KR3a0054 子思子全書-宋-王晫 (master)


[001-1a]
欽定四庫全書
 子思子全書       宋 汪晫 編
  内篇天命第一
子思曰天命之謂性率性之謂道脩道之謂教道也者
不可須臾離也可離非道也是故君子戒愼乎其所不
睹恐懼乎其所不聞莫見乎隠莫顯乎微故君子愼其
獨也喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和中
也者天下之大本也和也者天下之達道也致中和天
[001-1b]
地位焉萬物育焉
仲尼曰君子中庸小人反中庸君子之中庸也君子而
時中小人之中庸也小人而無忌憚也
仲尼曰中庸其至矣乎民鮮能久矣
仲尼曰道之不行也我知之矣知者過之愚者不及也
道之不明也我知之矣賢者過之不肖者不及也人莫
不飲食也鮮能知味也
仲尼曰道其不行矣夫
[001-2a]
仲尼曰舜其大知也與舜好問而好察邇言隱惡而揚
善執其兩端用其中於民其斯以為舜乎
仲尼曰人皆曰予知驅而納諸罟擭陷阱之中而莫之
知辟也人皆曰予知擇乎中庸而不能期月守也
仲尼曰囘之為人也擇乎中庸得一善則拳拳服膺而
弗失之矣
仲尼曰天下國家可均也爵祿可辭也白刃可蹈也中
庸不可能也
[001-2b]
子路問强子曰南方之强與北方之强與抑而强與寛
柔以教不報無道南方之强也君子居之衽金革死而
不厭北方之强也而强者居之故君子和而不流强哉
矯中立而不倚强哉矯國有道不變塞焉强哉矯國無
道至死不變强哉矯
仲尼曰索隱行怪後世有述焉吾弗為之矣君子遵道
而行半塗而廢吾弗能已矣君子依乎中庸遯世不見
知而不悔唯聖者能之
[001-3a]
  内篇鳶魚第二凡九章/
子思曰君子之道費而隱夫婦之愚可以與知焉及其
至也雖聖人亦有所不知焉夫婦之不肖可以能行焉
及其至也雖聖人亦有所不能焉天地之大也人猶有
所憾故君子語大天下莫能載焉語小天下莫能破焉
詩云鳶飛戾天魚躍于淵言其上下察也君子之道造
端乎夫婦及其至也察乎天地
仲尼曰道不遠人人之為道而遠人不可以為道詩云
[001-3b]
伐柯伐柯其則不遠執柯以伐柯睨而視之猶以為遠
故君子以人治人改而止忠恕違道不遠施諸已而不
願亦勿施於人君子之道四丘未能一焉所求乎子以
事父未能也所求乎臣以事君未能也所求乎弟以事
兄未能也所求乎朋友先施之未能也庸德之行庸言
之謹有所不足不敢不勉有餘不敢盡言顧行行顧言
君子胡不慥慥爾
子思曰君子素其位而行不願乎其外素富貴行乎富
[001-4a]
貴素貧賤行乎貧賤素夷狄行乎夷狄素患難行乎患
難君子無入而不自得焉在上位不陵下在下位不援
上正已而不求於人則無怨上不怨天下不尢人故君
子居易以俟命小人行險以徼幸子曰射有似乎君子
失諸正鵠反求諸其身
子思曰君子之道辟如行遠必自邇辟如登高必自卑
詩曰妻子好合如鼔瑟琴兄弟既翕和樂且耽宜爾室
家樂爾妻孥仲尼曰父母其順矣乎
[001-4b]
仲尼曰鬼神之為德其盛矣乎視之而弗見聽之而弗
聞體物而不可遺使天下之人齊明盛服以承祭祀洋
洋乎如在其上如在其左右詩曰神之格思不可度思
矧可射思夫微之顯誠之不可揜如此夫
仲尼曰舜其大孝也與德為聖人尊為天子富有四海
之内宗廟饗之子孫保之故大德必得其位必得其祿
必得其名必得其壽故天之生物必因其材而篤焉故
栽者培之傾者覆之詩曰嘉樂君子憲憲令德宜民宜
[001-5a]
人受祿于天保佑命之自天申之故大德者必受命
仲尼曰無憂者其惟文王乎以王季為父以武王為子
父作之子述之武王纘大王王季文王之緒壹戎衣而
有天下身不失天下之顯名尊為天子富有四海之内
宗廟饗之子孫保之武王末受命周公成文武之德追
王大王王季上祀先公以天子之禮斯禮也達乎諸侯大
夫及士庶人父為大夫子為士葬以大夫祭以士父為
士子為大夫葬以士祭以大夫期之䘮達乎大夫三年
[001-5b]
之䘮達乎天子父母之䘮無貴賤一也
仲尼曰武王周公其達孝矣乎夫孝者善繼人之志善
述人之事者也春秋脩其祖廟陳其宗器設其裳衣薦
其時食宗廟之禮所以序昭穆也序爵所以辨貴賤也
序事所以辨賢也旅酬下為上所以逮賤也燕毛所以
序齒也踐其位行其禮奏其樂敬其所尊愛其所親事
死如事生事亡如事存孝之至也郊社之禮所以事上
