[007-1a] 
欽定四庫全書
二程遺書卷七
宋 朱子 編
此卷間有不可曉處/今悉存之不敢刪去
與人為善
始初便去性分上立晦/叔
獵自謂今無此好周茂叔曰何言之易也但此心潛隱
未發一日萌動復如前矣後十二年因見果知未一/本
[007-1b]
注云明道年十六七時好田獵十二年/暮歸在田野間見田獵者不覺有喜心
周公不作膳夫庖人匠人事只會兼衆有司之所能
有田即有民有民即有兵鄉遂皆起兵
禪學只到止處無用處無禮義
槀鞂大羮鸞刀須用誠相副
介甫致一
堯舜知他幾千年其心至今在
心要在腔子裏
[007-2a]
體道少能體即賢盡能體即聖
孔子門人善形容聖人
堯夫道雖偏駁然卷舒作用極熟又一作/可能謹細行
虚而不屈動而愈出
只外面有些隙罅便走了
只學顔子不貳過
忠恕違道不逺可謂仁之方力行近乎仁求仁莫近焉
仁道難言故止曰近不逺而已苟以力行便為仁則
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失之矣施諸已而不願亦勿施於人夫子之道忠恕非
曽子不能知道之要捨此則不可言
聖人之明猶日月不可過也過則不明
愚者指東為東指西為西隨衆所見而已知者知東不
必為東西不必為西唯聖人明於定分須以東為東
以西為西
邵堯夫猶空中樓閣
兵法逺交近攻須是審行此道知崇禮/卑之意
[007-3a]
只是論得規矩準繩巧則在人
莊子有大底意思無禮無本
體須要大
外面事不患不知只患不見自己
雍也仁而不佞晦/叔
人當審已如何不必恤浮議志在浮議則心不在内不
可私一本無私字别有/應卒處事四字
三命是律星辰是厯
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静坐獨處不難居廣居應天下為難
保民而王今之城郭/不為保民
行兵須不失家計游兵夾持/夾一作挾 事往往急便壞
與奪翕張固有此理老子説著便不是
誠神不可語
見之非易見不可及
孔子弟子少有㑹問者只顔子能問又却終日如愚
只理會生是如何
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静中便有動動中自有静
灑掃應對與佛家黙然處合
䘮事人所不勉處酒人所困處孔子於中間處之得宜
翫心神明上下同流
敬下驢不起世人所謂髙者却是小作陳先/生大分守不足 足一 定
堯舜極聖生朱均瞽鯀極愚生舜禹無所不/用其極
開物成務有濟時之才
禹不矜不伐至柔也然乃見剛
[007-4b]
以誠意幾楪子何不可若有為果子係在他上便不是
信得及便是也
九徳最好
不學便老而衰
應卒處事
不見其大便大
職事不可以巧免
雍置師内郡養耕外郡禦守
[007-5a]
兵能聚散為上
把得地一作/性分定做事直是不得放過
韓信多多益辦只是分數明
㣲仲焚禁山契書
義勇也是拘束太急便性軼輕劣大几長育人材且須
緩緩
兵陣須先立定家計然後以遊騎旋旋量力分外而與
敵人合此便是合内外之道若遊騎太逺則却歸不
[007-5b]
得至如聴金鼓聲亦不忘却自家如何如苻堅養民
一敗便不可支持無本故也
坐井觀天非天小只被自家入井中被井筒拘束了然
井何罪亦何可廢但出井中便見天大已見天如此
大不為井所拘却入井中也不害
致知但知止於至善為人子止於孝為人父止於慈之
類不須外面只務觀物理汎然正如遊騎無所歸也
即目所學便持吾斯之未能信道著信便是止也
[007-6a]
晉書謂吾家書籍當盡與之豈止與之當再拜而獻之
病昏不為他物所奪只有正氣然猶有力知識逺過於
人况吾合天地之道安有不可
須是無終食之間違仁即道日益明矣陳本有/此兩叚
不偏之謂中不易之謂庸中者天下之正道庸者天下
之定理
[007-6b]
二程遺書卷七
