[001-1a] 
欽定四庫全書
大學衍義卷一
宋 真德秀 撰
帝王為治之序
堯曲虞書篇名/典者常也曰若稽古帝堯曰若發語辭曰字與粤/越通用稽考也言考古
之帝堯其/事云云也曰放勲放至也亦廣大之意如/放乎四海之放勲功也欽明文思安
安欽敬也/思去聲允恭克讓允信也/克能也光被四表格于上下被及/也四
□四外也格至/也工天下地也克明俊德以親九族明明之也俊大也/以用也九族髙祖
[001-1b]
至𤣥孫/之親九族既睦平章百姓既已也睦和輯也平均也/章明也百姓畿内之民也
百姓昭明協和萬邦黎民於變時雍昭亦明也協合也/於美也變化也時
是也雍/和也
臣按此章紀堯之功德與其為治之次序也自鴻
荒以來羲農黄帝數聖人作皆有功于生民而堯
之功為尤大故曰放勲亦猶孔子稱堯曰巍巍乎
其有成功也欽明文思堯之德也欽謂無不敬明
謂無不照文謂英華之發見思謂意慮之深逺安
[001-2a]
安與所勉强之意言其德性之美出乎自然不待
用力所謂性之者也允恭克讓堯之行也恭非飾
貌故曰允恭讓非强為故曰克讓所謂安而行之
者也積諸中者深厚則發乎外者光明故能覆冒
四表而昭格兩間此所謂帝者之德也克明俊德
言能明其大德也欽明文思者衆德之目大德則
其總名也明俊德者修身之事親九族者齊家之
事所謂身修而家齊也九族既睦平章百姓所謂
[001-2b]
家齊而國治也百姓昭明協和萬邦黎民於變時
雍所謂國治而天下平也明曰昭明明之至也和
曰協和和之極也曰於變則無民之不化無俗之
不美雍雍乎如歲之春所謂帝者之治也先言克
明俊德謂堯能自明其德次言百姓昭明謂民亦
有以明其德也德者人之所同得本無智愚之間
凡民局于氣稟蔽于私欲故其徳不能自明必賴
神聖之君明德為天下倡然後各有以復其初民
[001-3a]
德之明由君德之先明也夫五帝之治莫盛于堯
而其本則自克明俊德始故大學以明明德為新
民之端然則堯典者其大學之宗祖歟
臯陶謨亦虞書篇名臯陶舜之/聖臣謨其所陳之謀也曰慎厥身脩思永慎敬/謹也
厥其也/永長也惇叙九族惇厚也/叙次也庶明勵翼庶明謂衆賢也/勵勉也翼輔也邇
可逺在茲邇近也可逺謂可推/而及逺也茲此也
臣按臯陶為帝陳謨未及他事而首以慎修其身
為言葢人君一身實天下國家之本而謹之一言
[001-3b]
又修身之本也思永者欲其悠乆而不息也為人
君者孰不知身之當修然此心一放則能暫而不
能乆必也常思所以致其慎者今日如是明日亦
如是以至無往而不如是夫然後謂之永不然則
朝勤而夕怠乍作而遽息果何益哉後世人主有
初而鮮終者由不知思永之義故也謹則常敬而
無忽思則常存而不放修身之道備于此矣然後
以親親賢賢二者繼之九族吾之屏翰也必有以
[001-4a]
篤叙之使均被其恩衆賢吾之羽翼也必有以勸
勵之使樂為吾助身為之本而二者又各盡其道
焉則自家可推之國自國可推之天下其道在此
而已中庸九經之序其亦有所祖歟
伊尹作伊訓商書篇名伊尹湯之聖/相湯孫太甲立又相之曰今王嗣厥德嗣/繼
也今王指太甲謂/繼成湯之德也㒺不在初初謂即/位之初立愛惟親立敬惟
長始于家邦終于四海
臣按此即齊家治國平天下之序也成湯葢躬行
[001-4b]
之故伊尹舉之以訓太甲也欲繼成湯之德當在
嗣位之初初焉不謹未有能終者也德惟何愛親