帝也宗廟之禮所以祀乎其先也明乎郊社之禮禘嘗
[001-6a]
之義治國其如示諸掌乎
哀公問政仲尼曰文武之政布在方䇿其人存則其政
舉其人亡則其政息人道敏政地道敏樹夫政也者蒲
盧也故為政在人取人以身脩身以道脩道以仁仁者
人也親親為大義者宜也尊賢為大親親之殺尊賢之
等禮所生也在下位不獲乎上民不可得而治矣註云/此句
在下鄭氏/誤重在此故君子不可以不脩身思脩身不可以不事
親思事親不可以不知人思知人不可以不知天天下
[001-6b]
之達道五所以行之者三曰君臣也父子也夫婦也昆
弟也朋友之交也五者天下之達道也知仁勇三者天
下之達德也所以行之者一也或生而知之或學而知
之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行
之或勉强而行之及其成功一也仲尼曰好學近乎知
力行近乎仁知耻近乎勇知斯三者則知所以脩身知
所以脩身則知所以治人知所以治人則知所以治天
下國家矣凡為天下國家有九經曰脩身也尊賢也親
[001-7a]
親也敬大臣也體羣臣也子庶民也來百工也柔遠人
也懷諸侯也脩身則道立尊賢則不惑親親則諸父昆
弟不怨敬大臣則不眩體羣臣則士之報禮重子庶民
則百姓勸來百工則財用足柔遠人則四方歸之懷諸
候則天下畏之齊明盛服非禮不動所以脩身也去䜛
遠色賤貨而貴德所以勸賢也尊其位重其祿同其好
惡所以勸親親也官盛任使所以勸大臣也忠信重祿
所以勸士也時使薄斂所以勸百姓也日省月試既廩
[001-7b]
稱事所以勸百工也送往迎來嘉善而矜不能所以柔
遠人也繼絶世舉廢國治亂持危朝聘以時厚往而薄
來所以懷諸侯也凡為天下國家有九經所以行之者
一也凡事豫則立不豫則廢言前定則不跲事前定則
不困行前定則不疚道前定則不窮在下位不獲乎上
民不可得而治矣獲乎上有道不信乎朋友不獲乎上
矣信乎朋友有道不順乎親不信乎朋友矣順乎親有
道反諸身不誠不順乎親矣誠身有道不明乎善不誠
[001-8a]
乎身矣誠者天之道也誠之者人之道也誠者不勉而
中不思而得從容中道聖人也誠之者擇善而固執之
者也博學之審問之愼思之明辨之篤行之有弗學學
之弗能弗措也有弗問問之弗知弗措也有弗思思之
弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗
篤弗措也人一能之已百之人十能之已千之果能此
道矣雖愚必明雖柔必强
  内篇誠明第三凡十三章/
[001-8b]
子思曰自誠明謂之性自明誠謂之教誠則明矣明則
誠矣
子思曰唯天下至誠為能盡其性能盡其性則能盡人
之性能盡人之性則能盡物之性能盡物之性則可以
贊天地之化育可以贊天地之化育則可以與天地參

子思曰其次致曲曲能有誠誠則形形則著著則明明
則動動則變變則化唯天下至誠為能化
[001-9a]
子思曰至誠之道可以前知國家將興必有禎祥國家
將亡必有妖孽見乎蓍龜動乎四體禍福將至善必先
知之不善必先知之故至誠如神
子思曰誠者自誠也而道自道也誠者物之終始不誠
無物是故君子誠之為貴誠者非自成己而已也所以
成物也成己仁也成物知也性之德也合外内之道也
故時措之宜也
子思曰故至誠無息不息則久久則徵徵則悠遠悠遠
[001-9b]
則博厚博厚則高明博厚所以載物也高明所以覆物
也悠久所以成物也博厚配地高明配天悠久無疆如
此者不見而章不動而變無為而成天地之道可一言
而盡也其為物不貳則其生物不測天地之道博也厚
也高也明也悠也久也今夫天斯昭昭之多及其無窮
也日月星辰繫焉萬物覆焉今夫地一撮土之多及其
廣厚載華嶽而不重振河海而不洩萬物載焉今夫山
一卷石之多及其廣大草木生之禽獸居之寳藏興焉
[001-10a]
今夫水一勺之多及其不測黿鼉蛟龍魚鱉生焉貨財
殖焉詩云維天之命於穆不已蓋曰天之所以為天也
於乎不顯文王之德之純蓋曰文王之所以為文也純
亦不已
子思曰大哉聖人之道洋洋乎發育萬物峻極于天優
優大哉禮儀三百威儀三千待其人而後行故曰茍不
至德至道不凝焉故君子尊德性而道問學致廣大而
盡精微極高明而道中庸温故而知新敦厚以崇禮是
[001-10b]
故居上不驕為下不倍國有道其言足以興國無道其
