KR3a0050 明本釋-宋-劉荀 (master)


[003-1a]
欽定四庫全書
 明本釋卷下       宋 劉荀 撰
立志者有為之本
 尚書周官曰戒爾卿士功崇惟志東坡謂未有志卑
 而功崇者胡衡麓謂心之所存主謂之志伊尹曰吾
 豈若使是君為堯舜之君哉吾豈若使是民為堯舜
 之民哉予天民之先覺者也予将以此道覺此民也
 思天下之民有不與被堯舜之澤者如己推而納之
[003-1b]
 溝中王荆公謂王逢原曰伊尹可謂愛天下也然湯/聘之猶囂囂然曰與我處畎畆之中由是以樂
 堯舜之道豈若彼所謂憂天下/者歟僕自枉而幸售其道哉顔淵曰舜何人也予
 何人也有為者亦若是濂溪云志伊尹之所志學顔
 子之所學過則聖及則賢若不及則亦不失於令名
 胡文定公曰有志於學者當以聖人為則有志於天
 下者當以宰相自期降此不足道矣范文正公自少
 慨然有志於天下常曰士當先天下之憂而憂後天
 下之樂而樂石徂徠曰士之積道徳富仁義於厥身
[003-2a]
 葢假於權位以布諸行事利於天下也豈有屑屑然
 謀於衣食者歟王沂公曰曽平生之志不在温飽胡/文
 定公曰嘗愛諸葛孔明應劉先主之聘宰割山河三/分天下身都宰相手握重兵亦何求而不得何欲而
 不遂卻與後主言成都有桑八百株薄田十五頃子/弟衣食自有饒餘臣身在外别無調度不别治生以
 長尺寸若死之日不使廩有餘財以負陛下/及卒果如其言如此輩人真可謂大丈夫矣侯師聖
 曰事君者以行道為志非為禄也然亦有時而為貧
 若專以食為事則厮役之為志也胡衡麓論管仲之/器小哉以為不能
 約節肆於驕僭由器量不宏不可大受故也然則得/君專政豈有正己及物之意直欲償其富貴之願而
[003-2b]
 已此與兒女子充足於輿馬服食器用之間何以異/非小器而何又云士之器大槩有三志於道徳者功
 名不累其心志於功名者富貴不累其心志於富貴/者苟富貴而已則亦無所不至矣孔子所謂鄙夫之
 心事也楊龜山謂楊仲逺云外勢利聲色不為流俗/詭譎之行於學者未足道也吾子勉之又恐其以此
 自足/也易曰德薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮
 不及矣漢上謂小人志於得而已以人之國倖僥萬
 一鮮不取禍横渠曰德未成而先以功業為事是代
 大匠斵希不傷手也邵康節詩曰慎勿輕言天下事
 伊周殊不是庸人明道亦云所見所期不可不逺且
[003-3a]
 大然行之亦須量力有漸志大心勞力小任重恐終
 敗事又不可以不知此理也
𢎞毅者任重致逺之本
 曽子曰士不可以不𢎞毅任重而道逺伊川曰𢎞寛
 廣也毅奮發也𢎞而不毅則無規矩毅而不𢎞則隘
 陋昔王文正公局量寛厚未嘗見其怒接物若甚和
 易而當官涖事莊厲不可犯在中書有事關密院礙
 詔格冦萊公在樞府以聞上以責公不踰月密院有
[003-3b]
 事送中書亦違舊詔吏欣然呈公公曰不可學它不
 是卻送與密院萊公曰同年甚得許大度量公任事
 久人有謗公於上者公輒引咎未嘗自辨至人有過
 雖人主盛怒可辨者辨之必得而後已富鄭公為人
 温良寛厚汎與人語若無所異同者及其臨大節正
 色慷慨莫之能屈趙宗道出公門下公守亳社宗道
 季子濟為提舉常平劾公不行新法罷使相移汝州
 後宗道卒公賻恤其家甚厚服除濟偕諸兄以送富
[003-4a]
 公撫之甚恩濟不自安起謝罪公曰吾見故人子前
 日公事不可論也陳述古曰大丈夫當/容人勿為人所容韓魏公器量
 過人功葢天下位冠人臣不見其喜伊川云别事人/都强得惟識量
 不可强如鄧艾位三公年七十處得甚好及因下蜀/有功便動了謝安當謝𤣥破苻堅對客圍棊報至不
 喜及歸折屐齒强終不得又云堯舜事業亦只如太/虛中一㸃浮雲之過日竊謂士之矜能伐善者知此
 亦可少/媿矣任莫大之責蹈不測之禍身危於累卵不見
 其憂怡然有常未嘗為事物遷動平居容人過失不
 以為忤小大無所較計及朝廷事則守其所當爭至
[003-4b]
 義理而後止毅然終不可奪嘗言在政府時極有難
 處事葢天下事無有盡如意須索索包總不然不可
 一日處矣毎遇大事即以死自處臨事若慮得是劄
 定腳做便更不移成敗則任它凡人語及其不平氣
 必動色必變辭必厲惟公不然更説到小人忘恩負
 義欲傾己處辭和氣平如道尋常事其任重致逺者
 宜矣
勇者為義之本
[003-5a]
 中庸謂勇天下之達德子曰見義不為無勇也又曰
 勇者不懼謝上蔡曰雖死生分内事/本無可懼中無主則懼韓魏公謂勇可
 習胡衡麓曰養氣然後勇詳孟子養氣/之義則得之孟子謂舜聞
 一善言見一善行若決江河沛然莫之能禦也又語
 滕文公曰若夫成功則天也强為善而已石徂徠以
 謂時無不可為為之無不至雖獲禍咎至死而不悔
 明道亦曰職事不可以巧免劉元城曰温公當揆日
 葢知後必有反覆之禍然仁人君子如救焚拯溺何
[003-5b]
 暇論後日事伊川曰凡為政必立善法後人有所變/易則無可奈何雖周公亦知立法而已
 温公行状云公病革諄諄不復自覺如夢中語然皆/朝廷事也既没其家得遺奏八紙上之皆手札當世
 要務與後人姑作一二事以/塞責要譽終不更為者異矣歐陽文忠公戒其子姪
 守官存心盡公切不可思避事至於臨難死節亦是
 汝榮事今□門之訓多反是者亦習俗使然也大抵/食焉而怠其事先賢之所深戒或問子畏於
 匡設使孔子遇害顔子死之否伊川曰豈特顔子之/於孔子若二人同行遇難自可相死也又問親在則
 如之何曰且譬二人捕虎一人盡力須當同去用力/如執干戈衛社稷到急處便逃去言我有親是大不
 義當此時豈問有親但當豫前謂吾有/親不可行則止豈到臨時卻自規避也慶厯二年契
[003-6a]
 丹重兵壓境欲得關南十縣使來非時仁宗命擇報
 聘者時虜情不可測羣臣皆莫敢行富鄭公知制誥
 宰相舉之公即入對曰主憂臣辱臣不敢愛其死遂
 命公報聘而契丹平後坐石守道謗徙青州讒者不
 已人皆危懼㑹河北大水流民東下者六七十萬人
 公一皆招納有勸公非所以處疑弭謗禍且不測公
 傲然不顧曰吾豈以一身易此六七十萬人之命哉
 卒行之愈力韓魏公曰當仁宗之末英宗之初朝廷
[003-6b]
 多故公臨大節處危疑茍利國家知無不為若湍水
