[129-1a] 
欽定四庫全書
朱子語類卷一百二十九
本朝三
自國初至熈寧人物
因論唐初國初人才云國初人材是五代時已生得了
徳/明
太宗朝一時人多尚文中子盖見朝廷事不振而文中
子之書頗説治道故也然不得其要范文正公雖有
[129-1b]
欲為之志然也麄不精宻失照管處卓○僴/録畧
國初人便已崇禮義尊經術欲復二帝三代已自勝如
唐人但説未透在直至二程出此理始説得透因㸔/科明
逸集○/方子
問本朝宰相孰優曰各有所長力行/
趙㡬道云本朝宰相但一味度量而已曰寛裕溫柔足
以有容固好又須發强剛毅足以有執則得大雅/
宰相薦張齊賢曾受一曹司甚恩忘了齊賢後以兄事
[129-2a]
之舉此一事齊賢可知矣先生曰祖宗時人樸實如
此今好薦章如此乃是一言章也揚/
李文靖只做得如此若有學便可做三代事真宗晚年
豈有如此等事揚/
談苑説李文靖沒口匏事極好可謂鎮浮然與不興利
事皆落一偏胡不廣求有道賢徳興起至治也方/
李文靖重厚沉黙嘗寓京師亦少出入一日忽有一轎
至下轎乃一盖頭婦人不見其靣然儀度甚美入文
[129-2b]
靖房乆而出衆訝之以為文靖如此却引得這般人
來遂問之文靖亦只依違應之曰亦言某前程之類
何足信深詰之文靖曰諸公曾見其面乎一面都是
目許文靖為/相○揚
問本朝如王沂公人品甚髙晩年乃求復相何也曰便
是前軰都不以此事為非所以至范文正方厲亷恥
振作士氣曰如冦萊公也因天書欲復相曰固是植/
問王沂公云恩欲已出怨使誰當似此不可為通法否
[129-3a]
曰它只説不欲牢籠人才説使必出自我門下它亦
未嘗不薦人才植/
問先生前曰曾論本朝惟范文正公振作士大夫之功
為多不知使范公處韓公受顧命之時處事亦能如
韓公否曰㸔范公才氣亦須做得又曰祖宗以來名
相如李文靖王文正諸公只恁地善亦不得至范文
正時便大厲名節振作士氣故振作士大夫之功為
多問范文正作百官圖以獻其意如何曰它只説如
[129-3b]
此遷轉即是公如此遷轉即是私吕許公當國有無
故躐等用人處故范公進此圖於仁宗因舉詩云誨
爾序爵人主此事亦不可不知假如有人已做侍御
史宰相驟擢作侍從雖官品髙然侍御史却𦂳要為
人主者便須知把他擢作侍從如何不把做諫議大
夫之類植/
近得周益公書論吕范解仇事曰初范公在朝大臣多
忌之及為開封府又為百官圖以獻因指其遷進遲
[129-4a]
速次序曰某為超遷某為左遷如是而為公如是而
為私意頗在吕相吕不樂由是落職出知饒州未㡬
吕亦罷相後吕公再入元昊方犯邊乃以公經畧西
事公亦樂為之用嘗奏記吕公云相公有汾陽之心
之徳仲淹無臨淮之才之力後歐陽公為范公神道
碑有懽然相得戮力平賊之語正謂是也公之子堯
夫乃以為不然遂刋去此語前書今集中亦不載疑
亦堯夫所刪他如叢談所記説得更乖某謂吕公方
[129-4b]
寸隐㣲雖未可測然其補過之功使天下實被其賜
則有不可得而掩者范公平日胷襟豁達毅然以天
下國家為己任既為吕公而出豈復更有匿怨之意
况公嘗自謂平生無怨惡於一人此言尤可驗忠宣
固是賢者然其規模廣狹與乃翁不能無間意謂前
日既排申公今日若與之解仇前後似不相應故諱
言之却不知乃翁心事政不如此歐陽公聞其刋去
碑中數語甚不樂也問後來正獻亦及識范公否曰
[129-5a]
正獻通判潁州時歐陽公為守范公知青州過頴謁
之因語正獻曰太博近朱者赤歐陽永叔在此宜頻
近筆硯異時同薦三人則王荆公司馬溫公及正獻
