[057-1a] 
欽定四庫全書
經濟文衡續集卷七
宋 滕珙 撰
新政類
謂講學脩攘任賢今日急務
孝宗皇帝即位詔求直言先生應詔言事故有是䟽
餘見後叚
此叚首荅聖詔次論講學脩攘任賢三事以新政之
[057-1b]
初天下非常之望在於今日所宜端本正始以應有
爲之㑹
臣伏讀詔書有曰朕躬有過失朝政有闕遺斯民有休
戚四海有利病並許中外士庶直言極諫者臣竊以陛
下潛德宮府幾三十年不邇聲色不殖貨利無一物之
嗜好形扵宴私無一事之過失聞於中外昧爽而朝嚴
恭寅畏仁孝之德孚于上下所以大係羣生之仰望濬
發太上之深慈以至於膺受付託奄有萬方者其必有
[057-2a]
以致之矣然則聖躬之過失臣未之聞也今者臨御未
幾而延登故老召用直臣抑僥倖以正朝綱雪寃憤以
作士氣貢奉之私不輸於内帑恭儉之德日聞於四方
凡天下之人所欲而未行所患而未去者以次罷行幾
無遺恨然則朝政之闕遺臣亦未之聞也至於斯民之
休戚四海之利病則有之矣臣屏伏閩陬十有餘年足
迹未嘗及乎四方其見聞所及之一二内自隱度皆非
今日所宜道於陛下之前者不敢毛舉以溷聖聽至若
[057-2b]
隂拱噤黙終不爲陛下一言則又非臣之所敢安也臣
聞召公之戒成王曰若生子罔不在厥初生自貽哲命
孟子之言亦曰雖有智慧不如乗勢方今天命之眷顧
方新人心之蘄向方切此亦陛下端本正始自貽哲命
之時因時順理乗勢有爲之㑹也又况陛下聖德隆盛
天下之人傳誦道說有年于茲今者正位宸極萬物咸
覩其心蓋皆以非常之事非常之功望於陛下不但爲
守文之良主而已也然而祖宗之境土未復宗廟之讎
[057-3a]
恥未除戎虜之奸譎不常生民之困悴已極方此之時
陛下所以汲汲有爲以副生靈之望者當如何哉然則
今日之事非獨陛下不可失之時抑國家盛衰治亂之
幾廟社安危榮辱之兆亦皆决乎此矣蓋陛下者我宋
之盛主而今日者陛下之盛時於此而不副其望焉則
祖宗之遺黎裔胄不復有所歸心矣可不懼哉可不懼
哉臣愚死罪竊以爲聖躬雖未有過失而帝王之學不
可以不熟講也朝政雖未有闕遺而脩攘之計不可以
[057-3b]
不早定也利害休戚雖不可徧以䟽舉然本原之地不
可以不加意也蓋學不講則過失萌矣計不定則闕遺
大矣本不端則末流之弊不可勝言矣巳上三事各具/本類壬午應詔
封事孝/宗新政
謂今日當於三事果斷力行
按先生書其中論講學之道多警戒君心定脩攘之
計多屏絕和議至於言任賢之要又指斥近習頗忤
時論遂復得祠
[057-4a]
此叚専言初政端本正始之意
蓋天下之事至於今日無一不弊而不可以勝陳以獻
言者之衆則或已能略盡之矣然求其所謂要道先務
而不可緩者此三事是也夫講學所以明理而導之於
前定計所以養氣而督之於後任賢所以脩政而經緯
乎其中天下之事無出乎此者矣伏惟陛下因此初政
端本正始自貽哲命之時因時順理乘勢有爲之㑹於
此三言深加察納果斷力行以幸天下則夫所謂不可
[057-4b]
勝陳之事凡見於議者之言而合乎義理之公切於利
害之計者自然循次及之各得其所若其不然雖有求
治之心而致之不得其方雖有致治之方而爲之不得
其序一日恭儉勞苦憂勤過甚有所不堪而不見其效
則亦終於因循怠惰而無所成矣豈天下之人所以延
