[026-1a] 
欽定四庫全書
二程遺書附録
宋 朱子 編
明道先生行狀見伊川先/生文集
門人朋友叙述序見伊川/先生文集
河間劉立之曰先生㓜集有/而字有竒一作/異質明慧驚人年
數嵗即有成人之度嘗賦酌貪泉詩曰中心如自固外
物豈能遷當世先達許其志操及長豪勇自奮不溺於
[026-1b]
流俗從汝南周茂叔問學窮性命之理率性㑹道體道
成徳出處孔孟從容不勉踰冠應書京師聲望藹然老
儒宿學皆自以為不及莫不造門願交釋褐主永興軍
鄠縣簿永興帥府其出守皆禁宻大臣待先生莫不盡
禮為令晉城其俗朴陋民不知學中間幾百年無登科
者先生擇其秀異為置學舎糧具聚而教之朝夕督厲
誘進學者風靡日盛熙寜元豐間應書者至數百登科
者十餘人先生為政集無為/政二字條教精宻而主之以誠心
[026-2a]
晉城之民被服先生之化暴桀子弟至有恥不犯迄先
生去三年間編户數萬衆罪入極典者纔一人然鄉閭
猶以不遵教令集無/令字為深恥熙寜七年立之得官晉城
距先生去已十餘年見民有聚口衆而不析異者問其
所以云守程公之化集有/者字也其誠心感人如此薦為御
史神宗召對問所以為御史對曰使臣拾遺補闕裨賛
朝廷則可使臣掇拾臣下短長以沽直名則不能神宗
歎賞以為得御史體神宗厲精求治王荆公執政議法
[026-2b]
改令言者攻之甚力至有發憤肆罵無所不至者先生
獨以至誠開納君相疏入輙削藁不以示子姪常曰揚已
矜衆吾所不為嘗被㫖赴中堂議事荆公方怒言者厲
色待之先生徐曰天下之事非一家私議願公平氣以
聼荆公為之愧屈善談太中公得請領崇福先生求折
資監當以便養歸洛從容親庭日以讀書勸學為事先
生經術通明義理精微樂告不倦士大夫從之講學者
日夕盈門虚徃實歸人得所欲先生在御史有南士游
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執政門者方自南還未至集無未/至二字而附㑹之說先布都
下且其人素議虧闕先生奏言其行後先生被命判武
學其人已位通顯懼先生復進乃抗章言先生新法之
初集作/行首為異論先生笑曰是豈誣我邪復以便親乞
汝州監局先生髙才遠業淪屈卑宂人為先生歎息而
先生處之恪勤匪懈曰執事安得不謹今皇帝即位以
宗正丞召朝廷方且用之未赴闕得疾以終先生有天
下重望士民以其出處卜時隆污聞訃之日識與不識
[026-3b]
莫不隕涕自孟軻沒聖學失傳學者穿鑿妄作不知入
徳先生傑然自立於千載之後芟闢榛穢開示夲原聖
人之庭户曉然可入學士大夫始知所向然髙才世希
集作/希世能集作/得造其藩閾集作/閫者蓋集無/蓋字鮮况堂奥乎先
生徳性充完粹和之氣盎於面背樂易多恕終日怡悦
立之從先生三十年未嘗見其一有/有字忿厲之容接人温
然無賢不肖皆使之集無/之字欵曲自盡聞人一善咨嗟奬
勞惟恐其不篤人有不及開導誘掖惟恐其不至故雖
[026-4a]
桀傲不恭見先生莫不感悅而化服風格髙邁不事標
飾而自有畦畛望其容色聼其教言則放心邪氣不復
萌於胷中太中公告老而歸家素清窶僦居洛城先生
以禄養族大食衆菽粟僅足而老㓜各盡其歡中外㓜
孤窮無託者皆收養之撫育誨導期於成人嫁女娶婦
皆先孤遺而後及已子食無重肉衣無兼副女長過期
至無貲以遣先生達於從政以仁愛為本故所至民戴
之如父母立之嘗問先生以臨民曰使民集作/人各得輸
[026-4b]
其情集有又/嘗二字問御史曰正已以集無/以字格物雖愚不肖佩
服先生之訓不敢忘怠集作/忽先生抱經濟大器有開物
成務之才雖不用於時然至誠在天下惟恐一物不得
其所見民疾苦如在諸已聞朝廷興作小失則憂形顔
色嘗論所以致君堯舜措俗成康之意其言感激動人
千五百年一生斯人時命不㑹如此美志不行利澤不
施惜哉立之家集無/家字與先生有累世之舊先人髙爽有
竒操集無此/上五字與先生集有/情字好尤宻先人早世立之方數
[026-5a]
嵗先生兄弟取以歸教養視子姪卒立其門戸末世俗
薄朋友道衰聞先生之風宜有愧恥集無此上/四十三字立之從
先生最久聞先生教最多得先生行事為最集無此/最字詳
先生終繫官朔陲不得與於行服之列哭泣之哀承訃
悲號摧裂肝膈集無此上/二十七字先生大節高誼天下莫不聞
至於集作/乎委曲纖細集作/悉一言一行足以垂法來世而
人所不及知者大懼堙沒不傳以為門人羞輙書所知
以備採摭
[026-5b]
