[026-1a] 
欽定四庫全書
大學衍義卷二十六
宋 真德秀 撰
格物致知之要三
審治體
義利重輕之别
孟子見梁惠王王曰叟不遠千里而來亦將有以利吾
國乎孟子對曰王何必曰利亦有仁義而已矣王曰何
[026-1b]
以利吾國大夫曰何以利吾家士庶人曰何以利吾身
上下交征利而國危矣萬乘之國弑其君者必千乘之
家千乘之國弑其君者必百乘之家萬取千焉千取百
焉不為不多矣茍為後義而先利不奪不饜未有仁而
遺其親者也未有義而後其君者也王亦曰仁義而已
矣何必曰利
臣按孟子初見惠王惠王首以利國為問盖自春
秋至于戰國先王之道不明人心陷溺惟知有利
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而已孟子將以攻其邪心故直告之曰王何必曰
利亦有仁義而已矣仁者本心之全德義者當然
之正理為國者當躬行仁義於上而不可以利為
心若王欲自利其國則大夫亦欲利其家士庶人
亦欲利其身上下爭相求利國安得不危盖以仁
義為本是導民於理也以利為尚是導民於欲也
理明則尊卑上下之分定不然則凡有血氣者皆
思自足其欲非盡攘上之所有不已也於是簒弑
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之事興其害有不勝計者吁可畏哉夫仁不遺親
義不後君非强之使然也仁主於愛愛莫大於愛
親義者宜也宜莫先於尊君舉世之人皆由仁義
則無不愛其親尊其君三代盛時所以長治久安
而無後患也為國者舍是其將焉求故重言之曰
王何必曰利亦有仁義而已矣大學末章論天下
之平曰國以義為利而不以利為利推言求利之
弊至於菑害並至雖有善者亦末如之何前聖後
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賢所以回利欲之瀾而杜爭奪之隙者如出一口
為國者其審圖之
宋牼將之楚孟子遇於石丘曰先生將何之曰吾聞秦
楚搆兵我將見楚王說而罷之楚王不恱我將見秦王說
而罷之二王我將有所遇焉曰軻也請無問其詳願聞
其指說之將何如曰我將言其不利也曰先生之志則
大矣先生之號則不可先生以利說秦楚之王秦楚之
王恱於利以罷三軍之師是三軍之士樂罷而恱於利
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也為人臣者懷利以事其君為人子者懷利以事其父
為人弟者懷利以事其兄是君臣父子兄弟終去仁義
懷利以相接然而不亡者未之有也先生以仁義說秦
楚之王秦楚之王恱於仁義而罷三軍之師是三軍之
士樂罷而恱於仁義也為人臣者懷仁義以事其君為
人子者懷仁義以事其父為人弟者懷仁義以事其兄
是君臣父子兄弟去利懷仁義以相接也然而不王者
未之有也何必曰利
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臣按戰國交兵之禍烈矣宋牼一言而罷之豈非
生民之福而仁人之所甚願者哉顧利端一開君
臣父子兄弟將惟利是趨春秋弑君三十六大抵
皆見利而動其禍又有甚於交兵者是以聖賢不
得不嚴其防也
荀子義與利者人之所兩有也雖堯舜不能去民之欲
利然而能使其欲利不克其好義也克勝/也雖桀紂亦不
能去民之好義然而能使其好義不勝其欲利也故義
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勝利者為治世利克義者為亂世上重義則義克利上
重利則利克義故天子不言多少諸侯不言利害大夫
不言得喪士不通財貨有國之君不息牛羊錯質之臣
不息雞豚冢卿不修幣冢長/也大夫不為場園従士以上
皆羞利而不與民爭業樂分施而恥積藏
臣按荀卿之論美矣然謂義之與利人所兩有則
是未知人之本性也性之所有惟義而已自其物
我角立然後利心生焉又謂堯舜不能去民之欲
[026-5a]
利桀紂不能去民之欲義夫桀紂不能去民之義
心者以其秉彝之善雖暴君不能奪也若曰堯舜
不能去民之利心則所謂黎民於變者果何事耶
聖人之化所以與天地同流者正以使民遷善遠
罪而不知也若民有利心而不能去則非所謂遷
善而不知矣夫利者人心之蟊賊不可有也聖賢
之教學者必使盡去此心而後可與為善其化民
必使盡革此心而後可與為治曾謂堯舜之民而
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猶有利心耶卿以人性為惡故其論若此臣不得
