[010-1a] 
欽定四庫全書
大學衍義卷十
宋 真徳秀 撰
格物致知之要一
明道術
天理人倫之正臣事君/之忠
子曰君子之事君也進思盡忠退思補過將順其美將/猶
承/也匡救其惡匡正/也故上下能相親
[010-1b]
臣/按進謂入見其君則思盡己之忠退謂出適私
室則思補君之過無一時一念之不在君也有善
焉承順之使之益進於善有惡焉正救之使之潛
銷其惡此愛君之至者也臣以忠愛而親其君君
亦諒其忠愛而親之非古昔盛時臣主俱賢無此
氣象也後世人臣有盡其忠愛而君反以為仇者
吁可歎哉
子路問事君子曰勿欺也而犯之犯者犯顔之謂/非陵犯之犯也
[010-2a]
臣按僞言不直謂之欺直言無隱謂之犯欺與犯
正相反故夫子之告子路使勿欺而犯之以全其
事君之直戒其欺君之僞也禮記謂事君有犯而
無隱與此略同
子曰所謂大臣者以道事君不可則止
臣按道者正理也大臣以正理事君君之所行有
不合正理者必規之拂之不苟從也道有不合則
去之不苟留也或謂不合則去毋乃非愛君之意
[010-2b]
乎曰此所以爲愛君也君臣之交葢以道合非利
之也道不合而弗去則有茍焉徇利之志是使君
輕視其臣謂可以利籠絡之也君而輕視其臣何
所不至惟大臣者能以道爲去就則足以起其君
敬畏之心敬畏之心存而後能適道臣故謂不合
而去乃所以爲愛君也
孟子將朝王齊宣/王也王使人來曰寡人如就見者也有寒
疾不可以風朝將視朝不識可使寡人得見乎對曰不
[010-3a]
幸而有疾不能造朝明日出弔於東郭氏東郭氏魯大/夫其家有䘮
故孟子/弔之公孫丑孟子/弟子曰昔者辭以病今日弔或者不可
乎曰昔者疾今日愈如之何不弔王使人問疾醫來孟
仲子孟子之從兄弟/學於孟子者也對曰昔者有王命有采薪之憂古/者
有疾自稱曰不/能采薪謙辭也不能造朝今病小愈趨造于朝我不識
能至否乎使數人要於路曰請必無歸而造于朝不得
已而之景丑氏宿焉景丑氏/齊大夫景子即景/丑氏曰内則父子外
則君臣人之大倫也父子主恩君臣主敬丑見王之敬
[010-3b]
子也未見所以敬王也曰孟子/言惡歎/辭是何言也齊人無
以仁義與王言者豈以仁義爲不美也其心曰是何足
與言仁義也云爾則不敬莫大乎是我非尭舜之道不
敢以陳於王前故齊人莫如我敬王也
臣按孟子是時在賔師之位故其君有就見之禮
宣王託疾而要其朝敬賢之心不篤故孟子亦託
疾而不往也景子但知聞命奔走爲敬其君不知
以尭舜之道告其君者乃敬之大者也僕𨽻之臣
[010-4a]
唯唯承命外若敬其君然心實薄之曰是何足與
言仁義此不敬之大者也齊人之敬君以貌孟子
之敬君以心故曰齊人莫如我敬王也
孟子曰責難於君謂之忠陳善閉邪謂之敬吾君不能
謂之賊
范祖禹曰人臣以難事責於君使其君爲尭舜之君
者尊君之大也開陳善道以禁閉君之邪心唯恐其
君或陷于有過之地者敬君之至也謂其君不能行
[010-4b]
善道而不以告者賊害其君者也
孟子曰人不足與適也適音讁/義亦同政不足間也間猶/非也惟大
人爲能格君心之非格正/也君仁莫不仁君義莫不義君
正莫不正一正君而國定矣
臣按程頥曰天下之治亂繫乎人君之仁不仁耳
心之非即害于政不待乎發之于外昔者孟子三
見齊王而不言事曰我先攻其邪心心既正而後
天下之事可得而理也夫政亊之失用人之非知
[010-5a]
者能更之直者能諌之然非心存焉則事事而更
之後復有其事將不勝其更矣人人而去之後復
用其人將不勝其去矣是以輔相之職必在乎格
君心之非然後無所不正而欲格君心之非者非
有大人之德則亦莫之能也而故侍講張栻亦曰
格之爲言感通至到也書曰格于上帝葢君心之
非不可以氣力勝必也感通至到而使之自消靡
焉所謂格也臣謂頥栻之言深得孟子本指故略
[010-5b]
著于此云
孟子曰君子之事君也務引其君以當道志于仁而已
臣按孟子此言葢謂事君者不在用兵廣地而在
于善其君之身心當道謂其動合于理也志仁謂
心在于仁也君之所行皆合乎理而其心常在於
仁則雖土地之狹不害於興湯文所以由七十里