敬長是也人君之于天下當無所不愛而立愛則
自親始當無所不敬而立敬則自長始二者愛敬
之本也本既立則自家而國以及于天下無不在
吾愛敬中者茍無其本而逆施焉則其愛為悖德
其敬為悖禮豈先王出治之道哉
詩思齊之二章思齊大/雅篇名刑于寡妻至于兄弟以御于家
[001-5a]
邦刑者儀刑之刑寡/妻嫡妻也御治也
臣按此詩之序曰文王所以聖也説者謂文王世
有賢妃之助故能成其聖德然后妃之所以賢則
又本于文王之躬化故詩人歌之曰刑于寡妻言
文王之德儀于閨門也閨門正矣次及于兄弟以
治于家國無不正焉其本皆自文王之身始孟子
舉此詩以告齊王而斷之曰言舉斯心加諸彼而
已文王非人人化之也修吾身於此而其效自形
[001-5b]
於彼故當是時内而后妃有躬儉節用之德無險
詖私謁之心公子皆信厚王姬亦肅雍則化行於
家矣中林武夫莫不好德汝墳婦人勉夫以正則
化行於國矣視堯典之言若出一揆此帝王之所
以同道歟
易周易/也家人卦/名彖曰孔子/辭家人女正位乎内男正位乎
外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也
嚴尊也/君長也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家
[001-6a]
而天下定矣象曰亦孔/子辭風自火出家人君子以言有物
而行有恒卦體離下巽上/離火也巽風也上九威如吉象曰威如之吉
反身之謂也
臣按家人一卦皆言治家之道二以隂爻居内卦
之中女正位乎内之象也五以陽爻居外卦之中
男正位乎外之象也古者為宫室辨内外男子居
外凡梱外之事屬焉女子居内凡梱内之事屬焉
各有攸主不相侵紊自士庶人以上皆然而人君
[001-6b]
之家所繫為尤重故禮有之曰天子聽男敎后聽
女順天子聽外治后聽内職古者於男女内外之
辨其嚴如此豈私意為之哉天陽為健主生覆于
上地隂為順主形載於下此天地之正理也男以
剛健為德而所職者斷制女以柔順為德而所職
者奉承男女各得其正則合乎天地之理矣一失
其正則悖乎天地之理矣治家以嚴肅為本父母
者一家之君嚴則家政舉不嚴則家政壊然所謂
[001-7a]
嚴者非猛暴之謂也父盡父之道子盡子之道推
之兄弟夫婦莫不盡其道上下肅然無或少紊如
此則家道正人君之家正推之於天下無不正者
故曰正家而天下定矣卦體内離外巽故言風自
火出君子觀此卦之象知天下之事莫不由内而
出以家與國言則國之治亂自家而出以身與家
言則家之正否自身而出故治國在於正家而正
家又在於反身吾身言行一有不謹則無以律其
[001-7b]
家矣故言必有物物謂有其實也行必有常常謂
有常度也言行必謹吾身修矣推之家國無不可
者上九一爻復言治家之道嚴威則吉聖人慮後
世昧其本旨或以猛暴為威不知治身弗嚴以威
加人未有能服之者故以反身言之欲人君自反
其身一言一動凛然不茍是則所謂威如也合彖
象而觀則家為天下之本身又為家之本葢斷斷
乎有不可易者
[001-8a]
大學禮記/篇名大學之道在明明德在親民親當/作新在止於至
善知止而后有定定而后能靜静而后能安安而后能
慮慮而后能得物有本末事有終始知所先後則近道
矣古之欲明明德於天下者先治其國治平/聲欲治其國
者先齊其家欲齊其家者先脩其身欲脩其身者先正