 之赴深壑無所疑憚或諫曰公所為如是誠善萬一
 蹉跌豈惟身不自保恐家無處所殆非明哲之所尚
 也公歎曰此何言也凡為人臣者當盡力事君死生
 以之顧事之是非何如耳至於成敗天也豈可豫憂
 其不成遂輟不為哉聞者愧服前賢義當為而不顧
 害者多矣是亦度德量力自知其可以有為也語曰
 陳力就列不能者止邵康節見義吟云見善必為不
[003-7a]
 見則已量力而動力盡而止又戒乎不量力而妄動
 亦陳力就列之義茍為不然則物我俱敗矣歐陽文/忠公尹
 開封所代包孝肅公以威嚴御下名震都邑公簡易/循理不求赫赫之譽有以包公之政勵公者公曰凡
 人材性不一用其所長事無不舉强其所短勢必不/逮吾亦任吾所長耳竊謂在仕者欲勉上官有所立
 責下位有所為亦須量其人茍强其所不能亦終無/成朝廷任賢使能皆當然也此皆量力之事故附記
 之/伊川曰勇一也為用不同有勇於氣者有勇於義
 者君子勇於義小人勇於氣尹和靖曰義以為上則
 為勇也大矣子曰君子有勇而無義為亂吕與叔謂/君子雖志
[003-7b]
 於善敢勇而無義必有為/亂之迹如鬻權兵諫之類孟子曰可以死可以無死
 死傷勇太史公有言知死必勇非死者難處死者難/也楊龜山曰以死教天下乃君子分上常事
 不足怪然亦須死得是張敬夫曰比干諫而死箕子/疑亦可死也而徉狂以避葢以父師之義死之則為
 傷勇故也胡衡麓謂孔子/皆以仁許之仁者當理也又須明此理也
果斷者立事之本
 書周官曰惟克果斷乃罔後艱子曰由也果謂剛毅/能任也
 於從政乎何有邵康節詩若無剛果難成善伊川謂
 為學須是剛決果敢以進是知為學亦要乎果也范/太
[003-8a]
 史云有血氣之剛有志氣之剛始盛而終衰壮鋭而/老消此血氣之剛也其靜也正其動也健此志氣之
 剛也血氣之剛可得而挫也志氣之剛/不可得而挫也是故至剛不可不養也東坡曰昔之
 為人君者患不能斷然而或斷以興亦或以衰晉武
 之平吳憲宗之征蔡苻堅之南伐宋文之北侵其為
 斷一也豈可不求其故歟非特人君當然善乎胡衡
 麓之論曰事有隠忍而濟者當斯時𨼆忍為小濟為
 大而不能忍則事必不濟謀有決斷而成者當斯時
 決斷為大所不忍為小而不能割所以不忍則謀必
[003-8b]
 不成商之頑民餘風未殄以周家盛力分擘遷放易
 如反掌而成康能容忍之為擇師尹俟以悠久數世
 之後商周為一家必有忍乃有濟謂此類也周襄於
 鄭親燕丹於秦王戾園於江充曹髦於司馬昭袁紹
 於田别駕德宗於蕭相國失此者也齊桓於射鉤漢
 髙於故怨魏孝文於宦者唐太宗於魏徴安石於桓
 温仲達於曹爽得此者也若夫禍福成敗事将必然
 方且猶豫遲疑見幾不作貽殃召禍噬臍無及可勝
[003-9a]
 數哉鄭莊不忍違母而成叔段之惡子太叔不忍用
 猛而滋鄭國之盜成帝不忍廢諸舅而外氏奪之苻
 堅不忍去鮮卑而慕容叛之明皇不忍除妃子幾死
 於宿衛之手肅宗不忍逆張后遂父子至死不相見
 德宗不忍生代主帥遂使唐為藩鎮所分裂梁武不
 忍遽逐朱异圍於臺城終陷趙主父之覆轍也而其
 甚者宋文帝已得邵濬謀逆之實徊徨隠度至於累
 日比将廢黜猶與徐湛之通夕議論燭未及滅而元
[003-9b]
 凶之刄登於合殿矣霍光已知夫人顯令淳于衍毒
 殺許后之状欲自發舉竟不能決獄事既成署衍勿
 論身死未幾而霍氏之宗盡已顛覆矣夫天下大謀
 孰有加於一身之生死國家之存亡乃無大丈夫明
 斷為婦人女子之姑息一旦以生易死以存易亡而
 不得免焉彼蔽於一曲闇於大理制於私昵安於目
 前者曽不知戒可不悲哉慶厯中上用杜祁公范文/正公富鄭公任政事滕宗
 諒守慶州用公使錢坐法杜公欲致重法范公則欲/薄其罪富公患是不知所決孫公之翰歎曰法者人
[003-10a]
 主之操柄今富公患重罪宗諒則違范公薄其罪則/違杜公是不知有法而未嘗意在人主也此明於大
 理言也竊謂事當決斷而不斷與當隠忍/而不忍皆謂之無斷可也其於受害均矣
守正者立朝之本
 子曰不能正其身如正人何孟子曰未聞枉已而正
 人者也況辱己以正天下者乎又曰枉尺直尋者以
 利言也如以利則枉尋直尺而利亦可為與枉己者
 未有能直人者也楊龜山曰古之人寜道之不行而/不輕其去就孔孟至終不得行而
 死豈不欲道之行哉伊川謂較其/大小其弊為枉尺直尋之病也伊川曰臣貴正不
[003-10b]
 貴權伊川曰學者未嘗知權之義於理所不可則曰/姑從權是以權為變詐之術也夫臨事之變稱
 輕重而處之以合於義是之謂權豈拂經之道哉邵/康節曰權所以平物之輕重聖人行權酌其輕重而
 行之合其宜而已故執中無權者猶為偏也吕與叔/謂執中無權雖君子所惡苟無忌惮則不若無權之
 為愈賈存道謂權無規矩用無常不可專言以教人/伊川又曰多權者害誠范太史謂權無難權者道之
 用也惟聖人能盡之又曰正者萬世之常權者一時/之用常者中人以下可以守權非體道者不能也故
 曰可與立未可與權賈存道名同字希徳孫泰山/之師友學者諡曰存道石徂徠為之撰行状云
 曰不正而合未有久而不離者或問韓非作説難而
 卒死乎説難何反也揚雄曰説難葢其所以死乎君
[003-11a]
 子以禮動以義止合則進否則退確乎不憂其不合
 也夫説人而憂其不合則亦無所不至矣先忠肅公
 在熙寜初王荆公稱其器識擢為中書檢正繼除御
 史既對神宗問從學王安石否公對曰臣東北人少
 孤獨學不識安石也即上疏乃言新法不便司農劾
 公中懐向背有㫖分析公奏曰臣所向者義所背者
 利所向者君父所背者權臣復上疏極論時政願就
 竄逐元祐初温公當國首薦公云公忠剛正始終不/變後公辭免中書侍郎蘇文忠公當批答不允
[003-11b]
 詔云卿蹈道深逺守節純固雖不留於儻來之物而/有志於行可之仕樂告以善勇於敢為進不求當世
 之榮退不叛平生之樂未嘗為枉尺直尋之事此得/先世出處大致子孫能守之庶可以言無忝也矣
 劉元城曰士大夫只㸔臨朝大節如何若大節一虧
 雖有細行不足贖也東坡立朝大節極可觀又紹聖/中以書
 勉韓儀公曰當斯時尤宜以正道自處萬一丕變事/有干涉須力持之不從則奉身而退廢興有命非人
 力可支惟不失義乃得若/目前利害以不屑意為祝昔衛侯言計非是而羣臣
 和者如出一口子思曰以吾觀衛所謂君不君臣不
