[014-1a] 
欽定四庫全書
大學衍義卷十四
宋 真德秀 撰
格物致知之要一
明道術
王道霸術之異
齊宣王齊國名宣諡/也諸侯僭王問曰齊桓晉文之事齊桓公名小/白晉文公名
重耳皆春/秋時霸者可得聞乎孟子對曰仲尼之徒無道桓文之
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事者是以後世無傳焉臣未之聞也無以則王乎王謂/行王
者之/道也曰徳何如則可以王矣曰保民而王莫之能禦也
禦止/也曰若寡人者可以保民乎哉曰可曰何由知吾可
也曰臣聞之胡齕曰王坐於堂上有牽牛而過堂下者
王見之曰牛何之對曰將以釁鐘新鐘成殺牲以/血塗其隙曰釁王曰舍
之吾不忍其觳
牛恐懼/之貎若無罪而就死地曰然則廢
釁鐘與曰何可廢也以羊易之不識有諸曰有之曰是
心足以王矣百姓皆以王為愛也愛愛/財也臣固知王之不
[014-2a]
忍也王曰然誠有百姓者實有如百/姓所譏者齊國雖𥚹小吾何愛
一牛即不忍其觳若無罪而就死地故以羊易之也曰
王無異於百姓之以王為愛也以小易大羊小/牛大彼惡知之
惡音汙言民/豈知王意王若隱其無罪而就死地隱痛/也則牛羊何擇
焉王笑曰是誠何心哉我非愛其財而易之以羊也宜
乎百姓之謂我愛也曰無傷也是乃仁術也見牛未見
羊也君子之於禽獸也見其生不忍見其死聞其聲不
忍食其肉是以君子逺庖厨也王説曰説喜/也詩云他人
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有心予忖度之詩小雅/之篇也夫子之謂也夫我乃行之反而
求之不得吾心夫子言之於我心有戚戚焉戚戚心/動貌此
心之所以合於王者何也曰有復於王者曰吾力足以
舉百鈞三十斤/爲一鈞而不足以舉一羽明足以察秋毫之末
毫至秋/而鋭而不見輿薪以車/載薪則王許之乎曰否今恩足以
及禽獸而功不至於百姓者獨何與然則一羽之不舉
爲不用力焉輿薪之不見爲不用明焉百姓之不見保
爲不用恩焉故王之不王音/旺不爲也非不能也老吾老
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以及人之老幼吾幼以及人之幼吾老我之父兄/吾幼我之子弟天下
可運於掌詩云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言舉
斯心加諸彼而已故推恩足以保四海不推恩無以保
妻子古之人所以大過人者無他焉善推其所爲而已
矣今王發政施仁使天下仕者皆欲立於王之朝耕者
皆欲耕於王之野商賈皆欲藏於王之市行旅皆欲出
於王之塗天下之欲疾其君者疾惡/也皆欲赴愬於王愬/與
訴/同其若是孰能禦之
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臣按五霸桓文爲盛五霸者齊桓晉文秦穆楚莊/宋襄皆春秋列國之君而霸
於諸侯/者也故宣王欲聞其事也孟子直謂仲尼之徒
無道之者所以深沮宣王羡慕霸功之志而欲其
進於王道也世以爲王道甚髙而難行孟子斷之
以一言曰保民而王保云者愛䕶育飬之意書所
謂若保赤子是也王道不外乎保民而保民又不
外乎此心即宣王愛牛不忍殺之心知其可以保
民無難也或者見宣王以羊易牛謂其出於貪吝
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而孟子獨曰是心足以王矣所以警覺宣王使知
只此一心便足以王天下其所指示亦精切矣而
宣王猶不悟本心之所以然也於是孟子復曰無
傷也是乃仁術也是又警覺宣王使知前日以羊
易牛是乃行仁之術術謂法之巧者葢處事不可
無法雖有此心而無法以處之則亦徒善而已朱
熹謂人與禽獸同生而異類故用之以禮而不忍
之心施於見聞之所及其所以逺庖厨者亦以預
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飬此心而廣爲仁之術也宣王聞此乃始悦孟子
之知其心而亦未知王道之不外乎是也孟子復
爲一羽輿薪之譬以明愛物之難而仁民之易宣
王既能爲其所難乃不能爲其所易何哉善乎張
栻之説曰方其見牛而不忍者無以蔽之愛物之
端發見也其不能加恩於民者有以蔽之而仁民
之理不著也斯言也足以中宣王之病矣老老幼
幼而下則告宣王以行仁之序也聖人之視天下
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莫不欲歸吾仁而其行則自近始故親親而仁民