其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致
知在格物物格而后知至知至而后意誠意誠而后心
正心正而后身脩身脩而后家齊家齊而后國治國治
[001-8b]
而后天下平自天子以至於庶人壹是皆以脩身為本其
本亂而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之
有也
臣按堯典諸書皆自身而推之天下至於先之以
格物致知誠意正心而後次之以脩其身則自大
學始發前聖未言之藴示學者以從入之塗厥功
大矣
中庸亦禮記篇名孔子之孫子思所/作也子思名伋曾子之門人也凡為天下國家有
[001-9a]
九經經者經/緯之經曰脩身也尊賢也尊猶/敬也親親也上親字謂/親睦之也
下親字宗族/内外之稱敬大臣也體羣臣也體言體䘏之/如其身也子庶民
也庶衆也言以/子視其民也來百工也來如招/來之來柔逺人也柔謂撫/柔之柔懐
諸侯也懷猶/念也脩身則道立尊賢則不惑親親則諸父昆
弟不怨諸父謂伯父叔/父也昆兄也敬大臣則不眩眩惑/也體羣臣則
士之報禮重子庶民則百姓勸來百工則財用足柔逺
人則四方歸之懐諸侯則天下畏之齊明盛服非禮不
動所以脩身也去䜛逺色賤貨而貴德所以勸賢也尊
[001-9b]
其位重其禄同其好惡所以勸親親也官盛任使所以
勸大臣也忠信重禄所以勸士也時使薄斂所以勸百
姓也日省月試旣廩稱事既讀/曰餼所以勸百工也送往迎
來嘉善而矜不能所以柔逺人也繼絶世舉廢國治亂
持危朝聘以時厚往而薄來所以懐諸侯也凡為天下
國家有九經所以行之者一也
先儒吕大臨曰天下國家之本在身故脩身為九經
之本然必親師取友然後脩身之道進故尊賢次之道
[001-10a]
之所進莫先其家故親親次之由家以及朝廷故敬
大臣體羣臣次之由朝廷以及其國故子庶民來百
工次之由其國以及天下故柔逺人懐諸侯次之此
九經之序也視羣臣猶吾一體視百姓猶吾子此視
臣視民之别也
朱熹曰脩身道立以下言九經之效也道立謂道成
於己而可為民表所謂皇建其有極是也不惑謂不疑
於理不眩謂不迷於事敬大臣則信任専而小臣不
[001-10b]
得以間之故臨事而不眩也來百工則通功易事農
末相資故財用足柔逺人則天下之旅皆悦而願出
於其塗故四方歸懐諸侯則德之所施者博而威之
所制者廣矣故曰天下畏之
或問九經之説奈何朱熹曰不一其内則無以制其
外不齊其外則無以養其中静而不存則無以立其
本動而不察則無以勝其私故齊明盛服非禮不動
則内外交養而動静不違所以為脩身之要也信䜛
[001-11a]
邪則任賢不専徇貨色則好賢不篤賈捐之所謂後
宫盛色則賢者隠微佞人用事則諍臣杜口葢持衡
之勢此重則彼輕理固然也故去䜛逺色賤貨而一
於貴德所以為勸賢之道也親之欲其貴愛之欲其
富兄弟婚姻欲其無相逺故尊位重禄同其好惡所
以為勸親親之道也大臣不親細事則以道事君者
得以自盡故官屬衆盛足任使令所以為勸大臣之
道也盡其誠而恤其私則士無仰事俯育之累而樂
[001-11b]
趨事功故忠信重禄所以為勸士之道也人情莫不
欲逸亦莫不欲富故時使薄斂所以為勸百姓之道
也日省月試以程其能既廩稱事以償其勞則不信
度作淫巧者無所容惰者勉而能者勸矣為之授節