頸舉踵而望陛下之初心哉至於是時雖欲悔之臣恐
其倍勞聖慮而成效不可期也又况旱蝗之災環數千
里陛下始初清明行誼未過而天戒赫然若此其甚其
[057-5a]
必有説矣臣愚竊以爲此乃天心仁愛陛下之厚不待
政過行失而先致其警戒之意以啓聖心使聖德大羙
始終純全無可非間如商中宗周宣王因災異而脩德
以致中興也是宜於此三術屡省而亟圖之以順民心
以合天意以陛下之聖明必將有以處此愚臣所慮獨
患議者不深惟其所以然之故以爲其間不免有所更
張或非太上皇帝之意者陛下所不宜爲以咈親志臣
竊以爲誤矣恭惟太上皇帝至公無私合德天地臨御
[057-5b]
三紀艱難百爲其用人造事皆因時循理以應事變未
嘗膠於一定之説先後始末之不同如春秋冬夏之變
相反以成嵗功存神過化而無有毫髪私意凝滯於其
間其所以能超然逺引屣脱萬乘而不以爲難者由是
而已本其傳位陛下之意豈不以陛下必能緝熈帝學
以繼跡堯禹乎豈不以陛下必能復讎啓土以增光祖
宗乎豈不以陛下必能任賢脩政以惠康小民乎誠如
是也則臣之所陳乃所以大奉太上貽謀燕翼之聖心
[057-6a]
而助成陛下尊親承志之聖孝也議者顧欲守一時偶
然之跡一二以循之以是爲太上皇帝之本心則是以
事物有形之粗而語天地變化之神也豈不誤哉且古
者禪授之懿莫如堯舜之盛而舜受堯襌二十有八年
之間其於禮樂刑政更張多矣其大者舉十六相皆堯
之所未舉去四㐫皆堯之所未去然而舜不以爲嫌堯
不以爲罪天下之人不以爲非載在虞書孔子録之以
爲大典垂萬世法而况臣之所陳非欲盡取太上皇帝
[057-6b]
約束紛更之也非貴其所賤賤其所貴而悉更置之也
因革損益顧義理如何爾亦何不可而陛下何嫌之有
哉願早圖之以幸天下毋疑於臣之計也若夫戰守之
機形制之勢則臣未之學不敢妄有所陳然竊聞之上
流督帥物望素輕黜陟失宜效於已試下流戍兵直棄
淮甸長江之險與敵共之斯乃古今之所共憂愚智之
所同惑臣雖鄙闇亦竊疑之况今秋氣已高敵情叵測
傳聞洶洶咸謂或當復有去歲之舉雖虗實未可知然
[057-7a]
是二者實強弱安危形勢所係呼噏俯仰之間未足以
喻其急也願陛下并留聖意臣不勝大願
謂當謹初政以重自新
先生初除主管太乙宮兼崇政殿説書㑹光宗即位
趣入召對先生嘗草奏䟽凢十事欲以爲新政之助
時執政有不合者於是力辭新命除秘閣脩撰仍奉
外祠遂不果上
此叚專言十事不可一闕之道
[057-7b]
臣竊惟皇帝陛下有聰明睿智之資有孝友溫恭之德
有寛仁博愛之度有神武不殺之威養德春宫垂二十
年一旦受命慈皇親傳大寳龍飛虎變御極當天凢在
覆載之間稍有血氣之屬莫不延頸舉踵觀德聽風而
臣適逢斯時首蒙趣召且辱賜對得近日月之光感幸
之深其敢無説以效愚忠之一二蓋臣聞古之聖賢窮
理盡性備道全德其所施爲雖無不中於義理然猶未
嘗少有自足之心是其平居所以操存省察而致其懲
[057-8a]
忿窒慾遷善改過之功者固無一念之間斷及其身之
所履有大變革則又必因是而有以大警動於心焉所
以謹初始而重自新也伊尹之告太甲曰今王嗣厥德
罔不在初又曰今嗣王初服厥命惟新厥德召公之戒
成王曰若生子罔不在厥初生自貽哲命今天其命哲
命吉㐫命歴年知今我初服肆惟王其疾敬德蓋深以