黙足以容詩曰既明且哲以保其身其此之謂與
仲尼曰愚而好自用賤而好自專生乎今之世反古之
道如此者烖及其身者也非天子不議禮不制度不考
文今天下車同軌書同文行同倫雖有其位茍無其德
不敢作禮樂焉雖有其德茍無其位亦不敢作禮樂焉
仲尼曰吾說夏禮杞不足徵也吾學殷禮有宋存焉吾
學周禮今用之吾從周
[001-11a]
子思曰王天下有三重焉其寡過矣乎上焉者雖善無
徵無徵不信不信民弗從下焉者雖善不尊不尊不信
不信民弗從故君子之道本諸身徵諸庶民考諸三王
而不繆建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑百世以俟
聖人而不惑質諸鬼神而無疑知天也百世以俟聖人
而不惑知人也是故君子動而世為天下道行而世為
天下法言而世為天下則遠之則有望近之則不厭詩
曰在彼無惡在此無射庶幾夙夜以永終譽君子未有
[001-11b]
不如此而蚤有譽於天下者也
子思曰仲尼祖述堯舜憲章文武上律天時下襲水土
辟如天地之無不持載無不覆幬辟如四時之錯行如
日月之代明萬物並育而不相害道並行而不相悖小
德川流大德敦化此天地之所以為大也
子思曰唯天下至聖為能聰明睿知足以有臨也寛裕
温柔足以有容也發强剛毅足以有執也齊莊中正足
以有敬也文理宻察足以有别也溥博淵泉而時出之
[001-12a]
溥博如天淵泉如淵見而民莫不敬言而民莫不信行
而民莫不說是以聲名洋溢乎中國施及蠻貊舟車所
至人力所通天之所覆地之所載日月所照霜露所隊
凡有血氣者莫不尊親故曰配天
子思曰唯天下至誠為能經綸天下之大經立天下之
大本知天地之化育夫焉有所倚肫肫其仁淵淵其淵
浩浩其天茍不固聰明聖知達天德者其孰能知之
子思曰詩曰衣錦尚絅惡其文之著也故君子之道闇
[001-12b]
然而日章小人之道的然而日亡君子之道淡而不厭
簡而文温而理知遠之近知風之自知微之顯可與入
德矣詩云潛雖伏矣亦孔之昭故君子内省不疚無惡
於志君子之所不可及者其唯人之所不見乎詩云相
在爾室尚不愧於屋漏故君子不動而敬不言而信詩
曰奏假無言時靡有爭是故君子不賞而民勸不怒而
民威於鈇鉞詩曰不顯惟德百辟其刑之是故君子篤
恭而天下平詩曰予懷明德不大聲以色仲尼曰聲色
[001-13a]
之於以化民末也詩曰德輶如毛毛猶有倫上天之載
無聲無臭至矣
  外篇無憂第四凡十一章/
仲尼閒居喟然而嘆子思再拜請曰意子孫不脩將忝
祖乎羡堯舜之道恨不及乎仲尼曰爾孺子安知吾志
子思對曰伋於進善亟聞夫子之教其父析薪其子弗
克負荷是謂不肖伋每思之所以大恐而不懈也仲尼
忻然笑曰然乎吾無憂矣世不廢業其克昌乎
[001-13b]
子思問於仲尼曰物有形類事有眞偽必審之奚由仲
尼曰由乎心心之精神是謂聖區推數究理不以物疑
周其所察聖人難諸
曾子居武城有越冦或曰冦至盍去諸曰無寓人於我室
毁傷其薪木冦退則曰修我牆屋我將反冦退曾子反
左右曰待先生如此其忠且敬也冦至則先去以為民
望冦退則反殆於不可沈猶行曰是非汝所知也昔沈
猶有負芻之禍從先生者七十人未有與焉子思居於
[001-14a]
衞有齊冦或曰冦至盍去諸子思曰如伋去君誰與守
孟軻曰曾子子思同道曾子師也父兄也子思臣也微
也曾子子思異地則皆然
子上請所習於子思子思曰先人有訓焉學必由聖所
以致其材也礪必由砥所以致其刃也故夫子之教必
始於詩書而終於禮樂雜說不與焉又何請
子思曰學所以益才也礪所以致刃也吾嘗幽處而深
思不若學之速吾嘗岐而望不若登高之博見故順氣
[001-14b]
而呼聲不加疾而聞者衆登丘而招臂不加長而見者
遠鳥乘於風草木乘於時是故雖有本性而加之以學
則無惑矣
縣子問子思曰吾聞同聲者相求同志者相好子之先
君見子產時則兄事之而世謂子產仁愛夫子聖人是
謂聖道事仁愛也吾未喻其人之孰先後也故質於子
子思曰然子之問也昔季孫問子游亦若子之言也子
游答曰以子產之仁愛譬夫子其猶浸水之與膏雨乎
[001-15a]
康子曰子產死鄭人丈夫舍玦珮婦女舍珠瑱巷哭三
月竽瑟不作夫子之死也吾未聞魯人之若是也其故
何哉子游曰夫浸水之所及也則生其所不及則死故
民皆知焉膏雨之所生也廣莫大焉民之受賜也普矣