沛國朱光度曰鳴呼道之不明不行也久矣自子思筆
之於書其後孟軻倡之軻死而不得其傳退之之言信
矣大抵先生之學以誠為本仰觀乎天清明穹窿日月
之運行隂陽之變化所以然者誠而已俯察乎地廣博
持載山川之融結草木之蕃殖所以然者誠而已人居
天地之中參合無間純亦不已者其在兹乎蓋誠者天
徳也聖人自誠而明其静也淵停其動也神速天地之
所以位萬物之所以育何莫由斯道也先生得聖人之
[026-6a]
誠者也自始學至於成徳雖天資穎徹絶出等夷然卓
然之見一本於誠故推而事親則誠孝事君則誠忠友
於兄弟則綽綽有裕信於朋友則久要不忘修身慎行
則不愧於集無/於字屋漏臨政愛民則如保乎集無/乎字赤子非
得夫聖人之誠孰能與於斯才周萬物而不自以為高
學際三才而不自以為足行貫神明而不自以為異識
照古今而不自以為得至於六經之奥義百家之異說
研窮搜抉判然胷中天下之事雖萬變交於前而燭之
[026-6b]
不失毫釐權之不失輕重凡貧賤富貴死生皆不足以
動其心真可謂大丈夫者集有/與字非所得之深所養之厚
能至於是歟嗚呼天之生斯人使之平治天下功徳豈
小補哉方當聖政日新賢者彚進殆將以斯道覺斯民
而天奪之速可謂不幸之甚矣孔子曰朝聞道夕死可
矣自孟軻以來千有餘嵗先王大道得先生而後傳其
補助天地之功可謂盛矣雖不得高位以澤天下然而
以斯道倡之於人亦已較著其間見而知之尚能似之
[026-7a]
先生為不亡矣
河間邢氏恕曰先生德性絶人外和内剛眉目清峻語
聲鏗然恕早從先生之弟學初見先生於磁州其氣貎
清明夷粹其接人和以有容其斷義剛而不犯其思索
集有/微字妙造精義其言近而測之益遠恕蓋始恍然自失
而知天下有成德君子所謂完人者若先生是已先生
為澶州幕官嵗餘罷歸恕後過澶州問村民莫不稱先
生咨嗟歎息蓋先生之從政其視民如子憂公如家其
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誠心感人雖為郡僚佐又止嵗餘而去至使田父野人
皆知其姓名又稱歎其賢使先生為一郡又何如㢤使
先生行乎天下又如何㢤既不用於朝廷而以奉親之
故禄仕於筦庫以為養居洛幾十年玩心於道徳性命
之際有以自養其渾浩冲融而集無/而字必合集作/由乎䂓矩
準繩蓋直顔氏之流黄憲劉迅之徒不足道也洛實别
都乃士人之區藪在仕者皆慕化之從之質疑解惑閭
里士大夫皆高仰之樂從之游學士皆宗師之講道勸
[026-8a]
義行李之徃來過洛者苟知名有識必造其門虚而徃
實而歸莫不心醉歛袵而誠服於是先生身益退位益
卑而名益高於天下今皇帝即位太皇太后同聼斷凡
集無/凡字政事之利者存害者去復起司馬公君實以為門
下侍郎用呂公晦叔為尚書左丞而先生亦以宗正丞
召執政日須其來將大集作/白用之訃至京師諸公人人
歎嗟為朝廷惜士大夫下至布衣諸生聞之莫不相弔
以為哲人云亡也嗚呼惟先生以直道言事不合去國
[026-8b]
十有七年今太母制政下令不出房闥天下固已晏然
方大講求政事之得失救偏矯枉資人材以成治功之
時如先生之材大小左右内外用之無不宜蓋其所知
上極堯舜三代帝王之治其所以包涵愽大悠遠纖悉
上下與天地同流其化之如時雨者先生固已黙而識
之至於興造禮樂制度文為下至行師用兵戰陣之法
無所不講皆造其極外之夷狄情狀山川道路之險易
邉鄙防戍城寨斥堠控帶之要靡不䆒知其吏事操决
[026-9a]
文法簿書又皆精宻詳練若先生可謂通儒全才矣而
所有不試其萬一又不䆒於高年此有志之士所以慟
哭而流涕也
成都范祖禹曰先生為人清明端潔内直外方其學本
於誠意正心以聖賢之學可以必至勇於力行不為空
文其在朝廷與道行止主於忠信不崇虚名其為政視
民如子慘怛教愛出於至誠建利除害所欲必得故先
生所至民賴之如父母去久集無/久字而思之不忘先生嘗
[026-9b]
言縣之政可達於天下一邑者天下之式也先生以親
老求為閒官居洛陽殆十餘集無/餘字年與弟伊川先生講
學於家化行鄉黨家貧疏食或不繼而事親務養其志
賙贍族人必盡其力士之從學者不絶於舘有不逺千
里而至者先生於經不務觧析為枝詞要其用在已而
明於知天其教人曰非孔子之道不可學也蓋自孟子
没而中庸之學不傳後世之士不循其本而用心於末
故不可與入堯舜之道先生以獨智自得去聖人千有