仁民而愛物其序不可紊也敬吾父兄慈吾子弟
所謂親親也推之以及人之父兄子弟所謂仁民
也由是逹之於天下雖昆蟲草木無不被其澤者
不過舉此之心加諸彼而已推恩足以保四海此
心流行雖逺必暨也不推恩無以保妻子此心壅
遏雖近不周也由親以及民由民以及物此古人
之善推也能及物而不能及民此宣王之不善推
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也發政施仁而下則告宣王以保民之實也其目
不過於任賢使士樂仕於朝薄其賦斂使農樂耕
於野寛其征税使商賈樂藏於市行旅樂出於塗
所謂王道者蓋如此豈有甚髙難行者哉惜宣王
終不悟也
公孫丑孟子/弟子問曰夫子當路於齊夫子謂孟子也當路/謂爲卿相行國政也
管仲齊桓/公相晏子名嬰齊/景公相之功可復許乎孟子曰子誠
齊人也知管仲晏子而已矣或問乎曽西曾參/之孫曰吾子
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與子路孰賢仲由字子路/孔子弟子曾西蹵然不安/貎曰吾先子之
所畏也先子謂/曾參也曰然則吾子與管仲孰賢曾西艴然不
悦曰爾何曾比予於管仲曾則/也管仲得君如彼其專也
行乎國政如彼其久也功烈如彼其卑也爾何曾比予
於是曰管仲曾西之所不爲也而子爲我願之乎曰管
仲以其君霸晏子以其君顯管仲晏子猶不足爲與曰
以齊王音/旺猶反手也
臣按齊宣王既慕桓文而公孫丑復慕管晏葢霸
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者功利之説深入人心爲日已久故不惟時君慕
之而學者亦慕之也孟子引曽西之言以折之葢
子路雖不及有爲而其所學固聖賢之大學也若
管仲之已試則桓公専任之四十餘年其所成就
不過國富兵彊而已此孔氏之門所羞稱者故雖
曾西不屑爲之况孟子以承三聖自任其肯與之
匹乎先儒楊時有曰孔子言子路之才曰千乗之
國可使治其賦也使其見於施爲如是而已其於
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九合諸侯一匡天下固有所不逮也然則曾西推
尊子路而羞比管仲者何哉譬之御者子路則範
我馳驅而不獲者也管仲之功詭遇而獲禽爾斯
言盡之使孟子當路於齊則必行王者之道其以
齊王信猶反掌之易也或謂晏子於齊固無功烈
之足言若管仲者孔子葢嘗以如其仁稱之孟子
學於孔子者也何其言之異邪曰孔子之稱稱其
攘夷狄而尊中夏也孟子所譏譏其舎王道而用
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霸術也所指固不同矣然孔子雖稱其功而器小
之譏不知禮之譏固未嘗略况世變日下使孟子
而不復議其舎王用霸之罪則人將廢然趨於霸
矣波流㴞㴞孰從而反之邪以此坊民商鞅申不
害之流猶以詐力彊國而甘處於霸之下者
孟子曰以力假仁者霸霸必有大國以德行仁者王王
不待大湯以七十里文王以百里以力服人者非心服
也力不贍也以德服人者中心悦而誠服也如七十子
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之服孔子也詩云自西自東自南自北無思不服此之
謂也
臣按先儒謂自古之論王霸者多矣未有如此章
之深切著明也葢王霸之辨曰德與力而已力者
國冨兵彊之謂初無心於爲仁而借其名以集事
也德者躬行心得之謂其仁素具於中而推之以
及物也霸者以力故必大國乃能爲之王者以德
不以力何待於大乎以力服人者有意於服人而
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人不敢不服以德服人者無意於服人而人不能
不服此天理人欲之分而王霸之所以異也夫孔
子以匹夫不得位而七十子終身從之是孰使之
然哉所謂心悦而誠服也王者之服人亦猶是也
以春秋攷之齊桓之伐衛若尊王也而心則在於
取賂莊二十七年王使召伯廖賜齊侯命且請伐/衛以其立子頽也二十八年齊侯伐衛戰敗
衛師取/賂而還其省難於魯若䘏鄰也而心則在於覘國
閔元年齊仲孫湫來省難仲孫歸公曰魯可取乎/仲孫曰不可先儒譏其使計謀之士窺覘虚實有
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乗亂取/國之心就其名義之最正者如救邢封衛之舉閔/元
