[014-1a] 
欽定四庫全書
近思錄卷十四 宋朱子吕祖謙同編
葉采集解
總論聖賢凡二十六條/
此卷論聖賢相傳之統而諸子附焉斷自唐虞
堯舜禹湯文武周公道統相傳至於孔子孔子
傳之顔曽曽子傳之子思子思傳之孟子遂無
傳焉於是楚有荀卿漢有毛萇董仲舒揚雄諸
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葛亮隋有王通唐有韓愈雖未能傳斯道之統
然其立言立事有補於世教皆所當攷也迨於
宋朝人文再闢則周子唱之二程子張子推廣
之而聖學復明道統復續故備著之
明道先生曰堯與舜更無優劣及至湯武便别孟子言
性之反之自古無人如此說只孟子分别出來便知得
堯舜是生而知之湯武是學而能之文王之德則似堯
舜禹之德則似湯武要之皆是聖人遺書下同○性之/者生而知之安而
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行之天性渾全不待修習者也反之者學而知之利而/行之修身體道以復其性者也文王不識不知順帝之
則蓋亦生知之性也禹克勤克/儉不矜不伐蓋亦學能之事也
仲尼元氣也顔子春生也孟子并秋殺盡見夫子大聖/之資猶元
氣周流渾淪溥博無有涯涘罔見間隙顔子亞聖之才/如春陽盎然發生萬物四時之首衆善之長也孟子亦
亞聖之才剛烈明辨整/齊嚴肅故并秋殺盡見仲尼無所不包顔子示不違如
愚之學於後世有自然之和氣不言而化者也孟子則
露其材蓋亦時然而已夫子道全德備故無所不包顔/子不違如愚與聖人合德後世
可想其自然和氣黙而成之不言而信者也孟子英才/發越蓋亦戰國之時世道益衰異端益熾又無天子主
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盟於其上故其衛道之嚴/辨論之明不得不然也仲尼天地也顔子和風慶雲
也孟子泰山巖巖之氣象也觀其言皆可見之矣天地/者高
明而博厚也和風慶雲者協氣祥光/也泰山巖巖者峻極不可踰越也仲尼無迹顔子微
有迹孟子其迹著夫子渾然天成故無迹顔子不違如/愚本亦無迹然為仁之問喟然之歎
猶可窺測其㣲至於孟子/則發明底蘊故其迹彰彰孔子儘是明快人顔子儘豈
弟孟子儘雄辯夫子清明在躬猶青天白日故極其明/快顔子有若無實若虚犯而不校故極
其豈弟孟子息邪說詎詖行放滛辭故極其雄辯○此/段反覆形容大聖大賢氣象各臻其妙古今之言聖賢
未有若斯者也/學者其濳心焉
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曽子傳聖人學其德後來不可測安知其不至聖人如
言吾得正而斃且休理㑹文字只看他氣象極好被他
所見處大後人雖有好言語只被氣象卑終不類道曽/子
悟一貫之旨已傳聖人之學矣至其易簀之言吾何求/哉吾得正而斃焉斯可矣自非樂善不倦安行天理一
息尚存必歸於正夫豈一時之所能勉强哉○遺書又/曰曽子疾病只要以正不慮死與武王殺一不辜行一
不義得天下/不為同心
傳經為難如聖人之後纔百年傳之已差聖人之學若
非子思孟子則幾乎息矣道何嘗息只是人不由之道
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非亡也幽厲不由也羣經定於夫子之手至孟子時纔/百年間微言絶而大義乖矣猶賴
曽子之門有傳子思孟子之徒相繼纘述提綱挈領闢/邪輔正以埀萬世如論語大學中庸孟子之書可見矣
荀卿才高其過多揚雄才短其過少苟卿名況字卿為/楚蘭陵令揚雄字
子雲為漢光祿卿荀卿才高敢為異論如以人性為惡/以子思孟子為非其過多揚雄才短如作太𤣥以擬易
法言以擬論語皆模倣/前聖之遺言其過少
荀子極偏駁只一句性惡大本已失揚子雖少過然已
自不識性更說甚道率性之謂道荀子性惡揚子善惡/混均之不識本然之性何以語道
董仲舒曰正其誼不謀其利明其道不計其功此董子
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所以度越諸子自春秋以來舉世皆趨功利仲舒此言/最為純正○朱子曰仲舒所立甚高後
世所以不如吉人者以/道義功利闗不透耳
漢儒如毛萇董仲舒最得聖賢之意然見道不甚分明
