[030-1a] 
欽定四庫全書
經濟文衡後集卷五
宋 滕珙 撰
五霸類
論五霸假仁之說
文集讀余隱之辯溫公疑孟子下
此段謂五霸於仁義亦彼善於此之謂
隱之以五霸爲困知勉行者愚謂此七十子之事非五
[030-1b]
霸所及也假之之情與勉行固異而彼於仁義亦習聞
其號云爾豈真知之者哉溫公云假者文具而實不從
之謂也文具而實不從其國家且不可保况於霸乎雖
久假而不歸猶非其有也愚謂當時諸侯之於仁義文
實俱喪惟五霸能具其文耳亦彼善於此之謂也又有
大國資强輔因竊仁義之號以令諸侯則孰敢不從之
也哉使其有王者作而以仁義之實施焉則爝火之光
其息久矣孟子謂久假不歸烏知其非有止謂當時之
[030-2a]
人不能察其假之之情而遂以爲真有之耳此正溫公
所惑而反以病孟子不亦誤哉
再論五霸假仁之說
答蔡西山
此段謂孟子非予五霸之辭
道間思久假之說欲下語云五霸假之而至於功施當
時名顯後世則是久假而不歸矣人亦安能知其本非
真有哉孟子之言蓋疾矯僞之亂真傷時人之易惑而
[030-2b]
非予五霸之辭也煩爲呈似元禮可大二兄商量看如
何今日因思此義偶得一法大抵思索義理到紛亂窒
塞處須是一切掃去放敎胷中空蕩地了却舉起一看
自覺得有下落處此說向見李先生曾說來今日方真
實驗得如此非虛說也
論霸者刑政德禮之事
答葉賀孫
此段謂霸者只是借德禮之名
[030-3a]
或問侯氏云政刑霸者之事曰專用刑政只是霸者事
問威文亦須有德禮如左傳所云曰他只是借德禮之
名如大蒐以示之禮伐原以示之信出定襄王以示之
義他那曾有躬行德禮之實正是有所爲而爲之也聖
人只見得自家合着恁地躬行那待臨時去做些又如
漢高祖爲義帝發喪那曾出於誠心只是因董公說分
明這些欺天下看他本意也只要項羽殺了他却一意
與項羽做頭底
[030-3b]
春秋類
論衛蒯聵父子之義
答范伯崇
此段謂衛輒之心但當以父子之親爲大
蒯聵父子之事其進退可否只看輒之心如何爾若輒
有拒父之心則固無可論若有避父之心則衛之臣子
以君臣之義當拒蒯聵而輔之若其必辭則請命而更
立君可矣試或輒賢而國人不聽其去則爲輒者又當
[030-4a]
權輕重而處之使君臣父子之間道並行而不相悖亦
必有道茍不能然則逃之而已矣義至於此已極精微
但不可有毫髪私意於其間耳來喻以謂蒯聵之來諸
大夫當身任其責請命于天子而以逆命討之是矣已/嘗
有天子之命而蒯聵/違之則不請命亦可但又云輒不與謀其事避位而聽
於天子則恐不免有假手於大夫以拒父而隂幸天子
之與己之心焉掩耳盗鐘爲罪愈大許多私意都在只/是免得自家犯手
情理尤/不好也又云遽然興師以脇其父於人子之心安乎自
[030-4b]
衛國言之則興師以拒父得罪於先君而不當立之世
子義也自輒言之則其己不與謀而聽大夫之所爲請
命於天子而討之亦何心哉來意本欲臣子之義兩得
立意甚善但推而言之便有此病似是於輒之處心𦂳
要處看得未甚洒落所以如此孟子所謂不得於言勿/求於心不可者此也
故愚竊謂輒之心但當見父子之親爲大而不可一日
立乎其位自始至終自表至裏只是一箇逃而去之便
無事都不見其他方是直截
[030-5a]
論楚越吴相破之由
答葉賀孫
此段謂楚地最廣皆越之部落散在諸處
越棲會稽本在平江楚破越史記其種散落故後號爲
百越此間處處有之山上多有小小城郭故壘皆是諸
越舊都邑也春秋末楚地最廣蓋自初間并吞諸蠻而
有其地如淮南之舒宿亳六蓼皆是初間若不得齊威
管仲看他氣勢定是并吞周室以此觀之孔子稱管仲
[030-5b]
之功豈溢美哉吴所以得破楚也是楚平以後日就衰
削又恰限使得伍子胥如此先又有申公巫臣往吴敎
之射御戰陳兩人所以不向齊晉那邊去也是見得齊
晉都破壊了兼那時如闔閭夫差勾踐幾人皆是蠻夷
中之豪傑今浙間是甌越地平多曠閩越東越地狹多
阻南豐送李栁州謂栁爲南越史記南越居南海番禺
戰國類
論孟子答伐燕之言
[030-6a]
文集讀余隱之辯溫公疑孟子上
此段謂孟子之言惟决於燕民之悅與否而已
聖賢之心如明鏡止水來者照之然亦照其面我者而
已矣固不能探其背而還照之也沈同之問以私而不
及公問燕而不及齊惟以私而問燕故燕之可伐孟子
之所宜知也惟不以公而問齊故齊之不可伐孟子之
所不宜對也溫公疑孟子坐視齊伐燕而不諫隱之以
爲孟子恐不免貽禍故不諫溫公之疑固未當而隱之
[030-6b]
又大失之觀孟子言取之而燕民悅則取之取之而燕
民不悅則勿取然燕之可取不可取惟决於民之悅否
而已使齊能誅其君弔其民拯之於水火之中則烏乎
而不可取哉
秦類
論六國當强自治之䇿
文集古史餘論
此段謂蘇子論戰國及秦皆善但爲六國之計
[030-7a]
未當
蘇子論戰國之勢以爲當是之時雖有桓文之君假仁
義挾天子以令之其勢將有所不行必得至誠之君子
自修而不爭如商周之先王庶幾可以服之其爲秦計
則曰因秦之地用秦之民按兵自守修德以來天下之
民彼將襁負其子而至誰與共守此其言皆善矣其視
史遷六國年表之云不啻美玉之視碔砆也然其爲六
國計但以齊魏之不受兵爲驗則是不知文侯之時秦
[030-7b]
方以戎翟見擯於中國固未能窺兵於山東君王后之
時秦方用逺交近攻之術日以三晉荆楚爲事故爲二
國者得以少安而無患若孝公商鞅之後始皇李斯之
時如楚用子蘭齊用后勝召之㑹則㑹劫之朝則朝今
日割五城明日獻十邑其事秦豈不甚謹而不爭哉而
卒以危亡之不暇蘇子之䇿亦不足以支矣然則宜奈
何曰其亦强於自治厚於養民博求聖賢之佐以自輔
使德之修於已者秦一己百秦十己千固守四封交鄰
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以道使其勢出可以征而入可以守汲汲乎以一世生
民塗炭䧟溺爲己任而不專以求利於吾國則亦庶乎
其可也若姑以自修者藉口而實專主于不爭以事秦
吾恐區區之杯水不足以救焦邑滅都之火而所謂不
爭者乃所以稔子蘭后勝之禍也彼孟子之所以告齊
梁之君者其本末次第之詳爲何如其終也又未嘗不
以無敵於天下爲效豈若蘇子荀簡備數之言而已哉
[030-8b]
經濟文衡後集卷五