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餘嵗發其闗鍵直睹堂奥一天地之理盡事物之變故
其貎肅而氣和志定而言厲望之可畏即之可親叩之
者無窮從容以應之其出愈新真學者之師也成就人
才於時為多雖久去朝廷而人常以其出處為時之通
塞既除宗正丞天下日望先生入朝以為且大用及聞
其亡上自公卿下至閭巷士民莫不哀之曰時不幸也
其命矣夫
書行狀後 游 酢
[026-10b]
建安游酢曰先生道徳之高致經綸之遠圖進退之大
節伊川季先生與門人高弟既論其實矣酢復何言謹
拾其遺事備採録云先生生而有妙質聞道甚早年逾
冠明誠夫子張子厚友而師之子厚少時自喜其才謂
提騎卒數萬可橫行匈奴視叛羌為易與耳故從之㳺
者多能道邉事既而得聞先生論議乃歸謝其徒盡棄
其舊學以從事於道其視先生雖外兄弟之子而虚心
求益之意懇懇如不及逮先生之官猶以書抵扈以定
[026-11a]
性未能不動致問先生為破其疑使内外動静道通為
一讀其書可考而知也其後子厚學成徳尊識者謂與
孟子比然猶秘其學不多為人講之其意若曰雖復多
聞不務畜徳徒善口耳而已故不屑與之言先生謂之
曰道之不明於天下久矣人善其所習自謂至足必欲
如孔門不憤不啓不悱不發則師資勢隔而先王之道
或幾乎熄矣趣今之時且當隨其資而誘之雖識有暗
明志有淺深亦各有得焉而堯舜之道庶可馴致子厚
[026-11b]
用其言故闗中學者躬行之多與洛人並推其所自先
生發之也擢為御史睿眷甚渥亟承德音所獻納必據
經術事常辨於早而戒於漸一日神宗縱言及於辭命
先生曰人主之學唯當務為急辭命非所先也神宗為
之動顔㑹同天節宫嬪争獻竒功為天子壽先生既言
於朝又顧謂執政戒之執政曰宫嬪實為非上意也庸何傷
先生曰作滛巧以蕩上心所傷多矣公之言非是執
政辭遂屈是時有同在臺列者志未必同然心慕其
[026-12a]
為人嘗語人曰他人之賢者猶可得而議也乃若伯淳則
如羙玉然反復視之表裏洞徹莫見疵瑕先生平生與
人交無隱情雖僮僕必託以忠信故人亦不忍欺之嘗
自澶淵遣奴持金詣京師貿用物計金之數可當二百
千奴無父母妻子同列聞之莫不駭且誚既而奴持物
如期而歸衆始歎服蓋誠心發於中暢於四支見之者
信慕事之者革心大抵類此先生少長親闈視之如傷
又氣象清越灑然如在塵外宜不能勞苦及遇事則每
[026-12b]
與賤者同起居飲食人不堪其難而先生處之裕如也
嘗董役雖祁寒烈日不擁裘不御蓋時所廵行衆莫測
其至故人自致力常先期畢事異時夫伍中夜多譁一
夫或怖萬夫競起姦人乘虚為盗者不可勝數先生以
師律處之遂訖去無譁者及役罷夫散部伍猶肅整如
常初至鄠有監酒稅者以賄播聞然怙力文身自號能
殺人衆皆憚之雖監司州將未敢發先生至將與之同
事其人心不自安輙為言曰外人謂某自盗官錢新主
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簿將發之某勢窮必殺人言未訖先生笑曰人之為言
一至於此足下食君之禄詎肯為盗萬一有之將救死
不暇安能殺人其人黙不敢言後亦私償其所盗卒以
善去州從事有既孤而遭祖母䘮者身為嫡孫未果承
重先生為推典法意告之甚悉其人從之至今遂為定
令而天下縉紳始習為常蓋先生御小人使不麗於法
助君子使必成其羙又大抵類此先生雖不用而未嘗
一日忘朝廷然久幽之操確乎如石胸中之氣冲如也
[026-13b]
所至士大夫多棄官從之學朝見而夕歸飲其和茹其
實既久而不能去其徒有貧者以單衣御冬累年而志
不變身不屈蓋先生之教要出於為已而士之游其門
者所學皆心到自得無求於外以故甚貧者忘饑寒已
仕者忘爵禄魯重者敏謹細者裕强者無拂理愿者有
立志可以修身可以齊家可以治國平天下非若世之
士妄意空無追詠昔人之糟粕而身不與焉及措之事
業則倀然無據而已也方朝廷圖任真儒以惠天下天
[026-14a]
下有識者謂先生行且大用矣不幸而先生卒嗚呼道
之行與廢果非人力所能為也悲夫哭而為之賛曰天
地之心其太一之體歟天地之化其太和之運歟確然
高明萬物覆焉隤然愽厚萬物載焉非以其一歟陽自
此舒隂自此凝消息滿虚莫見其形非以其和歟夫子
之徳其融心滌慮黙契於此歟不然何穆穆不已渾渾
無涯而能言之士莫足以頌其羙歟嗟乎孰謂此道未
施此民未覺而先覺者逝歟百世之下有想見夫子而
