[015-1a] 
欽定四庫全書
正䝉初義卷十五
邳州知州王植撰
樂器篇第十五
補訓首節釋樂記之文因有樂器字故以名篇首言
樂次節言樂章樂章詩也以下遂言詩至漸漸之石
皆詩也君子所貴節偶及論語苟造德以下至篇末
皆言書得失相半不盡可從
[015-1b]
愚按此篇凡三十七節内釋詩者二十五章釋書
者七章多用序説與朱蔡傳注有迥不同者當以
張子之意自存一家之言舊多雜入朱蔡語恐未
合
樂器有相周召之治與其有雅太公之志乎雅者正也
直己而行正也故訊疾蹈厲者太公之事耶詩亦有雅
亦正言而直歌之無隠諷譎諫之巧也
徵引禮樂記治亂以相訊疾以雅陳注相拊鼔也所
[015-2a]
以輔相於樂治亂而使之理訊亦治也雅亦樂器也
過而失節謂之疾奏此雅器以治舞者之疾樂記又
云發揚蹈厲太公之志也武亂皆坐周召之治也陳
注初舞時發揚蹈地而猛厲所以象太公威武鷹揚
之志也武舞將終而坐象周召文德之治盖以文而
止武也
張子經學理窟禮樂篇治亂以相為周召作訊疾以
雅為太公作
[015-2b]
李注此張子會合樂記之語以為說
集解相謂之周召之治者周召以文致大平従容而
紓徐相則節奏衆樂使之従容齊發而條理不紊有
文德之象也雅所以趣舞者之節奏使之訊疾蹈厲
而不失其正有直己行正之意故曰雅謂之太公之
志者太公威武鷹揚以直正商之心也
補訓相雅並言下只言雅重在雅上詩亦有雅又因
雅字及之○樂記治亂訊疾泛論樂不干周召太公
[015-3a]
事發揚蹈厲方言太公張子周召之治太公之志是
想像言之詩亦有雅謂大雅小雅又借以明雅訓正
之意
愚按集解解訊疾與蹈厲一例與陳注異似合張
子四字連用之意
象武武王初有天下象文王武功之舞歌維清以奏之
自注成/童學之大武武王没嗣王象武王之功之舞歌武以奏
之自注冠/者舞之酌周公没嗣王以武王之功由周公告其成
[015-3b]
於宗廟之歌也自注十/三舞焉
徵引詩周頌維清集傳此亦祭文王之詩武集傳大
武周公象武王武功之舞歌此詩以奏之酌集傳此
亦頌武王之詩酌即勺以此詩為節而舞也○禮文王
世子下管象舞大武陳注象是文王之舞維清乃象
舞之樂歌武則大武之樂歌也内則十有三年學樂
誦詩舞勺成童舞象二十而冠舞大夏
張子理窟禮樂篇周樂有象有大武有酌象是武王
[015-4a]
為文王廟所作武功本於文王武王繼之故武王歸
功於文王以作此樂象文王也大武必是武王既崩
國家所作之樂奏之於武王之廟酌必是周公七年
之後制禮作樂時於大武有増添也故酌言告武大
成也其後必是酌以祀周公
補訓此明象武大武酌三詩之義○象武或只云象
維清者周頌維清緝熙一節是也大武者周頌於皇
武王一節是也酌者周頌於鑠王師一節是也酌亦
[015-4b]
頌武王之詩不及周公或亦用以祀周公歟
補注内則二十而冠舞大夏此云舞大武未詳孰是
興己之善觀人之志羣而思無邪怨而止禮義入可事
親出可事君但言君父舉其重者也
徵引毛詩序變風發乎情止乎禮義
集釋此解論語興觀羣怨章
補訓遺多識句以其易明也觀謂因詩而觀見自已
得失張子云觀人之志稍異
[015-5a]
志至詩至有象必可名有名斯有體故禮亦至焉
徵引禮孔子閒居何謂五至孔子曰志之所至詩亦
至焉詩之所至禮亦至焉陳注至極盛而無以復加也
李注此釋禮所謂五至之義也
集解象猶言情狀也名言也詩言志既見得懇至得
其理之情狀而無所疑必可以名其情狀親切而有
味矣故志至則詩至發於言而為詩者既至則有名
矣然後能見之行事而有體禮者體也親疎貴賤各
[015-5b]
得其所故曰禮亦至
愚按此與上章皆釋他書之言及詩者也○象者
得其情狀猶云意也名猶言也心中有此意必可
言之而為詩也以意與言對高注發明實作形象