 臣者也夫不察事之是非而悦人讚己闇莫甚焉不
[003-12a]
 度理之所在而阿䛕求容諂莫甚焉若此不已國無
 類矣孟子謂以順為正者妾婦之道也富鄭公論奏
 左右皆小人章子厚難之王和父曰吾輩今日曰誠
 如聖諭明日曰聖學非臣所及安得不謂之小人此
 語曲盡阿諛情狀竊謂凡事上者皆當戒此也又有/拱黙如于志寜者唐髙宗将立武
 后召長孫無忌褚遂良李勣于志寜決可否無忌遂/良以死爭李勣曰陛下家事何須問外人志寜黙無
 一言或者謂李勣逢君之惡已顯著姦人之情志寜/不言則是舞兩端以觀望焉髙宗從無忌等言則已
 以不言為忠從李勣言則已不言免禍志寜之罪尤/甚於勣當矣又有從其大而違其細假以示人至公
[003-12b]
 欲竊天下之虚譽如唐裴樞者其罪尤不容於誅也/凡在上位者能用此觀人則君子小人亦得其槩矣
 夫人之所以如此者不過乎患失耳楊龜山謂謀國/乃所以謀身天
 下不寜而能保其/身者未之有也殊不知得失有命了不相干所以
 先儒有小人可惜為小人之語也
得失輕者去就之本
 子曰鄙夫可與事君也與哉其未得之也患得之既
 得之患失之茍患失之無所不至矣孟子謂有官守
 者不得其職則去有言責者不得其言則去熙寜間
[003-13a]
 新法方興温公時居獻納之位力言不便乞罷制置
 三司條例司不報㑹除樞密副使即累上疏以謂若
 臣言果是乞早賜施行果非乞罷樞密副使治臣妄
 言及違慢之罪竟不拜命韓魏公語録云司馬君實/初除樞密副使竟辭不受
 時公在魏聞之亟遣人齎書與文潞公勉之云主上/倚重之厚庶幾行道道或不行然後去之可也似不
 須堅讓潞公以書呈君實君實云自古/被這般官爵引得壊了名節為不少矣先忠肅公纔
 除御史歸語家人曰趣装毋為安居計未及陛對首
 上疏論亳州獄起不正小臣意在傾故相富弼以市
[003-13b]
 進繼上疏極論新法不便遂貶衡州胡衡麓曰身體
 髮膚生而有之也志士仁人猶不求生以害仁況官
 爵非生而有之者乎范忠宣公謂人做好官職/當如奉使借館便自無事胡文
 定公謂浮世利名蠛蠓耳何足道哉列子曰蠛蠓生/汚壤之上因雨
 而生睹陽而死上莫結反下莫孔反江公望有云爵/禄者止能砥礪頑鈍之人不能榮寵輕富貴安貧賤
 有道之士古人去就豈為爵/禄而已亦人君所宜知也韓魏公有云富貴易得
 名節難保又云處去就之難者不可猛而有跡即孔/子欲
 以微罪/行之義或問於伊川為官僚而論事於其長理直而
[003-14a]
 不見從則如之何伊川曰亦權其輕重而已事重於
 去則當去事輕於去則當止事大於爭所當爭事小
 於爭則當已此皆論事去就之法也前輩有云事有
 當死不死其詬有甚於死者後亦未必免死當去不
 去其禍有甚於去者後亦未必得安世人至此多惑
 亂失常皆不知輕重義命之分也此理非平居熟講
 臨事必不能自立不可不豫思古之人欲委質事人
 其父兄日夜先以此教之中材以下豈臨事一朝一
[003-14b]
 夕所能至哉教之有素其心安焉所謂有所養也或/云
 吕正獻/公家訓今也不然内則父兄外則師友誘掖訓誨而
 不以全軀患失為言者幾希後人氣節少及前輩者
 良有以也大抵得失之心重者勢決不能有所立前
 輩欲嚴於出處雖飲食起居之際必致意焉范文正
 公每仕京師早晚二膳自已至婢妾皆治於家徃徃
 鐫削過為簡儉有不飽者雖晚登政府亦然補外則
 付之外厨加料幾倍無不厭飫或問其故曰人進退
[003-15a]
 雖在已然亦未有不累於妻孥者吾欲使居中則勞
 且不足在外則逸而有餘故處吾左右者朝夕所言
 必以外為樂而無顧戀京師之意於吾亦一佐也杜
 祁公食於家惟一麪一飯而已或美其儉曰衍本一
 措大耳名位爵禄冠冕服用皆國家俸入之餘以給
 親族之貧者常恐浮食焉敢以自奉也一旦名位爵
 禄國家奪之卻為一措大又将何以自奉養耶胡文
 定公曰人須是於一切世味淡薄方好不要有富貴
[003-15b]
 相王介甫在政事堂只喫魚羮飯因薦兩人不行下
 殿便乞去云世間何處無魚羮飯為它累輕便去住
 自在孟子謂堂髙數仞食前方丈侍妾數百人我得
 志不為也學者先須除去此等常自激昻便不到得
 墜墮先忠肅公手記云予初登第過濮州兵部郎中
 士公名建中字熙道學/行載石徂徠集中倅郡公事東州大儒也子見
 之甚從容士公曰汶上有何生事對曰無有士公曰
 不可君有兒女當思所以養之君今得科第官則有
[003-16a]
 事事則有法官守豈可以常保一不以理去亦復狼
 狽矣又有大者常見仕者既老而眷眷於禄當去不
 去或當官見義不敢為以避禍患自中人已下則然
 豈人情皆願悦詬恥哉多出於退無地也使回顧有
 所歸無妻孥寒餓之累其心當綽綽焉進退輕矣進
 退無所累則臨大利害必有可觀者如君固不可量
 然此不可不知予初得第方就仕思其言不入也其
 後閲世故見其言至為可信知前輩思慮深議論有
[003-16b]
 根本也杜祁公告賈直孺初登第之語大意亦同邵/康節云處失在得之先則得亦不喜處得在
 失之先則失難處矣皆先哲用力之方今故具載之/也 案此篇錯誤甚多獻公家訓四字錯入大字内
 倅郡倅字誤入小註内今也不然一段誤接士公下/衍本一措大一段誤接有所養也下今推尋文義俱
 為改/正
辭順理直者論事之本
 子曰賜也亦有惡乎曰惡訐以為直者案此下原註/明道之意四
 字有/缺文伊川曰自古能諫於君者未有不因其所明者
 易太子是其蔽也四皓者髙祖素知其賢而重之此
[003-17a]
 其不蔽之明也故因其所明而及其事則悟之如反
 手又云事君須體納約自牖之意人君有過以理開/諭之既不肯聽當救正於此終不能回卻須求人
 君開明處如漢髙祖欲廢太子叔孫通言嫡庶根本/彼皆知之既不肯聽矣縱使能言無以易此惟張良
 知四皓素為髙祖所敬招之使事太子髙祖知人心/歸太子乃無廢立意伊川易傳取之者善其智而能
 諫以明納約之意温公通鑑去之者為後世慮/逺矣去取之意則初不相悖也學者又當黙識楊龜
 山曰君子之事君其説不可惟利之從茍惟利之從
 則人君所見者利而已彼有軋吾謀者其説又利於
 我吾説必見屈矣故不若談道理道理既明人自不
[003-17b]
 能勝也竊觀前輩論事或以道理或以利害無所必/者察主識之奚若審事勢之如何而必以悟
