KR3a0038 省心雜言-宋-李邦獻 (master)


[001-1a]
欽定四庫全書
 省心雜言        宋 李邦獻 撰
簡言擇交可以無悔吝可以免憂辱
無瑕之玉可以為國器孝悌之子可以為家瑞
為政之要曰公與勤成家之道曰儉與清
聞善言則拜告有過則喜非聖賢不能
寳貨用之有盡忠孝享之無窮
和以處衆寛以接下恕以待人君子人也
[001-1b]
坐宻室如通衢馭寸心如六馬可以免過
䜛言巧佞言甘忠言直信言寡
多言則背道多慾則傷生
語人之短不曰直濟人之惡不曰義
好勝者必争貪榮者必辱
知足則樂務貪則憂
好名則立異立異則身危故聖人以名為戒
内睦者家道昌外睦者人事濟
[001-2a]
不匿人短不周人急非仁義人也
心不清則無以見道志不確則無以立功
結怨於人謂之種禍捨善不為謂之自賊
諾輕者信必寡靣譽者背必非
孝於親則子孝欽於人則衆欽
聲色者敗德之具思慮者殘生之本
為善不如捨惡救過不如省非
欲不匱則博施欲長樂則守分
[001-2b]
廣積不如教子避禍不如省非
勉强為善勝於因循為惡
責人者不全交自恕者不改過
自滿者敗自矜者愚自賊者忍
多言獲利不如黙而無害
寡言省謗寡慾保身
行坦途者肆而忽故疾走則蹷行險途者畏而謹故徐
歩則不跌然後知安樂有致死之道憂患為養生之本
[001-3a]
可不省諸
太廟之犧被文繡而悔不及鷦鷯深林一枝之樂也
廣積聚者遺子孫以禍害多聲色者殘性命以斤斧
以衆資已者心逸而事濟以已禦衆者心勞而怨聚
自信者人亦信之胡越猶弟兄自疑者人亦疑之身外
皆敵國
漁獵不同風舟車不並容飲食嗜好禮義貪殘四夷與
中國殊若冰炭至於推誠則不欺守信則不疑非但六
[001-3b]
合之内可行動天地感鬼神非誠信不可
為善如負重登山志雖確而力猶恐不及為惡如乗駿
走坂雖不加鞭策而足亦不能制
務名者殺其身多財者禍其後
善惡報緩者非天網踈是欲成君子而㓕小人也
禍福者天地所以愛人也如雷雨雪霜皆欲生成萬物
故君子恐懼而畏小人僥倖而忽畏其禍則福生忽其
福則禍至傳所謂禍福無門惟人自召也
[001-4a]
薄於所親而責人重者不可與言交好名欲速者不可
與共謀貪而喜詐者不可與同利害忍而好勝者不可
與同逸樂
以忠沽名者訐以信沽名者詐以亷沽名者貪以潔沽
名者汙忠信亷潔立身之本非釣名之具也有一於此
鄉原之徒又何足取哉
為已重者不仁好廣積者不義足恭者無禮貪名者無

[001-4b]
功名官爵貨財聲色皆謂之欲俱可以殺身或聞之曰
欲可去乎曰不可饑者欲食寒者欲衣無後者欲子孫
是甘於自殺也然知足而不貪知節而不滛無沽名之
心而不求功亦庻㡬乎欲可窒也
立身之道内剛外柔肥家之道上遜下順不和不可以
接物不容不可以馭下
天下有甚於饑食渴飲之道而世或以名稱已或以為
能事哀哉臣之忠子之孝弟之悌是也孔子以文學為
[001-5a]
孝悌之餘事孟子謂良知良能不出於學是非聖人强
人以甚難耳豈愛欲汩其心而妻子爵禄為賊忠孝之
具間有得臣子之道者宜乎表出於世苟以孔孟之道
反求諸已則知捨孝悌不足以為人移孝悌為忠順則
立身行已之道當然世或可稱已何能之有
前輩論醫云閉門㸔古方三年知天下無病不可治及
其出而用藥療疾知古今無方可用此無他聞見力極
則止至於應變則無有窮盡噫豈但論醫也士之學問
[001-5b]
其失正在是苟以是心反之孳孳旦夜自不知為有餘
縱未能盡愈天下之疾亦庻㡬乎十失二三也
知不足者好學恥問者自滿一為君子一為小人自取
如何耳
不自重者取辱不自畏者招禍不自滿者受益不自是