[026-14b]
不可得者亦能觀諸天地之際歟
哀詞 呂大臨
嗚呼去聖遠矣斯文䘮矣先王之流風善政泯沒而不
可見明師賢弟子傳授之學斷絶而不得聞以章句訓
詁為能窮遺經以儀章度數為能盡儒術使聖人之道
玩於腐儒諷誦之餘隱於百姓日用之末反求諸已則
罔然無得施之於天下則若不可行異端爭衡猶不與
此先生負特立之才知大學之要博聞强識躬行力䆒
[026-15a]
察倫明物極其所止渙然心釋洞見道體其造於約也
雖事變之感不一知應以是心而不窮雖天下之理至
衆知反之吾身而自足其致於一也異端並立而不能
移聖人復起而不與易其養之成也和氣充浹見於聲
容然望之崇深不可漫也遇事優為從容不廹然誠心
懇惻弗之措也其自任之重也寜學聖人而未至不欲
以一善成名寕以一物不被澤為已病不欲以一時之
利為已功其自信之篤也吾志可行不苟潔其去就吾
[026-15b]
義所安雖小官有所不屑夫位天地育萬物者道也傳
斯道者斯文也振已墜之文達未行之道者先生也使
學不卒傳志不卒行至於此極者天也先生之徳可形
容者猶可道也其獨智自得合乎天契乎先聖者不可
得而道也元豐八年六月明道先生卒門人學者皆以
所自得者名先生之徳先生之徳未易名也亦各伸其
志爾汲郡呂大臨書
明道先生墓表見伊川先/生文集
[026-16a]
伊川先生年譜
先生名頤字正叔明道先生之弟也明道生於明道元年壬/申伊川生於明道二年
癸/酉㓜有髙識非禮不動見語/録年十四五與明道同受業於舂
陵周茂叔先生見哲宗徽/宗實録皇祐二年年十八上書闕下勸仁
宗以王道為心生靈為念黜世俗之論期非常之功且乞召
對靣陳所學不報間游大學時海陵胡翼之先生方主教導
嘗以顔子所好何學論試諸生得先生所試大驚即延見處
以學職見文/集吕希哲原明與先生鄰齋首以師禮事焉既而
[026-16b]
四方之士從游者日益衆見呂氏/童䝉訓舉進士嘉祐四年廷試報
罷遂不復試太中公屢當得任子恩輙推與族人見涪陵/記善録
治平熙寜間近臣屢薦自以為學不足不願仕也見文集/又按呂
申公家傳云公判大學命衆博士即先生之居敦請為太/學正先生固辭公即命駕過之又雜記治平三年九月公
知蔡州将行言曰伏見南省進士程頤年三十四有特立/之操出羣之資嘉祐四年已與殿試自後絶意進取往來
太學諸生願得以為師臣方領國子監親徃敦請卒不能/屈臣嘗與之語洞明經術通古今治亂之要實有經世濟
物之才非同拘士曲儒徒有偏長使在朝廷必為國器/伏望特以不决旌用明道行狀云神宗嘗使推擇人材
先生所薦數十人以父表/弟張載暨弟頤為稱首元豐八年哲宗嗣位門下侍
[026-17a]
郎司馬公光尚書左丞呂公公著及西京留守韓公絳
上其行義於朝見哲宗徽宗實錄按温公集與呂申公/同薦劄子曰臣等切見河南處士程頤
力學好古安貧守節言必忠信動遵禮義年逾五十不/求仕進真儒者之高蹈聖世之逸民伏望特加召命擢
以不次足以矜式士類禆益風化又按明文定公文集勁/云是時諫官朱光庭又言頤道德純備學問淵博材質
正有中立不倚之風識慮明徹至知幾其神之妙言行/相顧而無擇仁義在躬而不矜若用斯人俾當勸講必
能輔養聖徳啟道天聰一正君心為天下福又謂頤䆒/先王之蘊達當世之務乃天民之先覺聖代之真儒俾
之日侍經筵足以發揚聖訓兼掌學校足以丕變斯文/又論祖宗時起陳搏种放髙風素節聞於天下揆頤之
賢搏放未必能過之頤之道則有搏放所不及知者觀/其所學真得聖人之傅致思力行非一日之積有經天
[026-17b]
緯地之才有制禮作樂之具乞訪問其至言至論所以/平治天下之道又謂頤以言乎道則貫徹三才而無一
毫之或間以言乎徳則并包衆羙而無一善之或遺以/言乎學則博通古今而無一物之不知以言乎才則開
物成務而無一理之不總是以聖人之道至此而傳/况當天子進學之初若俾真儒得專經席豈不盛哉十
一月丁巳授汝州團練推官西京國子監教授見實/錄先
生再辭尋召赴闕元祐元年三月至京師王巖叟奏云/伏見程頤學
極聖人之精微行至君子之純粹早與其兄顥俱以徳/名顯於時陛下復起頤而用之頤趣召以來待詔闕下
四方俊人莫不翹首向風以觀朝廷所以待之者如何/處之者當否而將議焉則陛下此舉繫天下之心臣願
陛下加所以待之之禮擇所以處之之方而使高賢得/為陛下盡其用則所得不獨頤一人而已四海潛光隱
[026-18a]
徳之士皆將相招/而為朝廷出矣除宣徳郎秘書省校書郎先生辭曰