 上之義也胡衡麓論/幾諫直諫之義亦然劉元城曰人臣進言於君度其
 能為即言之若太迫蹙關閉或一旦決裂其禍必大
 不若平日雍容以諷之使無太甚可也先忠肅公奏
 議曰嘗以謂欲言政府之事者譬如治湍暴之水可
 以循理而漸導之不可以隄防激鬬而發其怒不惟
 難以成功亦為患滋大故臣自就職以來竊慕君子
 之中道以其言直而不違於理辭順而不屈其志不
[003-18a]
 敢悻然如淺丈夫以一言一事輕決去就致聖朝數
 逐去言事者而無所禆補思以上全國體而下亦庶
 幾能久其職業而成功名韓魏公曰善諫者無諷也
 無顯也主於諷者必優柔微婉廣引譬諭冀吾説之
 可行而不知事不明辨則忽而不聽也主於顯者必
 暴揚激訐恐以危亡謂吾言之能動而不知論或過
 當則怒而不信也茍不以理勝為主難矣哉惟言之
 重非面折廷爭之難葢知體得宜為難當顧體酌冝
[003-18b]
 主於理勝而以至誠将之若知時之不可行而徒為
 髙論以賣直取名罪不容誅矣敢言之患多失在此/劉元城謂人臣之事
 君也既自知己之所為又須知君之所能若不知而/直前未有不受禍敗也范太史謂君不知其臣臣不
 量其君而欲成天下之務未之閒也即禮云事君量/而后入之義張敬夫云責難陳善非在己者先盡其
 道而能之乎在已有未至而獨以望於君難矣此亦/推廣孟氏以正己為先之説詳責難之義葢勉其君
 行先王之道而已非止以事功言也若夫智小責之/以謀大力小責之以任重可乎彼齊宣王欲以一服
 八固孟子之/所深闢也公在政府人有自陳不中理者從容諭
 以不可之理而已未嘗峻折之也明道謂凡為人言
[003-19a]
 者理勝則事明氣忿則招怫嘗赴朝堂議事荆公厲
 色以待明道徐曰天下之事非一家之私議願公平
 氣以聽竊謂論事要亦當如是也韓魏公别録慶厯/中范文正公同在西府上前爭事議論各異
 及下殿各不失和氣如未嘗爭葢其心主於事可行/而已不為己也 案議論下本係缺文今據宋史補
 入/或問人於議論多欲直己無含容之氣是氣不平
 否伊川曰固是氣不平亦是量狹人量隨識長亦有
 人識髙而量不長者是識實未至也吕居仁云當官/之法直道為先
 其有未可一向直前或直前反敗大事須用吕惠穆/公稱停之法此非特小官然也為天下國家亦當知
[003-19b]
 之又如監司郡守嚴刻過當者須平心定氣與之委/曲詳盡使之相從而後已如未肯從再當如此詳之
 其不聽者少矣吕惠穆公每事之來必稱停輕重令/得所而後已事經公處者人情事理無不允當劉元
 城極言稱停二字最吾輩當今/所冝致力不可不詳熟思講也
時者出處語黙之本
 君子之道或出或處或黙或語要在不失其時是乃
 時止則止時行則行時然後言之義也時也者當其
 可而已矣其可仕也孔子有見行可之仕趙岐云季/桓子秉魯
 之政孔子仕魯冀/可得因而行道也有際可之仕際接也衛靈公遇孔/子以禮故亦仕之
[003-20a]
 子曰天下有道丘不與易也言天下有道則無事於/變易故避世長徃之士
 聖人有/所不取而三月無君則皇皇如也其可去也齊景公
 欲待孔子以季孟之間曰吾老矣不能用也孔子行
 齊歸女樂季桓子受之三日不朝孔子行衛靈公與
 孔子游仰視蜚鴈意不在孔子孔子行而未嘗有三
 年淹於一國故孟子曰可以仕則仕可以止則止可
 以久則久可以速則速孔子也孔子聖之時者也邵/康
 節謂孟子得易之用伊川謂得易之用者莫如孟子/又謂由孟子可以得易於此可以黙識矣伊川曰易
[003-20b]
 者變易也隨時/變易以從道也濓溪曰可止可仕古人無所必束髮
 為學将有以設施可澤於斯人者必不得已止未晚
 也劉元城曰仕宦豈是不好事但㸔行已如何耳若
 仕宦有益於社稷生靈其勝獨善一身多矣孟子謂
 仕非為貧也而有時乎為貧横渠釋簡兮之詩曰簡/畧也無所難也甚則不
 恭焉賢者仕禄非迫於饑寒不恭莫甚焉簡兮雖刺/時君不用然為仕者不能無太簡之譏胡衡麓謂君
 子陽陽乃有樂只之/諷非純以為當然也為貧者辭尊居卑辭富居貧張/横
 渠曰士君子仕宦為貧則當居米鹽筦庫之職以無/媿於心為道則當堯舜君民太平一世可也曷可妄
[003-21a]
 據卿相/之位乎惡乎冝乎抱關擊柝監門/職也孔子嘗為委吏矣
 曰㑹計當而已矣主委積倉/庚之吏也嘗為乗田矣曰牛羊茁
 壯長而已矣苑囿之吏掌六畜之芻牧者或問聖人/為貧而仕者否伊川曰孔子為乗田委
 吏是也因言近時有人以此相勉某答/云待饑餓不能出門戸時當别相度古之人未嘗
 不欲仕也惡不由其道爾伊川曰古好貧賤而惡富/貴是反人情也所以異於
 人者以安義命焉爾蘇老泉有云凡士之不近人情/者鮮不為大姦慝豎刁易牙開方是也又可以此觀
 人矣老泉名洵字明允自號老泉歐陽文忠公謂其/學究六經百家之説以考質古今治亂成敗聖賢窮
 達出處之際得其精粹涵蓄充溢下筆頃刻數千言/其縱横上下出入馳驟必造於深微而後止來京師
[003-21b]
 一時後生學者皆尊其賢學其文以為師法張文定/公云僕領益郡得先生所著權書衡論以書先之於
 歐陽永叔一見大稱歎目為荀卿子獻其書於朝自/是名動天下士爭傳誦其文時文為之一變韓魏公
 嘗與論天下事亦以為賈誼不能過也治平三年卒/今西蜀文學之盛自先生父子倡之世謂之蜀學
 語黙以時者何子曰可與言而不與言失人不可與
 言而與之言失言韓退之云汝非其師不請而教誰
 云不欺蘇東坡云未信而諫聖人不與交淺言深君
 子所戒孟子謂位卑而言髙罪也楊龜山言黙戒云
 未可言而言與可言而不言皆足以取禍温公曰鐘/鼓叩之然
[003-22a]
 後鳴人不以為異若不叩自鳴人孰不謂妖耶不可/以言而言猶不叩自鳴也可以言而不言猶叩之而
 不鳴也亦為/廢鐘鼓矣胡衡麓曰不在其位而謀其政猶司馬
 而論司冦得失是侵官也王沂公自登朝厯掖垣内/署每謂王文正公必語及
 闕政公辭以不在其位不敢預聞及當可言之位論/事侃侃然 案此下原本有衆皆二字及楊龜山論
 侵官數/句缺文既去而未去所掌是犯分也東坡守維揚某/以書諫曰君子
 之於事以為居位而不言則不可去位而言則又不/可其言之者義也其不可言者亦義也前為潁川言
 之可也今為揚守而預潁事其亦可乎豈亦嘗言之/而不置耶此取勝之道也苟不公言而私請之又不