者博聞吉㓙悔吝自天然無有不由己者
夀夭在天安危在人知天理者夭或可夀忽人事者雖
安必危
[001-6a]
千斤之石置之立坂之上一力可以落九仭萬斛之舟
溯於急流之中片㠶可以去千里勢使然也若馳羣馬
於平陸集多士於大庭非駿足竒才不可得先
人之有過失猶身之有疾病攻之以藥石誨之以㢘恥
雖過失不害為賢者雖疾病不失為全人
為善者不云利逐利者不見善舜跖之徒自此分捨生
取義固不可得見利思義聖人亦取之殆哉不可言况
可為乎孟子答梁惠王之言至矣
[001-6b]
口腹不節致疾之因念慮不正殺身之本
驕富貴者戚戚安貧賤者休休所以景公千駟不及顔
子之一瓢也
外事無大小中慾無淺深有斷則生無斷則死大丈夫
以斷為先
人皆有好生惡死之心人皆有捨生取死之道何也見
善不明耳
教子弟無他術使耳所聞者善言目所見者善行善根
[001-7a]
於心則動容周旋無非善譬如胡越交居再世則語音
變㓜則視父兄長則視朋友雖然善惡有種視先世如
何耳
有過能悔者不失為君子知過遂非者其小人歟
官爵富貴在人謂之儻來道德行義在我謂之自得儻
來者足以驕妻妾自得者可以輕公卿君子所以脩天
爵而人爵從之
事親有隐而無犯事君有犯而無隐事師無犯無隐聖
[001-7b]
人不易之論也古之所謂犯者以己所見而陳之於君
不以犯上為犯也後世所謂犯者處卑位而言非其職
徒以沽名之心務行其說直前詆訐無益於世愚以謂
若能以事師之道事君無隐則不敢逄君之惡無犯則
不忍暴君之失諫可行言可聽膏澤可下於民不亦美

欲去病則正本本固則病可攻藥石可以效欲齊家則
正身身端則家可理號令可以行固其本端其身非一
[001-8a]
朝一夕之事也
事親孝者事君必忠何以知之良知固存雖妻子不能
移其愛推此以盡為臣之道則爵禄安能易其守子惟
知有親焉得不孝臣惟知有君安得不忠所以良知者
其可忘乎
父慈子孝兄友弟恭相須之理也然子不可待父慈而
後孝弟不可待兄友而後恭譬猶責人以信然後報之
以誠盡己之當為君子所以立身之道非求偹於人也
[001-8b]
以禮義為交際之道以亷恥為律己之法遊息於是朋
友見欽而不敢欺妻子取法而不敢侮盡思患預防之
理所以譬之四維其可廢而不張乎
畋獵聲色之娯易而難反車服口體之奉相尚而無厭
皆非逸豫安樂之道静吉動㐫德休偽拙聖人戒告甚
切至反身而求樂莫大焉知此為君子昧此為小人
恐懼者脩身之本事前而恐懼則畏畏可以免禍事後
而恐懼則悔悔可以改過知者以畏消悔愚者無所畏
[001-9a]
而不知悔故智者保身愚者殺身大哉所謂恐懼也
心可逸形不可不勞道可樂身不可不憂形不勞則怠
惰易弊身不憂則荒淫不立故逸生於勞而嘗休樂生
於憂而無厭是逸樂也憂勞其可㤀乎
毁譽雜至觀其事則毁譽明善惡混淆公其心則善惡
判此在上之職也若智効一官能効一職行其所當為
而不問毁譽立乎其中道則善惡如白黑也
古之人修身以避名今之人飾己以要譽所以古人臨
[001-9b]
大節而不奪今人見小利而易守君子人則不然無古
無今無治無亂出則忠入則孝用則智捨則愚
事親孝則專其愛而妻子不能移事君忠則盡其職而
爵禄不能動竭力於親者不必湏士類致身於君者不
必問品秩
黼藻太平戡定禍亂可以謂之忠乎苟有隐於君不若
愚下不欺之忠也列侯而封擊鮮而食可以謂之孝乎
苟有違於親不若貧賤養志之孝也
[001-10a]
有聖賢之君無忠直之臣則聰明不能逹逺雖聖賢或
可欺大哉所謂為君難
財用足以富國家一夫可為風俗所以繫治亂非有位
君子不能變必欲弭禍亂致太平非風俗淳儉不可
