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欽定四庫全書
朱子語類卷一百三
羅氏門人
李愿中
李先生終日危坐而神彩精明略無隤墮之氣升卿/
延平先生氣象好振/
問延平先生言行曰他却不曾著書充養得極好凡爲
學也不過是恁地涵養將去初無異義只是先生睟
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面盎背自然不可及驤/
李延平初間也是豪邁底人到後來也是磨琢之功在
鄉若不異於常人鄉曲以上底人只道他是箇善人
他也畧不與人說待問了方與說賀孫/
李先生少年豪勇夜醉馳馬數里而歸後來養成徐緩
雖行二三里路常委蛇緩歩如從容室中也問先生
如何養曰先生只是潜養思索方/
人性卞急發不中節者當於平日言語動作間以緩持
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之持之久則心中所發自有條理因說李先生行郊
外緩歩委蛇如在室中不計其遠嘗隨至人家才相
見便都看了壁上碑文先生俟茶罷即起向壁立看
看了一㕔碑又移歩向次壁看看畢就坐其所持專
一詳緩如此初性甚急後來養成至於是也方/
行夫問李先生謂常存此心勿爲事物所勝先生答之
云云頃之復曰李先生涵養得自是别真所謂不爲
事物所勝者古人云終日無疾言遽色他真箇是如
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此如尋常人去近處必徐行出遠處行必稍急先生
出近處也如此出遠處亦只如此尋常人呌一人呌
之一二聲不至則聲必厲先生呌之不至聲不加於
前也又如坐處壁間有字某每常亦須起頭一看若
先生則不然方其坐時固不看也若是欲看則必起
就壁下視之其不爲事物所勝大率若此常聞先生
後生時極豪邁一飲必數十盃醉則好馳馬一驟三
二十里不回後來却收拾得恁地純粹所以難及道/夫
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李先生居處有常不作費力事所居狹隘屋宇卑小及
子弟漸長逐間接起又接起㕔屋亦有小書室然甚
齊整瀟灑安物皆有常處其制行不異於人亦嘗爲
任希純教授延入學作職事居常無甚異同頽如也
真得龜山法門亦嘗議龜山之失方/
李延平不著書不作文頽然若一田夫野老然又太和
順了羅仲素衣服之類亦日有定程如黄昬如何服
睡復易然太執揚/
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李先生好看論語自明而已謂孟子早是說得好了使
人愛看了也其居在山間亦殊無文字看讀辨正更
愛看春秋左氏初學于仲素只看經後侯師聖來沙
縣羅邀之至問伊川如何看云亦看左氏要見曲折
故始看左氏方/
或問近見廖子晦言今年見先生問延平先生靜坐之
說先生頗不以爲然不知如何曰這事難說靜坐理
㑹道理自不妨只是討要靜坐則不可理㑹得道理
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明透自然是靜今人都是討靜坐以省事則不可嘗
見李先生說舊見羅先生說春秋頗覺不甚好不知
到羅浮靜極後又理㑹得如何是時羅/已死某心常疑之
以今觀之是如此葢心下熱閙如何看得道理出須
是靜方看得出所謂靜坐只是打疊得心下無事則
道理始出道理既出則心下愈明靜矣僴/
舊見李先生云初問羅先生學春秋覺說得自好後看
胡文定春秋方知其說有未安處又云不知後來到
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羅浮山中靜極後見得又如何某頗疑此說以爲春
秋與靜字不相干何故須是靜處方得工夫長進後
來方覺得這話好蓋義理自有著力看不出處然此
亦是後面事初間亦須用力去理㑹始得若只靠著
靜後聽他自長進便却不得然爲學自有許多階級
不可不知也如某許多文字便覺得有箇喫力處尚
有這些病在若還更得數年不知又如何榦/
李先生云看聖賢言語但一踔看過便見道理者却是
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真意思纔著心去看便蹉過了多升卿/