 如己也天下之事行之不中理使人不平者豈此一/事豈能盡爭之耶爭之豈能盡如人意耶徒使呫呫
[003-22b]
 者以為多事爾下案此注/東坡守維揚句 有缺文未用而論任用之事是干
 進也楊龜山云古之君子自重其身常若不得已而/後進賈誼身非宰相而汲汲自進其説葢亦不
 自重矣在我者不重故人聽之也輕出為王傅其論/國事猶曰陛下曽不與如臣者議之則是欲嬰撫在
 庭之臣而出其上/也豈不召禍歟既不在其位乃不待問而告焉非
 有利心欲間人以昌己者不為也又曰既在其位當/朝夕以思見美必
 順見惡必强見賢必薦見不肖必逐見治理必具見/亂萌必除隨職而舉乃又不能惟拱手黙黙聽它人
 所為或不敢不為上奏如孔光或恭遜取媚如胡廣/或斂袵無所可否如關播或書名給唯諾如陳希烈
 而國家休戚己不與知皆不忠之大者又云范太史/謂君子立人之朝有官守者不失其職有言責者不
[003-23a]
 隠其言君從之亦諫君不從亦諫諫而不入則去之/臣之義也其懐禄畏罪而不言則曰君不能從此孟
 子所謂賊/其君者也昔温公在從列力言新法不報㑹除副樞
 公雖懇辭猶論不已奏曰臣若已受樞密副使之告
 即不敢更言職外之事今未拜命猶是侍從之臣於
 朝廷闕失無所不可言者韓魏公罷相判永興軍入
 辭時二府方議邉事未決乞召公同議既對即奏曰
 臣前日備員政府自當參議今日藩臣唯奉行朝廷
 命令耳決不敢預聞遂罷議新法初下公判大名府
[003-23b]
 曰某老臣也義不敢黙及不聽曉官屬亟奉行曰某
 一郡守也其敢不如令横渠謂范巽之曰在朝則持/國論居外則奉詔令初行新
 法仕宦四方者皆欲投劾而歸或有以書問邵康節/答曰正賢者所當盡力之時新法固嚴能寛一分則
 民受一分之賜矣/投劾而去何益歐陽文忠公為河北都漕陛辭上
 面諭有所欲言言之公曰諫官得風聞言事外官越
 職為言罪也胡文定公在後省繳駁吏部侍郎馮澥
 論劉珏疏云侍從臣寮雖當獻納至於彈擊官邪必
 歸風憲各有分守不可侵紊夫庖人雖不治庖尸祝
[003-24a]
 不越尊俎而代之而澥遽越職此路一開臣恐立於
 朝廷者各以好惡爭相攻擊脅持傾陷滋長怨讎非
 所以靖朝綱明分守又因蘇昞上書有曰張横渠聲
 動關中蘇季明從之最久以其文釐為十七篇自謂
 最知大㫖及後來坐上書邪黨卻是未知横渠昔横
 渠有詩云葵藿野心雖萬里不無忠戀向清朝夫豈
 不欲道行於世在館半年即去後十年復召之不半
 年又去只為道不合也季明越職上書得罪甚重必
[003-24b]
 亦有非所宜言者矣文定公之論以戒乎位卑言髙/思出其位者而人君求賢之路
 則不可不廣也温公奏疏云上古諌爭無官自公卿/大夫至於庶人百工商旅矇瞍芻蕘無有不得言者
 以達下情而察國政也若署官而守之非其官者皆/不得言則下情壅而不通如是則國家雖有迫切之
 憂行道之人皆知之而在上者莫得閒此其為害不/亦深乎唐明皇出奔不四十里而已無食有父老郭
 從謹進言曰先王務延訪忠良以廣聰明宋璟為相/數進直言天下賴之而安頃來廷臣以言為諱闕門
 之外陛下皆不得知草野之臣知有今日久矣但九/重嚴邃無路上達事不至此則何由得睹陛下之面
 而訴之乎上曰此朕不明悔之無及慰而遣之君天/下者可不監哉或問楊龜山以匹夫一日而見天子
 天子問焉盡所懐而陳之則必有窒礙者量不盡則/為不忠如何曰事亦須量深淺孔子曰信而後諫未
[003-25a]
 信則以為謗己也易之恒曰浚恒凶此恒之物也故/當以漸而不可浚浚則凶矣假如問人臣之忠邪其
 親信者誰歟遽與之辨别是非則有失身之悔君子/於此但不可以忠為邪以邪為忠語言之間固不無
 委曲也至於論理則不然如梁惠王問孟子何以利/吾國則當言何必曰利齊宣王問卿不同則當以正
 對葢不直則/道不見故也或問胡衡麓陳成子弑簡公孔子去位
 猶告於哀公請討之何也衡麓曰列國大夫聞國大
 政於君君臣臣之義豈為去位而可廢也故孔子雖
 已告老至於鄰有弑逆天下大變人理所不容則執
 之者無罪殺之者無禁況從大夫之後乎又曰道有
[003-25b]
 常變言非一端茍不知聖神無方之傳是膠柱而調
 瑟也靖康改元邊事大起楊龜山奏疏云陛下即位/之初國家多事之際凡在臣子苟有見開咸冝
 自竭葢明/是理者也明道有云若合開口時如荆軻樊於期要
 它頭也須開口此皆聖賢出處語黙之模轍也
義者辭受取予之本
 中庸謂義者冝也古之人辭受取予初無定體止㸔
 義之所在故孟子有可以取可以無取可以予可以
 無予之訓伊川曰朋友之饋是可取也然已自可足/是不可取也纔取之便傷亷也可以予然
[003-26a]
 卻以不予若予之時財或不贍卻於/合當予者無可予之此所以傷惠子華使於齊冉
 子為其母請粟子曰與之釡請益曰與之庾冉子與
 之粟五秉一釡容六斗四升一庾容十六斗/一秉為十有六斛五秉八十斛也子曰赤
 之適齊也乗肥馬衣輕裘吾聞之也君子周急不繼
 富原思為之宰與之粟九百辭子曰毋以與爾鄰里
 鄉黨乎知此則可以與可以無與之義得矣温公答/劉䝉丐
 錢書畧曰足下以親之無以養兄之無以葬弟妹嫂/姪之無以恤策馬裁書千里渡河指某以為歸且曰
 以鬻一下婢之資五十萬畀之足以周事何足下不/相知之深也某居京師已十年囊儲舊物皆竭安所
[003-26b]
 取五十萬以佐從者之蔬糲乎夫君子雖樂施予亦/必已有餘然後能及之人就其有餘亦當先親而後
 疏先舊而後新某得侍足下纔周歲得見不過四三/而遽以五十萬奉之其餘親戚故舊不可勝數将何
 以待之乎家居食不敢常以肉衣不敢純以帛何敢/以五十萬市一婢乎足下又欲使某取之於它人是
 尤不可之大者微生髙乞醯於鄰人以應求者孔子/以為不直況已不能施而欲乞於人以為己惠豈不
 害於/恕乎孟子於齊王餽兼金一百而不受於宋餽七十
 鎰而受於薛餽五十鎰而受兼金好金也價倍於/常者二十兩為鎰
 陳臻謂前日之不受是則今日之受非也今日之受
 是則前日之不受非也孟子以為皆是也當在宋也
[003-27a]
 予将有逺行行者必以贐辭曰餽贐予何為不受當
 在薛也予有戒心辭曰聞戒故為兵餽之予何為不
 受趙岐云時孟子有/戒備不虞之事若於齊則未有處也無處而餽
 之是貨之也焉有君子而可以貨取乎謂以貨財取/我欲使我懐