百里而王天下也君之所行不合乎理而其心不
在於仁則雖土地之廣不能保其有楚之所以六
[010-6a]
千里而爲讎人役也然道之與仁非有二也以事
之理而言則曰道以心之德而言則曰仁孟子告
齊梁諸君一曰仁二曰仁正欲其志於此也心存
於仁則其行無不合道矣事君者其可不知此
春秋傳齊景公至自田晏子侍晏子名嬰字平/仲齊之賢大夫子猶馳
而造焉子猶梁丘據也/齊嬖臣字子猶公曰唯據與我和夫晏子對曰
據亦同也焉得爲和公曰和與同異乎對曰異和如羮
焉水火醯醢鹽梅以亨魚肉亨與烹同言用六物/煑魚肉以爲食也燀之
[010-6b]
以薪燀音戰/猶然也宰夫和之和去聲/調也濟其不及以洩其過君
子食之以平其心君臣亦然君所謂可而有否焉臣獻
其否以成其可君所謂否而有可焉臣獻其可以去其
否是以政平而不干民無争心故詩曰亦有和羮既戒
既平鬷假無言鬷總也/假大也時靡有争此商頌烈祖之篇本/言祭事晏子引之以
爲如和羮之既戒備既均平則總/大政不待于言而時人自無争者今據不然君所謂可
據亦曰可君所謂否據亦曰否若以水濟水誰能食之
言只用水而不以醯醢/鹽梅和之則不可食也若琴瑟之専一誰能聽之琴瑟/皆樂
[010-7a]
也必有五音十二律然後聲和而可/聽若専用一音一律則不可聽矣同之不可也如是
臣按古昔盛時明良㑹聚不惟都俞而有吁咈焉
曰都曰俞者相可之謂也曰吁曰咈者相否之謂
也惟其可否相濟所以爲唐虞之治衛矦言事自
以爲是而羣臣和之若出一口所以致亂亡也後
之人主有所欲爲率惡人之已異曰此沮吾之事
也不知以否濟可乃所以成吾事而何沮之云惟
斟酌劑量於可否之間如和羮然期于適口而已
[010-7b]
則其異也乃所以爲同而其忤也適以爲順吁人
主於晏子之言可不深味也哉
漢汲黯爲主爵都尉列于九卿其諫犯主之顔色上方
招文學儒者上漢武/帝也上曰吾欲云云言欲施/仁義也黯對曰陛
下内多欲而外施仁義奈何欲效唐虞之治乎上怒變
色而罷朝公卿皆爲黯懼上退謂人曰甚矣汲黯之戇
也戇謂愚/直也羣臣或數黯數責也謂/責其太直黯曰天子置公卿輔
弼之臣寕令從諛承意陷主于不誼乎且已在其位縱
[010-8a]
愛身奈辱朝廷何黯病嚴助爲請告嚴助亦/時近官上曰汲黯
何如人也曰使黯任職居官亡以瘉人瘉與愈/同勝也然至其
輔少主守成雖自謂賁育弗能奪也孟賁夏育/古勇士也上曰然
古有社稷之臣如汲黯近之矣
臣按人臣之義以忠直爲本故上取孔孟之言下
迄汲黯之事欲人君知盡言極論者乃所以爲尊
君爲親上不惟容之而又當用之也從諛承意者
乃所以爲欺君爲嫚上不惟察之而又當逺之也
[010-8b]
汲黯之直武帝以爲近于古社稷臣而卒不能用
公孫𢎞輩乃寵任始終焉葢帝之心以佞邪爲適
已而不知其益己之疾也以忠直爲拂已而不知
其成己之德也臣故著此以爲來者之戒
以上論天理人倫之正七
明道術
天理人倫之正
伐木亦小雅篇名周文武時/詩燕朋友故舊則作之燕朋友故舊也自天子至
[010-9a]
于庶人未有不須友以成者須待/也親親以睦此一語指/上篇常棣
而/言友賢不棄不遺故舊則民德歸厚矣其一章曰伐木
丁丁伐木相/應之聲鳥鳴嚶嚶鳥鳴相/和之聲出自幽谷遷于喬木喬/髙
也/嚶其鳴矣求其友聲相彼鳥矣相視/也猶求友聲矧伊
人矣不求友生神之聽之終和且平
臣按鹿鳴之詩曰燕羣臣嘉賔是以臣爲賔也伐
木之詩曰燕朋友故舊是以臣爲友也以臣爲賔
敬已至矣以臣爲友敬益至焉故序者謂雖天子
[010-9b]
必須友以成得其指矣伐木非獨力而成故曰丁
丁以其聲之相應也鳥非獨鳴而和故曰嚶嚶以
其聲之相求也伐木微事且猶相應人其可無友
乎鳴鳥微類且猶相求人其可無友乎友之相須
其重如此故質之神明欲其有和平而無乖戾也
玩其詩止見爲人之求友而不見爲君之求臣葢
先王樂道忘勢但知有朋友相須之義而不見有
君臣相陵之分故也詩凡三章皆言燕樂之義二
[010-10a]
章曰既有肥羜以速諸父又曰既有肥牡以速諸
舅諸父者朋友之同姓而尊者也諸舅者朋友之
異姓而尊者也三章曰籩豆有踐兄弟無逺兄弟