正蒙知言之類學者更須被他汨没李先生極不要人
傳寫文字及看此等舊嘗看正蒙李甚不許然李終
是短於辨論邪正蓋皆不可無也無之即是少博學
詳說工夫也方/
李先生云横渠說不須看非是不是只是恐先入了費
力方/
李問陳幾叟借得文定傳本用薄紙真謹寫一部易傳
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亦然方/
李先生云書不要㸃看得更好方/
李先生說一歩是一歩如說仁者其言也訒某當時爲
之語云聖人如天覆萬物云云/李曰不要如是廣說
須窮其言也訒前頭如何要得一進歩處方/
李先生不要人强行須有見得處方行所謂灑然處然
猶有偏在灑落而行固好未到灑落處不成不行亦
須按本行之待其著察方/
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李先生當時說學已有許多意思只爲說敬字不分明
所以許多時無捉摸處方/
李先生說人心中大叚惡念却易制伏最是那不大叚
計利害乍往乍來底念慮相續不斷難爲驅除今看
得來是如此廣/
李先生嘗云人之念慮若是於顯然過惡萌動此却易
見易除却怕於相似閑底事爆起來纒繞思念將去
不能除此尤害事某向來亦是如此賀孫/
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必有事焉由此可至君子三變改過遷善由此可至所
過者化李先生說方/
李先生言事雖紛紛須還我處置方/
李先生有爲只用蠱卦但有決裂處方/
李先生云天下事道理多如子瞻才智高亦或窺得然
其得處便有病也方/
問先生所作李先生行状云終日危坐以驗夫喜怒哀
樂之前氣象爲如何而求所謂中者與伊川之說若
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不相似曰這處是舊日下得語太重今以伊川之語
格之則其下工夫處亦是有些子偏只是被李先生
靜得極了便自見得是有箇覺處不似别人今終日
危坐只是且收歛在此勝如奔馳若一向如此又似
坐禪入定賀孫/
或問延平先生何故驗於喜怒哀樂未發之前而求所
謂中曰只是要見氣象陳後之曰持守良久亦可見
未發氣象曰延平即是此意若一向這裏又差從釋
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氏去淳/
問延平欲於未發之前觀其氣象此與楊氏體驗於未
發之前者異同如何曰這箇亦有些病那體驗字是
有箇思量了便是已發若觀時恁著意看便也是已
發問此體驗是著意觀只恁平常否曰此亦是以不
觀觀之淳/
再論李先生之學常在目前先生曰只是君子戒謹所
不睹恐懼所不聞便自然常存顔子非禮勿視聽言
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動正是如此德明/
胡氏門人
張敬夫
近日南軒書來不曾見說嘗讀某書有何新得今又與
伯恭相聚往往打入多中去也方/
欽夫見識極高却不耐事伯恭學耐事却有病升卿/
南軒伯恭之學皆踈畧南軒踈畧從高處去伯恭踈畧
從卑處去伯恭說道理與作爲自是兩件事如云仁
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義道德與度數刑政介然爲兩塗不可相通他在時
不曾見與某說他死後諸門人弟子此等議論方漸
漸說出來乃云皆原於伯恭也僴/
欽夫說得高了故先生只要得典實平易方/
敬夫高明他將謂人都似他纔一說時便更不問人曉
㑹與否且要說盡他箇故他門人敏底秪學得他說
話若資質不逮依舊無著摸某則性鈍讀書極是辛
苦故尋常與人言多不敢爲高遠之論蓋爲是身曾
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親經歴過故不敢以是責人爾學記曰進而不顧其
安使人不由其誠今教者之病多是如此道夫/
學者於理有未至處切不可輕易與之說張敬夫爲人
明快每與學者說話一切傾倒說出此非不可但學
者見未到這裏見他如此說便不復致思亦甚害事
某則不然非是不與他說蓋不欲與學者以未至之
理耳枅/