神宗時布衣被召自有故事今臣未得入見未敢祗命
王巖叟奏云臣伏聞聖恩特除程頤京官仍與校書郎/足以見陛下優禮高賢而使天下之人歸心於盛徳也
然臣區區之誠尚有以為陛下言者願陛下一召見之/試以一言問為國之要陛下至明遂可自觀其人臣以
頤抱道養德之日久而潛神積慮之功深静而閲天下/之義理者多必有嘉言以新聖聽此臣所以區區而進
頤然非為頤也欲成陛下之美耳陛下一見而後命之/以官則頤當之而無愧陛下與之而不悔授受之間兩
得之/矣於是召對太皇太后面喻將以為崇政殿說書先
生辭不獲始受西監之命且上奏論經筵三事其一以
[026-18b]
上富於春秋輔養為急宜選賢德以備講官因使陪侍
宿直陳說道義所以涵養氣質薫陶徳性其二請上左
右内侍宫人皆選老成厚重之人不使侈靡之物淺俗
之言接於耳目仍置經筵祗應内臣十人使伺上在宫
中動息以語講官其或小有違失得以随事䂓諫其三
請令講官坐講以養人主尊儒重道之心寅畏祗懼之
德而曰若言可行敢不就職如不可用願聽其辭劄子/三道
見文集又按劉忠肅公文集有章疏論先生辭卑居尊/未被命而先論事為非是蓋不知先生出處語黙之際
[026-19a]
其義固/已精矣既而命下以通直郎充崇政殿說書見實/錄先生
再辭而後受命四月例以暑熱罷講先生奏言輔導少
主不宜踈略如此乞令講官以六參日上殿問起居因
得從容納誨以輔上徳見文/集五月差同孫覺顧臨及國
子監長貳看詳國子監條制見實/録先生所定大槩以為
學校禮義相先之地而月使之爭殊非教養之道請改
試為課有所未至則學官召而教之更不考定高下制
尊賢堂以延天下道徳之士鐫解額以去利誘省繁文
[026-19b]
以專委任勵行檢以厚風教及置待賓吏師齋立觀光
法如是者亦數十條見文集舊實録云禮部尚書胡宗/愈謂先帝聚士以學教人以經三
舍科條固已精宻宜一切仍舊因/是深詆先生謂不宜使在朝廷六月上疏太皇太后
言今日至大至急為宗社生靈長久之計惟是輔養上
德而輔養之道非徒渉書史覽古今而已要使跬歩不
離正人乃可以涵養薫陶成就聖德今間日一講解釋
數行為益既少又自四月罷講直至中秋不接儒臣殆
非古人旦夕承弼之意謂俟初秋即令講官輪日入侍
[026-20a]
陳說義理仍選臣僚家十一二嵗子弟三人侍上習業
且以邇英廹隘暑熱恐於上體非宜而講日宰臣史官
皆入使上不得舒泰悅懌請自今一月再講於崇政殿
然後宰臣史官入侍餘日講於延和殿則後楹垂簾而
太皇太后時一臨之不惟省察主上進業其於后徳未
必無補且使講官欲有所言易以上達所繫尤大又講
讀官例兼他職請亦罷之使得積誠意以感上心皆不
報八月差兼判登聞鼔院先生引前說且言入談道德
[026-20b]
出領訴訟非用人之體再辭不受見文集楊時曰事道/與禄仕不同常夷甫
以布衣入朝神宗欲優其禄令兼數局如鼓院染院之/類夷甫一切受之及伊川先生為講官朝廷亦欲使兼
他職則固辭蓋前日所以不仕者為道也則今日之仕/須其官足以行道乃可受不然是苟禄也然後世道學
不明君子辭受取舍人鮮知之故常公之受/人不以為非而先生之辭人亦不以為是也二年又上
疏論延和講讀垂簾事且乞時召講官至簾前問上進學
次第又奏邇英暑熱乞就崇政延和殿或他寛凉處講
讀給事中顧臨以殿上講讀為不可有㫖修展邇英閣
先生復上疏以為修展邇英則臣所請遂矣然祖宗以
[026-21a]
來並是殿上坐講自仁宗始就邇英而講官立侍蓋從
一時之便耳非若臨之意也今臨之意不過以尊君為
說而不知尊君之道若以其言為是則誤主上知見臣
職當輔導不得不辨先生在經筵每當進講必宿齋預
戒潛思存誠冀以感動上意見文/集而其為說常於文義
之外反復推明歸之人主一日當講顔子不改其樂章
門人或疑此章非有人君事也將何以為說及講既畢
文義乃復言曰陋巷之士仁義在躬忘其貧賤人主崇
[026-21b]
高奉養備極苟不知學安能不為富貴所移且顔子王
佐之才也而簞食瓢飲季氏魯國之蠧也而富於周公
魯君用捨如此非後世之監乎聞者歎服見胡氏論/語詳說而
哲宗亦常首肯之見文/集不知者或誚其委曲已甚先生
曰不於此盡心竭力而於何所乎上或服藥即日就醫
官問起居見語/錄然入侍之際容貎極莊時文潞公以太
師平章重事或侍立終日不懈上雖喻以少休不去也
人或以問先生曰君之嚴視潞公之恭孰為得失先生
[026-22a]
