[051-1a] 
欽定四庫全書
朱子語類卷五十一
孟子一
題辭
陳文言孟子趙岐所注者却做得好曰做得絮氣悶人
東漢文章皆如此卓/
解書難得分曉趙岐孟子拙而不眀王弼周易巧而不
眀
[051-1b]
梁惠王上
孟子見梁恵王章
希真説孟子對梁恵王以仁義章曰凡事不可先有箇
利心才説着利必害於義聖人做處只向義邊做然
義未甞不利但不可先説道利不可先有求利之心
盖縁本来道理只有一箇仁義更無别物事義是事
事要合宜賀孫/
説義利處曰聖賢之言所以要辨别教分眀但只要向
[051-2a]
義邊一直去更不通思量第二着才説義乃所以為
利固是義有大利存焉若行義時便説道有利則此
心只邪向那邊去固是未有仁而遺其親未有義而
後其君纔於為仁時便説要不遺其親為義時便説
要不後其君則是先有心於為利聖賢要人止向一
路做去不要做這一邊又思量那一邊仲舒所以分
眀説不謀其利不計其功賀孫/
孟子大綱都剖析得分眀如説義利等處如答宋牼處
[051-2b]
見得事只有箇是非不通去説利害㸔来惟是孟子
説得斬釘截鐡賀孫/
正淳問仁者心之徳愛之理義者心之制事之宜徳與
理俱以體言制與冝俱以用言否曰心之徳是渾淪
説愛之理方説到親切處心之制却是説義之體程
子所謂處物為義是也揚雄言義以冝之韓愈言行而
宜之之謂義若只以義為冝則義有在外意須如程子
言處物為義則是處物者在心而非外也又云大概説
[051-3a]
道理只渾淪説又使人無捉摸處若要説得親切又
却局促有病如伊川説仁者天下之公善之本也説
得渾淪開闊無病知言説理是要親切所以多病賀/孫
或問心之徳愛之理以體言心之制事之冝以用言曰
也不是如此義亦只得如此説事之宜雖若在外然
所以制其義則在心也程子曰處物為義非此一句
則後人恐未免有義外之見如義者事之冝事得其
宜之謂義皆説得未分曉盖物之宜雖在外而所以
[051-3b]
處之使得其冝者則在内也曰仁言心之徳便見得
可包四者義言心之制却只是説義而已曰然程子
説仁者天下之公善之本也固是好然説得太渾淪
只恐人理㑹不得大抵説得寛廣自然不受指㸃若
説得親切又覺得意思局促不免有病知言則是要
説得親切而不免有病者也又曰也須説教親切因
言漢唐諸人説義理只與説夢相似至程先生兄弟方
始説得分眀唐人只有退之説得近旁然也只似説夢
[051-4a]
但不知所謂劉迅者如何曰迅是知㡬之子據本傳
説迅甞注釋六經以為舉世無可語者故盡焚之曰
想只是他理㑹不得若是理㑹得自是著説與人廣/
至問心之徳是就專言之統體上説愛之理是就偏言
之一體上説雖言其體而用未嘗不包在其中心之
制是説義之主於中事之冝是説義之形於外合内
外而言之也曰心之制亦是就義之全體處説事之
冝是就千條萬緒各有所冝處説事之宜亦非是就
[051-4b]
在外之事説㸔甚麽事来這裏面便有箇宜處這便
是義又舉伊川曰在物為理處物為義又曰義似一
柄利刀㸔甚物来皆割得去非是刀之割物處是義
只這刀便是義時舉録/畧别出
至之問義者心之制事之宜曰事之宜也是説在外底
事之宜但我才見箇事来便知這箇事合恁地處此
便是事之冝也義如刀相似其鋒可以割制他物才
到面前便割将去然鋒與刀則初未甞相離也時舉/
[051-5a]
義者心之制事之冝所謂事之宜方是指那事物當然
之理未説到䖏置合冝䖏也僴/
問心之制是裁制曰是裁制問莫是以制其心曰心自
有這制心自是/有制制如快利刀斧事来劈将去可底從
這一邊去不可底從那一邊去節/
梁恵王問利國便是為己只管自家國不管他人國義
利之分其争毫釐范氏只為説不到聖賢地位上盖
義者利之和也謨○/集義
[051-5b]
王立於沼上章
徳修説王立於沼上一章引齊宣王見孟子於雪宫事
云梁恵王其辭遜齊宣王其辭誇先生曰此説好乂