下此卽至揚雄規模又窄狭矣毛萇治詩為漢時獻王/博士仲舒舉賢良對策
為膠西相二子論治皆以修身齊家為本先德敎而後/功利最為得聖賢意揚雄以清淨寂寞為道無儒者規
模○或問伊川謂仲舒見道不分明朱子曰如云性者/生之質性非敎化不成似不識本然之性又問何所主
而取毛公曰考之詩傳緊要有數處如闗雎所謂夫婦/有別則父子親父子親則君臣敬君臣敬剛朝廷正朝
廷正則王化咸要之亦不/多見只是氣象大槩好
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林希謂揚雄為祿隱揚雄後人只為見他著書便須要
做他是怎生做得是祿隱謂浮沉下位依祿而隱即祿/仕之意也雄失身事莽以是祿隱
何辭/而可
孔明有王佐之心道則未盡王者如天地之無私心焉
行一不義而得天下不為孔明必求有成而取劉璋聖
人寧無成耳此不可為也諸葛亮字孔明東漢末曾操/據漢將簒孔明輔先主志欲
攘除姦凶興復漢室而其規模宏逺操心公平有王佐/之心然於王道則有所未盡蓋聖人之道如天地發育
無有私意行一不義雖可以得天下而不為先主以詐/取劉璋孔明不得以無責蓋其志於有成行不義而不
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暇顧若聖人則寧/漢無興不忍為此若劉表子琮將為曹公所并取而興
劉氏可也先主依劉表曹操南侵㑹表卒子琮迎降孔/明說先主取荆州先主不忍琮降則地歸曹
氏矣取以興漢何負於表較之取劉璋則曲直有間矣/或謂先主雖得荆州未必能禦曹操然此又特以利鈍
言者/也
諸葛武侯有儒者氣象孔明輔漢討賊以信義為主以/節制行師以公誠待人至於親
賢臣逺小人諮諏善道察納雅言有大臣格君之業/朱子曰孔明雖嘗學申韓然資質好却有正大氣象
孔明庶幾禮樂文中子曰使孔明而無死禮樂其有興/乎亮之治國政刑修舉而人心豫附名
正言順禮樂/其庶幾乎
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文中子本是一隱君子世人往往得其議論附㑹成書
其間極有至言荀揚道不到處文中子王氏名通隋末/不仕敎授於河汾其弟
王凝子福畤等收其議論増益為書名曰中說○朱子/曰其書多為人添入眞偽難見然好處甚多就中論世
變因革處說得極好又曰文中子論治體處/高似仲舒而本領不及爽似仲舒而純不及
韓愈亦近世豪傑之士如原道中言語雖有病然自孟
子而後能將許大見識尋求者才見此人至如斷曰孟
氏醇乎醇又曰荀與揚擇焉而不精語焉而不詳若不
是他見得豈千餘年後便能斷得如此分明韓愈字退/之仕唐為
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吏部侍郎嘗著原道其間如博愛之謂仁則明其用而/未盡其體如道德為虚位則辨其名而不究其實如言
正心誠意之學而遺格物致知之功凡此類皆有疵病/然其扶正學闢異端秦漢以來未有及之者至於論孟
氏之與荀揚尤/其卓然之見也
學本是修德有德然後有言退之却倒學了因學文日
求所未至遂有所得古之學者務修德而已德之既盛/則發於言辭有自然之文退之反
因學文而/有所見如曰軻之死不得其傳似此言語非是蹈襲
前人又非鑿空撰得出必有所見若無所見不知言所
傳者何事朱子曰韓文公見得大意已分明只是不/曽向裏面省察不能就身上細密做工夫
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周茂叔胸中灑落如光風霽月見黄庭堅所作詩序李/延平每誦此言以為善
形容有道/者氣象其為政精密嚴恕務盡道理通書附錄○見/潘延之所撰墓
誌又孔經父祭文云公年壯盛/玉色金聲從容和毅一府皆傾
伊川先生撰明道先生行狀曰先生資稟既異而充養
有道資稟得於天/充養存於己純粹如精金純粹而/不雜溫潤如良玉溫/良
而潤/澤寛而有制寛大而/有規矩和而不流和易而/有撙節忠誠貫於金
石忠誠之至可/貫於金石孝弟通於神明孝弟之至可/通於鬼神視其色其
接物也如春陽之溫春陽發逹/盎然其和聽其言其入人也如時
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雨之潤優游而不廹/沾洽而有餘胸懷洞然徹視無間測其蘊則浩