以送其往待以委積以迎其來因能授任以嘉其善
不强其所不欲以矜其不能則天下之旅皆悦而願
出於其塗矣無後者續之如周武王立/夏商之後己滅者封之如/齊
桓公封/衛國治其亂使上下相安持其危使大小相恤朝
[001-12a]
聘有時而不勞其力貢賜有度而不匱其財則天下
諸侯皆竭其力以蕃衛王室而無倍畔之心矣凡此
九經其事不同然總其實不出乎脩身尊賢親親而
已敬大臣體羣臣則自尊賢之等而推之也子庶民
來百工柔逺人懐諸侯則自親親之殺而推之也至
於所以尊賢而親親亦曰脩身之至然後有以各當
其理而無所悖耳曰親親而不言任之以事者何也
曰此親親尊賢竝行不悖之道也茍以親親之故不
[001-12b]
問賢否而輕屬任之不幸而或不勝焉治之則傷恩
不治則廢法是以富之貴之親之厚之而不曰任之
以事是乃所以親愛而保全之也若親而賢則自當
置之大臣之位而尊之敬之矣豈但富貴之而已哉
觀於管蔡監商而周公不免於有過及其致辟之後
則惟康叔𥅆季相與夾輔王室而五叔者有土而無
官焉則聖人之意亦可見矣曰信大臣而無以間之
故臨事而不眩使大臣而賢也則可其或不幸而有
[001-13a]
趙髙朱异虞世基李林甫之徒焉則鄒陽所謂偏聽
生姦獨任成亂范雎所為姤賢嫉能御下蔽上以成
其私而主不覺悟者亦安得而不慮耶曰不然也彼
其所以至此正坐不知九經之義而然耳使其明於
此義而以脩身為本則固視明聽聰而不可欺以賢
否矣能以尊賢為先則所置以為大臣者必不襍以
如是之人矣不幸而或失之則亦亟求其人以易之
而已豈有知其能為姦以敗國顧猶置之大臣之位
[001-13b]
使之姑以奉行文書為職業而又恃小臣之察以防
之哉夫勞於求賢而逸於得人任則不疑而疑則不
任此古之聖君賢相所以誠意交孚兩盡其道而有
以共成正大光明之業也如其不然將恐上之所以
猜防畏備者愈密而其為眩愈甚下之所以欺㒺蒙
蔽者愈巧而其為害愈深不幸而臣之姦遂則其禍
固有不可勝言者幸而主之威勝則夫所謂偏聽獨
任御下蔽上之姦將不在於大臣而在於左右其為
[001-14a]
國家之禍尤有不可勝言者矣嗚呼危哉
熹又曰一者誠也一不誠則九者皆為虚文矣
臣按九經之説朱熹盡之矣或謂大學先言誠意
正心而後脩身中庸九經之序乃自脩身始何耶
曰齊明盛服非禮不動此所謂敬也敬則意誠心
正在其中矣熹之以一為誠何也曰天下之理一
則純二則雜純則誠雜則妄脩身不一善惡襍矣
尊賢不一邪正雜矣不二不雜非誠而何故舜曰
[001-14b]
惟一伊尹曰克一中庸曰行之者一
孟子曰人有恒言皆曰天下國家天下之本在國國之
本在家家之本在身
臣按孟子謂天下國家乃世人常常稱道之言而
不知國乃天下之本家乃國之本身又家之本其
言葢有序也本猶木之根本根固而後枝葉盛為
治本末亦猶是也然大學言心而此不言心者葢
誠意正心皆脩身之事言身則心在其中矣
[001-15a]
孟子曰道在爾而求諸逺爾近/也事在易而求諸難人人
親其親長其長而天下平
臣按戰國之時學道者不求之近而求之逺不知
堯舜之道不離於徐行後長之際而仁義之實止
在乎尊親敬長之間圖事者不求之易而求之難
不知闢土地朝秦楚有甚於縁木求魚而老吾老
幼吾幼則天下可運之掌故孟子切切以告時君
欲其反求之吾身而不責效於天下葢人君能親
[001-15b]