是而望於其君其意亦已切矣今者陛下自儲貳以履
至尊由監撫而專聽斷其爲身之變革孰有大於此者
[057-8b]
則凢所以警動其心而謹始自新者計已無所不用其
極矣而臣之愚猶竊有懼焉者誠恐萬分有一所以警
動自新之目或未悉舉則釁孽之萌將有作於眇綿之
間出於防慮之外者是以輒忘踈賤而妄以平日私憂
過計之所及者深爲陛下籌之則若講學以正心若脩
身以齊家若逺便嬖以近忠直若抑私恩以抗公道若
明義理以絕神奸若擇師傳以輔皇儲若精選任以明
體統若振綱紀以厲風俗若節財用以固邦本若脩政
[057-9a]
事以攘夷狄凡是十者皆陛下所當警動自新而不可
一有闕者也巳上十事各具本類己/酉擬上封事光宗初政
時政類
謂當嚴天理人心之辨
先是先生除江西提刑至是春正月元日促奏事之
任六月入對延和殿上奬諭甚渥是日除兵部郎官
㑹前數日與本部侍郎林栗言論不合先生於是丐
祠除直寳文閣主管西京嵩山崇福宫
[057-9b]
此篇專以天理人欲辨君德治道之得失舉而歸
之於敬之一字學力精到非淺末所及
臣竊惟陛下以大有爲之資奮大有爲之志即位之初
慷慨發憤恭儉勤勞務以内脩政事外攘夷狄汛掃陵
廟恢復土疆爲己任如是者二十有七年于茲矣而因
循荏苒日失歲亡了無尺寸之效可以仰酬聖志下慰
人望不審陛下亦嘗中夜以思而求其所以然之説耶
以爲所任者非其人則陛下之神明豈可謂所任盡非
[057-10a]
其人以爲所由者非其道則陛下之仁聖豈可謂所由
盡非其道以爲規模不定則陛下之規模嘗定矣以爲
志氣不立則陛下之志氣嘗立矣然且若是何耶臣誠
愚賤竊爲陛下惑之故嘗反覆而思之無乃燕閒蠖濩
之中虗明應物之地所謂天理者有未純所謂人欲者
有未盡而然歟天理有未純是以爲善常不能充其量
人欲有未盡是以除惡常不能去其根爲善而不能充
其量除惡而不能去其根是以雖以一念之頃而公私
[057-10b]
邪正是非得失之幾未嘗不朋分角立而交戰於其中
故其所以體貌人臣者非不厚而便嬖側媚之私顧得
以深被腹心之寄所以寤寐豪英者非不切而柔邪庸
繆之軰顧得以乆竊廊廟之權非不樂聞天下之公議
正論而亦有時而不容非不欲堲天下之䜛説殄行而
亦未免於誤聽非不欲報復陵廟之讐耻而或不免於
畏怯茍安之計非不欲愛養生靈之財力而或未免於
歎息愁怨之聲凢若此類不一而足是以所用雖不至
[057-11a]
盡非其人而亦不能盡得其人所由雖不至盡非其道
而亦不能盡合其道規模蓋嘗小定而卒至於不定志
氣蓋嘗小立而卒至於不立虗度歲月以至於今非獨
不足以致治而或反足以召亂非獨不可以謀人而實
不足以自守非獨天下之人爲陛下惜之臣知陛下之
心亦不能不以此爲恨也間者天啓聖心日新盛德奮
發英斷整頓綱維蓋有意乎天理之純而人欲之絕矣
然臣竊以其事觀之則猶恐其未免乎交戰之患也蓋
[057-11b]
詰傳寫漏洩文字之罪則便嬖側媚之流知所懼矣然
而去者未逺而復還存者更進而愈盛則知陛下親寵
此曹之意未衰也罷累年竊位弄權之奸則柔邪庸繆
之黨知所懼矣然而希次補者襲其迹以僥倖而不訶
當言責者懐其私以緘黙而不問則知陛下委任此軰
之意猶在也増置諌員斥遠邪佞則兼聽之羙固有以
異乎前日矣然可諫之端無窮則其或繼進而愈切未