愛君切者不知有富貴為己重者不能立功名
木有所養則根本固而枝葉茂棟梁之材生水有所養
則泉源壯而流𣲖長灌溉之利博人有所養則志氣大
而識見明忠義之士出可不養哉故孟子所謂苟得其
[001-10b]
養無物不長也
財不難聚也取予當則富足國不難治也邪正辨則丕
平風不難化也自上及下而風行俗不難革也自邇及
逺而俗變
以愛妻子之心事親則曲盡其孝以保富貴之策奉君
則無徃不忠以責人之心責己則寡過以恕己之心恕
人則全交
士大夫若止以一官之廩禄計則不知其為素餐請以
[001-11a]
驅役之卒奉承之吏供帳居處詳陳悉算則廪然如履
氷岌然如臨淵有媿於方寸者多矣若於奉公治民之
道不加思則竊人之財不足為盗矣
堂下逺於千里况於九重之深雖堯舜不能知比屋有
人能以所聞所見上體人君愛民求治之意委曲詳陳
之則都俞之間可以弭禍亂不兵而致太平也
以忠孝遺子孫者昌以智術遺子孫者亡以謙接物者
强以善自衛者良
[001-11b]
爾謀不臧悔之何及爾見不長教之何益
利心專則背道私意確則㓕公
能自愛者未必能成人自欺者必㒺人能自儉者未必
能周人自忍者必害人此無他為善難為惡易也
子之事親不能承顔養志則必不能忠於君弟之事兄
不能致恭盡禮則必不能遜於長上
家不和無以見孝子國不亂無以見忠臣如是則孝子
忠臣不容見於世也僕竊疑之有人能克諧六親欽順
[001-12a]
父母家不使不和莫大之孝也有人能引君當道將順
正救國不使之亂莫大之忠也
嘗謂風俗不淳儉則財用無豐足葢貴富者奢侈相尚
奉養之外棄廢寳貨窮極土木惟務相勝貧賤者專於
工巧伎藝古所未見一日之直可以獲農夫終嵗之利
故棄本逐末耕桑者少而衣食者多求其盈餘儲積不
亦難哉甲胄之士可以責以禦侮州縣之吏不過委以
簿書事君而變薄俗非大有力者不可
[001-12b]
婦人悍者必淫醜者必妬如士大夫繆者忌險者疑必
然之理也
費萬金為一瞬之樂孰若散而活餒者㡬千百人處𦕈
軀以廣厦何如庇寒士以一席之地乎
知足者貧賤亦樂不知足者富貴亦憂
夙興夜寐無非忠孝者人不知天必知之飽食暖衣恬
然自衛者身雖安其如子孫何
人之所以異於禽獸草木者以其有為耳皮毛齒角禽
[001-13a]
獸以用而名香味補㵼草木以功而著人之生也無德
以表俗無功以及物曾禽獸草木之不若也哀哉
噐滿則溢人滿則䘮
用心專者雷霆不聞其響寒暑不知其勞為己重者不
知富貴可以殺身功名可以及後行四通八達之衢者
不迷思大公至正之道者不惑
蠻夷不可以力勝而可以信服鬼神不可以情通而可
以誠達况渉世與人為徒誠信其可捨諸
[001-13b]
嵗月己徃者不可復未來者不可期見在者不可失為
善則善應為惡則惡報成名㓕身惟自取之
以德遺後者昌以禍遺後者亡謙柔卑退者德之餘强
忍姦詐者禍之始
舜之所以為孝者有頑父嚚母傲弟人不幸而有此當
克諧如舜不為甚難孟子曰舜何人也予何人也有為
者亦若是
韓非作說難而卒斃於說豈非所謂多言數窮之戒耶
[001-14a]
屈己者能處衆好勝者必遇敵
欲常服者不争欲常樂者自足
有限之噐投之滿盈則溢太虚之空物物自容静躁寛
猛視量之如何耳
張飽帆於大江驟駿馬於平陸天下之至快反思則憂
處不争之地乘獨後之馬人或我嗤樂莫大焉
勝於己者可師拙於己者可役愛於己者知善而不知
惡憎於己者見惡而不見善
[001-14b]
强辨者飾非不知過之可改謙恭者無諍知善之可遷
善惡在自為父子不相授堯為父而有丹朱舜為子而
有瞽瞍堯與賢易舜克諧以孝難
與善人交有終身了無所得者與不善人交動静語黙
之間亦從而似之何耶人性如水為不善如就下交友
