[011-1a] 
欽定四庫全書
二程外書卷十一
宋 朱子 編
時氏本拾遺
或問老子言天地不仁聖人不仁如何曰謂天地不仁
以萬物為芻狗是也謂聖人不仁以百姓為芻狗非
也聖人豈有不仁所患者不仁也天地何意於仁鼓
舞萬物而不與聖人同憂聖人則仁此其為能𢎞道
[011-1b]
也
或問記曰康誥曰如保赤子心誠求之雖不中不逺矣
未有學養子而後嫁者也先生曰今母保養赤子其
始何嘗學來當保養之時自然中所欲若推此心保
民設不中其所欲亦不逺因説昔楊軾為宣州簽判
一日差王某為杖直當日晚有同姓名者來陳狀乞
分產軾疑其杖直便決朁了赤子不能言尚能中其
欲民能言却不知其情大抵只是少察
[011-2a]
學者今日無可添唯有可減減盡便無事
大學舉而不能先命也命當作怠字之誤也
窮理盡性至命一事也纔窮理便盡性盡性便至命因
指柱曰此木可以為柱理也其曲直者性也其所以
曲直者命也理性命一而已
或問忠恕之别曰猶形影也無忠則不能為恕矣
尹子曰伊川先生嘗言中庸乃孔門傳授心法
郭忠孝議易傳序曰易即道也又何從道或以問伊川
[011-2b]
伊川曰人隨時變易為何為從道也
范文甫問四象子曰左右前後楊中立問四象子言四
方
雋不疑説春秋則非處事應機則不異於古人董仲舒
論事先引春秋論事則是引春秋則非
王道與儒道同皆通貫天地學純則純王純儒也
或問劉蕡曰浚恒之凶始求深也曰然則宜如何曰尺
蠖之屈以求伸也疎逺小臣一旦欲以新間舊難矣
[011-3a]
或問貞觀之治不幾三代之盛乎曰關雎麟趾之意安
在
徳至於無我者雖善言美行無非所過之化也
教人者養其善心而惡自消治民者導之敬讓而争自
息
天地之化一息不留疑其速也然寒暑之變甚漸
世之人務窮天地萬物之理不知反之一身五臟六腑
毛髮筋骨之所存鮮或知之善學者取諸身而已自
[011-3b]
一身以觀天地
李朴字先/之請教先生曰當養浩然之氣又問曰觀張子
厚所作西銘能養浩然之氣者也
子謂尹焞魯張繹俊俊恐他日過之魯者終有守也
尹子張子見先生曰二子於某言如何尹子對曰聞先
生之言言下領意焞不如繹能終守先生之學繹亦
不如焞先生欣然曰各中其病
王信伯問學於伊川曰願聞一言先生曰勿信吾言但
[011-4a]
信取理
先生過成都坐於所館之堂讀易有造桶者前視之指
未濟卦問先生曰何也曰三陽皆失位先生異之問
其姓與居則失之矣易傳曰聞之成都隱者酉室所/聞云田
夫釋耒/者誤
朝廷議授游定夫以正言蘇右丞沮止毁及伊川宰相
蘇子容曰公未可如此頌觀過其門者無不肅也
朱公掞以諌官召過洛見伊川顯道在坐公掞不語伊
[011-4b]
川指顯道謂之曰此人為切問近思之學
張思叔請問其論或大高伊川不答良久曰累高必自
下
尹子問范淳夫之為人子曰其人如玉
有死而復蘇者故禮三日而斂然趙簡子七日猶蘇雖
蛆食其舌鼻猶不害唯伏地甚者遂致并腹腫背冷
故未三日而歛皆有殺之之理
知徳斯知言故言使不動孟子知武王故不信漂杵之
[011-5a]
説
學者要先會疑
邵堯夫詩曰梧桐月向懷中照楊栁風來面上吹明道
曰真風流人豪
伊川曰邵堯夫在急流中被渠安然取十年快樂
石曼卿詩云樂意相闗禽對語生香不斷樹交花明道
曰此語形容得浩然之氣龜山語錄潘千之云張師/雍曽問伊川云昔明道嘗
與學者論浩然之氣因舉古詩云/云如何伊川沈吟看師雍曰好
[011-5b]
或問孝天之經何也曰本乎天者親上輕清者是也本
乎地者親下重濁者是也天地之常莫不反本人之
孝亦反本之謂也
元經天子之史也書帝正月非也
章氏之子與明道之子王氏婿也明道子死章納其婦
先生曰豈有生為親友死取其婦者他日王氏來餽
送一皆謝遣章來欲見其子先生曰母子無絶道然