説寡人願安承教一章有和氣致祥乖氣致異之説
曰恐孟子之意未到此文蔚/
寡人之於國章
移民移粟荒政之所不廢也燾/
晉國天下莫强焉章
[051-6a]
問孟子告梁王省刑罰薄稅斂便可以撻秦椘之甲兵
夫魏地廹近於秦無時不受兵割地求城無虚日孟
子之言似大容易否曰自是響應如此當時之人焦
熬已甚率歡欣鼔舞之民而征之自是見効速後来
公子無忌縞素一舉直擣至函谷關可見徳眀/
孟子亦是作為底人如云彼䧟溺其民王往而征之夫
誰與王敵非不用兵也特其用兵不若當時戰國之
無義理耳如五畝之宅樹之以桑而下為政之實行
[051-6b]
之既至則視當時無道之國豈可但已哉人傑/
孟子見梁襄王章
問望之不似人君此語孔子還道否曰孔子不説孟子
忍不住便説安卿煞不易他㑹㸔文字疑得都是合
疑䖏若近思固不能疑蜚卿又疑得曲折多無事生
出事又曰公疑得太過都落從小路去了伯羽/
齊宣王問齊桓晉文之事章
無道桓文之事事者營覇之事儒者未甞講求如桓公
[051-7a]
覇諸侯一匡天下則誰不知至於經營覇業之事儒
者未甞言也謨/
或問仁術字當何訓曰此是齊王見牛觳觫而不忍之
心萌故以羊易之孟子所謂無傷盖能䕶得齊王仁
心發見䖏術猶方便也履孫/
仁術謂已将牛去殺是其仁心無可為䖏了却令以羊
易之又却存得那仁心此是為其仁之術也振/
陳希周問仁術曰術未必便是全不好且如仁術見牛
[051-7b]
之觳觫是仁心到這裏䖏置不得無術以䖏之是自
家這仁心抑遏不得流行故以羊易之這是用術處
有此術方得自家仁心流行植○時/舉録詳
陳希周問仁術曰術字本非不好底字只縁後来把做
變詐㸔了便道是不好却不知天下事有難䖏䖏須
着有箇巧底道理始得當齊王見牛之時惻隠之心
已發乎中又見釁鐘事大似住不得只得以所不見
者而易之乃是他既周旋得那事又不抑遏了這不
[051-8a]
忍之心此心乃得流行若當時無箇措置便抑遏了
這不忍之心遂不得而流行矣此乃所謂術也時舉/
見牛未見羊也未字有意味盖言其體則無限量言其
用則無終窮充擴得去有甚盡時要都盡是有限量
方/
問先生解物皆然心為甚曰人心應物其輕重長短之
難齊而不可不度以本然之權度又有甚於物者不
知如何是本然之權度曰本然之權度亦只是此心
[051-8b]
此心本然萬理皆具應物之時須是仔細㸔合如何
便是本然之權度也如齊宣王見牛而不忍之心見
此是合權度處及至興甲兵危士臣構怨於諸侯又
却忍為之便是不合權度失其本心又問莫只是無
所為而發者便是本心曰固是然人又多是忘了問
如何忘了曰當惻隠時却不惻隠是也問此莫是養
之未至否曰亦是察之未精廣/
黄先之問物皆然心為甚曰物之輕重長短之差易見
[051-9a]
心之輕重長短之差難見物之差無害心之差有害
故曰心為甚又曰物易見心無形度物之輕重長短
易度心之輕重長短難度物差了只是一事差心差
了時萬事差所以心為甚又曰以本然之權度度心
又曰愛物冝輕仁民冝重此是權度以此去度節/
問孟子論齊王事考之史記後来無一不效曰雖是如
此已是見得遲了須㸔他一部書見得句句的確有
必然之效方是徳眀/
[051-9b]
至云㸔孟子已㸔到七八章見孟子於義利之辨王覇
之辨其剖判為甚嚴至於顧鴻雁麋鹿之樂與好世
俗之樂此亦是人情之常故孟子順而導之以與民
同樂之意至於誤認移民移粟以為盡心而不能制
民之産以行仁政徒有愛牛之心而不能推廣以行
仁政故開導誘掖以先王之政可謂詳眀至皆未見
所疑處只伊川説孟子説齊梁之君行王政王者天
下之義主也聖賢亦何心哉視天命之改與未改爾
[051-10a]
於此數句未甚見得眀先生却問至云天命之改與
未改如何見得曰莫是周末時禮樂征伐皆不出於
天子生民塗炭而天王不能正其權以救之否曰如