之間安可不擇
人之制性當如隄防之制水朝培暮植猶恐蟻漏之易
壊若汎濫不固一傾而不可覆也
[001-15a]
近世士大夫多為子弟所累是溺於愛而甘受其謗殊
不知父當不義聖人猶許子諍子弟不肖而不能令是
納於邪而不知義方之訓也父兄之罪大矣
綺語背道雜學亂性
邪正者治亂之本賞罰者治亂之具舉正措邪賞善罰
惡未有不治者邪正相雜賞罰不當求治亦難矣哉
不臨難不見忠臣之心不趨利不知義士之節
予奪者上之柄臣不得専賞罰者上之權其可私以循
[001-15b]
人乎
天下有正道邪不可干以邪干正者國不治天下有公
議私不可奪以私奪公者人弗服
富貴在天取捨在人在天者聽在人者斷善良者聽之
道謙損者斷之本
富貴以道得伊尹是也貧賤以道守顔淵是也俱為聖
為賢負鼎干湯與簞瓢陋巷勞逸憂樂不可同日而語

[001-16a]
聖賢師心不師跡雖百世而道同後世師跡不師心雖
時同而術異
目主明五色可以盲其明耳主聰五音可以聾其聰非
耳目之罪心不正則視聽狂聰不聰明不明也
大則治亂邪正小則晝夜死生皆反手耳反邪則正反
亂則治反夜則晝反死則生豈可猶豫苟且而為哉
耳雖聞目不親見者不可從而言之流言可以惑衆若
文其言而貽後世恐是非邪正失實
[001-16b]
憂國者不顧身愛民者不㒺上
以是為非以非為是者强辯足以惑衆以無為有以有
為無者便僻足以媚人心可欺天可欺乎
君子獨立而持正故助之者鮮小人挾黨以濟私故從
之者多
君子周身以道小人周身以術
憂天下國家者其慮深其志大其利博其言似迃其合
亦寡其遇亦難吾孔孟是也
[001-17a]
趨㨗徑者不問大路喜佞言者不親正人
得天地之至和者為君子故溫良慈儉秉隂陽之繆盭
者為小人故凶詐奸邪
重名節者識有餘而巧不足保富貴者智不足而才有
餘智識明者君子才巧勝者小人
善惡之性不可易如水不能燥火不能濕形色語黙之
間善惡自見
古之人孝弟力田行著於鄉州黨族名聞於朝故命之
[001-17b]
以官其臨民也安得不豈弟其從事也安得不服勞其
事君也安得不忠
愛身者所以孝於親愛民者所以忠於君
高不可欺者天也尊不可欺者君也内不可欺者親也
外不可欺者人也四者既不可欺心其可欺乎我心不
欺人其欺我乎
溺愛者受制於妻子患失者屈己於富貴
大丈夫見善明故重名節於泰山用心剛故輕生死如
[001-18a]
鴻毛
父善教子者教於孩提君善責臣者責於冗賤葢嗜慾
可以奪孝富貴可以奪忠
為善易避為善之名難不患人易案此句疑/有脫文犯而不校

渉世應物有以横逆加我者譬由行草莽中荆棘之在
衣徐行緩解而已所謂荆棘者亦何心哉如是則方寸
不勞而怨可釋
[001-18b]
以言傷人者利如刀斧以術害人者毒如虎狼言不可
不擇術不可不擇也
古人畏四知者謂天地彼我必有一知者不得不畏况
處八達之衢為萬目所視畏乎所當畏行乎所無畏可

誠無悔恕無怨和無仇忍無辱
為子孫作富貴計者十敗其九為人作善方便者其後
受惠
[001-19a]
耳不聞人之非目不視人之短口不言人之過庻㡬為
君子
為善不求人知者謂之隂德故其施廣其惠博天報必
豐是故聖人惡要譽君子恥姑息
仁言不如仁心之誠利近不如利逺之博仁言或失於
口惠利近或㡬於姑息
智大心勞者狂力小任重者踣
知過之為過者恐懼不敢為不知過之為過者殺身而
[001-19b]
後已
攫金於市者欲心勝而不知有羞惡求珠於淵者利心
專而不顧其沉溺
晝之所為夜必思之有善則樂有過則懼君子人也晝
之所為夜不敢思行險蹈禍以苟僥倖其小人之徒歟