莫識其由來者上德不德是以無德季孫曰善縣子曰
其然
子思在魯使以書如衞問子上子上北面再拜受書伏
讀然後與使者宴遂為復書返中庭北面再拜以授使
[001-15b]
者既授書然後退使者還魯問子思曰吾子堂上南面
立授臣書而不送何也子思曰拜而不送敬也使而送
之賔也
子思貧居其友有饋之粟者受一車焉或獻樽酒束脩
子思弗為當也或曰子取人粟而辭吾酒脯是辭少而
取多也於義則無名於分則不全而子行之何也子思
曰然伋不幸而貧於財至於困乏將恐絶先人之祀夫
所以受粟為周乏也酒脯所以飲宴也方乏於食而乃
[001-16a]
飲宴非義也吾豈以為分哉度義而行也或者擔其酒
脯以歸
子思居於衞緼袍無裏二旬而九食田子方聞之使人
遺白狐之裘恐其不受因謂之曰吾假人遂忘之吾與
人也如棄之子思辭而不受子方曰我有子無何故不
受子思曰伋聞之妄與如棄物於溝壑伋雖貧也不忍
以身為溝壑是以不敢當也
費子陽謂子思曰吾念周室將滅泣涕不可禁也子思
[001-16b]
曰然此亦子之善意也能以知知可知而不能以知知
未可知危之道也今以一人之身憂世不治而泣涕不
禁是憂河水之濁而泣清之也其為無益莫大焉故微
子去殷紀季入齊良知時也唯能不憂世之亂而患身
之不治者可與言道矣
  外篇胡母豹第五凡十二章/
胡母豹謂子思曰子好大世莫能容子也盍亦隨時乎
子思曰大非所病所病不大也凡所以求容於世為行
[001-17a]
道也毁道以求容何行焉大不見容命也毁大而求容
罪也吾弗改矣
曾子謂子思曰昔者吾從夫子遊於諸侯夫子未嘗失
人臣之禮而猶聖道不行今吾觀子有傲世主之心無
乃不容乎子思曰時移世異各有宜也當吾先君周制
雖毁君臣固位上下相持若一體然夫欲行其道不執
禮以求之則不能入也今天下諸侯方欲力爭競招英
雄以自輔翼此乃得士則昌失士則亡之秋也伋於此
[001-17b]
時不自高人將下吾不自貴人將賤吾舜禹揖讓湯武
用師非故相詭乃各時也
魯人有公儀休者砥節勵行樂道好古恬於榮利不事
諸侯子思與之友穆公因子思欲以為相謂子思曰公
儀子必輔寡人三分魯國而與之一子其言之子思對
曰如君之言則公儀子愈所以不至也君若饑渴待賢
納用其謀雖蔬食飲水伋亦願在下風今徒以高官厚
祿釣餌君子無信用之意公儀子之知若魚鳥可也不
[001-18a]
然則彼將終身不躧乎君之庭矣且臣不佞又不任為
君操竿下釣以傷守節之士也
閭丘温見田氏將必危齊欲以其邑叛而適魯繆公聞
之謂子思曰子能懷之則寡人割邑如其邑以償子子
思曰伋雖能之義所不為也公曰何子思對曰彼為人
臣君將顚弗能扶而叛之逆臣制國弗能以其衆死而
逃之此罪誅之人也伋縱不能討而又邀利以召姦非
忍行也
[001-18b]
繆公問於子思曰爲舊君反服古與子思曰古之君子
進人以禮退人以禮故有舊君反服之禮也今之君子
進人若將加諸膝退人若將墜諸淵毋為戎首不亦善
乎又何反服之禮之有
子思請行魯君曰天下主亦猶寡人也將焉之子思對
曰蓋聞君子猶鳥也駭則舉魯君曰主不肖而皆以然也
違不肖過不肖而自以為能論天下之主乎凡鳥之舉也
去駭從不駭去駭從不駭未可知也去駭從駭則鳥曷為舉
[001-19a]
矣子思之對魯君也亦過矣
衞公子交饋馬四乘於子思曰交不敢以此求先生之
歡而辱先生之潔也先生久降於鄙土蓋為賔主之餼
焉子思曰伋寄命以求度身以服衞之衣量腹以食衞
之粟矣又且朝夕受酒脯及祭膰之賜衣食已優意氣
已足以無行志未敢當車馬之貺禮雖有爵賜人而不
踰於父兄今重違公子之盛㫖則有失禮之僣焉若何公
子曰交已言於君矣子思曰不可為人子者三賜不及
[001-19b]
車馬公子曰吾未之聞也謹受教
公叔木謂申詳曰吾於子思親而敬之子思未吾察也
申詳以告曰人求親敬於子子何辱焉子思答曰義也
申詳曰請聞之曰公叔氏之子愛人之同已慢而不知
賢夫其親敬非心見吾所可親敬也以人口而親敬吾
則亦以人口而疏慢吾矣申詳曰其不知賢奈何曰有
龍穆者徒好飾㺯辭說觀於坐席相人眉睫以為之意
天下之淺人也而公叔子交之橋子良脩實而不脩名
[001-20a]
為善而不為人知已不撞不發如大鐘然天下之深人
也而公叔子與之同邑而弗能知此其所以為愛同已
而不知賢也
繆公之於子思也亟問亟餽鼎肉子思不悅於卒也摽