者朋友之同儕者也夫以天子之貴而尊其友曰
父曰舅親其友曰弟曰兄此其爲尊德樂道之至
也夫此其所以爲有周之盛也夫
萬章問曰萬章孟/子弟子敢問友孟子曰不挾長挾謂持也/長謂年也不
挾貴貴謂名/位之尊不挾兄弟而友友也者友其德也不可以
[010-10b]
有挾也孟獻子百乗之家也孟獻子魯賢大夫仲孫蔑/也百乗之家謂大夫食邑
可出車/百乗有友五人焉樂正裘牧仲二賢/人名其三人則予忘
之矣獻子之與此五人者友也無獻子之家者也此五
人者亦有獻子之家則不與之友矣非惟百乘之家爲
然也雖小國之君亦有之費惠公曰費小國/也惠諡吾於子思
則師之矣子思孔/伋之字吾於顔般則友之矣王順長息則事
我者也顔般王順長/息皆賢人名非惟小國之君爲然也雖大國之
君亦有之晉平公之於亥唐也平公晉君/亥唐賢臣入云則入坐
[010-11a]
云則坐食云則食此言平公造之唐/言入公乃入餘同雖疏食菜羮未嘗
不飽葢不敢不飽也唐設食而/公飽之也然終于此而已矣終于/此謂
其止/如是弗與共天位也弗與治天職也弗與食天祿也士
之尊賢者也非王公之尊賢也舜尚見帝尚上/也帝館甥
于貳室亦饗舜迭爲賔主館舎也禮妻父曰外舅謂我/舅者吾謂之甥尭以女妻舜
故謂之甥貳室副宮也尭/舎舜于副宮而就饗其食是天子而友匹夫也用下敬
上謂之貴貴用上敬下謂之尊賢貴貴尊賢其義一也
臣按孟子謂自天子至大夫皆有友賢之義然知
[010-11b]
友賢而未知用賢則猶未也葢位者天位所以處
賢者也職者天職所以命賢者也祿者天祿所以
養賢者也三者皆天所以待賢人使治天民者也
而晉平公之于亥唐特虚尊之而已未嘗處之以
位命之以職食之以祿也此豈王公尊賢之道哉
必如尭之于舜然後爲盡友賢之道矣夫貴貴尊
賢其理本一然戰國之世人但知貴貴而不復知
尊賢故孟子歴叙友賢之事而終欲以尭爲法焉
[010-12a]
以堯之聖猶頼友以自輔而尊之如此則伐木求
友之義信雖天子不可忘也
萬章問曰庶人召之役則往役君欲見之召之則不往
見之何也曰往役義也往見不義也往役者庶人之職/不往見者士之禮
且君之欲見之也何爲也哉曰爲其多聞也爲其賢也
曰爲其多聞也則天子不召師而况諸侯乎爲其賢也
則吾未聞欲見賢而召之也繆公亟見于子思曰繆公魯/君亟數
也/古千乗之國以友士何如子思不悦曰古之人有言
[010-12b]
曰事之云乎豈曰友之云乎子思之不悦也豈不曰以
位則子君也我臣也何敢與君友也以德則子事我者
也奚可以與我友千乗之君求與之友而不可得也而
况可召與
臣按孟子此章又明賢者以道自重諸侯不得而
友之義
天下有達尊三爵一齒一德一朝廷莫如爵鄉黨莫如
齒輔世長民莫如德惡得有其一以慢其二哉故將大
[010-13a]
有爲之君必有所不召之臣欲有謀焉則就之其尊德
樂道不如是不足與有爲也故湯之于伊尹學焉而後
臣之故不勞而王桓公之于管仲桓公齊君/管仲齊相學焉而後
臣之故不勞而霸先就學師之也後/以爲臣任之也今天下地醜德齊
醜類/也莫能相尚無他好臣其所教所教謂聽/從于己者而不好臣
其所受教所受教己之/所從受教者湯之于伊尹桓公之于管仲則
不敢召管仲且猶不可召而况不爲管仲者乎管仲伯/者之佐
猶不可召孟子學王/道者也其可召乎
[010-13b]
學記禮記/篇名君之所不臣於其臣者二當其爲尸則弗臣
也尸祭主也/説己見前當其爲師則弗臣也大學之禮雖詔於天
子無北面所以尊師也詔告也北面臣禮爲/師弗臣故無北面
臣按此二條又明王者有師臣之義不特友之而
已湯之于伊尹文武之于太公望成王之于周公
皆師之者也故仲虺之誥曰能自得師者王而傳
亦有師臣友臣僕臣之别焉後世之君其能友臣
者已不多得惟漢高帝之于子房光武之于嚴子
[010-14a]
陵昭烈之于孔明庶㡬近之若漢明章雖以師禮
待其臣然所傳者特章句之業非三王四代之所
謂師也至於僕𨽻之臣諾諾唯唯則無世不有君
日以驕臣日以諂此所以多亂而鮮治也與
以上論天理人倫之正八
[010-14b]
大學衍義卷十