沽虛譽於小人不若受之於天遺貨財於子孫不若周
人之急
私心勝者可以㓕公為己重者不知利物
[001-20a]
不欺不吝不隘不强者可與人為徒
禮義亷耻可以律己不可以繩人律己則寡過繩人則
寡合寡合則非渉世之道是故君子責己小人責人
德有餘而為不足者謙財有餘而為不足者鄙
愚勝智拙勝巧訥勝辯知此者全身昩此者蹈禍
合天地者或不能周人情圖近利者必知其無逺慮
塊土不能障狂瀾匹夫不能振頽俗
蘇張通六國而皆合孔孟走天下而不遇易進難入王
[001-20b]
霸之道豈止如霄壤
陶淵明無功德以及人而名節與古忠臣義士等何耶
豈顔氏子以退為進寗武子愚不可及之徒歟
巧辯者與道多悖拙訥者渉世必踈寜踈於世不可悖
於道
華藻見於外者謂之文今古積於中者謂之學苟見道
不明用心不正徒只以文過飾非所以在德行言語政
事之下
[001-21a]
求師問友急於教子弟者始於章句中於文彩終於科
第所謂入孝出悌汎愛親仁則瞢然如𠖇行豈不違吾
宣聖之言乎
人性如水曲直方圓隨所寓善惡邪正隨所習富貴聲
色皆就下不勞習者也若非見善明用心剛强忍力行
則决堤壞防不流蕩者㡬希
責越人以鞍馬强胡人以舟楫其猶詢民瘼於貴㳺索
寳玩於寒士艱哉
[001-21b]
用不節財何以豐民不蘓國何以足
君容而斷臣恪而忠父嚴而慈子孝而敬兄愛而訓弟
恭而勞夫和而莊婦貞而順人倫之道盡矣處内以睦
處外以義檢身以正交際以誠行己之道至矣
飽藜莧者鄙膏粱樂貧賤者薄富貴安義命者輕死生
逺是非者惡臧否
不欺暗室者肯自欺於心乎不媿屋漏者肯有媿於人
乎不欺於心無媿於人庻㡬可以希君子
[001-22a]
外重者内輕故保富貴而䘮名節内重者外輕故守道
義而樂貧賤
愛親者保其身愛君者輕其位
飽肥甘衣輕暖不知節者損福廣積聚驕富貴不知止
者殺身
窮不易操達不患失非見善明用心剛者不能
身之中有小疾痛則毉卜雜進愈而後已殊不知烹宰
物命以快口腹豈不甚於己之疾痛乎戒之哉戒之哉
[001-22b]
人有過失己必知之己有過失豈不自知喜是非者檢
人畏憂患者檢身
人以巧勝天天以直勝人
小人詐而巧似是而非故人悅之者衆君子誠而拙似
迃而直故人知之者寡
君子小人不並用如薰蕕不同噐用君子則逺小人用
小人則害君子
舜耕於歴山伊尹耕於莘野聖賢力田見於經傳後世
[001-23a]
以文學明道其弊至於菽麥不分豈止不知稼穡艱難
也哀哉
人以麟鳯比君子以豺狼比小人徒論其表耳麟鳯能
瑞世而不能移風易俗君子能厚風俗致太平以來麟
鳯豺狼能害人其狀易别人得以避之小人深情厚貌
毒人而不可防閑豺狼之不若也
善惡之報速則人畏而為善天網雖勿漏恐太踈則流
中下之性
[001-23b]
少不勤苦老必艱辛少不伏勞老不安逸
明出處者可以保身輕死生者可以守節
梁棟朽者屋傾賢不肖分者國治上節下儉者財用足
本重末輕者天下平
輕財足以聚人律己足以服人量寛足以得人身先足
以率人
無常德者不可以作毉存亡所繫耳庸人假毉以自誣
其初則要厚利虛實補㵼未必適當幸而不死則呼湏
[001-24a]
百出病者甘心以足其欲不幸而斃則曰飲食不知禁
嗜欲不能節非藥之過也厚載而去死者何辜焉世無
扁鵲望而知死生華佗滌腸而愈疾輕以性命託庸夫
何如畏致疾之因固養其本以全天年耶嗚呼哀哉
憂患疾痛皆養生善知識放逐閒廢皆仕宦善知識不
有憂安知樂可為戒
女相妬於室士相嫉於朝古今通患也若無貪榮擅寵
之心何嫉妬之有
[001-24b]
情相親者禮必寡道相悖者術不同禮簡者誠術異者

人不可無識識暗者小人無識者禽獸小人捨正而趨