使者出諸大門之外北面稽首再拜而不受曰今而後
知君之犬馬畜伋蓋自是臺無餽也
繆公亟見於子思曰古千乘之國以友士何如子思不
說曰古之人有言曰事之云乎豈曰友之云乎
[001-20b]
  外篇䘮服第六凡十章/
子思曰䘮三日而殯凡附於身者必誠必信勿之有悔
焉爾矣三月而葬凡附於棺者必誠必信勿之有悔焉
爾矣䘮三年以為極亡則弗之忘矣故君子有終身之
憂而無一朝之患故忌日不樂
曾子謂子思曰伋吾執親之䘮也水漿不入於口者七
日子思曰先王之制禮也過之者俯而就之不至焉者
跂而及之故君子之執親之䘮也水漿不入於口者三
[001-21a]
日杖而後能起
子思之母死於衛栁若謂子思曰子聖人之後也四方
於子乎觀禮子盍愼諸子思曰吾何愼哉吾聞之有其
禮無其財君子弗行也有其禮有其財無其時君子弗
行也吾何愼哉
子思之母死於衞赴於子思子思哭於廟門人至曰庶
民之母死何為哭於孔氏之廟乎子思曰吾過矣吾過
矣遂哭於他室
[001-21b]
子上之母死而不䘮門人問諸子思曰昔者子之先君
子䘮出母乎曰然子之不使白也䘮之何也子思曰昔
者吾先君子無所失道道隆則從而隆道汚則從而汚
伋則安能為伋也妻者是為白也母不為伋也妻者是
不為白也母故孔氏之不䘮出母自子思始也
子思居於衞魯繆公卒縣子使乎衞聞䘮而服謂子思
曰子雖未臣魯父母之國也先君宗廟在焉奈何無服
子思曰吾出愛乎禮不得也縣子曰請聞之曰臣而去
[001-22a]
國君不掃其宗廟則不為之服寓乎是國而為國服吾
既無列於魯而祭在衞吾何服哉是寄臣而服所寄之
君則舊君反服明不二君之義也縣子曰善哉我未之
思也
曾子曰小功不為位也者是委巷之禮也子思之哭嫂
也為位婦人倡踊申祥之哭言思也亦然
魯人有同姓死而弗弔者人曰在禮當免不免當弔不弔有
司罰之如之何子之無弔也曰吾以其疎逺也子思聞之曰
[001-22b]
無恩之甚也昔者季孫問於夫子曰百世之中有絶道
乎子曰繫之以姓義無絶也故同姓為宗合族為屬雖
國君之尊不廢其親所以崇愛也是以綴之以食序列
昭穆萬世姻不通忠篤之道然也
司徒文子改葬其叔父問服於子思子思曰禮父母改
葬緦既葬而除不忍無服送至親也非父母無服無服
則弔服而加麻文子曰䘮服既除然後乃葬則其服何
服曰三年之䘮未葬服不變除何有焉期大功之䘮服
[001-23a]
其所除之服以葬既葬而除之其虞也吉服以行事也
衞將軍文子之内子死復者曰臯媚女復子思聞之曰
此女氏之字非夫氏之名也婦人於夫氏以姓氏稱禮也
  外篇魯繆公第七凡十一章/
魯繆公問於子思曰吾國可興乎子思對曰可公曰為
之奈何曰茍君與大夫慕周公伯禽之治行其政化開
公家之惠枉私門之利結恩百姓脩禮鄰國其興也勃

[001-23b]
子思問於仲尼曰伋聞夫子之詔正俗化民之政莫善
於禮樂也管子任法以治齊而天下稱仁焉是法與禮
樂異用而同功也何必但禮樂哉仲尼曰堯舜之化百
世不輟仁義之風遠也管仲任法身死則法息嚴而寡
恩也若管仲之知足以定法材非管仲而專任法終必
亂成矣
魯繆公訪於子思曰寡人不德嗣先君之業三年矣未
知所以為令名者且欲掩先君之惡以揚先君之善使
[001-24a]
談者有述焉爲之若何願先生教之也子思對曰以伋
所聞舜禹之於其父非勿欲也以為私情之細不如公
義之大故弗敢私之耳責以虛飾之教又非伋所得言
公曰思之可以利民者子思曰願有惠百姓之心則莫
如一切除非法之事也毁不居之室以賜窮民奪嬖寵
之祿以賑困匱無令人有悲怨而後世有聞見抑亦可
乎公曰諾
繆公問於子思曰立大子有常乎曰有之在周公之典
[001-24b]
公曰昔文王舍適而立其次微子舍孫而立其弟是何
法也子思對曰殷人質而尊其尊故立弟周人文而親
其親故立子亦各其禮也文質不同其禮則異文王舍
適而立其次權也曰茍得行權豈唯聖人唯賢與愛立
也曰聖人不以權教故立制垂法順之為貴若必欲犯
何有於異公曰舍賢立聖舍愚立賢何如曰唯聖立聖
其文王乎不及文王者則各賢其所愛不殊於適何以
限之必不能審賢愚之分請父兄羣臣卜於祖廟亦權
[001-25a]
之可也
孟軻問牧民何先子思曰先利之曰君子之所以教民
者亦有仁義而已矣何必曰利子思曰仁義固所以利
之也上不仁則下不得其所上不義則下為亂也此為
不利大矣故易曰利者義之和也又曰利用安身以崇