南軒嘗言遁悶工夫好做振/
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南軒說端倪兩字極好此兩字却自人欲中生出來人
若無這些箇秉彛如何思量得要做好人煇/
或問南軒云行之至則知益明知既明則行益至此意
如何曰道理固是如此學者工夫當並進不可推泥
牽連下梢成兩下擔閣然二者都要用工則成就時
二者自相資益矣銖/
王壬問南軒類聚言仁處先生何故不欲其如此曰便
是工夫不可恁地如此則氣象促廹不好聖人說仁
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處固是緊要不成不說仁處皆無用亦須是從近看
將去優柔玩味久之自有一箇㑹處方是工夫如愽
學審問慎思明辨篤行聖人須說博學如何不教人
便從謹獨處做須是說禮儀三百威儀三千始得雉/
問先生舊與南軒反覆論仁後來畢竟合否曰亦有一
二處未合敬夫說本出胡氏胡氏之說惟敬夫獨得
之其餘門人皆不曉但云當守師之說向來往長沙
正與敬夫辨此可學/
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問南軒與先生書說性善者嘆美之辭如何曰不必如
此說善只是自然純粹之理今人多以善與惡對說
便不是大凡人何嘗不願爲好人而怕惡人煇/
問南軒謂動中見靜方識此心如何是動中見靜曰動
中見靜便是程子所說艮止之意釋氏便言定聖人
只言止㝢錄云此叚/文已詳了敬夫却要將這箇爲見天地之
心復是靜中見動他又要動中見靜却倒說了淳○/㝢同
問曾看南軒論語否曰雖嘗畧看未之熟也曰南軒後
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來只脩得此書如孟子竟無工夫改必大/
南軒論語初成書時先見後十篇一切寫去與他說後
見前十篇又寫去後得書來謂說得是都改了孟子
說不曾商量
問南軒觧子謂子產有君子之道四焉將孟子惠而不
知爲政立兩壁辯論非特於本㫖爲贅且使學者又
生出一事曰欽夫最不可得聽人說話便肯改如論
語舊說某與議論修來多是此類且如他向觧顏淵
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克已復禮處須說要先格物然後克已某與說克已
一事自始學至成德若未至從心所欲不踰矩從容
中道時皆要克豈可與如此說定因作一戲語云譬
如對先生長者聽其格言至論却嫌他說得未盡云
我更與他添些令盡彼當時聞此語即相從除却先
要格物一段不意今又添出自始學至成德皆要克
一段此是某攻他病底藥病去則藥自不用可也今
又更留取藥在却是去得一病又留取一病在又如
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述而不作處他元說先云彼老彭者何人哉而反使
吾夫子想像慕用某與說此譬如吾夫子前面致恭
盡禮于人而吾軰乃奮怒攘臂於其後他聞說即改
此類甚衆若孟子則未經修爲人傳去印了彼亦自
悔出仕後不曾看得文字未及修孟子而卒蓋其間
有大段害事者如論性善處却著一片說入太極來
此類頗多大雅云此書却好把與一般頽闒者看以
作其喜學之意曰此亦吕伯恭教人看上蔡語錄之
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意但既與他看了候他稍知趨嚮便與醫了則得大/雅
南軒語孟子嘗說他這文字不好看蓋解經不必做文
字止合觧釋得文字通則理自明意自足今多去上
做文字少間說來說去只說得自己一片道理經意
却蹉過了要之經之於理亦猶傳之於經傳所以解
經也既通其經則傳亦可無經所以明理也若曉得
理則經雖無亦可嘗見一僧云今人解書如一盞酒
本自好被這一人來添些水那一人來又添些水次
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第添來添去都淡了他禪家儘見得這樣只是他又
忒無註觧問陸氏之學恐將來亦無註解去曰他本
只是禪榦問嘗看文字多是虛字上無緊要處最有
道理若做文粗踈粗解這般意思却恐都不見了曰
然且如今說秉彛這箇道理却在彛字上秉字下所