公也其知人如此又曰吕公所引如張方平王拱辰
李淑之徒多非端士終是不樂范公張安道過失更
名但以東坡父子懐其汲引之恩文字中十分説他
好今人又好㸔蘓文所以例皆稱之介甫文字中有
説他不好處人既不㸔㸔又不信儒用/
[129-5b]
吕申公斥逐范文正諸人至晚年復收用之范公亦竭
盡底蘊而為之用這見文正髙處忠宣辨歐公銘志
事這便是不及文正道夫/
范文正傑出之才
某嘗謂天生人才自足得用豈可厚誣天下以無人自
是用不到耳且如一箇范文正公自做秀才時便以
天下為己任無一事不理㑹過一旦仁宗大用之便
做出許多事業今則所謂負剛大之氣者且先一筆
[129-6a]
勾斷秤停到第四五等人氣宇厭厭布列䑓諫如何
得事成故某向謂姓名未出而内外已知其非天下
第一流矣道夫/
范文正公嘗云浙人輕佻易動切宜戒之子䝉/
某嘗説吕夷簡最是箇無能底人今人却説他有相業
㑹處置事不知何者為相業何者善處置為相正要
以進退人才為先使四夷聞知知所聳畏方其為相
其才徳之大者如范文正諸公既不用下而豪俊跅
[129-6b]
弛之士如石曼卿諸人亦不能用其所引援皆是半
間不界無状之人㺯得天下之事日入於昬亂及一
旦不柰元昊何遂盡挨與范文正公若非范文正公
則西方之事決定㺯得郎當無如之何矣今人以他
為有相業深所未曉子䝉/
因言仁宗朝講書楊安國之徒一時聚得㡬箇朴鈍無
能之人可笑先生曰此事縁范文正招引一時才俊
之士聚在館閣如蘓子美梅聖俞之徒此軰雖有才
[129-7a]
望雖皆是君子黨然輕儇戲謔又多分流品一時許
公為相張安道為御史中丞王拱辰之徒皆深惡之
求去之未有䇿而蘓子美又杜祁公壻杜是時為相
蘓為館職兼進奏院每嵗院中賽神例賣故紙錢為
飲燕之費蘓承例賣故紙因出己錢添助為㑹請館
閣中諸名勝而分别流品非其侣者皆不得與㑹李
定願與而蘓不肯於是盡招兩軍女妓作樂爛飲作
為傲歌王勝之名直/柔句云欹倒太極遣帝扶周公孔
[129-7b]
子驅為奴這一隊專探伺他敗闕才聞此句拱辰即
以白上仁宗大怒即令中官捕捉諸公皆已散走逃
匿而上怒甚捕捉甚峻城中喧然於是韓魏公言於
上曰陛下即位以來未嘗為此等事一旦遽如此驚
駭勿聼仁宗怒少解而館閣之士罷逐一空故時有
一網打盡之語杜公亦罷相子美除名為民永不叙
復子美居湖州有詩曰不及鷄竿下坐人言不得比
罪人引赦免放也雖是拱辰安道軰攻之甚急然亦
[129-8a]
只這㡬箇輕薄做得不是縱有時名然所為如此終
亦何補於天下國家邪仁宗於是懲才士輕薄之弊
這㡬个承意㫖盡援引鈍朴持重之人以愚仁宗凡
解經不過釋訓詁而已如楊安國彭乘之徒是也是
時張安道為御史中丞助吕公以攻范卓/
陳執中俗吏然執法仁廟謂惟此人不瞞人近世葉顒
近似之揚/
徳粹以明州士人所寄書納先生因請問其書中所言
[129-8b]
先生曰渠言漢之名節魏晉之曠蕩隋唐之辭章皆
懲其弊為之不然此只是正理不明相衮將去遂成
風俗後漢名節至於末年有貴已賤人之弊如皇甫
規鄉人見之却問卿在鴈門食鴈美乎舉此可見積
此不已其勢必至於虚浮入老莊相衮到齊梁間又
不復如此只是作一般艷辭君臣𢋫歌䙝瀆之語不
以為怪隋之辭章乃起於煬帝進士科至不成科目
故遂衮纒至唐至本朝然後此理復明正如人有病
[129-9a]
今日一病明日變一病不成要將此病變作彼病某
問已前皆衮纒成風俗本朝道學之盛豈是衮纒先
生曰亦有其漸自范文正以來已有好議論如山東
有孫明復徂徠有石守道湖州有胡安定到後來遂
