躋
[028-2a]
文王之緝熙雖非用力亦若未嘗不用其力者盖
日躋者進進不已之意緝熙者續續無窮之功此
湯文之所以聖益聖也人主而欲師帝王其可不
用力於此乎
曲禮禮記首/篇名毋不敬毋者禁/止之辭儼若思儼端莊貌人之/坐思貌必儼然安
定辭辭言/也安民哉
呂大臨曰毋不敬者正其心也儼若思者正其貌也
安定辭者正其言也三者正則無所往而不正天下
[028-2b]
雖大取之修身而無不足故曰安民哉
臣按曲禮一篇為禮記之首而毋不敬一言為曲
禮之首盖敬者禮之綱領也曰毋不敬者謂身心
内外不可使有一毫之不敬也其容貌必端嚴而
若思其言辭必安定而不遽以此臨民民其有不
安者乎此章凡四言而修身治國之道畧備其必
聖賢之遺言與
表記禮記/篇名君子莊敬日彊安肆日偷
[028-3a]
臣按程頤之說以為常人之情纔簡束則日就規
矩纔放肆則日就曠蕩學者猶爾况於人君處宮
閫之邃極富貴之奉儻非以莊敬自持凜然肅然
如對神明如臨師保其不流於放蕩者幾希彊與
偷主心志而言莊敬則志立而日彊安肆則志惰
而日偷彊則毅然以進德修業自任視天下之善
無不可為者雖天行之健亦思企及一或偷焉則
視蔭茍安惟知燕嬉娯樂而已趙武晉卿爾一有
[028-3b]
偷心事功遂以不競况人君乎臣因推衍其說以
為溺心安肆者之戒
子路問君子子曰修己以敬曰如斯而已乎曰修己以
安人曰如斯而已乎曰修己以安百姓修己以安百姓
堯舜其猶病諸
臣按孔子答子路之問其言雖甚約其理則極至
而無餘盖自堯舜以來世相傳授惟此一敬臣既
列之於前矣至若禹之征苗曰昏迷不恭侮慢自
[028-4a]
賢啟之伐有扈曰威侮五行怠棄三正武王之數
紂曰狎侮五常荒怠弗敬謂已有天命謂敬不足
行夫堯舜禹湯文武天下之大聖也苗扈商辛天
下之大惡也而其所以為大聖大惡之分者敬與
弗敬而已君子之為君子其能外是乎子路未知
而復問故孔子再以安人安百姓者言之盖修己
非求於安百姓而百姓自安理之必然無可疑者
然此修身極至之驗也故雖堯舜猶病其難曾謂
[028-4b]
子路而易之乎異時子思作中庸亦曰君子篤恭
而天下平程頤推明之曰上下一於恭敬則天地
自位萬物自育氣無不和而四靈畢至聰明睿知
皆由此出惟聖明之主深體而力行之則天下幸
甚以上論修己之敬臣按自漢以來世之諸儒未
有深知敬之為義者惟程頤有曰主一之謂敬無
適之謂一又曰整齊嚴肅則心自一而朱熹又為
之箴曰正其衣冠尊其瞻視潛心以居對越上帝
[028-5a]
足容必重手容必恭擇地而蹈折旋蟻封出門如
賓承事如祭戰戰兢兢罔敢或易守口如瓶防意
如城洞洞屬屬罔敢或輕不東以西不南以北當
事而存靡他其適此四言釋/無適之意不貳以二不參以三
惟心惟一萬變是監此釋主/一之義従事於斯是曰持敬
動靜弗違表裏交正此二言乃/箴之綱領須臾有間私欲萬
端不火而熱不冰而寒毫釐有差天壤易處三綱
既淪九法亦斁九法謂洪範九/疇也斁敗也烏乎小子念哉敬
[028-5b]
哉墨卿司戒敢告靈臺敬之為義至是無復餘蘊
有志於聖學者宜熟復之
崇敬畏
事天之敬
舜典在璿璣玉衡以齊七政在察也璿珠也七/政日月五星也
臣按璣衡正天文之器今渾天儀是也舜方厯試
之時納于大麓納入也大麓/大山林麓也而烈風雷雨弗迷矣
不迷/錯也使之主祭而百神享之矣逮兹即位猶懼已
[028-6a]
之未當天心焉察璿璣以揆日月五星之運其循
軌耶是天之與我也其失度耶是天之警我也正
如人子之事親候伺顔色惟恐一毫少咈於親心
此大舜事天之敬也