知陛下果能納而用之否也辨明誣枉慰撫孤直則燭
[057-12a]
幽之明固有以異乎前日矣然造言之人無責則其或
㨗出而益巧未知陛下果能逺而絕之否也謝却傲使
嘉奬壯圖宜若可以勵茍安之志矣而置將之權旁出
奄寺軍政敗壊士卒愁怨則恐未有以待天下之變振
廪蠲租重禁科擾宜若可以寛疲民之力矣而監司不
擇守令貪殘政煩賦重元元失職則恐未有以固有邦
之本即是數者而論之則是所謂天理者雖若小勝而
所謂人欲者終未盡除也夫以陛下之神聖仁明涖政
[057-12b]
之乆圖治之切宜其晏然高拱以享功成治定之安乆
矣而歲月逾邁四顧茫然隂陽方爭勝負未决不知將
復何日何時而可以粗見聖治之成也耶聞之道路比
來士大夫之進説者多矣然不探其本而徒指其末不
先其難而姑就其易毛舉天下之細故而不本於陛下
之身營營馳騁乎事爲利害之末流臣恐其未足以端
出治之本清應物之源以賛陛下正大宏逺之圖而使
天下之事悉如聖志之所欲也昔者舜禹孔顏之間蓋
[057-13a]
嘗病此而講之矣舜之戒禹曰人心惟危道心惟微惟
精惟一允執厥中而必繼之曰無稽之言勿聽弗詢之
謀勿庸謹乃有位敬修其可願四海困窮天禄永終孔
子之告顔淵既曰克己復禮爲仁一日克己復禮天下
歸仁焉爲人由己而由人乎哉而又申之曰非禮勿視
非禮勿聽非禮勿言非禮勿動既告之以損益四代之
禮樂而又申之曰放鄭聲逺佞人鄭聲淫佞人殆嗚呼
此千聖相傳心法之要其所以極夫天理之全而察乎
[057-13b]
人欲之盡者謂兼其本末巨細而舉之矣兩漢以來非
無願治之主而莫克有志於此是以雖或隨世以就功
名而終不得以與乎帝王之盛其或耻爲庸主而思用
力於此道則又不免蔽於老子浮屠之説靜則徒以虗
無寂滅爲樂而不知有所謂實理之原動則徒以應緣無
礙爲逹而不知有所謂善惡之機是以日用之間内外
乖離不相爲用而反以害於政事蓋所謂千聖相傳心
法之要者扵是不復講矣臣愚不肖竊願陛下即今日
[057-14a]
之治效泝而上之以求其所以然之故而於舜禹孔顔
所授受者少留意焉自今以徃一念之萌則必謹而察
之此爲天理耶爲人欲耶果天理也則敬以廣之而不
使其少有壅閼果人欲也則敬以克之而不使其少有
凝滯推而至於言語動作之間用人處事之際無不以
是裁之知其爲是而行之則行之惟恐其不力而不當
憂其力之過也知其為非而去之則去之惟恐其不果而
不當憂其果之甚也知其爲賢而用之則任之惟恐其
[057-14b]
不專聚之惟恐其不衆而不當憂其爲黨也知其爲不
肖而退之則退之惟恐其不速去之惟恐其不盡而不
當憂其有偏也如此則聖心洞然中外融散無一毫之
私欲得以介乎其間而天下之事惟陛下之所欲爲無
不如志矣戊申延和奏/劄五孝宗朝
按是䟽既上上皆嘉納其中所言置將之權旁出奄
寺則指陳甘昇誤政之故所以及於用賢去邪之説
甚詳此皆人欲未除有以致此是行也有要之於路
[057-15a]
以正心誠意爲上所厭聞戒以勿言者先生曰吾平
生所得惟此四字豈可囘互而欺吾君乎
謂今日事勢當先其所難
先是先生奏事延和殿廹扵足疾遂乞别具封事以
聞尋丐祠歸是秋九月復召冬十一月促入對至是
再辭遂併具封事投匭以進䟽入夜漏下七刻上已
就寢亟起讀之終篇明日除主管太乙宮兼崇政殿