德也此皆利之大者也
申詳問曰殷人自契至湯而王周人自棄至武王而王
同嚳之後也周人追王大王王季文王而殷人獨否何
[001-25b]
也子思曰文質之異也周人之所追大王王迹起焉又
曰文王受命斷虞芮之訟伐崇邦退夷狄追王大王王
季何也子思曰狄人攻大王召耆老而問焉曰狄人何
來耆老曰欲得菽粟財貨大王曰與之與之至無而狄
人不止大王又問耆老曰狄人何欲耆老曰欲土地大
王曰與之耆老曰君不為社稷乎大王曰社稷所以爲
民也不可以所為亡民也耆老曰君縱不為社稷不為
宗廟乎大王曰宗廟者私也不可以吾私害民遂杖䇿
[001-26a]
而去過梁山止乎岐山之下豳民之束脩奔而從之者
三十餘乘一止而成三十乘之邑此王道之端也成王
於是追而王之王季其子也承其業廣其基焉雖同追
王不亦可乎
羊客問子思曰古之帝王中分天下使二公治之謂之
二伯周自后稷封為王者後子孫據國至大王王季文
王此固世為諸侯矣焉得為西伯乎子思曰吾聞諸子
夏殷王帝乙之時季以功九命作伯受珪瓚秬鬯之賜
[001-26b]
故文王因之得專征伐以此諸侯為伯猶周召之君為
伯也
子思遊齊陳莊伯與登泰山而觀見古天子巡守之銘
焉陳子曰我生獨不及帝王封禪之世子思曰子不欲
爾今周室卑微諸侯無霸假以齊之衆率鄰國以輔文
武子孫之有德者則齊桓晉文之事不足言也陳子曰
非不說斯道力不堪也子聖人之後吾願有聞焉敢問
昔聖帝明王巡守之禮可得聞乎子思曰凡求聞者為
[001-27a]
求行之也今子自計必不能行欲聞何焉陳子曰吾雖
不敏亦樂先王之道於子何病而不吾告也子思乃告
之曰古者天子將巡守必先告於祖禰命史告羣廟及
社稷圻内名山大川告者七日而徧親告用牲史告用
幣申命冢宰而後道而出或以遷廟之主行載乎齊車
每舍奠焉及所經五嶽四瀆皆有牲幣歲二月東巡守
至於岱宗柴於上帝望秩于山川所過諸侯各待于境
天子先問百年者所在而親見之然後覲方嶽之諸侯
[001-27b]
有功德者則發爵賜服以順陽義無功者則削黜貶退
以順隂義命史採民詩謠以觀其風命市納賈察民之
所好所惡以知志命典禮正制度均量衡考衣服之等
協時月日星辰入其疆土地荒蕪遺老失賢掊克在位
則其君免山川社稷有不親舉者則貶秩削土土荒民
遊為無教無教者則君退民淫僭上為無法無法者則
君罪入其疆土地墾辟養老尊賢俊傑在位則君有慶
遂南巡五月至于南嶽又西巡八月至于西嶽又北巡
[001-28a]
十有一月至于北嶽其禮皆如岱宗歸反舍于外次三
日齊親告於祖禰用特命有司告羣廟社稷及圻内名
山大川而後入聽朝此古者明王廵守之禮也陳子曰諸
侯朝於天子盟㑹霸主則亦告山川宗廟乎子思曰告
哉陳子曰王者巡守不及四嶽諸侯㑹盟不越鄰國斯
其禮何以異乎子思曰天子封圻千里公侯百里伯七
十里子男五十里虞夏殷周之常制也其或出此封者
則其禮與巡守朝㑹無變其不越於封境雖行如在國
[001-28b]
陳子曰旨哉古之義也吾今而後知不學者淺之為人

齊王謂子思曰今天下擾擾諸侯無霸吾國大人衆圖
帝何如子思對曰不可也君不能去貪利之心曰何如
曰夫水之性清而土壤汨之人之性安而嗜慾亂之故
能有天下者必無以天下為者也能有名譽者必無以
名譽為者也達此則其利心外矣
齊王戮其民不辜謂子思曰吾知其不辜而適觸吾忿
[001-29a]
故戮之以為不足傷義也子思對曰文王葬朽骨而天
下知仁商紂斫朝渉而天下知暴夫義者不必徧利天
下也暴者不必盡虐海内也以其所施而觀其意民乃
去就焉今君因心之忿遷怒不辜以為無傷於義此非
臣之所敢知也王曰寡人實過乃今聞命請改之
  外篇任賢第八凡十章/
子思問於仲尼曰為人君者莫不知任賢之逸也而不
能用賢何故仲尼曰非不欲也所以官人失能者由於
[001-29b]
不明也其君以譽為賞以毁為罰賢者不居焉
衞君曰夫道大而難明非吾所能也今欲學術何如子
思對曰君無然也體道者逸而不窮任術者勞而無功
古之篤道君子生不足以喜之利何足以動之死不足
以禁之害何足以懼之故明於死生之分通於利害之
變雖以天下易其脛毛無所槩於志矣是以與聖人居
使窮士忘其貧賤使王公簡其富貴君無然也衞君曰

[001-30a]
衞君言計是非而羣臣和者如出一口子思曰以吾觀
衞所謂君不君臣不臣者也公丘懿子曰何乃若是子