何三晉猶尚請命於周曰三晉請命既不是而周王
與之亦不是如温公所云云便是天王已不能正其
權曰如何周王與之不是便以為天命之改曰至見
得未甚明舊曾記得程先生説譬如一株花可以栽
培則須栽培莫是那時已是栽培不得否曰大勢已
[051-10b]
去了三晉請命於周亦不是知尊周謾假其虛聲耳
大抵人心已不復有愛戴之實自入春秋以来二百
四十年間那時猶自可整頓不知周之子孫何故都
無一人䏻眀目張膽出来整頓到孟子時人心都已
去曰程子説天命之改莫是大勢已去曰然至○/集義
梁恵王下
莊暴見孟子章
孟子開導時君故曰今之樂猶古之樂至於言百姓聞
[051-11a]
樂音欣欣然有喜色處則關閉得甚宻如好色好貨
亦此類也謨/
齊宣王問文王之囿章
孟子言文王由百里興亦未必然問孟子謂文王之囿
方七十里先生以為三分天下有其二以後事若只
百里如何有七十里之囿然孟子所謂傳有之者如
何曰想他須有據但孟子此説其意亦只主在風齊
宣王爾若文王之囿果然縱一切人往則雖七十里
[051-11b]
之大不過㡬時亦為赤地矣又焉得有林木鳥獸之
長茂乎周之盛時雖天下山林猶有厲禁豈有君之
苑囿反縱芻獵恣往而不禁乎亦無是理漢武帝規
上林苑只有二三十里當時諸臣已皆以為言豈有
文王之囿反如是之大
問交鄰國有道章
湯事葛文王事昆夷昆夷不可考大抵湯之事葛文王
事昆夷其本心所以事之之時猶望其有悔悟之心
[051-12a]
必待伐之豈得已哉亦所當然耳謨/
問仁者為䏸以大事小是仁者之心寛洪惻怛便是小
國不恭亦撓他不動智者為能以小事大盖智者見
得利害甚眀故祗得事大曰也不特是見得利害眀
道理自合恁地小之事大弱之事强皆是道理合恁
地至問樂天者保天下畏天者保其國曰只是説其
規模氣象如此時舉録作有/大小耳○至
問樂天畏天者曰樂天是聖人氣象畏天是賢人氣象
[051-12b]
孟子只是説大概聖賢氣象如此使智者當以大事
小時也必以大事小使仁者當以小事大處也必以
小事大不可将大王文王交互立説便失了聖賢氣
象此自是兩層事孟子之説是前面一層又須是㸔
得後面一層所以貴乎不以文害辭者正是此類人
須見得言外意好去偽/
問人皆謂我毁明堂章
問孟子以公劉大王之事告其君恐亦是委曲誘掖之
[051-13a]
意曰這兩事却不是告以好色好貨乃是告以公劉
大王之事如此兩事㸔来却似易待去做時多少難
大凡文字須将心體認㸔這箇仔細㸔来甚是難如
孟子又説子服堯之服誦堯之言行堯之行是堯而
已矣㸔来也似易這如何便得相似又如説徐行後
長者謂之弟疾行先長者謂之不弟堯舜之道孝弟
而已矣㸔来也似易賀孫/
問孟子語好貨好色事使孔子肯如此答否曰孔子不
[051-13b]
如此答但不知作如何答問孟子答梁王問利直掃
除之此䖏又却如此引導之曰此處亦自分義利特
人不察耳可學/
問湯放桀章
賊仁者無愛心而殘忍之謂也賊義者無羞惡之心之
謂也節/
先生舉賊仁者謂之賊賊義者謂之殘問何以别近思
云賊仁是害心之理賊義是見於所行處傷其理曰
[051-14a]
以義為見於所行便是告子義外矣義在内不在外
義所以度事亦是心度之然此果何以别盖賊之罪
重殘之罪輕仁義皆是心仁是天理根本處賊仁則
大倫大法虧滅了便是殺人底人一般義是就一節
一事上言一事上不合宜便是傷義似手足上損傷
一般所傷者小尚可以補淳○㝢/録同
問孟子言賊仁賊義如何力行曰譬之伐木賊仁乃是
伐其本根賊義只是殘害其一枝一葉人而賊仁則
[051-14b]
害了本心曰賊仁便是将三綱五常天叙之典天秩
之理一齊壊了義随事制宜賊義只是於此一事不
是更有他事在力行/
問賊仁是絶滅天理賊義是傷敗彛倫如臣弑君子弑
父及齊襄公鳥獸之行等事皆人倫大惡不審是絶
滅天理是傷敗彛倫曰傷敗彛倫只是小小傷敗常