君乃其父之罪人也
[011-6a]
范堯夫經筵坐睡先生語人曰堯夫胸中無事如此有
朝士入朝倒執手板先生曰此人胸中不是無事
陳經正問曰据貴一所見盈天地間皆我之性更不復
知我身之為我伊川笑曰他人食飽公無餒乎
不能克已則為楊氏為我不能復禮則為墨氏兼愛故
曰親親而仁民仁民而愛物此之謂也
或問涵養曰若造得到更説甚涵養
易無妄曰天下雷行物與無妄動以天理故也其大略
[011-6b]
如此又須研究之則自有得處
三代忠質文其因時之尚然也夏近古人多忠誠故為
忠忠弊故捄之以質質弊故捄之以文非道有弊也
後世不守故浸而成弊雖不可以一二事觀之大槩
可知如堯舜禹之相繼其文章氣象亦自小異也
心定者其言重以舒不定者其言輕以疾
立宗必有奪宗法如卑幼為大臣以今之法自合立廟
不可使從宗子以祭
[011-7a]
楊子曰觀乎天地則見聖人伊川曰不然觀乎聖人則
見天地
朱公掞為御史端笏正立嚴毅不可犯班列肅然蘇子
瞻語人曰何時打破這敬字
尹子曰馮理自號東臯居士曰二十年聞先生教誨今
有一竒特事先生曰何如理曰夜間宴坐室中有光
先生曰頤亦有竒特事理請聞之先生曰每食必飽
崇寧初范致虚言程頤以邪説詖行惑亂衆聽尹焞張
[011-7b]
繹為之羽翼遂下河南府體究學者往别因言世故
先生曰三代之治不可復也有賢君作能致小康則
有之
尹子曰邵堯夫家以墓誌屬明道許之太中伊川不欲
因步月於庭明道曰顥已得堯夫墓誌矣堯夫之學
可謂安且成太中乃許
吕與叔作橫渠行狀有見二程盡棄其學之語尹子言
之先生曰表叔平生議論謂頤兄弟有同處則可若
[011-8a]
謂學於頤兄弟則無是事頃年屬與叔刪去不謂尚
存斯言幾於無忌憚按行狀今有兩本一本云盡棄/其學而學焉一本云於是盡棄
異學淳如也恐/是後來所改
酉室所聞云聖人氣數順無橫逆死學入聖域其數亦
隨氣幹轉先生曰學而至聖為奪造化者以此
又問聰明如何磨去曰使之則有不使則亡一作/無
崇寧間言者范致虚攻先生為元祐邪説朝廷下河南
府盡逐學徒後數月馬伸時/舉及門求見先生辭之伸
[011-8b]
欲先棄官而來先生曰近日盡逐學徒恐非公仕進
所利公能棄官則官不必棄也建炎間伸為御史論
事公論與之
范淳夫之女讀孟子出入無時莫知其鄉惟心之謂與
語人曰孟子不識心心豈有出入先生聞之曰此女
雖不識孟子却能識心後嫁耿/氏而卒
或謂孔子尊周孟子欲齊王行王政何也先生曰譬如
一樹有可栽培之理則栽培之不然須别種賢聖何
[011-9a]
心視天命之改與未改爾
有患心疾見物皆獅子伊川教之以見即直前捕執之
無物也久之疑疾遂愈
或問世傳有人化虎理有之乎曰有之昔在涪見村民
爪甲漸變如虎毛班班然通身夜開闗延虎食其牢
中之豕化雖未成而氣類相感其情已通矣
温公薨朝廷命伊川先生主其喪事是日也祀明堂禮
成而二蘇往哭温公道遇朱公掞問之公掞曰往哭
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温公而程先生以為慶弔不同日二蘇悵然而反曰
鏖糟陂裏叔孫通也言其/山野自是時時謔伊川他日國
忌禱於相國寺伊川令供素饌子瞻詰之曰正叔不
好佛胡為食素正叔曰禮居喪不飲酒食肉忌日喪
之餘也子瞻令具肉食曰為劉氏者左袒於是范淳
夫輩食素秦黃輩食肉吕申公為相凡事有疑必質
於伊川進退人才二蘇疑伊川有力故極口詆之云
伊川主温公喪事子瞻周視無闕禮乃曰正叔喪禮何
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其熟也又曰軾聞居喪未葬讀喪禮太中康寧何為
讀喪禮乎伊川不答鄒至完聞之曰伊川之母先亡
獨不可以治喪禮乎