有周子程子張子出故程子平生不敢忘此數公依
舊尊他若如楊劉之徒作四六駢
之文又非此比
然數人者皆天資髙知尊王黜覇明義去利但只是
如此便了於理未見故不得中某問安定學甚盛何
[129-9b]
故無傳曰當時所講止此只些門人受去做官死後
便已嘗言劉彛善治水後來果然彛有一部詩遇水
處便廣説璘錄云劉彛治水所至興水利劉有一/部詩解處處作水利説好笑熟處難忘某
又問以前説後漢之風皆以為起於嚴子陵近來説
又别曰前漢末極有名節人光武却極崇儒重道尊
經術後世以為法如見樊英築壇場猶待神明嚴子
陵直分明是隐士渠髙氣逺邁直是不屈又論其不
矯激吕伯恭作祠堂記却云它中和嘗問云嚴子陵
[129-10a]
何須如此説使它有知聞之豈不發一笑因説前軰
如李泰伯們議論只説貴王賤伯張大其説欲以刼
人之聼却是矯激然猶有以使人奮起今日須要作
中和將來只便委靡了如范文正公作子陵祠堂記
云先生之心出乎日月之上光武之量包乎天地之
外微先生不能成光武之大微光武豈能遂先生之
髙胡文定父子極喜此語大抵前軰議論麄而大今
日議論細而小不可不理㑹某問此風俗如何可變
[129-10b]
曰如何可變只且自立可學/
論安定規模雖少踈然却廣大著實如孫明復春秋雖
過當然占得氣象好如陳古靈文字尤好嘗過台州
見一豐碑説孔子之道甚佳此亦是時世漸好故此
等人出有魯一變氣象其後遂有二先生若當時稍
加信重把二先生義理繼之則可以一變而乃為王
氏所壊問當時如此積漸將成而壊於王氏莫亦是
有氣數曰然可學/
[129-11a]
因言兼山艾軒二氏中庸曰程子未出時如胡安定石
守道孫明復諸人説話雖麄踈未盡精妙却儘平正
更如古靈先生文字都好道夫云只如諭俗一文極
為平正簡易曰許多事都説盡也見他一箇胸襟盡
包得許多又曰大抵事亦自有時如程子未出而諸
公已自如此平正道夫/
本朝孫石軰忽然出來發明一箇平正底道理自好前
代亦無此等人如韓退之已自五分來只是説文章
[129-11b]
若非後來闗洛諸公出來孫石便是第一等人孫較
弱石健甚硬做
問孫明復如何恁地惡胡安定曰安定較和易明復却
剛勁或曰孫泰山也是大故剛介曰明復未得為介
石守道却可謂剛介義剛/
石守道只是麄若其名利嗜欲之類直是打疊得伶俐
茲所以不動心也揚/
嘉祐前軰如此厚重胡安定於義理不分明然是甚氣
[129-12a]
象
問安定平日所講論今有傳否曰並無薛士龍在湖州
嘗以書問之回書云並無如當初取湖州學法以為
大學法今此法無今日法乃蔡京之法又云祖宗以
來學者但守注䟽其後便論道如二蘓直是要論道
但注䟽如何棄得可學/
安定太山徂徠廬陵諸公以來皆無今日之術數老蘓
有九分來許罪揚/
[129-12b]
安定胡先生只據他所知説得義理平正明白無一些
𤣥妙近有一軰人别説一般惹邪底詳説話禪亦不
是如此只是不曾見那禪師便是被他笑○楊錄云徐/子儀之徒
因論李泰伯曰當時國家治時節好所論皆勁正如此
曾南豐携歐公書往餘杭見范文正文正云歐九得
書令將錢與公今已樁得甚處錢留公矣亦欲少欵
適聞李先生來欲出郊迓之云云
閩宰方叔珪永嘉/人以書來稱本朝人物甚盛而功業不
[129-13a]
及於漢唐只縁是要去小人先生曰是何等議論小
人如何不去得自是不可合之物一薫一蕕十年尚
猶有臭觀仁宗用韓范富諸公是甚次第只為小人
所害及韓富再當國前日事都忘了富公一向畏事
只是要㸔經念佛縁是小人在傍故耳若謂小人不