 惠/也知此則可以取可以無取之義得矣昔魯國之法/贖人於諸侯
 者皆取金于府子貢贖人辭而不取孔子聞之曰賜/失之矣今魯國富者寡而貧者衆贖人受金則為不
 廉其何以相贖乎自今以後魯人不復贖於諸侯矣/或有義不當受而衆受之則如之何文中子謂同不
 害正異不傷物内不失真外不殊俗劉元城謂無為/皦皦之迹以致怨忌斯言盡之矣尹和靖嘗書通語
[003-27b]
 於座右云昔杜祁公嘗謂門生曰作官第一清畏無/求人知苟欲人知同列不慎者衆必将譖己為上者
 又不加明察適足取禍耳但優游於其間黙而行之/無媿於心可也元城又謂唐充之為善欲人之見知
 故不免自異以致禍患非明哲保身之謂張横渠語/學者云持守廉潔此士大夫之常事其上更有事在
 葢恐人矜/已自滿也楊龜山曰君子於辭受取予之際茍非其
 義一介不以與諸人茍以其道舜受堯之天下不以
 為泰而士或以嗇與為吝以寡取為廉者皆不知此
 也
知止者保身之本
[003-28a]
 易曰亢龍有悔亢之為言也知進而不知退知存而
 不知亡知得而不知喪朱漢上曰亢者處極而不知
 反者也萬物之理進必有退存必有亡得必有喪亢
 知一而不知二故道窮而致災荀子曰物禁太盛言
 物極則衰理之常也蘇黄門云日中則移月滿則虧
 四時之運成功者去天地尚然況於人乎陳希夷名/摶
 字圗南亳州真源人賜號希夷先生門人种放叙其/學明皇王帝覇之道太宗嘗問在昔堯舜之為天下
 今可致否對曰堯舜土階三尺茅茨不翦其跡/似不可及然能以清靜為治即今之堯舜也云優
[003-28b]
 好之所勿久戀得志之處勿再徃昔人有云翠鵠犀/象其處世非不逺
 死也而所以死者惑於餌也蘇秦智伯之智非不足/以避辱逺死也而所以死者惑於貪利不止也胡文
 定公語楊訓曰人家切不要事足意得常有些不足/處便好人家纔事足意得便有不恰好事出亦體消
 長之理/言也又謂种明逸放/字曰名者古今之美器造物者
 深忌之天地間無完名子名将起必有物敗可戒之
 後果然邵康節詩云大得卻須防大失多憂元只為
 多求又云既有非常樂須防不測憂昔范蠡滅吳報
 會稽之恥句踐以霸蠡謂成功之下不可久處大名
[003-29a]
 之下難以久居遂乗舟浮海而不返張良報讎强秦
 天下震動後為帝者師良謂此布衣之極願棄人間
 事欲從赤松子游至學導引辟穀而不食疏廣謂受
 曰知足不辱知止不殆功遂身退天之道也今宦成
 名立如此不去懼有後悔即日父子俱移病去皆達
 是理也竊謂平時叨居其位以苟富貴危亂将至則/奉身而退盜取知止之名得乎吕伯恭云保
 身乃己事豈為治亂而増損哉身體髮膚受之父母/不敢毁傷本非末節也至於偷生徇私養小失大如
 是而全身逺害/則君子賤之耳楊龜山曰髙皇帝既平天下於功臣
[003-29b]
 尤多忌刻蕭何為宰輔至出私財以助軍費買田宅
 以自汚僅能免死甚至械繫之猶不知引去豈工於
 為天下而拙於謀身耶暗於功成身退之義貪冒榮
 寵惴惴焉如持重寳惟恐一跌然而幾踣者亦屢矣
 以何之賢而猶不免是惜夫杜正獻公謂君臣間能/全始終難石林葉少藴
 謂白樂天與楊虞卿為姻家而不累於虞卿與元稹/牛僧孺厚善而不黨於元稹僧孺為裴晉公所愛重
 而不因晉公以進李文饒素所不樂而不為文饒所/深害推其所由惟不汲汲於進取其志在於退是以
 能安於去就愛憎之/際每裕然有餘也漢上又曰人固有知進退存亡
[003-30a]
 者矣其道詭於聖人則未必得其正與天地不相似
 又曰聖人知進退存亡不失其正則德合隂陽與天
 地同流而無不通矣
安義命者處困之本
 富貴貧賤死生禍福得失毁譽孟子謂莫之為而為
 者天也莫之致而至者命也吾儒則以非人之所能/為而為者然後歸之天
 非人力所致而至者然後歸之/命此與術家占算之説不同豈容智力可以僥求
 倖免哉胡衡麓謂不知/命者輒尚智力君子處困或待我以横逆或/為人所輕侮之類
[003-30b]
 皆處/困也當思其所致之由孟子所謂必自反也則動心
 忍性増益其所不能范太史謂凡人處憂患則發其
 智遇窮困則激其心古之聖賢以此成其德行所以
 邵康節詩有珍重至人嘗有語落便宜是得便宜之
 句此陳希夷語也胡文定公進中興策云聖賢不畏/艱難齊桓晉文霸心生於莒狄楚人敗於柏舉昭
 王奔随舟師敗於終纍陵師敗於繁陽楚國大惕而/令尹子西顧曰乃今可為矣於是遷郢於鄀改紀其
 政楚遂以安舜發於深山文王興於羑里聖人作易/於困卦則曰困亨者困窮而致亨也於震卦則曰震
 亨者因震恐而致亨也聖/賢所以不畏艱難者以此伊川曰君子當困窮之時
[003-31a]
 盡其防慮之道而不能免則命也如孔子遭桓魋将/要而殺之微服過
 宋之時又以見聖人道/並行而不相悖處也當推致其命以遂其志知命
 之當然也則窮塞禍患不以動其心行吾義而已茍
 不知命則恐懼於險難隕穫於窮厄所守亡矣又曰
 君子處難守正不知其它也守正而難不解則命也
 遇難而自放邪濫雖使茍免亦惡德也知義者不為
 又云賢者惟知義而命己在/其中中人已下方以命處義又曰處屯難而有致亨
 之道其惟貞固乎然能守正不變者鮮矣人之於患/難只有一
[003-31b]
 箇處置盡人謀之後卻須泰然處之有人遇一事則/心心念念不肯舍畢竟何益若不會處置了放下便
 是無義/無命也蘇東坡曰人不知命者常求其所不可得避
 其所不可免公謫嶺外與程正甫書云覩近事已絶/北歸之望然甚安之譬如元是惠州秀
 才累舉不第有何不可又與參寥書云瘴癘病人北/方何嘗不病是病皆死得人何必瘴氣京師國醫手
 裏死人尤多鄒忠公元符間論事謫嶺外與故人田/名晝承君泣别承君曰使志完隠黙官京師遇寒疾
 不汗五日死矣豈獨嶺海之外能死/人哉忠公歎息曰君子贈我厚矣昔劉元城紹聖
 中竄嶺外一日所厚來垂涕言曰屬聞朝廷遣使入
 郡将不利於公請早自裁無辱公從容告之曰知君
[003-32a]
 至情而某罪大謫輕若朝廷不貸甘心東市之誅使
 國家明正典刑誅一而勸百助時政之萬一安世之
 志也何至效匹夫匹婦自經於溝瀆哉卒不為動胡
 衡麓曰凡人履險蹈難徃徃詭計以茍免徼倖以圗
 全必曰命若是也其可逃乎當是時處之在我矣若
 陳蔡之際匡人之厄縲紲之中孔父仇牧荀息之事
 一有遷心變志終不能與命相違徒為不義士所以