理若此等乃是絶害天理了義剛録云傷敗彛倫只/是小小傷敗常理如不
以禮食不親迎之類若紾兄之/臂踰東家墻底便是絶滅天理丹書怠勝敬者滅即
[051-15a]
賊仁者謂之賊意欲勝義者凶即賊義者謂之殘意
賊義是就一事上説賊仁是就心上説其實賊義便
即是賊那仁底但分而言之則如此淳○義/剛録同
為巨室章
問教玉人彫琢玉集注云不敢自治而付之能者愛之
甚也治國家則不能用賢而徇私欲是愛國家不如
玉也此莫是餘意否曰正意是如何曰正意只是説
玉人自㑹琢玉何消教他賢者自有所學何用教他
[051-15b]
舎其所學後譬只是申觧前譬曰兩譬又似不相似
不知如何做得恁地嵯峨
齊人伐燕勝之章
齊人伐燕孟子以為齊宣史記以為湣王温公平生不
喜孟子及作通鑑却不取史記而獨取孟子皆不可
曉荀子亦云湣王伐燕然則非宣王眀矣問孟子必
不誤曰想得湣王後来做得不好門人為孟子諱故
改為宣王爾問湣王若此之暴豈能慙於孟子曰既
[051-16a]
做得不是説得他底是他亦豈不愧也温公通鑑中
自移了十年據史記湣王十年伐燕今温公信孟子
改為宣王遂硬移進前十年温公硬拗如此又云史
記魏恵王三十六年惠王死襄王立襄王死哀王立
今汲冢竹書不如此以為魏惠王先未稱王時為侯
三十六年乃稱王遂為後元年又十六年而惠王卒
即無哀王恵王三十六年了便是襄王史記誤以後
元年為哀王立故又多了一哀王汲冢是魏安釐王
[051-16b]
冡竹書記其本國事必不㑹錯温公取竹書不信史
記此一段却是僴○此條有誤當/従春秋觧後序
居之問取之而燕民悦則取之至文王是也竊疑文王
豈有革商之念曰此等難説孔子謂可與立未可與
權到那時事勢自是要住不得後人把文王説得忒
恁地却做一箇道行㸔着不做聲不做氣如此形容
文王都没情理以詩書考之全不是如此如詩自從
太王王季説来如云至于太王實始剪商如下武之
[051-17a]
詩文王有聲之詩都説文王做事且如伐崇一事是
做甚麽又不是一項小小侵掠乃是大征伐詢爾仇
方同爾兄弟以爾鉤援與爾臨衝以伐崇墉此見大
段動衆岐山之下與崇相去自是多少因甚如此這
般處要做文王無意取天下他録作/出做事都不得又如説
侵自阮疆陟我髙岡無矢我陵我陵我阿無飲我泉
我泉我池這裏見都自據有其土地自是大段施張
了或曰紂命文王得專征伐紂不得已命之文王不
[051-17b]
得已受之横渠云不以聲色為政不以革命有中國
黙順帝則而天下歸焉其惟文王乎若如此説恰似
内無純臣之義外亦不属於商這也未必如此只是
事勢自是不可已只當商之季七顛八倒上下崩頽
忽於岐山下突出許多人也是誰當得文王之事惟
孟子識之故七篇之中所以告列國之君莫非勉之
以王道賀孫/
滕文公問滕小國也章
[051-18a]
問孟子答滕文公三段皆是無可柰何只得勉之為善
之辭想見滕國至弱都主張不起故如此曰只是如
此只是吾得正而斃焉之意盖滕是必亡無可疑矣
况王政不是一日行得底事他又界在齊楚之間二
國視之猶太山之壓雞卵耳若教他粗成次第此二
國亦必不見容也當時湯與文王之興皆在空閒之
地無人来覷他故日漸盛大若滕則實是難保也立
之云若教他䏻舉國以聴孟子如何曰他若能用得
[051-18b]
孟子至二三十年使鄰國之民仰之若父母則大國
亦想不能動他但世間事直是難得恰好耳齊梁之
國甚强可以有為而孟子與其君言恬然不恤滕文
公却有善意又以國小主張不起以此知機㑹真不
易得也時舉/
魯平公將出章
魯平公極是箇衰弱底人不知孟子要去見他是如何
孟子平生大機㑹只可惜齊宣一節這箇不相遇其
[051-19a]
他也應是無可成之理如見滕文公説許多井田也
是一塲踈脱云有王者起必来取法孟子也只是説
得在這裏滕也只是做不得賀孫/
[051-19b]
朱子語類卷五十一