臯陶謨天敘有典勑我五典五惇哉敘次也勑正/也惇厚也天秩
有禮自我五禮有庸哉秩品秩也/庸常也同寅協恭和衷哉寅/敬
也協合也/衷心也天命有德五服五章哉天討有罪五刑五用
哉政事懋哉懋哉懋勉/也天聰明自我民聰明天明畏自
[028-6b]
我民明威達于上下上謂天/下謂民敬哉有土
臣按帝王居天之位其所職無非天之事者君臣
父子夫婦長幼朋友之典其别有五天之所敘也
待我而厚君臣父子夫婦長幼朋友之禮其别亦
有五天之所秩也自我而不失其常其可不敬乎
寅與恭皆敬也君臣一心恪奉天職是謂之和衷
有德者天之所命也五服之章則在我有罪者天
之所討也五刑之用則在我其可不敬乎大而命
[028-7a]
討之政小而命討之事勉之又勉是亦敬也天之
聰明在民天之明威在民民心所在即天心也天
人一理通達無間有民社者其可不敬乎此臯陶
之告舜者如此隆古君臣之間講論政治無一事
不本於天無一事不主於敬真後王所當法與
伊尹作太甲曰先王顧諟天之明命先王謂湯也顧謂/常目在之諟是也
以承上下神祇社稷宗廟罔不祇肅祇敬也肅/亦敬也天監厥
德用集大命撫綏萬方
[028-7b]
臣按此太甲不惠于阿衡之時也惠順也阿衡/伊尹之號故
尹作書以湯之所以敬天者告之夫天之明命至
可畏也常人視之邈乎幽顯之隔聖人視之瞭然
心目之間故常瞻顧而不敢斯須間㫁惟恐己之
所為少咈天意則明命去之推此一心於天神地
示社稷宗廟無不祗肅天視成湯之德如此故大
命集焉俾任撫安萬民之責湯惟敬天天亦睠湯
曰顧曰監可見天人之交至近而非遠也嗚呼為
[028-8a]
人主者奈何弗敬
伊尹申誥于王曰嗚呼惟天無親克敬惟親民罔常懷
懷于有仁鬼神無常享享于克誠天位艱哉德惟治否
德亂與治同道罔不興與亂同事罔不亡終始慎厥與
惟明明后先王惟時懋敬厥德克配上帝配合/也今王嗣
有令緒尚監兹哉監視/也
臣按此太甲悔過思庸之後也伊尹猶恐其持守
之未篤則儆之以三言使知天道之無私親惟敬
[028-8b]
則親民心之無常懷惟仁則懷鬼神之無常享惟
誠則享而終之以敬德之一言盖敬則仁不敬則
私欲賊之而不仁矣敬則誠不敬則私欲雜之而
不誠矣曰誠曰仁何所用力惟敬而已夫有德則
必治與治同道則必興成湯之敬德至與天合太
甲其可不與之同道耶能與湯合則亦與天合矣
斯言也豈獨為太甲謀萬世人主皆當取法
伊尹作咸有一德曰嗚呼天難諶諶信/也命靡常常厥德
[028-9a]
保厥位厥德靡常九有以亡又曰惟吉凶不僭在人僭/差
也/惟天降災祥在德
臣按此伊尹將告歸之時也太甲處仁遷義伊尹
之責塞矣猶慮其德之未一故以斯言儆之曰天
難諶者謂今日而善則福之明日而淫則禍之難
必信也曰命靡常者有德則歸于我無德則去而
之人無定在也吉與祥為類德之吉則祥應之凶
與災為類德之凶則災従之天雖難信然常厥德
[028-9b]
者必保厥位乃所以為可信也命雖靡常然有吉
德者必降祥乃所以為有常也
召誥成王命召公/相宅因作誥嗚呼皇天上帝改厥元子兹大國殷
之命紂殷王長/子元長也惟王受命無疆惟休休美/也亦無疆惟恤
恤憂/也嗚呼曷其奈何弗敬又曰天亦哀于四方民其眷
命用懋王其疾敬德疾速/也又曰王敬作所不可不敬德
所居/處也我不可不監于有夏監視/也亦不可不監于有殷我
不敢知曰有夏服天命惟有厯年我不敢知曰不其延
[028-10a]
惟不敬厥德乃早墜厥命我不敢知曰有殷受天命惟
有厯年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早墜厥命