曰潞公四朝大臣事㓜主不得不恭吾以布衣職輔導
亦不敢不自重也見邵氏/見聞錄嘗聞上在宫中起行潄水必
避螻蟻因請之曰有是乎上曰然誠恐傷之耳先生曰
願陛下推此心以及四海則天下幸甚見語/録一日講罷
未退上忽起凴檻戲析桞枝先生進曰方春發生不可
無故摧折上不恱見馬永鄉所編劉諌議語録且云/温公聞之亦不恱或曰恐無此事所
講書有容字中人以黄覆之曰上藩邸嫌名也先生講
罷進言曰人主之勢不患不尊患臣下尊之過甚而驕
[026-22b]
心生爾此皆近習輩養成之不可以不戒請自今舊名
嫌名皆勿復避見語/錄時神宗之䘮未除而百官以冬至
賀表先生言節序變遷時思方切請改賀為慰及除䘮
有司又將以開樂致宴先生又奏請罷宴曰除䘮而用
吉禮則因事用樂可矣今特設宴是喜之也見文/集嘗聞
後苑以金製水桶問之曰崇慶宫物也先生曰若上所
御則吾不敢不諌在職累月不言禄吏亦弗致既而諸
公知之俾戸部特給焉又不為妻求邑封或問之先生
[026-23a]
曰某起於草萊三辭不獲而後受命今日乃為妻求封
乎見語/録經筵承受張茂則嘗招諸講官啜茶觀畫先生
曰吾平生不啜茶亦不識畫竟不往見龜山語録或/云恐無此事文
潞公嘗與呂范諸公入侍經筵聞先生講說退相與歎
曰真侍講也一時人士歸其門者甚盛而先生亦以天
下自任論議褒貶無所顧避由是同朝之士有以文章
名世者疾之如讐與其黨類巧為詆謗見龜山語錄王/公繫年録吕申
公家傳及先生之子端中所撰集序又按蘇軾奏狀亦/自云臣素疾程某之姦未嘗假以辭色又按侍御史吕
[026-23b]
陶言明堂降赦臣僚稱賀訖而兩省官欲往奠司馬先/是時程頤言曰子於是日哭則不歌豈可賀赦才了却
往弔䘮坐客有難之曰子於日哭則不歌即不言歌則/不哭今已賀赦了却徃弔䘮於禮無害蘇軾遂以鄙語
戲程頤衆皆大笑結怨之端蓋自此始又語錄云國忌/行香伊川令供素饌子瞻詰之曰正叔不好佛胡為食
素先生曰禮居䘮不飲酒不食肉忌日䘮之餘也子瞻/令具肉食曰為劉氏者左袒於是范醇夫輩食素秦黄
輩食肉又鮮於綽傳信錄云舊例行香齋筵兩制以上/及臺諌官並設蔬饌然以粗糲遂輪為食㑹皆用肉食
矣元祐初崇政殿說書程正叔以食肉為非是議為素/食衆多不從一日門人范醇夫當排食遂具蔬饌内翰
蘇子瞻因以鄙語戲正叔正叔門人朱公掞輩銜之遂/立敵矣是後蔬饌亦不行又語錄云時吕申公為相凡
事有疑必質於伊川進退人才二蘇疑伊川有力故極/詆之又曰朝廷欲以游酢為某官蘇右丞沮止毁及伊
[026-24a]
川宰相蘓子容曰公未可如此頌觀過其門者無不肅/也又按劉諫議盡言集亦有異論劉非蘇黨蓋不相知
耳/一日赴講㑹上瘡疹不坐已累日先生退詣宰臣問
上不御殿知否曰不知先生曰二聖臨朝上不御殿太
皇太后不當獨坐且人主有疾而大臣不知可乎翌日
宰臣以先生言奏請問疾由是大臣亦多不悅而諫議
大夫孔文仲因奏先生汙下憸巧素無鄉行經筵陳說
僭橫忘分遍謁貴臣歴造臺諫騰口間亂以償恩讐致
市井目為五鬼之魁請放還田里以示典刑八月差管
[026-24b]
勾西京國子監見舊實錄又文仲傳載吕申公之言曰/文仲為蘇軾所誘脇其論事皆用軾意
又吕申公家傳亦載其與吕大防劉摯王存同駁文仲/所論朱光庭事語甚激切且云文仲本以抗直稱然惷
不曉事為浮薄輩所使以害善良晚乃自知為小人所/紿憤鬱嘔血而死按舊録固多妄然此類亦不為無據
新録皆刪之失其實矣又范太史家傳云元祐九年奏/曰臣伏見元祐之初陛下召程頤對便殿自布衣除崇
政殿說書天下之士皆謂得人實為稀
之羙事而纔/及嵗餘即以人言罷之頤之經術行誼天下共知司馬
光吕公著皆與頤相知二十餘年然後舉之此二人者/非為欺罔以誤聖聰也頤在經筵切於皇帝陛下進學
故其講說語常繁多草茅之人一旦入朝與人相接不/為闗防未習朝廷事體而言者謂頤大侫大邪貪黷請
求奔走交結又謂頤欲以故舊傾大臣以意氣役臺諫/其言皆誣罔非實也盖當時臺諫官王巖叟朱光庭賈
[026-25a]
易皆素推服頤之經術故不知者指以為頤黨陛下慎/擇經筵之官如頤之賢乃足以輔導聖學至如臣輩叨
備講職實非敢望頤也臣久欲為頤一言懐之累年猶/豫不果使頤受誣罔之謗於公正之朝臣每思之不無
愧也今臣已乞去職若復召頤勸講必/有補於聖明臣雖終老在外無所憾矣先生既就職再
上奏乞歸田里曰臣本布衣因說書得朝官今以罪罷
則所授官不當得三年又請皆不報乃乞致仕至再又