范淳夫嘗與伊川論唐事及為唐鑑盡用先生之論先
生謂門人曰淳夫乃能相信如此
或謂科舉事業奪人之功是不然且一月之中以十日
為舉業餘日足可為學然人不志此必志於彼故科
舉之事不患妨功惟患奪志
[011-10b]
或謂漢史天子建中和之極學者甚病中與極之語曰
此亦有禮中和猶木材也極猶屋之極有中和斯有
極如有木材斯可建屋之極學者須識此氣象此一/段温
州傅/錄
程氏自先生兄弟所葬以昭穆定穴不用墓師以五色
帛埋旬日視色明暗卜地氣善否
官婢行酒暢大隱力拒之先生聞而不善之也暢字/潜道
明道先生每與門人講論有不合者則曰更有商量伊
[011-11a]
川則直曰不然
謝顯道崇寧間上殿不稱㫖先生聞之喜已而就監門
之職陳貴一問謝顯道如何人先生曰由求之徒或/云
建中/間
尹子曰先生謂侯師聖議論只好隔壁聴
尹子曰先生年七十四得風痺疾服大承氣湯則小愈
是年九月服之輙利醫者語家人曰侍講病不比常
時時大觀元年九月也十六日入視先生以白夾被
[011-11b]
被體坐竹牀舉手相揖焞喜以為疾去先生曰疾去
而氣復者安候也頤愈覺羸劣焞既還十七日有叩
門者報先生傾殂
司馬温公辭副樞名冠一時天下無賢不肖浩然歸重
吕申公亦以論新法不合罷歸熈寧末申公起知河
陽明道以詩送行復為詩與温公蓋恐其以不出為
高也及申公自河陽乞在京宫祠神宗大喜召登樞
府人以二公出處為優劣二先生曰吕公世臣不得
[011-12a]
不歸見上司馬分諍臣不得不退處
酉室所聞云顏子得淳和之氣何故天曰衰周天地和
氣有限養得仲尼已是多也聖賢以和氣生須和氣/養常人之生亦藉外養
也/
問踧踖如也與與如也曰恭而安與與容與之貌有雍
容氣象乂王信伯語云問踧踖如也曰恭而安王信/伯問伊川又曰與與容與之貌又問孔子言
舜之韶盡善武王之武未盡善/何也曰此聖人之心有所未足
伊川以易傳示門人曰只説得七分後人更須自體究
[011-12b]
釋氏談道非不上下一貫觀其用處便作兩截
問吕與叔云不倚之謂中先生謂近之而詞未瑩如何
曰無倚著處
陳經邦問詩説言唐魏已變先代之風又言先聖流風
遺俗盡故次以陳兩意似不異何以分先後先生曰
聖人之都風化所厚聖人之國典法所存唐魏聖人
之都其風雖變而典法尚在陳舜之後聖人之國亦
被夷狄之風則典法隨而亡矣三代之後有志之士
[011-13a]
欲復先王之治而不能者皆由典法不備故典法尚
存有人舉而行之無難矣
張思叔作商税院題名記先生以為得體李邦直卒委
思叔作祭文多溢美先生顧思叔曰商税院題名記
是公所為乎思叔唯唯他日别製祭文用之曰世推
文章位登丞輔編簡見其才華廊廟存其步武
范溫譏張思叔曰買取錦屛三畝地蒲輪未至且躬耕
先生聞之曰於張繹有何加損也
[011-13b]
范淳夫之葬先生為之經理掘地深數丈不置一物葬
之日招左近父老犒以酒食示之其後發塜者相繼
而淳夫墓獨完
橫渠學堂雙牖右書訂頑左書砭愚伊川曰是起爭端
改之曰東銘西銘
内直則其氣浩然養之則為大人
孟子知言即知道也詖淫邪遁是觀人之言而知之亦
可以考其書然本意唯為觀人之言也
[011-14a]
或問旱乾水溢則變置社稷社稷土地之神如何變置
曰勾龍配食於社棄配食於稷諸侯之國亦各以其
有功水土者為配旱乾水溢則變置所配之人曰所
配者果能致力於水旱乎曰古之人作事唯實而已
始以其有功水土故祀之今以其水旱故易之
精一便是執中底道理
或問孔子何譏大閲曰講武必於農隙魯之八月夏之
六月也盛夏閲兵妨農害人其失甚矣有警而為之
[011-14b]
則無及也無事而為之則妄動也
子言左傳非丘明作虞不臘矣并庶長皆秦官秦語
子謂事親舍藥物可也是非君子之言
二程外書卷十一