又曰嗚呼若生子罔不在厥初生自貽哲命哲智/也今天
其命哲命吉凶命厯年知今我初服宅新邑肆惟王其
疾敬德王其德之用祈天永命祈求也/永長也又曰上下勤恤
其曰我受天命丕若有夏厯年式勿替有殷厯年替廢/也
欲王以小民受天永命
臣按召公一誥丁寧反覆老臣事少主惓惓之心
[028-10b]
也始則謂皇天上帝改厥元子大邦殷之命盖紂
元子也殷大邦也其命若未易改而天遽改之豈
不可畏也哉次言今王受命雖有無窮之美亦有
無窮之憂盖以天命之靡常而去留之難必此其
為可憂也既又舉夏商言之謂其既服受天命矣
其厯年之永不永我皆不敢知所可知者惟不敬
厥德迺早墜厥命此則灼然不誣者也既又以生
子喻之凡人之生子其明智其夀考皆定於初講
[028-11a]
學則明愛身則夀今王受命之始亦猶子之初生
况肇卜新大邑而居之是又一初也天之命以哲
命以吉凶命以厯年皆自今日始其可不謹乎既
又曰王惟德之用祈天永命夫天命至公不可以
求而得也今曰祈天永命何哉盖一於用德乃不
祈之祈也然天命至重必君臣同德然後可保故
曰上下勤恤恤即所謂無疆之恤也上下一心勤
而憂之則夏商之厯年庶乎其可冀矣末則欲王
[028-11b]
以小民受天永命命在天於小民乎何與盖天無
心以民為心者也一篇之中言敬者凡七八曰嗚
呼曷其奈何不敬曰王敬作所曰不可不敬德曰
王其疾敬德言之諄望之切臣故曰此老臣惓惓
之心也異時成王享百年之夀而周家卜世過於
夏商然後知召公之言真有補於周室
文王大雅/篇名文王受命作周也其一章曰文王在上於昭
於天周雖舊邦其命維新有周不顯不顯/顯也帝命不時不/時
[028-12a]
時/也文王陟降陟升也/降下也在帝左右又曰穆穆文王於緝熙
敬止假哉天命假大/也有商孫子商之孫子其麗不億麗/數
也十萬/為億上帝既命侯于周服侯服于周天命靡常又曰
無念爾祖無念/念也聿修厥德聿述/也永言配命配合/也自求多
福又曰殷之未喪師師衆/也克配上帝宜鑒于殷駿命不
易駿大/也又曰命之不易無遏爾躬遏止/也宣昭義問有虞
殷自天虞度/也上天之載載事/也無聲無臭儀刑文王儀法/也刑
亦法/也萬邦作孚孚信/也
[028-12b]
臣按此詩周公所作舉文王之事以戒成王也首
章言文王在上其德之昭明上徹于天與之為一
周之有邦自后稷公劉以來綿厯千載可謂舊矣
惟文王與天同德故天錫以維新之命焉有周不
顯盖言其甚顯也帝命不時盖言其甚時也詩人
之辭類如此德既顯矣命既時矣然文王一陟一
降常若在上帝之左右而未嘗少間此所謂文德
之純也四章言穆穆哉文王緝熙其敬純亦不已
[028-13a]
故大命集焉夫以商之孫子其數不止於億然天
命既歸于周商之孫子亦皆侯服于周周固嘗臣
商矣今乃反臣於周可見天命之靡常也故五章
之首申言之又呼王之藎臣而告之曰得無念爾
祖文王之德乎藎臣者忠誠篤至之臣周公言之
欲其申戒于王也六章又言欲念文王惟在述修
其德而已能修德則可以長配天命而福祿自來
矣孟子曰禍福無不自己求之者商自求禍周自
[028-13b]
求福天何容心其間哉方有商未失衆之時盖嘗
克配上帝矣今其子孫乃至於是宜以為鑒而自
省焉則知天命之難保矣末章又謂命之難保毋
使僅及爾躬而止周至成王再世爾周公已憂其
命之不延而欲成王布昭善問而度商之所以失
天命者盖博詢衆言然後知商之所以亡知商之
所以亡則知周之所以興矣讀毋遏爾躬之一語
至今猶使人凜然震懼况周公親言之而成王親