 見危必當自致其命也又曰其然也不能使之不然
[003-32b]
 其不然也不能使之必然其未然也則不可力變其
 然夫是之謂天命葢不易之理得其所以然之理則
 我為主矣又曰元聖必得其位至仲尼則窮為旅人
 大德必得其壽至顔回則三十而夭舜能孝親而不
 能必瞽之不杖己也能友弟而不能必象之不将殺
 己也湯文聖矣而不能免夏臺羑里之厄比干箕子
 忠矣而不能免剖心囚奴之禍孔子豈嘗有憾於武
 叔而當朝肆毁豈嘗失色於桓魋而縱兵為冦凡如
[003-33a]
 是類聖人猶不免惟盡其在我者爾邵康節謂聖人
 不能使人無謗能處謗者也有詩云受疑始見周公
 旦經厄方明孔仲尼又詩云禍如許免人皆諂福若
 待求天可量又云繫自我者可以力行繫自人者難
 以力爭又云聖智不能無蹇剝賢才方善處哀榮皆
 至言也謝上蔡謂信得命便飬得氣不折挫胡文定/曰謝顯
 道少年便信命嘗見伊川伊川問徃京師應舉否答/以不願去親庭止就上蔡伊川喜之伊川有云人多
 説某不教人習舉業而望及第是責天理而不修人/事但舉業既可以及第即已若便去上面盡力求必
[003-33b]
 得之道是惑也邵伯温失解康節示之詩云干求須/黽勉得失是尋常外物不可必其言味甚長劉元城
 曰應舉須是文章及第不由事業大要謂得之不得/有命不當以得喪之念累于心故伊川舉進士廷試
 報罷遂不復試孫泰山/三黜於禮部則退休焉唐李泌曰天命它人皆可以
 言之惟君相不可言葢君相所以造命也若言則禮
 樂刑政皆無所用矣紂曰我生不有命在天此商之
 所以亡也劉元城曰聖人有所謂知命有所謂言命/但聖人知而不言若知而言之是教天下
 後世不修人事一本於命/其禍有不可勝言者矣孫泰山謂善為國者先人
 事而後天意梁況之云不信己之所為而歸之天意/不可也梁師事孫泰山門人姜潛至之
[003-34a]
 伊川亦曰聖賢於亂世雖知道之将廢不忍坐視而
 不救也必區區致力未極之間强此之衰艱彼之進
 圗其暫安兾其引久茍得為之孔孟之所屑為也王
 允之於漢謝安之於晉亦庶矣又云國祚長短自有/命斁人君何用汲汲
 求治禹稷過門不入非不知饑溺而死者自有命又/卻救之如此其急須思量到道並行而不相悖處可
 也/又曰賢不肖之在人治亂之在國不可歸之命關/子
 明曰象生有定數吉凶有前期/變而能通則治亂有可易之理又須知此義也自立/志至
 安義命凡十一條/皆莅事行已之要
[003-34b]
  此其大畧也天下之事殊塗而同歸在乎以類推
  之今逐條所舉/亦綱領而已因紀聖賢言行於逐條之下明非
  愚敢臆説也若諸儒之論意義同而載者似重複
  姑以見所造或有淺深其趨未始不同或疑條端/多而叙載
  繁者要在深/考此書之意後學尊其所聞是也過之者稍異乎
  師説則互相詆誚幾成黨與甚至毁訾先哲識者
  有憂之胡文定公語徐時動云學道先除去人我/敬之不加喜侮之不加怒山谷云好學之
  士常患人我之/念最難調伏其流葢自熙豐而來范忠宣公論/王荆公止因
[003-35a]
  喜同惡異遂至黒白不分蘇東坡謂介甫之文未/必不善也患於好使人同己自孔子不能使人同
  王氏安能以其學同天下胡衡麓謂當時學士大/夫意向稍殊乎王氏則擯斥隨之必如是説始堪
  仕進百唱千和率天下出一私户不亦甚乎竊謂/學者亦可以監矣謝上蔡洛學也論語解中如臨
  川諸説一言之善亦不廢而/取之豈有意欲救其弊歟噫聖人何常師之有
  三人行必有我師焉主善而已宜乎氣象之廣大
  也胡衡麓謂吾夫子樂取諸人以為善博學而無/常師於老𣆀則問以禮於郯子則問以官名於
  師襄則問以琴於之宋則得坤乾於之杞則得夏/時於南人則善巫醫之言於西方則録車甲之矜
  凡人寸長片善靡不資焉則何事之不知何理之/不明何道之不得固天縱之将聖又多學而無常
[003-35b]
  師所以集/大成也邵康節既受學於李挺之又游淮海之
  濱涉於濟汶達於梁宋茍有達者必諮訪以道無
  常師焉康節謂學者之患在於好惡先成乎心而/挾其私智以求於道則蔽於所好而不得
  其真故求至於四方萬里之逺天地隂陽屈伸消/長之變無所不考而必折衷於聖人已上見先生
  行状諡議揚子雲謂衆言淆亂則折諸聖在則人/亡則書苟折衷於一家之説未能無偏此未學之
  弊也汪聖錫謂世之學者徃徃假聖人之説以廣/已造大曰我能通天下之志我能成天下之務我
  能不疾而速不行而至髙自標置欺眩愚俗若是/者非特穿窬之盜而已又或守前人章句訓詁之
  傳雖隠之於心而或疑槩之以聖人之道而或不/合不敢有加焉曰吾師之説則然二者之説固有
[003-36a]
  差矣其於非其所自得則/均也汪公受學於張横浦伊川每見人言前輩之
  短則曰汝輩且取它長處是皆一道也王述有云/人非堯舜
  何得每事盡善胡衡麓論子貢貨殖云凡聖門諸/子皆不可以一言之差一行之過斷其終身竊謂
  後進於先/哲亦當然楊龜山語吕居仁云夫學者以孔孟為
  師學而不求孔孟之言抑末矣諸儒語録皆及門/之士雜記一時之
  言惜乎不一經老先生訂正葢其中有早年暮年/之説有告初學成德之語而初無倫次或因事感
  發有所指之言或随人氣稟有扶偏之訓而間闕/本末或論隂陽變化性命之理或辯釋老幽明死
  生之説錯綜其間初學未有所主而驟觀之多失/其下學之序未免為坐談之資苟非明師親友有
[003-36b]
  以正之烏能免其弊哉昔伊川嘗戒學者勿編集/語録云聽得轉動或脱亡一兩字便大别又語其
  門人尹和靖曰若不得於某之心所記者徒彼意/耳和靖曰伊川平生用意惟在易傳求先生之學
  者觀此足矣語録之類出於學者所記所見有淺/深則所記有工拙葢未能無失也龜山祭游定夫
  文亦云嗟吾先生微言未泯而學者所記多失其/真胡文定公屢請龜山是正程子語録終不開下
  筆文定公亦卒莫敢措一辭二先生尚難之後學/欲輕議可乎或有取語録以釋經者嘗疑以問汪
  公聖錫但舉和靖語/以見答因附記於此
若夫統論道之大本曰中而已
 子曰誰能出不由戸何莫由斯道也邵康節曰道無
[003-37a]
 聲無形不可得而見故假道路之道而為名人之有
 行必由乎道謝上蔡辯老子先道而後德之説云自/然不可易底便喚做道體在我身上便