其親則人亦莫不親其親能長其長則人亦莫不
長其長舉天下之人而各親親各長長則和順輯
睦之風行而乖争陵犯之俗息天下其有不平者
乎是亦由一家以達天下之意
荀子名/況請問為國曰聞脩身矣未嘗聞為國也君者槃
也槃圓而水圓君者盂也盂方而水方君者源也源清
則流清源濁則流濁
臣按荀況之意謂君身正則臣民亦正故多為之
[001-16a]
喻如此亦有指哉
董仲舒漢武帝時人建元/初以賢良對策曰為人君者正心以正朝廷
正朝廷以正百官正百官以正萬民正萬民以正四方
四方正逺近莫敢不一於正而亡有邪氣奸其間者奸/犯
也/是以隂陽調而風雨時羣生和而萬民殖
臣按仲舒之論自孟子之後未有及之者葢朝廷
者天下之本人君者朝廷之本而心者又人君之
本也人君能正其心湛然清明物莫能惑則發號
[001-16b]
施令罔有不臧而朝廷正矣朝廷正則賢不肖有
别君子小人不相易位而百官正矣自此而下特
舉而措之耳夫天之與人本同一氣人事正則正
氣應之此善祥之所由集也人事不正則邪氣應
之此災異之所由臻也其本在人君之一心而已
嗚呼可不謹歟
揚子名雄字子雲漢成/哀問大儒著法言或問大曰小問逺曰邇未達曰
天下雖大治之在道不亦小乎四海雖逺治之在心不
[001-17a]
亦邇乎
臣按道即理也天下雖大同此一理人君所為循
理則治悖理則亂故曰治之在道四海雖逺同此
一心人君心正則治心不正則亂故曰治之在心
一理可以貫萬事治大不在小乎一心可以宰萬
物治逺不在邇乎
周惇頥惇頥字茂叔道州營道人本朝熙寜元豐間以/郎官為監司著太極圖説通書得孔孟之微指
曰治天下有本身之謂也治天下有則家之謂也則猶/凖也
[001-17b]
本必端端本誠心而已矣則必善善則和親而已矣端/正
也誠實也親謂父子兄/弟夫婦之屬和猶睦也家難而天下易家親而天下疎
也家人離必起於婦人故睽次家人以二女同居而志
不同行也睽家人皆易之卦名也睽卦兑下離上兊少/女也離中女也二女同居而異志故為睽乖
之/象堯所以釐降二女于媯汭舜可禪乎吾兹試矣釐理/也降
下也媯水名汭/水北舜所居也是治天下觀于家治家觀身已矣身端
心誠之謂也誠心復其不善之動而已矣復反/也不善之
動妄也妄復則无妄矣无妄則誠矣故无妄次復而曰
[001-18a]
先王以茂對時育萬物深哉无妄復亦/二卦名
臣按惇頥之言與前聖實相符契葢心不誠則私
意邪念紛紜交作欲身之脩得乎親不和則閨門
乖戾情意隔絶欲家之正得乎夫治家之難所以
甚於治國者門内尚恩易於揜義世之人固有勉
於治外者矣至其處家則或狃於妻妾之私或牽
於骨肉之愛鮮克以正自檢者而人君尤甚焉漢
髙帝能誅秦滅項而不能割戚姬如意之寵唐太
[001-18b]
宗能取孤隋攘羣盜而閨門慙徳顧不免焉葢疎
則公道易行親則私情易溺此其所以難也不先
具難未有能其易者漢唐之君立本作則既已如
此何怪其治天下不及三代哉夫女子隂柔之性
鮮不姤忌而險詖者故二女同居則猜間易生堯
欲試舜必降以二女者能處二女則能處天下矣
舜之身正而刑家如此故堯禪以天下而不疑也
身之所以正者由其心之誠誠者無他不善之萌
[001-19a]
動于中則亟反之而已誠者天理之真妄者人為
之偽妄去則誠存矣誠存則身正身正則家治推
之天下猶運之掌也惇頥之言淵乎旨哉
[001-19b]
大學衍義卷一