年齊人救邢僖/二年城楚丘首止葵丘之盟僖五年㑹王世子/于首止以定世子
之位九年諸侯/㑹盟于葵丘然其心則欲仗義以服諸侯而成
已之霸若此之類皆所謂假仁者也其於小國則
滅譚莊十/年滅遂十三/年降鄣三十年鄣/紀附庸也遷陽閔二年/陽國名
齊人偪/而遷之是皆以力服之也然遂既滅矣而亡國遺
民猶能殲其師齊人滅遂而戍之十七年齊師殲/于遂傳言遂因氏頜氏工婁氏須
遂氏饗齊/醉而殺之戍則人不心服可知矣至於大國則於
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楚也雖仗諸侯之衆執王祭之名能使其受盟於
召陵僖四年公會齊侯宋公陳侯衛侯鄭伯許男/曹伯侵蔡蔡潰遂伐楚次于陘楚屈完來盟
于師盟于召陵傳稱其責楚之詞曰爾貢包茅不/入王祭不共無以縮酒對曰貢之不入寡君之罪
也敢不/共給曾未數年伐吾與國之黄又從而滅之齊
卒不能救也既又伐吾與國之徐齊雖救之終莫
止其敗也十一年楚人伐黄十二年楚滅黄十五/年楚人伐徐諸侯救徐楚人敗徐於婁
林/其於晉也未嘗能使之一與會盟葢嘗取虢與
虞矣不聞其以滅同姓問之也僖五/年又嘗殺太子
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申生矣不聞其以易嫡子正之也五/年葵丘之盟將
來會而還亦不聞其致詰之也僖九/年葢其力之所
至則可以服之力之所不及則無以服之矣迨其末
年城緣陵而散僖十三年諸侯城緣陵/傳曰散亂也桓德哀矣城鄫而不
果僖十六年城鄫役人病有夜登/丘而呼曰齊有亂不果城而還狄侵衛又侵鄭
僖十三年侵衛/十四年侵鄭而不能遏魯滅項雖討其罪而不
能終是雖易服者亦無以服之矣僖十七年魯滅/項齊人以爲討
而止公聲姜以公故㑹/齊侯于卞公至自㑹又其甚也身没未㡬而曹
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衛邾之師已見伐矣僖十七年十二月齊侯小白/卒十八年正月宋公曹伯衛
人邾人伐齊五月宋師及/齊師戰于甗齊師敗績若晉文之譎其視齊桓
之正又不逮焉本無義也而假一事示之義本無
信也而假一事示之信本無禮也而假一事示之
禮晉侯始入而教其民二年欲用之子犯曰民不/知義未安其居於是乎出定襄王入務利民民
懐生矣將用之子犯曰民未知信未宣其用於是/乎伐原而示之信民易資者不求豐焉明徴其辭
公曰可矣乎子犯曰民未知禮未/生其共於是乎大蒐以示之禮曰示云者表而
揚之以夸衆也故一朝王之頃而遽請隧焉僖十/四年
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王子帯作難天王䝉塵於外二十五年狐偃言于/晉侯曰求諸侯莫如勤王遂殺大叔定襄王請隧
弗/許是名爲勤王而實窺大物也陽樊不服則圍之
王與之陽樊温原攅茅之田陽樊不服圍/之倉葛呼曰此誰非王之婣親其俘之也原不服
又圍之名雖受地於王實則以力取也五霸莫盛
於桓文然皆以力假仁而不本於德故能屈人之
力而無以服其心視昔成湯之興也東征而西怨
文王之作也大畏而小懐爲何如哉臣故略叙其
事以信孟子之説
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荀子曰粹而王粹謂純/全也駮而霸駮雜/也
臣按荀卿以粹駮二字而爲王霸之分亦可謂知
言者也葢粹然出於仁義者王也仁而雜以不仁
義而雜以不義者霸也王者純乎道德而霸者雜
以功利此其所以異也荀卿之論王霸非一獨此
爲當於理他如隆禮尊賢重法愛民之别敬日敬
時之分皆非是故弗取焉
董仲舒曰夫仁人者正其誼不謀其利明其道不計其
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功是以仲尼之門五尺童子羞稱五伯伯讀/曰霸爲其先詐
力而後仁義也
臣按孟子之後其能深闢五霸者惟仲舒爲然葢
仁人者知正義而已利之有無不論也知明道而
已功之成否不計也義謂天下合宜之理道謂天
下通行之路其實一也霸者則惟利是謀而於義
有不暇顧惟功是計而於道有不暇䘏此所以見
黜於孔氏之門也至本朝程顥又謂得天理之正
[014-12b]
極人倫之至者堯舜之道也用其私心依仁義之
偏者霸者之事也王道如砥本乎人情出於禮義
若履大路而行無復囘曲霸者﨑嶇反側於曲逕
之中而卒不可入堯舜之道顥之言與孟子仲舒
實相表裏故錄云
以上論王道霸術之異
大學衍義卷十四