不報五年正月丁太中公憂去官七年服除除直秘閣
判西京國子監王公繫年錄云元祐七年三月四日延/和奏事三省進呈程頤服除欲與舘職
判檢院簾中以其不靖令只與西監遂除直秘閣判西/京國子監初頤在經筵歸其門者甚盛而蘇軾在翰林
[026-25b]
亦多附之者遂有洛黨蜀黨之論二黨道不同互相非/毁頤竟為蜀黨所擠今又適軾弟轍執政纔進禀便云
但恐不肯靖簾中入/其說故頤不復得召先生再辭極論儒者進退之道見/文
集/而監察御史董敦逸奏以為有怨望輕躁語五月改
授管勾崇福宫見舊/錄未拜以疾尋醫元祐九年哲宗初
親政申秘閣西監之命先生再辭不就見文/集紹聖間以
黨論放歸田里四年十一月送涪州編管見實/錄門人謝
良佐曰是行也良佐知之乃族子公孫與邢恕之為爾
先生曰族子至愚不足責故人情厚不敢疑孟子既知
[026-26a]
天焉用尤臧氏見語/錄元符二年正月易傳成而序之三
年正月徽宗即位移峽州四月以赦復宣徳郎任便居
住制見曲/阜集還洛記善錄云先生歸自涪州/氣貎容色髭髪皆勝平昔十月復通直
郎權判西京國子監先生既受命即謁告欲遷延為尋
醫計既而供職門人尹焞深疑之先生曰上初即位首
被大恩不如是則何以仰承徳意然吾之不能仕蓋已
决矣受一月之俸焉然後唯吾所欲爾見文集語録又/劉忠肅公家私
記云此除乃李邦/直范彞叟之意建中靖國二年五月追所復官依舊
[026-26b]
致仕前此未嘗致仕而云依舊致仕疑/西監供職不久即嘗致仕也未詳崇寜二年四月
言者論其本因姦黨論薦得官雖嘗明正罪罰而敘復
過優已追所復官又云/叙復過優亦未詳今復著書非毁朝政於是有㫖
追毁出身以來文字其所著書令監司覺察語録云范/致虚言程
某以邪說詖行惑亂衆聽而尹焞張繹為之/羽翼事下河南府體究盡逐學徒復𨽻黨籍先生於是
遷居龍門之南止四方學者曰尊所聞行所知可矣不
必及吾門也見語/録五年復宣義郎致仕見實/録時易傳成
書已久學者莫得傳授或以為請先生曰自量精力未
[026-27a]
衰尚覬有少進耳其後寢疾始以授尹焞張繹尹焞曰先/生踐履盡
易其作傳只是因而寫成熟讀詳味即可見矣又云先/生平生用意惟在易傳求先生之學觀此足矣語録之
類出於學者所記所見有深淺故所/記有工拙蓋未能無失也見語録大觀元年九月庚
午卒於家年七十有五見實/錄於疾革門人進曰先生平
日所學正今日要用先生力疾微視曰道著用便不是
其人未出寢門而先生没見語錄一作門人郭忠孝尹/子云非也忠孝自黨事起不
與先生往來及/卒亦不致奠初明道先生嘗謂先生曰異日能使人
尊嚴師道者吾弟也若接引後學随人材而成就之則
[026-27b]
予不得讓焉見語錄侯仲良曰朱公掞見明道於汝州/踰月而歸告人曰光庭在春風中坐了一
月游定夫楊中立來見伊川一日先生坐而瞑目二子/立侍不敢去久之先生乃顧曰二子猶在此乎日暮矣
姑就舎二子者退則門外雪深尺餘矣其嚴厲如此晚/年接學者乃更平易蓋其學已到至處但於聖人氣象
差少從容爾明道則已從容惜其早死不及/用也使及用於元祐間則不至有今日事矣先生既沒
昔之門人高弟多已先亡無有能形容其德羙者然先
生嘗謂張繹曰我昔狀明道先生之行我之道蓋與明
道同異時欲知我者求之於此文可也見集序尹焞曰/先生之學本於
至誠其見於言動事為之間處中有常疏通簡易不為/矯異不為狷介寛猛合宜莊重有體或說匍匐以弔䘮
[026-28a]
誦孝經以追薦皆無此事衣雖紬素冠襟必整食雖簡/儉蔬飯必潔太中年老左右致養無違以家事自任悉
力營辦細事必親贍給内外親族八十餘口又曰先生/於書無所不讀於事無所不能謝良佐曰伊川才大以
之處大事必不動聲色指顧而集矣或曰人謂伊川守/正則盡通變不足子之言若是何也謝子曰陜右錢以
鐵舊矣有議更以銅者已而㑹所鑄子不踰母謂無利/也遂止之伊川聞之曰此乃國家之大利也利多費省
私鑄者衆費多利少盗鑄者息民不敢盗鑄則權歸公/上非國家之大利乎又有議増解鹽之直者伊川曰價
卑則鹽易洩人人得食無積而不售者嵗入必倍矣増/價則反是已而果然司馬公既相薦伊川而起之伊川
曰將累人矣使韓富當國時吾猶可以有行也及司馬/公大變熙豐復祖宗之舊伊川曰役法當討論未可輕
改也公不然之既而數年紛紛不能/定由是觀之亦可以見其梗槩矣
[026-28b]
祭文 張 繹
嗚呼利害生於身禮義根於心伊此心䘮於利害而禮
義以為虚也故先生踽踽獨行斯世一作/於世而衆乃以為