思曰人主自臧則衆謀不進事是而臧之之猶却衆謀
况和非以長惡乎夫不察事之是非而說人讚已闇莫
甚焉不度理之所在而阿諛求容諂莫甚焉君闇臣諂
以居百姓之上民弗與也若此不已國無類矣子思謂
衞君曰君之國事將日非矣君曰何故對曰有由然焉君
出言皆自以為是而卿大夫莫敢矯其非卿大夫出言
[001-30b]
亦皆自以為是而士庶人莫敢矯其非君臣既自賢矣
而臣下同聲賢之賢之則順而有福矯之則逆而有禍
故使如此如此則善安從生詩云具曰予聖誰知烏之
雌雄抑似衞之君臣乎
衞君問子思曰寡人之政何如答曰無非君曰寡人不
知其不肖亦望其如此也子思對曰希旨容媚則君親
之中正弼非則君疏之夫能使人富貴貧賤者君也在
朝之士孰肯舍其所以見親而取所以見疏乎是故競
[001-31a]
求射君之心而莫有非君之非者此臣所謂無非也衞
君曰然乎寡人之過也今知改矣子思對曰君弗能焉
口順而心不懌者臨其事必疣君雖有命臣弗敢受也
子思自齊反衞衞君舘而問曰先生魯國之士然不以
衞之褊小猶歩玉趾而慰存之願有賜於寡人也子思
對曰臣羇旅於此而辱君之威尊亟臨篳門其榮多矣
欲報君以財帛則君之府藏已盈而伋又貧欲報君以
善言則未合君志而徒言不聽也顧未有可以報君者
[001-31b]
唯達賢耳曰賢固寡人之所願也曰未審君之願將何
以為曰必用以治政曰君弗能也曰何故曰衞國非無
賢才之士而君未有善政是賢才不見用故也曰雖然
願聞先生所以為賢者曰君將以名取士耶以實取士
耶曰必以實曰衞之東境有李音者賢而有實者也曰
其父祖何也曰世農夫也衞君乃胡盧大笑曰寡人不
好農夫之子無所用之且世臣之子未悉官之子思曰
臣稱李音稱其賢才也周公大聖康叔大賢今魯衞之
[001-32a]
君未必皆同祖考李音父祖雖善農則音未必與之同
也君言世臣之子未悉官之則臣所謂有賢才而不見
用果信矣臣之問君固疑君取士不以實也今君不問
李音之所以為賢才而聞其世農夫因笑而不愛則君
取士果信名而不由實者也衞君屈而無辭
繆公問子思曰吾聞龎攔氏子不孝其行何如子思對
曰臣聞明君之政尊賢以崇德舉善以勸民四封之内
孰敢不化若夫過行是細人之所識不治其本而問其
[001-32b]
過臣不知所以也公曰善
子思居衞言茍變於衞君曰其才可將五百乘君任軍
旅率得此人則無敵於天下矣衞君曰吾知其才可將
然變也嘗為吏賦於民而食人二雞子以故弗用也子
思曰夫聖人之官人猶大匠之用木也取其所長棄其
所短故杞梓連抱而有數尺之朽良工不棄何也知其
所妨者細也卒成不訾之器今君處戰國之世選爪牙
之士而以二卵棄干城之將此不可使聞於鄰國者也
[001-33a]
衞君再拜曰謹受教矣
子思在齊齊尹文子生子不類怒而杖之告子思曰此
非吾子也吾妻殆不婦吾將黜之子思曰若子之言則
堯舜之妃復可疑也此二帝聖者之英而丹朱商均不
及匹夫以是推之豈可類乎然舉其多者有此父斯有
此子人道之常也若夫賢父之有愚子此由天道自然
非子之妻之罪也尹文子曰先生止之願無言文留妻

[001-33b]
衞公子交見於子思曰先生聖人之後執清高之操天
下之君子莫不服先生之大名也交雖不敏竊慕下風
願師先生之行幸顧恤之子思曰公子不宜也夫清高
之節不以私自累不以利煩意擇天下之至道行天下
之正路今公子紹康叔之緒處戰伐之世當務收英雄
保其疆土非其所以明臧否立規檢脩匹夫行之時也
齊王謂子思曰先生名高於海内吐言則天下之士莫
不屬耳目今寡人欲相梁起起也名少願先生談說之
[001-34a]
也子思對曰天下之士所以屬耳目者以伋之言是非
當也今君使伋虛談於起則天下之士改耳目矣耳目
既改又無益於起是兩有䘮也故不敢承命曰起之不
善何也曰君豈未之知乎厚於財物必薄於德自然之
道也今起以貪成富聞於諸侯而無救施之惠焉以好
色聞於齊國而無男女之别焉有一於此猶受其咎而
起二之能無累乎王曰寡人之言實過願先生赦焉
  外篇過齊第九凡十九章/
[001-34b]
子思適齊齊君之嬖臣美鬚眉立側齊君指之而笑且
言曰假貌可相易寡人不惜此之鬚眉於先生也子思
曰非所願也所願者唯君脩禮義富百姓而伋得寄帑
於君之境内從襁負之列其榮多矣若無此鬚鬛非伋
所病也昔堯身修十尺眉乃八彩聖舜身修八尺有奇