邪假善而為惡識明者果如是乎禽獸不知父子之親
君臣之分識安在哉
利可共而不可獨謀可寡而不可衆獨利則敗衆謀則

火之炎上水之就下順其性則烹飪之功成灌溉之利
[001-25a]

越鳥巢南胡馬嘶北物之直情而况於人乎
葢棺能定士之賢愚臨事能見人之操守
食能止饑飲能止渴畏能止禍足能止貪
猛虎能食人不幸而遇之必疾走以避小人能媚人人
喜與之親不幸而同利害必巧為中傷毒人而人不知
然機穽之設未若天網之勿漏也
父之教子必以孝君之責臣必以忠子不子臣不臣安
[001-25b]
則為之
以仁為宅以禮為門以義為路居處於是踐履於是安
得不謂之君子
仁義忠信本自修人必欽崇之放辟邪侈本自賊人必
輕鄙之
莫尊於事君莫嚴於事親莫逺於天地鬼神莫踈於禽
獸夷狄一於誠則交際之道無不至矣
内不欺於妻子者事親必孝外不欺於朋友者事君必
[001-26a]

人性如水水一傾則不可復性一縱則不可反制水者
必以隄防制性者必以禮法
保生者寡欲保身者避名無欲易無名難
善人種德降祥於天惡人種禍貽殃於後
妻子之書可以示朋友袵席之言可以白神明俯仰無
媿君子之樂也
以巧得者不肯以拙守巧過則失以力進者不肯以謙
[001-26b]
退力窮則墜
人欲有所為不必謀於人當謀於心一人之心千萬人
之心也若我心為可則人亦必以為可或人心有不可
為者我豈可為耶
孝弟忠信之在身猶金玉寳貨之在室擴而行之於己
猶發而施之於人豈不美哉放棄而不知求埋藏而不
知用是誰之過歟
天下無甚難事若度己而取量才而授事㒺不濟若責
[001-27a]
聾者修聲瞽者司火非不為是不能也
大匠掄材梁棟榱桷非一律良醫用藥温凉補㵼不槩
用譬猶造屋瓦者不可為盤盂鑿柱礎者不可琢璞玉
似是而非非工之過用者之不審也
出必告反必面昏定晨省問寢視膳是人子之於親無
頃刻㤀也今士大夫之家子弟㓜則視乳哺長則命師
友非不愛也及其一命在身則挈妻携子從事於外以
親為客寄父欲子之進而㤀其愛子欲自致顯宦而㤀
[001-27b]
其親是父不父子不子豈不為名教罪人求忠臣於孝
子之門固不足誅賢父兄之過亦多矣
用過其才則敗事享過其分則䘮身
量有餘則不隘力有餘則不乏德有餘則不争色有餘
則不妬
用捨在人不在我行藏在我不在人在我者道在人者

言心聲也心正者言直心詖者言誕心不公者言不中
[001-28a]
理心誇大者言不究實
事君如事父以實不以文以誠不以巧尊而畏之愛而
敬之尊則不敢欺畏則不敢侮愛則不忍隐敬則不忍

伊吕起耕釣傅說舉版築湯文高宗致治之本也漢高
祖得先聖之心故用蕭何追亡臣為將削平禍亂與黼
藻太平舉措不同
欲飽暖者事農桑興王覇者圖秦晉農桑者衣食之本
[001-28b]
秦晉者兵馬之區
臥重冰而厚䄄褥耽大慾而儲藥石知所患而不知所
畏宴安之惑也
不深耕易耨難以責天時不正心誠意難以服衆議
有違於親者不足以言孝有欺於君者不足以言忠有
慾者無剛有私者無斷
養剛大之氣者不溺於富貴明取舍之義者不戚於貧
賤然後可以斷大事立大節豈小丈夫所能
[001-29a]
鍜者夏不畏烈火漁者冬不畏寒氷好名者不顧安危
耽欲者不顧生死
貴賤有分大小有量分在天賤不能貴量在人小不能
大君子修己以俟天小人怨天而不度己
憂國者不謀身周人者不私己
君子去取以是非小人毁譽以好惡君子合以同道小
人合以附己
事無大小理在其中當理者必能踐其言而卒於成理
[001-29b]
不當者雖詞窮力竭而終於有畫
孝弟忠信立身之大本禮義亷耻行己之先務
竊富貴以巧者甚於穿窬殘性命以慾者過於焚溺