可去則舜當時去四㐫是錯了可學問方君意謂不
與小人競則身安可以做事曰不去小人如何身得
安劉晦伯云有人説泰卦内君子外小人為君子在
[129-13b]
内小人在外小人道消乃是變為君子曰亦有此理
聖人亦有容小人處又是一截事且當㸔正當處使
小人變為君子固好只是不能得如此可學云小人
譛君子須加以朋黨叛逆曰如此則一網可打盡雖
是如此然君子亦不可過當如元祐諸公行蔡新州
事却不是渠固有罪然以作詩行重責大不可然當
元祐時只行遣渠一人至紹聖則禍甚酷以此觀君
子之於小人未能及其毫毛而小人之於君子其禍
[129-14a]
常大安可不去可學/
韓富初來時要拆洗做過做不得出去及再來亦只随
時了遇聖明如此猶做不得揚/
富鄭公與韓魏公議不合富恨之至不弔魏公䘮富公
守某州魯直為尉乆不之任在路遷延富有所聞大
怒及到遂不與交割後幕幹勸之方肯及魯直在史
館修韓魏公傳使人問富曾弔韓䘮否知其不曾遂
以此事送下案中遂成案底後人雖欲修去此事而
[129-14b]
有案底竟不可去魯直也可謂乖但魏公年年却使
人去鄭公家上夀恁地便是富不如韓較寛大義剛/
韓魏公富鄭公皆言新法不便韓公更能論列上面不
從他也委曲作箇道理著行他底如富公更不行自
用他那法度後來遂被人言雖如此畢竟喚做是不
得今事有不便但當如韓公論列若不從也須做道
理減省了行他底大不可行則有去而已如富公直
截自用己意則不可也端䝉/
[129-15a]
歐公章䟽言地震山石崩入於海某謂正是羸豕孚躅
之義當極治時已自栽培得這般物在這裏了故直
至如今道夫/
先生因泛言交際之道云先人曾有雜錄冊子記李仲
和之祖見居/三衢同包孝肅同讀書一僧舍每出入必經
由一富人門二公未嘗往見之一日富人俟其過門
邀之坐二公託以他事不入他日復招飯意厪甚李
欲往包公正色與語曰彼富人也吾徒異日或守鄉
[129-15b]
郡今妄與之交豈不為他日累乎竟不往後十年二
公果相繼典鄉郡先生因嗟嘆前軰立已接人之嚴
盖如此方二公為布衣所志已如此此古人所謂言
行必稽其所終慮其所敝也或言近有為鄉邑者泛
接部内士民如布衣交甚至狎溺無所不至後來遇
事入手處之頗有掣肘處曰為邑之長此等處當有
限節若脱畧䋲墨其末流之弊必至於此包李之事
可為法也時舉/
[129-16a]
張乖崖云陽是人有罪而未書案尚變得隂是已書案
更變不得此人曾見希夷來言亦似太極圖節/
趙叔平樂易厚善人也平生做工夫欲驗心善惡之多
少以一器盛黑豆一器盛白豆中間置一虚器才一
善念動則取白豆投其中惡念動則取黑豆投其中
至夜則倒虛器中之豆觀其黑白以驗善惡之多少
初間黑多而白少乆之漸一般又乆之則白多而黑
少又乆則和豆亦無了便是心純一於善矣或曰恐
[129-16b]
無此理曰前軰有一種工夫如此若能持敬則不消
如此心煩自然當下便復於善矣
陳烈字季/慈行甚髙然古怪太甚使其知義理之正是如
何様有力量惜其只一向從一邊去辭官表甚古横
渠嘗稱之溫公薨陳上表慰國家張文濳集中有代
范忠宣答其表書
陳烈辭官表上謂似中書之文陳好行古禮其妻厭之
而求去人遂誣陳惡其妻醜而出之楊/
[129-17a]
陳烈初年讀書不理㑹得又不記因讀孟子求放心一
段遂謝絶人事靜坐室中數月後㸔文字記性加數
倍又聰明揚/
阮逸撰元經闗朗易李靖問對見後山談叢
/
崔正言奏議亦好又問曾看劉質夫春秋謝顯道胡明
仲集否/
[129-17b]
朱子語類卷一百二十九