迂也惟尚徳者以為卓絶之行而忠信者以為孚也立
義者以為不可犯而達權者以為不可拘也在吾先生
曽何有意心與道合一作/道㑹泯然無際無欲可以繫覊兮
自克者知其難也不立意以為言兮知言者識其要也
徳猶如毛毛猶有倫無聲無臭夫何可親嗚呼先生之
[026-29a]
道不可得而名也一作某等不/得而名也伊言者反以為病兮此
心終不得而形也惟泰山惟一/作維以為高兮日月以為明
也春風以為和兮嚴霜以為清也在昔諸儒各行其志
或得於數或觀於禮學者趣之一作/趨之世濟其羙獨吾先
生淡乎無味得味之真死其乃已自某之見一作某/等受教七
年於兹含孕化育以蕃以滋天地其容我兮父母其生
之君親其臨我兮夫子其成之欲報之心何日忘之先
生有言一本上/有昔字見於文字者有七分之心繪於丹青者
[026-29b]
有七分之儀七分之儀固不可益七分之心猶或可推
而今而後將築室於伊雒之濱望先生之墓以畢吾此
生也一無/吾字嗚呼夫子沒而微言絶則固不可得而聞也
一本上有/某等字然天不言而四時行地不言而百物生惟與
二三子一本無此五/字有一當字洗心去智格物去意期黙契斯道
在先生為未亡也嗚呼二三子之志一作某/等之志不待物而
後見先生之行不待誄而後徴然而山頺梁壊何以寄
情凄風一奠敬祀於庭百年之恨併此以傾
[026-30a]
尹子曰先生之𦵏洛人畏入黨無敢送者故祭文惟
張繹范域孟厚及焞四人乙夜有素衣白馬至者視
之邵溥也乃附名焉蓋溥亦有所畏而薄暮出城是
以後又按語録云先生以易傳授門人曰只說得七
分學者更須自體究故祭文有七分之語云
奏狀節/畧 胡安國
伏見元祐之初宰臣司馬光吕公著秉政當國急於得
人首薦河南處士程頤乞加召命擢以不次遂起韋布
[026-30b]
超居講筵自司勸講不為辨辭觧釋文義所以積其誠
意感通聖心者固不可得而聞也及當官而行舉動必
由乎禮奉身而去進退必合乎義其修身行法䂓矩準
繩獨出諸儒之表門人高弟莫獲繼焉雖崇寜間曲加
防禁學者向之私相傳習不可遏也其後頤之門人如
楊時劉安節許景衡馬伸吴給等稍稍進用於是士大
夫爭相淬礪而其間志於利禄者託其說以自售學者
莫能别其真偽而河洛之學幾絶矣壬子年臣嘗至行
[026-31a]
闕有仲并者言伊川之學近日盛行臣語之曰伊川之
學不絶如綫可謂孤立而以為盛行何也豈以其說滿
門人人傳寫耳納口出而以為盛乎自是服儒冠者以
伊川門人妄自標榜無以屈服士人之心故衆論
深加詆誚夫有為伊洛之學者皆欲屏絶其徒而乃上
及於伊川臣竊以為過矣夫聖人之道所以垂訓萬世
無非中庸非有甚高難行之說此誠不可易之至論也
然中庸之義不明久矣自頤兄弟始發明之然後其義
[026-31b]
可思而得不然則或謂高明所以處已中庸所以接物
本末上下析為二途而其義愈不明矣士大夫之學宜
以孔孟為師庶幾言行相稱可濟時用此亦不可易之
至論也然孔孟之道不傳久矣自頤兄弟始發明之而
後其道可學而至也不然則或以六經語孟之書資口
耳取世資而甘利禄愈不得其門而入矣今欲使學者
蹈中庸師孔孟而禁使不得從頤之學是入室而不由
戸也不亦誤乎夫頤之文於易則因理以明象而知體
[026-32a]
用之一源於春秋則見諸行事而知聖人之大用於諸
經語孟則發明其㫖而知求仁之方入德之序然則狂
言怪語滛說鄙論豈其文也哉頤之行其行已接物則
忠誠動於州里其事親從兄則孝弟顯於家庭其辭受
取捨非其道義則一介不以取與諸人雖禄之千鍾有
必不顧也其餘則亦與人同爾然則幅巾大袖高視濶
歩豈其行也哉昔者伯夷桞下惠之賢微仲尼則西山
之餓夫魯國之黜臣爾本朝自嘉祐以來西都有邵雍
[026-32b]
程顥及弟頤闗中有張載此四人者皆道學德行名於
當世㑹王安石當路重以蔡京得政曲加排抑故有西
山東國之阨其道不行深可惜也今雍所著有皇極經
世書載有正䝉書頤有易春秋傳顥雖未及著述而門
弟子質疑請益答問之語存於世者甚多又有書疏銘
詩並行於世而傳者多失其真臣愚伏望陛下特降指
揮下禮官討論故事以此四人加之封號載在祀典以
見聖世雖當禁暴誅亂奉詞伐罪之時猶有崇儒重道
[026-33a]
尊徳樂義之意仍詔舘閣裒集四人之遺書委官校正
取㫖施行便於學者傳習羽翼六經以推尊仲尼孟子
之道使邪說者不得乗間而作而天下之道術定豈曰
小補之哉
[026-33b]
二程遺書附録