[028-14a]
聽之乎亦猶堯之告舜曰天祿永終也以後世言
之必且謂此不祥之語而古者君臣更相告戒不
諱危亡如此斯其所以不危亡也篇將終乃㫁之
曰凡欲配命者當法天然天無聲臭可求惟法文
王則合乎天而萬邦所以信服也文王之詩七章
盖周公親筆後之王者欲保天命所宜列之屏幛
書之簡牘晝讀而夜思之則將若上帝之實臨其
上雖欲斯須之自放有不可得惟聖明其深念之
[028-14b]
大明文王有明德故天復去/聲命武王也明明在下赫赫
在上天難忱斯忱信/也不易惟王天位殷適紂殷之/正適使不
挾四方挾謂挾/而有之其三章曰維此文王小心翼翼翼翼恭/順貌
昭事上帝聿懷多福懷來/也厥德不回回違/也以受方國其
七章曰上帝臨女無貳爾心
臣按明明在下指君德而言赫赫在上指天命而
言君有明明之德則天有赫赫之命矣觀赫赫在
上之言則其威明可畏曾不違咫尺之間此天之
[028-15a]
所以為難忱而為君之所以不易也以商紂言之
所居之尊則天位所傳之正則殷適一旦失道雖
欲挾四方而有之有所不能此與召誥皇天改厥
元子之命同意皆所以深警成王也既言商紂之
失又言文王之得謂其小心恭順以昭事上帝遂
能懷來百福由其德不違於天故天使膺受四方
之國此又所以深勉成王也上帝臨女無貳爾心
此言武王以諸侯伐紂衆寡不侔所恃者上帝之
[028-15b]
臨而已汝者武王自謂也商紂無道天命討之其
可以强弱貳其心乎此二言也雖為伐商而發然
玩其辭則若上帝實臨其上人主而能時時誦味
則非心邪念自當潛弭於㝠㝠之中矣豈小補哉
敬之周頌/篇名羣臣進戒嗣王也嗣王/成王敬之敬之天維顯思
顯明也/思語辭命不易哉無曰高高在上陟降厥士士與/事同日鑒
在兹
臣按成王即政之初羣臣進戒首以敬天為言盖
[028-16a]
帝王所當尊者莫如天所當従事者莫如敬故重
言以求其聽夫天道甚明不可欺也天命惟難不
易保也昧者徒曰髙髙在上不與人接而不知人
君一升一降於事為之間天之鑒視未嘗一日不
在此也豈可忽哉當時羣臣之學以格心為主故
其言純粹如此人主宜深味之
我將祀文王於明堂也伊嘏文王既右享之我其夙夜
畏天之威于時保之
[028-16b]
臣按此即孝經所謂宗祀文王於明堂以配上帝
者也此頌作於成康之時古人謂受福曰嘏夫既
受福於文王而享吾之祭矣然豈敢自滿哉必也
夙興夜寐亹亹怵惕畏天之威於是以保其天命
爾後世人主一行郊祀明堂之禮類哆然有矜大
之心如漢武諸詔是也其視我將之頌可愧多矣
板變大雅/篇名凡伯刺厲王也厲王周無道之/君凡伯其臣也其卒章曰敬
天之怒無敢戲豫敬天之渝無敢馳驅渝變/也昊天曰明
[028-17a]
及爾出王爾指王而言出/王出入往來也昊天曰旦旦亦/明也及爾游衍衍/猶
逸/也
臣按迅雷烈風之屬天之怒也日食星變之類天
之渝也人君為天所子其事天如事親然親之容
色少有不懌人子當痛自咎責敢有輕忽傲慢之
意耶天之變異有少失常人君當深自戒懼敢為
戲渝馳驅之失耶易之洊雷震曰君子以恐懼修
省孔子於迅雷風烈必變而記禮者亦曰若有疾
[028-17b]
雷迅風甚雨必變雖夜必興衣服冠而坐古之人
主於日食星變之類必減膳徹樂或責已求言凡
皆所以示敬也然天道昭明凡人君出入往來之
頃優游暇逸之時天之監臨無乎不在又不待變
異失常然後當知警也吁此文王在帝左右之事
而凡伯迺以刺厲王古之忠臣不敢謂君不能類
如此惜厲王之終不悟也
以上論事天之敬
[028-18a]
[028-18b]
大學衍義卷二十八