面頷無毛亦聖禹湯文武及周公勤思勞體或折臂望
視或秃骭背僂亦聖不以鬚眉美鬛為稱也人之賢聖
在德豈在貎乎且吾先君生無鬚眉而天下王侯不損
[001-35a]
其敬由是言之伋徒患德之不紹不病毛鬚之不茂也
魯繆公謂子思曰縣子言子之為善不欲人譽已信乎
子思對曰非臣之情也臣之脩善欲人知之知之而譽
臣是臣之為善有勸也此所願而不可得者也若臣之
脩善而人莫知則必毁臣是臣之為善而受毁也此臣
之所不願而不可避也若夫鷄鳴而起孜孜以至夜半
而曰不欲人之知恐人之譽已臣以謂斯人也者非虛
則愚也
[001-35b]
子思見老萊子老萊子曰若子事君將何以為乎子思
曰順吾性情以道輔之無死亡焉老萊子曰不可順子
之性也子性唯太剛而傲不肖又且無所死亡非人臣
也子思曰不肖故為人之所傲也夫事君道行言聽則
何所死亡道不行言不聽則亦不能事君所謂無死亡
也老萊子曰子不見夫齒乎齒堅剛卒盡相摩舌柔順
終以不弊子思曰吾不為舌故不能事君
曾申謂子思曰屈己以伸道乎抗志以貧賤乎子思曰
[001-36a]
道伸吾所願也今天下王侯其孰能哉與屈己以富貴
不若抗志以貧賤屈己則制於人抗志則不愧於道
子思居衞衞人釣於河得鰥魚焉其大盈車子思問之
曰鰥魚之難得者也子如何得之對曰吾始下釣垂一
魴之餌鰥過弗視更以豕之半體則吞之矣子思喟然
嘆曰鰥雖難得貪以死餌士雖懷道貪以死禄矣
子思謂子上曰有可以為公侯之尊而富貴人衆不與
焉者非唯志乎成其志者非唯無欲乎夫錦繢紛華所
[001-36b]
服不過温體三牲太牢所食不過充腹知以身取節者
則知足矣茍知足則不累志矣
孟軻問子思曰堯舜文武之道可力而致乎子思曰彼
人也我人也稱其言履其行夜思之晝行之滋滋焉
汲汲焉如農之赴時商之趨利惡有不至者乎
子思謂孟軻曰自大而不脩其所以大不大矣自異而
不脩其所以異不異矣故君子高其行則人莫能階也
遠其志則人莫能及也禮接於人人不敢慢辭交於人
[001-37a]
人不敢侮其唯高遠乎
子思年十六適宋宋大夫樂朔與之言學焉朔曰尚書
虞夏數四篇善也下此以訖於秦費効堯舜之言耳殊
不如也子思曰事變有極正自當耳假令周公堯舜更
時易處其書同矣樂朔曰凡書之作欲以諭民也簡易
為上而乃故作難知之辭不以繁乎子思曰書之意兼
複深奥訓詁成義古人所以為典雅也昔魯委巷亦有
似君之言者伋聞之曰道為知者傳茍非其人道不傳
[001-37b]
矣今君何似之甚也樂朔不說而退曰孺子辱吾其徒
曰此雖以宋為舊然世有讐焉請攻之遂圍子思宋君
聞之駕而救子思子思既免曰文王厄於羑里作周易
祖君屈於陳蔡作春秋吾困於宋可無作乎
繆公謂子思曰子之書所記夫子之言或者以為子之
辭乎子思曰臣所記臣祖之言或親聞之者有聞之於
人者雖非正其辭然猶不失其意焉且君之所疑者何
公曰於事無非子思曰無非所以得臣祖之意也就如
[001-38a]
君言以為臣之辭無非則亦所宜貴矣事既不然又何
疑焉
縣子問子思曰顔囘問為邦夫子曰行夏之時若是殷
周異正為非乎子思曰夏數得天堯舜之所同也殷周
之王征伐革命以應乎天因改正朔若云天時之改爾
故不相因也夫受禪於人者則襲其統受命於天者則
革之所以神其事如天道之變然也三統之義夏得其
正是以夫子云
[001-38b]
孟軻尚幼請見子思子思見之甚說其志命白侍坐焉
禮甚敬崇子上不願也客退子上請曰白聞士無介不
見女無媒不嫁孟孺子無介而見大人說而敬之白也未喻
敢問子思曰然吾昔從夫子於郯遇程子於途傾蓋而
語終日而别命子路將束帛贈焉以其道同於君子也
今孟子車孺子也言稱堯舜性樂仁義世所希有也事
之猶可况加敬乎非爾所及也
子思子曰終身為車無一尺之輪則不可馳
[001-39a]
子思子曰繁於樂者重於憂厚於義者薄於財
子思子曰慈父能食子不能使知味聖人能悅人不能
使人必悅
子思子曰言而信信在言前令而化化在令外聖人在
上而遷其化
子思子曰君本也臣枝葉也本美則末茂本枯則葉凋
君子不以所能者病人不以人之不能者媿人
子思子曰見長不能屈其色見貴不能盡其辭非也
[001-39b]
繆公欲相子思子思不願將去魯魯君曰天下之王亦
猶寡人也去將安之子思答曰蓋聞君子猶鳥也疑之
則舉今君既疑矣又以已限天下之君臣切為言之迂

 
 
 
 子思子全書