乎若滄溟之無際胸次洞逹無少隱匿然測其/學識所蘊則又深博而無涯極其德
美言蓋不足以形容以上一節言資稟/之粹充養之厚也先生行已内主
於敬而行之以恕敬主於身而恕及於物敬則其/本正而一恕則其用公而溥見善
若出諸己與人為/善也不欲勿施於人視人猶/己也居廣居而行
大道居天下之廣居不安於狹陋/行天下之大道不由於邪僻言有物而行有常言/必
有實故曰物行必有度故曰常/○以上一節言行己之本末也先生為學自十五六時
聞汝南周茂叔論道遂厭科舉之業慨然有求道之志
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未知其要泛濫於諸家出入於老釋者幾十年返求諸
六經而後得之按濓溪先生為南安軍司理參軍時程/公珦攝通守事視其氣貌非常人與語
知其為學知道也因與為友且使其二子受學焉而程/氏遺書有言再見周茂叔後吟風弄月以歸有吾與㸃
也之意明道學於濓溪者雖得其大意然其博/求精察益充所聞以抵於成者尤多自得之功明於庶
物察於人倫明則有以識理/察則加詳於明知盡性至命必本於孝弟
窮神知化由通於禮樂孝弟說見四卷樂記曰天高地/下萬物散殊而禮制行矣流而
不息合同而化而樂興焉通乎禮則知萬化散殊之迹/通乎樂則窮萬化同流之妙此言明乎天實本乎人也
辨異端似是之非開百代未明之惑秦漢而下未有臻
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斯理也謂孟子没而聖學不傳以興起斯文為己任其
言曰道之不明異端害之也昔之害近而易知今之害
深而難辨昔之惑人也乗其迷暗今之入人也因其高
明昔之害楊墨申韓是也今之害佛老是也淺近/故迷暗者為所惑深逺故高明者反陷其中自謂
窮神知化而不足以開物成務自謂通逹𤣥妙實則/不可以有為於天下言
為無不周徧實則外於倫理自謂性周法界然實/則外乎人倫物理窮深
極微而不可以入堯舜之道堯舜之道大中至正/窮深極微是過之也天下
之學非淺陋固滯則必入於此自道之不明也邪誕妖
[014-8b]
異之說競起塗生民之耳目溺天下於汙濁雖高才明
智膠於見聞醉生夢死不自覺也是皆正路之蓁蕪聖
門之蔽塞闢之而後可以入道淺陋固滯者乃刑名功/利之習訓詁詞章之士
是也學者不入於淺陋固/滯則必入於佛老之空無先生進將覺斯人退將明之
書不幸早世皆未及也其辨析精微稍見於世者學者
之所傳耳以上一節言學道之本末與/其闢異端正人心之大略也先生之門學者
多矣先生之言平易易知賢愚皆獲其益如羣飲於河
各充其量先生敎人自致知至於知止誠意至於平天
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下灑掃應對至於窮理盡性循循有序病世之學者舎
近而趨逺處下而闚高所以輕自大而卒無得也此一/節言
敎人之道本末備具而循序漸進惟恐學/者厭卑近而務高逺輕自肆而無實得也先生接物辨
而不間是非雖明而/亦不絶之感而能通感而/必應敎人而人易從敎/人
各因其資而平/易明白故易從怒人而人不怨怒所當怒而心/平氣和故不怨賢愚善
惡咸得其心愛而公故咸/得其歡心狡偽者獻其誠待人盡其誠/而人不忍欺
之/暴慢者致其恭待人盡其禮而人/不忍以非禮加之聞風者誠服誠服/者眞
實而非勉强聞風而/服則無逺不格矣覿德者心醉盛德所形見者熏/乎至和如飲醇酎雖
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小人以趨向之異顧於利害時見排斥退而省其私未
有不以先生為君子也先生以議新法不合遂遭排斥/然當時用事者亦曰伯淳忠信
人也則其言行之懿有不可誣/者 以上一節言接物之道先生為政治惡以寛開/其
自新之路/改而正處煩而裕得其要領/且順乎理當法令繁密之際未嘗
從衆為應文逃責之事人皆病於拘礙而先生處之綽
然衆人憂以為甚難而先生為之沛然法令峻密而先/生未嘗為苟且
應命之事然而處之有道故不/見其礙為之有要故不見其難雖當倉卒不動聲色理/素
明而志/素定方監司競為嚴急之時其待先生率皆寛厚設
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施之際有所頼焉忠信懇惻足以感人故能/不徇時好而得遂其所為先生所為