以不辨
漢昭帝始元中詔有司問郡國所舉賢良文學民所疾
苦文學對曰竊聞治人之道防淫佚之原廣道德之端
抑末利而開仁義毋示以利然後教化可興而風俗可
移也今郡國有鹽鐵酒𣙜均輸與民爭利散敦厚之樸
成貪鄙之化是以百姓就本者寡趨末者衆願悉罷之
御史大夫桑𢎞羊難以為此國家大業所以制四夷安
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邊足用之本罷之不便文學曰有國家者不患寡而患
不均不患貧而患不安故天子不言多少諸侯不言利
害大夫不言得喪蓄仁義以豐之廣德行以懷之是以
近者親附而遠者恱服仁政無敵於天下惡用費哉又
曰國有沃野之饒而民不足於食者工商盛而本業荒
也有山海之貨而民不足於財者不務民用而淫巧衆
也髙帝禁商不得仕宦所以遏貪鄙之俗也排困市井
防閑利門而民猶為非况上之得利乎傳曰諸侯好利
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則大夫鄙大夫鄙則庶人盜是開利孔為民罪梯也又
曰民人藏于家諸侯藏于國天子藏于海内又曰文帝
之時無鹽鐵之利而民富今有之而百姓困且利非従
天來不由地出一取之民李梅多實者來年為之衰新
榖熟者舊榖為之虧自天地不能以兩贏而况於人事
乎故利於此必耗於彼商君峭法長利秦人不聊生相
與哭孝公秦日以危又曰古者制地足以養民民足以
承其上千乘之國百里之地公侯伯子男各充其求贍
[026-7a]
其欲秦兼萬國之地有四海之富而意不贍非宇小而
用菲欲多而下不堪其求也語曰庖有腐肉國有饑民
廏有肥馬路有餒人今狗馬之養蟲獸之食無用之官
不急之作無功而衣食縣官者衆是以上不足而下困
乏也今不減其本而與百姓爭薦草與商賈爭市利非
所以明主德而相國家也丞相車千/秋曰先王之道軼久
而難復賢良文學之言深遠而難行非當世所及遂罷
議
[026-7b]
臣按漢武之世内興奢侈外事四夷於是聚斂之
臣用鹽鐵均輸酒𣙜之法行言利者析秋豪而民
不堪命矣昭帝初立霍光為政詔賢良文學之士
問民所疾苦而對者首以抑末利興仁義為言而
沮於𢎞羊扼於千秋正論竟未獲伸僅能罷酒𣙜
一事而已然賢良文學之徒分别義利其言有可為
後世法者故剟其畧著于篇云
唐太宗時治書侍御史權萬紀上書宣饒二州銀大發
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采之歲可得數百萬緡上曰朕貴為天子所乏者非財
也但恨無嘉言可以利民耳與其多得數百萬緡何如
得一賢才卿未嘗進一賢退一不肖而專言稅銀之利
昔堯舜抵璧於山投珠於谷漢之桓靈乃聚錢為私藏
卿欲以桓靈待我耶是日黜萬紀使還家
臣按太宗可謂賤貨而貴德矣其曰得數百萬緡
不如得一賢才此古今之名言也有天下者宜深
體之
[026-8b]
德宗在奉天於行宮廡下貯諸道貢獻之物榜曰瓊林
大盈庫陸贄上疏諫贄為翰/林學士曰作法於涼其弊猶貪作
法於貪弊將安救示人以義其患猶私示人以私患必
難弭故聖人之立教也賤貨而尊讓遠利而尚㢘天子
不問有無諸侯不言多少懼賄之生人心而開禍端傷
風教而亂邦家也是以務鳩斂而厚帑櫝之積者匹夫
之富也務散惠而収兆庶之心者天子之富也何必降
至尊而代有司之守辱萬乘以效匹夫之藏今之瓊林
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大盈古無其制傳諸耆舊創自開元貴臣貪權飾巧求
媚乃言郡邑貢賦盍各區分賦稅委之有司以給經用
貢獻歸之天子以奉私求𤣥宗恱之新是二庫蕩心侈
欲萌柢於兹迨乎失邦終以餌冦記曰貨悖而入者必
悖而出豈其明效與今天衢尚梗師旅方殷而諸道貢
珍遽私别庫竊揣軍情或生觖望夫國家作事以公共
為心者人必樂而従之以私奉為心者人必咈而叛之
為人上者當洒濯其心奉三無私以壹有衆人或不率
[026-9b]
於是用刑然則宣其利而禁其私天子所恃以理天下
之具也捨此不務而壅利行私欲人無貪不可得也今
兹二庫珍幣所歸不領度支是行私也不給經費非宣
利也物情離怨不亦宜乎陛下誠能近想重圍之殷憂
追戒平居之專欲器用取給不在過豐衣食所安必以
分下凡在二庫貨賂盡令出賜有功坦然布懷與衆同
欲是後納貢必歸有司如此則亂必靖賊必平是乃散
小儲而成大儲損小寶而固大寶也
[026-10a]
臣按德宗專利自私非王者至公之體故陸贄爭
焉今剟其畧以為世戒
以上論義利重輕之别
[026-10b]
大學衍義卷二十六
