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欽定四庫全書
二程外書卷八
宋 朱子 編
游氏本拾遺
問文中子圓者動方者靜先生曰此正倒説了靜體圓
動體方
問管仲設使當初有必死之理管仲還肯死否曰董仲
舒道得好惟仁人正其誼不謀其利明其道不計其
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功
問知崇禮卑曰崇的便是知卑的便是禮
問充塞乎天地之間莫是用於天地間無窒礙處否曰
此語固好然孟子却是説氣之體
問寢不尸曰毋不敬
因論持其志先生曰只這箇也是私然學者不恁地不
得
古者大享夫人有見賓之禮南子雖妾靈公既以夫人
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處之使孔子見於是時豈得不見
天且不違况於鬼神乎鬼神言其功用天言其主宰
天下雷行物與无妄先天後天言合乎天理也人欲則
偽矣
古人善推其所為而已矣此特告齊宣云爾聖人則不
待推
仲尼聖人其道大當定哀之時人莫不尊之後弟子各
以其所學行異端遂起至孟子時不得不辯也
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歲寒然後知松柏之後凋只取堅不變之義
鼓萬物而不與聖人同憂聖人有為之功天地不宰之
功
孔子之時周室雖微天下諸侯尚知尊周為義故春秋
之法以尊周為本至孟子時七國争雄而天下不知
有周然而生民塗炭諸侯是時能行王道則可以王
矣蓋王者天下之義主也故孟子所以勸齊之可以
王者此也
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初見先生次日先生復禮因問安下飯食穩便因謂君
子食無求飽居無求安顏子簞瓢陋巷不改其樂簞
瓢陋巷何足樂蓋别有所樂以勝之耳伊/川
問佛戒殺生之説如何曰儒者有兩説一説天生禽獸
本為人食此説不是豈有人為蟣蝨而生耶一説禽
獸待人而生殺之則不仁此説亦不然大抵力能勝
之者皆可食但君子有不忍之心爾故曰見其生不
忍見其死聞其聲不忍食其肉是以君子逺庖厨也
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舊先兄嘗見一蝎不忍殺放去頌中有二句云殺之
則傷仁放之則害義伊/川
敬以直内義以方外與徳不孤一也為善者以類應有
朋自逺方來充之至於塞乎天地皆不孤也
伯夷孟子言其迹得聖人之清孔子言淸而有量故曰
不念舊惡怨是用希又曰求仁而得仁又何怨若曰
餓於首陽之下但不食周粟貧且餓爾非謂不食周
粟至於采薇而食之如史遷之説也
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樂隨風氣至韶則極備若堯之洪水方割四凶未去和
有未至也至舜以聖繼聖治之極和之至故韶為備
舜巡狩毎五載一方
仁在已讓不可也若善名在外則不可不讓
管仲不死觀其九合諸侯不以兵車乃知其仁也若無
此則貪生惜死雖匹夫匹婦之諒亦無也
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二程外書卷八