綱條法度人可效而為也至其道之而從動之而和不
求物而物應未施信而民信則人不可及也文集○政/令設施可
倣而行道化孚感不可力而/致○以上一節言為政之道
明道先生曰周茂叔牕前草不除問之云與自家意思
一般遺書下同○本註云子厚觀驢鳴亦謂如此○天/地生意流行發育惟仁者生生之意充滿胸中故
觀之有㑹/於其心者
張子厚聞生皇子喜甚見餓莩者食便不美此即西銘/之意亦其
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養德之厚故隨所感遇蹶然動於中/而不可遏初非擬議作意而為之也
伯淳嘗與子厚在興國寺講論終日而曰不知舊日曾
有甚人於此處講此事吕源明曰此處氣象自有合/得如此等人說此等話道理
謝顯道曰明道先生坐如泥塑人接人則渾是一團和
氣外書下同○所謂望/之儼然即之也溫
侯師聖云朱公掞見明道於汝歸謂人曰光庭在春風
中坐了一箇月游楊初見伊川伊川瞑目而坐二子侍
立既覺顧謂曰賢輩尚在此乎日旣晚且休矣及出門
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門外之雪深一尺侯仲良字師聖朱光庭字公掞皆程/子門人也明道接人和粹伊川師道
尊嚴皆盛德所形但其氣質成就有/不同耳明道似顔子伊川似孟子
劉安禮云明道先生德性充完粹和之氣盎於面背樂
易多恕終日怡悅立之從先生三十年未嘗見其忿厲
之容附錄○明道先生質之美養之厚德之全故其粹/然發見從容豈弟如此百世之下聞之者鄙夫寛
薄夫敦而況於/親炙之者乎
呂與叔撰明道哀詞云先生負特立之才知大學之要
博文强識躬行力究察倫明物極其所止渙然心釋洞
[014-11b]
見道體識記也博文强識博學也躬行力究力/行也察倫明物以下物格而知至也其造於
約也雖事變之感不一知應以是心而不窮雖天下之
理至衆知反之吾身而自足應感無窮而實本乎吾心/物理散殊而皆備乎吾身
言其學雖博/而有要也其致於一也異端竝立而不能移聖人復
起而不與易致一者見之明而守之定故邪說/不能移百世以俟聖人而不惑也其養之
成也和氣充浹見於聲容然望之崇深不可慢也遇事
優為從容不廹然誠心懇惻弗之措也和易而有含蓄/寛裕而懇至也
其自任之重也寧學聖人而未至不欲以一善成名寧
[014-12a]
以一物不被澤為己病不欲以一時之利為己功自任/之重
所至者逺不安於/小成不急於近功其自信之篤也吾志可行不苟潔其
去就吾義所安雖小官有所不屑志若可行不潔其去/以為高義擇所安亦
不屑於就/以自卑
呂與叔撰横渠先生行狀云康定用兵之時先生年十
八慨然以功名自許上書謁范文正公公知其逺器欲
成就之乃責之曰儒者自有名教何事於兵因勸讀中
庸先生讀其書雖愛之猶以為未足於是又訪諸釋老
[014-12b]
之書累年盡究其說知無所得反而求之六經嘉祐初
見程伯淳正叔於京師共語道學之要先生渙然自信
曰吾道自足何事旁求於是盡棄異學淳如也本註尹/彦明云
横渠昔在京師坐虎皮說周易聽從甚衆一夕二程先/生至論易次日横渠撤去虎皮曰吾平日為諸公說者
皆亂道有二程近到深明易道吾所不及汝輩可師之/○愚謂此可以見横渠先生勇於從善無一毫繫吝之
意非大公至/明孰能如是晩自崇文移疾西歸横渠終日危坐一室
左右簡編俯而讀仰而思有得則識之或中夜起坐取
燭以書其志道精思未始須臾息亦未嘗須臾忘也學
[014-13a]
者有問多告以知禮成性變化氣質之道學必如聖人
而後已聞者莫不動心有進說竝/見前嘗謂門人曰吾學旣
得於心則修其辭命辭無差然後斷事斷事無失吾乃
沛然精義入神者豫而已矣人於義理其初得於心者/雖了然無疑及宣之於口
筆之於牘則或有差故命辭無差則所見己審以是應/酬事物知明理精妙用無方矣是皆窮理致知之功素
立而非勉强擬議/於應事之時也先生氣質剛毅徳盛貌嚴然與人居
久而日親其治家接物大要正己以感人人未之信反
躬自治不以語人雖有未喻安行而無悔故識與不識
[014-13b]
聞風而畏非其義也不敢以一毫及之德貌嚴毅而中/誠懇惻故與人
久而益親躬自厚而薄責於人/故人心服而不敢加以非義
横渠曰二程從十四五時便銳然欲學聖人語/錄
近思錄卷十四