以莊子謂批大卻導大窽便是道理都在空處如易
中說觀其㑹通以行其典禮通便是空處行得去便
是通㑹便是四邊合湊來處問莊子云聞解牛得養
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生如何可以養生曰只是順他道理去不假思慮不
去傷著他便可以養生又曰不見全牛只是見得骨
骼自開問莊子此意如何曰也是他見得箇道理如
此問他本是絶滅道理如何有所見曰他也是就他
道理中見得如此因嘆曰天下道理各見得恁地剖
析開去多少快活若只鶻突在裏是自欺而已又問
老子云三十幅共一轂有之以爲利無之以爲用亦
是此意否曰某也政謂與此一般便也是他看得到
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這裏榦/
林艾軒在行在一日訪南軒曰程先生語錄某却看得
易傳看不得南軒曰何故林曰易有象數伊川皆不
言何也南軒曰孔子說易不然易曰公用射隼於高
墉之上獲之無不利如以象言則公是甚射是甚隼
是甚高墉是甚聖人止曰隼者禽也弓矢者器也射
之者人也君子藏器於身待時而動何不利之有振/
龍泉簿范伯崇寄書來云今日氣象官無大小皆難於
[103-14b]
有爲葢通身是病無下藥處耳安得大賢君子正其
根本使萬目具舉吾民得樂其生耶嚴陵之政遠近
能言之葢惻隱之心發於誠然加之明敏何事不立
方/
上初召魏公先召南軒來某亦赴召至行在語南軒云
湯進之不去事不可爲莫擔負了他底至於敗事某
待得見魏公時親與之說度住不得一二日去矣及
魏公來湯左相張右相都不可商量事同進同退獨
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與上商量又不得上又要商量但時召南軒入往來
傳言與魏公商量一日召南軒上在一幄中外無一
人說話甚欵南軒開陳臨安不可居乞且移蹕建康
然宫禁左右且少帶人又百司之類亦且帶緊要底
去上曰朕獨行后妃宫禁之類全不帶一人去臨安
淫侈之甚如何居南軒祝上未須與人說相將又謅
上曰朕不言卿不須漏洩上因曰待朕取一文字與
卿看上顧左右無人使遂曰卿且待上自起去取南
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軒見幄外皆是宫人深懼所言皆爲彼聞之矣少頃
上來忘其文字其後與宰相議用兵事湯固力爭上
曰朕旦夕親往建康未幾外面閧閧地謂上往建康
南軒見上問云陛下嘗祝臣勿言聞陛下對宰執言
之何也上曰被他撓人故以此激之意思如此/記不全南軒
出入甚親宻滿朝忌之一日往見周葵政府諸人在
次第遂報南軒來周指之曰吾輩進退皆在此郎之
手是時南軒少年又處得地位不是而人情皆如此
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何以成得事南軒亦間至太上處理㑹事之類太上
曰尚記得卿父娶時如何事卿今如此南軒奏邊事
并不可和之意太上亦順應之臨辭去乃曰與卿父
說不如和好湯在相位時有御札出來罵亦有秦檜
不如之語然竟用之不可曉恐是太上意上因廣西
買馬事之類甚向南軒諸公已忌之後到荆南趙雄
事事沮之不可爲矣先生又言近有誰說在荆南時
司天奏相星在楚地甚明上曰張栻當之人愈忌之
[103-16b]
楊/
南軒再召時論今日自是當理㑹恢復然不如此理㑹
須是云云/有劄子上大喜次日降出劄子御批恢復
須是如此理㑹即除侍講云且得直宿時與卿說話
虞允文趙雄之徒不喜遂沮抑揚/
南軒自魏公有事後在家凡出入人事之類必以兩轎
同其弟出入揚/
議南軒祭禮曰欽夫信忒猛又學胡氏云云/有一般没
[103-17a]
人情底學問嘗謂欽夫曰改過不吝從善如流固好
然於事上也畧審覆行亦何害南軒只以魏公繼室/配又以時祭廢俗祭
某屢言之/○伯羽
因說南軒爲人作文序曰欽夫無文字不做序淳/
南軒從善之亟先生嘗與閑坐立所見什物之類放得
不是所在并不齊整處先生謾言之雖夜後亦即時
令人移正之揚/
春風駘蕩家家到天理流行事事清此南軒題桃符云
[103-17b]
爾擇之譏之方/
欽夫言老子云不善人善人之資善人不善人之師與
孔子見賢思齊見不賢内省之意不同爲老子不合
有資之之意不善也方/
朱子語類卷一百三