説書
[057-15b]
此篇首以天下大本在於人主之心次以今日急務
則輔翼太子選任大臣振舉綱維變化風俗愛養民
力修明軍政六者是也末後一叚及此大畧專乞正
心克己以圖眞實之效
然又竊聞之今日士夫之論其與臣不同者非一及究
其實則皆所謂似是而非者也蓋其樂因循之無事者
則曰陛下之年寖髙而天下亦幸無事年寖高則血氣
不能不衰天下無事則不宜更爲庸人所擾其欲奮厲
[057-16a]
而有爲者則又曰祖宗之積憤不可以不攄中原之故
疆不可以不復以此爲務則聖心不待勸勉而自强舎
此不圖則雖欲䇿厲以有爲而無所向望以爲標凖亦
卒歸於委靡而已凡此二説亦皆有理而臣輒皆以爲
非者蓋樂因循者知聖人之血氣有時而衰而不知聖
人之志氣無時而衰也知天下有事之不可以茍安而
不知天下無事之尤不可以少怠也况今日之天下又
未得爲無事乎且以衛武公言之其年九十有五矣猶
[057-16b]
箴儆於國以求規諌而作抑戒之詩以自警使人朝夕
誦之不離於其側此其年豈不甚高而其戒謹恐懼之
心豈以是而少衰乎况陛下視武公之年三分未及其
二而責任之重地位之高又有十百千萬於武公者臣
雖不肖又安敢先處陛下於武公之下而直謂其不能
乎且天下之事非艱難多事之可憂而宴安酖毒之可
畏政使功成治定無一事之可為尚當朝兢夕惕居安慮
危而不可以少怠况今天下雖若未有目前之急然民
[057-17a]
貧財匱兵惰將驕外有强暴之夷虜内有愁怨之軍民
其他難言之患隱於耳目之所不加思慮之所不接者
近在堂奥之間而逺在數千里之外何可勝數追計其
前既未有可見之效却顧於後又未有可守之規亦安
得遽謂無事而遂以逸豫處之乎其思奮厲者又徒知
恢復之不可㤀頽堕之不可乆然不知不世之大功易
立而至微之本心難保中原之戎虜易逐而一已之私
意難除也誠能先其所難則其易者將不言而自辦不
[057-17b]
先其難而徒欲僥倖於其易則雖朝夕談之不絕於口
是亦徒爲虗言以快一時之意而已又况此事之失已
在隆興之初不合遽然罷兵講和遂使宴安酖毒之害
日滋日長而坐薪嘗膽之志日逺日㤀是以數年以來
綱維觧弛釁孽萌生區區東南事猶有不勝慮者何恢
復之可圖乎故臣不敢隨例迎合茍爲大言以欺陛下
而所望者則惟欲陛下先以東南之未治爲憂而正心
克己以正朝廷脩政事庶幾眞實功效可以馴致而不
[057-18a]
至於别生患害以妨逺圖蓋所謂善易者不言易而眞
有志於恢復者果不在於撫劔抵掌之間也戊申封事/孝宗朝
按李國錄撰先生年譜云先生當孝宗朝陛對者三
癸未召赴行在冬入對垂拱殿辛丑改除浙東提舉/冬十一月奏事延和殿丁未除江西提刑戊申六月
奏事延/和殿上封事者三壬午庚子戊申/其初固以講學
窮理爲出治之大原其後則直指天理人欲之分精
一克復之義其初固以當世急務一二爲言其後則
直指心術言禁時政風俗披肝瀝膽極其忠鯁孝宗
[057-18b]
亦開懐容納武博編摩秘省郎曹之除蓋將引以自
近守南康持浙東江西之節又知其不可强留而授
之至是復有經帷之命先生之盡忠孝宗之受言亦
未可爲不遇也然先生進皆痛言大臣近習孝宗之
眷愈厚而嫉者愈深是以一日不能安其身於朝廷
之上而孝宗内禪矣
經濟文衡續集卷七
