[029-1a] 
欽定四庫全書
經濟文衡後集卷四
宋 滕珙 撰
文王類
論文王聖德日新之效
大學或問
此段因問周邦惟新之命而言文王新德之功
曰詩之言周雖舊邦其命惟新何也曰言周之有邦自
[029-1b]
后稷以來千有餘年至于文王聖德日新而民亦丕變
故天命之以有天下是其邦雖舊而命則新也蓋民之
視效在君而天之視聽在民君德既新則民德必新民
德既新則天命之新亦不旋日矣
論文王敬止之義
大學或問
此段謂聖人之心無一毫之蔽故連續光明自
無不敬
[029-2a]
曰引文王之詩而繼以君臣父子與國人交之所止何
也曰此因聖人之止以明至善之所在也蓋天生烝民
有物有則是以萬物庶事莫不各有當止之所但所居
之位不同則所止之善不一故爲人君則其所當止者
在於仁爲人臣則其所當止者在於敬爲人子則其所
當止者在於孝爲人父則其所當止者在於慈與國人
交則其所當止者在於信是皆天理人倫之極致發於
人心之不容己者而文王之所以爲法於天下可傳於
[029-2b]
後世者亦不能加毫末於是焉但衆人類爲氣禀物欲
之所昏故不能常敬而失其所止惟聖人之心表裏洞
然無有一毫之蔽故連續光明自無不敬而所止者莫
非至善不待知所止而後得所止也故傳引此詩而厯
陳所止之實使天下後世得以取法焉學者於此誠有
以見其發於本心之不容己者而緝熈之使其連續光
明無少間斷則其敬止之功是亦文王而已矣詩所謂
上天之載無聲無臭儀刑文王萬邦作孚正此意也
[029-3a]
論文王望道未見之義
文集讀余隱之辯李公常語下
此段謂孟子此句是與上文視民如傷爲對
望道而未之見古人多通用此句與上文視民如傷爲
對孟子之意曰文王保民之至而視之猶如傷體道之
極而望之猶如未之見其純亦不已如是愚意謂然不
審隱之以爲如何
武王類
[029-3b]
論武王封康叔之辭
大學或問
此段謂康誥是武王之書
曰康誥之言作新民何也曰武王之封康叔也以商之
餘民染紂汚俗而失其本心也故作康誥之書而告之
以此欲其有以鼔舞而作興之使之振奮踴躍以去其
惡而遷於善舍其舊而進乎新也然此豈聲色號令之
所及哉曰孔氏小序以康誥爲成王周公之書吾子以
[029-4a]
武王言之何也曰此五峰胡氏之說也蓋嘗因而考之
其曰朕弟寡兄者皆爲武王之自言乃得事理之實而
其他證亦多小序之言不足深信於此可見然非此書
大義所關故不暇致詳當别爲讀者言之爾
文武類
論文武事商伐商之義
答陳安卿淳/
此段謂此等處正夫子所謂未可與權者
[029-4b]
問曰泰伯篇三分天下有其二以服事商嘗因是而
推設使文王當武王之時則革命之事亦爲之否乎
武王處文王之地則事商之禮亦如文王否乎竊恐
此處皆繋乎天不由乎人使天果欲有爲則亦不容
文王不欲爲天果未欲有爲則亦不容武王必欲爲
聖人之心廓然大公如衡之平彼此一無所偏惟其
來而順權以應之耳初何容心預安排指擬於其間
文王武王易地則皆然不審是否此非本章正義但/欲因事變以觀聖
[029-5a]
人心/耳張氏謂一日天命未絶則爲君當日天命絶則
爲獨夫天命絶否視之人情而已不審一夫之心未
解還得爲天命猶未絶否抑許大公天下之命豈偏
在一夫上到此則聖人用權之地惟幾微義精者乃
可以决之自不容以常法論也
文公答曰詳考詩書則文武之心可見若使文王漠然
無心於天下歛然終守臣節即三分之二亦不當有矣
然此等處正夫子所謂未可與權者食肉不食馬肝未
[029-5b]
爲不知味也
再論文武事商伐商之義
答范伯崇
此段謂文王惟知以臣事君武王是應天順人
嘗謂文王之事紂惟知以臣事君而已不見其他兹其
所以爲至德也若謂三分天下紂尚有其一未忍輕去
臣位以商之先王德澤未忘厯數未終紂惡未甚聖人
若之何而取之則是文王之事紂非其本心蓋有不得
[029-6a]
已焉耳若是則安得謂之至德哉至於武王之伐紂觀
政于商亦豈有取之之心而紂㒺有悛心武王灼見天
命人心之歸已也不得不順而應之故曰予弗順天厥
罪惟均以此觀之足見武王之伐紂順乎天而應乎人
無可疑矣來書云云/固不多爭但此處不容有毫髪之
差天理人欲王道伯術之所以分其端特在於此耳來
書以謂文武之心初無異旨固是如此但恐此處不分
明即所謂無異旨者乃是一時差却耳孟子論取之而
[029-6b]
燕民不悅則勿取文王是也取之而燕民悅則取之武
王是也此亦止爲齊王欲取燕故引之於文武之道非
謂文王欲取商以商人不悅而止而武王見商人之悅
而歸已而遂往取之也如言仲尼不有天下益伊尹周
公不有天下豈益伊尹周公仲尼皆有有天下之願而
以無天子薦之與天意未有所廢而不得乎直是論其
理如此耳凡此類皆須研窮體味見得聖人之心脫落
自在無絲毫惹絆處方見義理之精微於日用中自然
[029-7a]
得力所謂知至而意誠也蓋幾微之間衆理昭晰雖欲
自欺而不可得矣至此方可說言外見意得意忘言不
然止是鑚故紙耳
再論文武事商伐商之義
答徐元聘
此段謂文武之心皆無私意視天與人而已
文王無伐紂之心而天與之人歸之其勢必誅紂而後
已故有肅將天威大勲未集之語但紂惡未盈天命未
[029-7b]
改文王猶得以三分之二而服事紂使文王未崩十二
三年紂惡不悛天命已絶則孟津之事文王亦豈得而
辭哉以此見文武之心未嘗不同皆無私意視天與人
而已
經濟文衡後集卷四