忠言似苦味之則有理㨗徑似直行之則背道忠言難
於求知直道惟可行己
  藻嘗謂踐履之學見於日用其本在於正心誠意
  其效小用之以齊家大用之以治國平天下乃聖
  賢相授受之心法也河内李公太中先生著省心
[001-30a]
  雜言一編以貽訓子孫始終不離乎孝弟忠信仁
  義道德之說踐履至到發而為言簡而有法與大
  學篇相表裏先生不以藻為愚暇日出所藏以相
  付授竊怪子房跪而進履老人夜半授以兵書未
  免教以殺人雖富貴可獵取非藻所願學焉是書
  也實聖賢心法所寓如老子之言道德聖人將有
  取焉乃刋而集之以公其傳吁今之學者文有餘
  而實不足涸源蹙本能踐其言者鮮矣微此書何
[001-30b]
  以見聖賢之心法也夫門生右奉議郎權通判興
  元軍府主管學事兼管内勸農事賜緋魚袋馬藻
  䟦
  人有過己必知之己有過豈不自知喜是非者檢
  人畏憂患者檢身善哉言乎此省心之要法也李
  公生於太平之世富貴之家老於南遷之後故其
  所自得者如此嘉泰甲子二月戊午江陵項安世
  謹書
[001-31a]
  君子之學必盡其心而後能知其性然心難盡也
  操則存舍則亡出入無時莫知其鄉可畏也哉今
  李氏之學省察之功見於日用者如此其殆庻㡬
  乎嘉定壬申嵗重陽節日荆江樂章書
  先大父敷文平居自號省心雜言一編皆箴規訓
  戒之辭耆岡兒童時尚及見其手藁板行于蜀名
  公鉅卿書其前後者非一士大夫愛重之以其本
  刋于池陽于新安皆以為大父之文也嘉定戊辰
[001-31b]
  耆岡調官都城見書坊有刋小本鬻於市以為林
  和靖之作按和靖處士隐于西湖以詩名坡谷淮
  海皆稱道之設有此書諸公樂善好賢豈不揄揚
  而賛美之而和靖畧無一字自叙一以為品題者
  不知妄人俗子何所據而云然甚可怪也耆岡通
  守邵陽敬以舊本摹寫鋟木以廣其傳可以破流
  俗之惑使來世鶡冠晏子春秋之疑尚於是乎可
  攷嘉定壬申仲秋孫奉議郎通判邵州軍州兼管
[001-32a]
  内勸農營田事賜緋魚袋權州事耆岡拜手謹識
  景初四世祖提刑敷文乃丞相文和公之介弟生
  長太平中更憂患禀賦厚而神氣正識見逺而界
  限明抱負偉而發舒竒經渉多而酬應定人不知
  其為貴人也是以仕建紹間歴事三朝險夷一節
  疊被玉音襃寵曰朕知卿所至有愛民之譽又曰
  卿平素愛民一時縉紳歆羡年踰耳順力上掛冠
  之請人以比漢二䟽優㳺林下夀踰八袠人以比
[001-32b]
  洛中諸老晚年書所見於坐右凡數十條以訓子
  孫名曰省心雜言明白洞逹沉著痛快雜之語録
  中莫辨刋行已久景初王父通守古邵亦嘗鋟梓
  不自意萬里流落之餘徃蹇來連連山水郡唐韓
  昌黎劉賔客我宋濓溪周元公南軒張宣公或宦
  遊或客寄轍跡猶香膏馥沾匄士皆希古則是編
  又且鋟梓昔五峯胡先生論通書之指人見其書
  之約而不知其道之大見其文之質而不知其義
[001-33a]
  之精見其言之澹而不知其味之長雜言以之東
  坡蘇先生作王氏三槐堂記嘉其四世孫鞏好德
  而文以世其家景初愧焉敷文公名與字及出處
  大槩見諸太史氏書墓今併刻之省心乃其道號
  文和公名邦彦擢進士第一實政和宰相云景定
  三年太嵗壬戌良月朔旦四世孫朝㪚郎知連州
  軍州事節制屯戍軍馬提舉民兵借紫李景初拜
  手謹䟦
[001-33b]
  雜言共二百二十八條小子曾㞧復之熟之旦夕
  筮仕蒼梧在輿則見其倚於衡猶以六經佐三尺
  法下元日景初又識