 喚做德有知覺識痛癢便喚做仁運用處皆當便喚/做義大都只是一事又曰道之得名以其人由之而
 不可離也近在父子夫婦之間視聽食息之際果可/以離人乎自二端起或搥提仁義或絶滅倫類然後
 人始疑道為虚無寂寞矣濓溪曰天以陽生萬物生/仁也伊川曰惻隠之心人之生道也竊謂言仁親切
 莫如二先生始悟先儒或以愛以元以寛以公恕以/知覺言仁者亦生之屬也戕賊天性暴殄天物則為
 不仁矣醫家目草木實之穰曰仁以其有/生道焉楊龜山謂論語言仁皆仁之方也伊川曰中
 即道也中之為義自無過不及而立名又曰喜怒哀
[003-37b]
 樂未發謂之中言寂然不動者也吕與叔謂情之未
 動元無過不及又曰後世稱善治天下者無出乎堯
 舜禹豈執中而用之無不中節乎無過無不及民有
 不知世有不治者乎聖人之治天下猶不越乎執中
 則治身之要舍是可乎自中而發無不中節莫非順
 性命之理而已胡衡麓謂情不/違理者性之正楊龜山謂堯咨舜舜
 命禹三聖相授惟執中而已或問君子時中莫是隨
 時否伊川曰是也中字最難識須是黙識心通且試
[003-38a]
 言一㕔則中央為中言一家則㕔中非中推此類可
 見矣且如初寒時則薄裘可矣盛寒則薄裘不可在
 盛寒而用初寒之裘非中也更如三過其門而不入
 在禹稷之世為中若居陋巷則不中矣居於陋巷在
 顔子之世為中若過門不入則非中矣龜山因取扇
 子以稱之曰以長短觀之則彼為中以輕重等之則
 此為中善用中者惟等其輕重無過不及而已張敬/夫云
 論其統體中則一而已分而萬殊而萬殊之中各有/中焉朱元晦謂中無定體随時而在惟可與權者知
[003-38b]
 之葢皆推/廣上説也劉元城曰處事須權輕重務合道理毋使
 偏重是之謂中吕氏又曰小人見君子之時中惟變
 所適而不知當其可也而欲肆其姦心濟其私欲或
 言不必信行不必果則曰惟義所在而已然實未嘗
 知義所在猖狂妄行不謹先王之治以欺惑流俗此
 小人之亂德先王之必誅也胡衡麓曰道有常有變/常止乎正變適於中變
 而不正斯亂矣范太史曰經者道之常君子治國平/天下反其常道而已常道者堯舜之道仁義是也伊
 川云庸只是常乃定理也天下不易之理也是經也/孟子只言反經中正其間横渠云學未至而好語變
[003-39a]
 者必知其終有患葢變不可輕議若驟然語變則知/操術已不正胡文定公曰君子守其常聖人盡其變
 又謂春秋變例非聖人莫能裁蘇東坡曰公山弗擾/佛肸之召南子之見皆非常道惟孔子則可故曰聖
 達節謝上蔡論佛肸召子欲徃云聖人涉世如善游/不避深淵使不善没者效之豈不殆乎因悟東學與
 温公之學語常而罕及變其㫖微矣子所雅言詩書/執禮之意也或議温公學有未至處大槩指此類而
 言觀諸用又不然在仁宗朝極論國匱理財為急以/為食貨國之大政宰相之職當領在神宗朝力爭富
 國興利為非以謂宰相當以道佐人主不/當領制置三司條例謂公昧於時中可乎竊謂道無
 適而非中一有偏倚乖戾隨應萬物失其所由矣如
 四時之過不及則物災氣血之過不及則身病故人
[003-39b]
 事之過不及則害生政事之過不及則亂作萬化萬
 事莫不皆然悉由乎不中節也伊川謂事事物物皆
 有自然之中朱漢上謂中乃自然之理非人能為之
 也學者又豈只訓釋一中字而止乎要須用而能中
 節斯可矣温公謂韓持國曰某所以不好佛老者正/謂其不得中道借使有人真能心如死灰
 形如槁木及有物歘然來感之未免出/應之則其喜怒哀樂未必皆能中節也中節者當其
 理而已非理明義精無人欲之私焉烏能至是哉胡/衡
 麓曰中之難執也自堯舜禹儆戒以相授非至精至/一窮極道心不足以得之而世儒多易其言唐楊嗣
[003-40a]
 復所謂事貴得中者譬之盜跖欲殺十人而/勸之曰盍殺五人可爾以是為中不亦悖乎伊川謂
 楊墨本學仁義但所學稍偏故其流遂至於無父無
 君可不審歟大抵修身齊家治國平天下未有偏倚
 而能立不和而能行者先大夫謂三百八十四爻其
 用不出乎時中劉絢問讀春秋以何道為準伊川曰
 其中庸乎楊龜山謂書五十九篇一言以蔽之曰中
 而已至哉中乎誠天下之大本也故繫之篇終焉
  常病初學從事於末而昧乎本鮮克有成作明本
[003-40b]
  書諸座右以自警云本末初無二致明乎一貫之
  理尚何先後云哉然初學不先知其本則末必紊
  明本葢有不得已而作也非敢語成德而淑諸人
  姑以自訓遺之子孫若同志之士亦所不隠也吾/子
  孫讀經史之外茍能翫味是書窮則以之修身達/則以之從政庶逃乎虚誕之譏腐儒之誚矣若以
  類書觀之/非予志也至於先儒接人之端學者進德之門治
  道為政之要涖事行己之方至王霸之别釋老之
  辨諸學之源末學之弊大畧粗見末學之弊昔胡/文定公論程氏
[003-41a]
  學疏今朱元晦中庸集解叙葢言其畧矣大槩驚/髙逺事空妙喜同而惡異好名而尚言談體而遺
  用語變而厭常析學問政事為兩途離修身治國/為二道殊非聖賢誨人之本㫖此風寖長其弊将
  有不可勝言者吾子孫勿襲其軌可也横渠謂以/道學政術為二事此政自古之可憂者胡衡麓曰
  父子君臣之倫禮樂刑政之具以至取予之介交/際之言加帚於箕之儀奉席如橋之習無非性與
  天道也謂此非性與天道則人所以行乎父子君/臣禮樂刑政者是皆智巧偽設土苴粃糠之迹而
  性與天道茫昧杳冥無預乎人事此豈五經所載/孔孟所教耶劉元城語馬永卿曰有暇可㸔條貫
  不獨可以治人亦可以保身余嘗以審於衡麓答/云本朝憲章在仕者不知則為吏所欺矣雖條法
  先儒亦不令人廢者葢窮理之一事耳明道事迹/云堯舜三代帝王之治所以博厚悠逺上下與天
[003-41b]
  地同流者先生固以黙而識之至於興造禮樂制/度文為下至行師用兵戰陣之法無所不講皆造
  其極外夷狄情状山川道路險易邊鄙方戍城寨/斥堠控帶之要靡不究知其吏事操決文法簿書
  又皆精密詳練竊謂學者/能師法焉庶可成通儒矣子註盡其詳者亦有不
  得已焉爾昔趙元考與温公論著述之體當以正/文舉其要子註盡其詳又温公與范太
  史論長編云寜失於繁無失於略況是書将欲曉/初學歟書中所紀聖賢言行悉以意義為序初無
  先後之别或有意義同而詳略異或/意雖不屬而義難略者具載子註云
 
 明本釋卷下