之象名字之名故但以雎鳩之類為説太泥有此
言方可見之行事而有體故以為禮亦至以言與
行對止以詩之善者言華注欲兼刺惡亦誤
幽贊天地之道非聖人而能哉詩人謂后稷之穡有相
[015-6a]
之道贊化育之一端也
徵引易說卦之一章幽贊於神明而生蓍○詩大雅
生民篇誕后稷之穡有相之道集傳相助也
補注此引大雅誕后稷之穡二句而賛其功用之大
也上以贊天地引起舉后稷以實之○天地之道即
謂化育相助稼穯即是賛化育之一端此節以詩為主
禮矯實求稱或文或質居物後而不可常也他人才未
美故絢飾之以文莊姜才甚美乃更絢之用質素下文
[015-6b]
繪事後素素謂其材字雖同而義施各異故設色之工
材黄白必繪以青赤材赤黑必絢以粉素
徵引詩衛風碩人篇巧笑倩兮美目盼兮集傳莊姜
美而無子衛人為之賦碩人
補訓此釋論語所引素以為絢之詩而併及繪事後
素之語○實謂本来實有者稱即文質相稱物字兼
文質或文居質之後或質居文之後但求其稱不可
執定先後以為常下文是言文先質後者而以他人
[015-7a]
形起莊姜上之素飾以素也下之素其本地也末言
設色之工於材之黄白者繪以青赤先質後文也材
之赤黑者絢以粉素先文後質也
愚按子夏所云乃逸詩非碩人也張子因二語偶
同而以莊姜為言亦是别解其㸔以素為絢意如
唐人詩所謂却嫌脂粉汙顔色淡掃蛾眉朝至尊
者也素絢之素謂質素對文言繪素之素謂本質
兼文質言故曰義之所施各異
[015-7b]
陟降庭止上下無常非為邪也進德修業欲及時也在
帝左右所謂欲及時者與
徵引詩周頌閔予小子篇念兹皇祖陟降庭止大雅
文王篇文王陟降在帝左右○易乾卦九四文言上
下無常非為邪也君子進德修業欲及時也
華注以易釋詩
李注古注謂庭直也文王上以事天下以治民以直
道無私枉也在察也文王能察知天意順而行之也
[015-8a]
張子遂以上下無邪為陟降庭止之義時時進修為
察帝則而順之以周旋也
補訓陟降庭止本言武王若見文王於在庭張子却
是合大雅在帝左右㸔文王升降於帝庭即易之上
下無常非為邪也進德修業欲及時也之意文王之
陟降而在帝左右正所謂欲及時而進修者歟天理
不離身即在帝左右上言陟降庭止下言在帝左右
一意合說非分易四語為兩截
[015-8b]
愚按陟降庭止依李注其說始通以易上下釋詩
陟降以易非邪釋詩庭字以詩在帝左右實庭止
之事而以易進修及時釋之也然李注分作兩截
尚襲陳潛室舊說竊意易四語連舉似難分屬上
下張子既合二詩為言當如補訓一意說為當○
語意云詩言文王陟降庭止者其即易上下無常
非為邪也進德修業欲及時也之義歟盖文王之
陟而上降而下皆以直而無邪者欲其德業之及
[015-9a]
時而無怠也即詩言文王陟降而云在帝左右則
察天理而不離豈非所謂進修欲及時者歟
江沱之媵以類行而欲䘮朋故無怨嫡以類行而不能
喪其朋故不以媵備數卒能自悔得安貞之吉乃終有
慶而其嘯也歌
徵引詩召南江有汜之卒章江有沱之子歸不我過
不我過其嘯也歌集傳媵有待年於國而嫡不與之
偕行者其后嫡被后妃夫人之化乃悔而迎之媵見
[015-9b]
江水而起興○易坤卦彖西南得朋東北䘮朋安貞
吉彖傳西南得朋乃與類行東北䘮朋乃終有慶
補注此以易卦彖辭釋詩江有沱之意
補訓江沱之媵宜以類行而不得行似不能無怨因
其欲絶去私心故能無怨嫡宜以類行以媵備數因
不能絶其私心故不能以之備數然卒能自悔得坤
道安貞之吉乃與類行而終有慶故謂之嘯也歌
集釋媵従嫁之女也類即媵也
[015-10a]
發明易朋本即指類言張子則以朋為自已比昵其
君之私意
愚按嘯者悔極之聲歌者共處而相歡也故以易
之有慶釋之
采枲耳議酒食女子所以奉賓祭厚君親者足矣又思
酌使臣之勞推及求賢審官王季文王之心豈是過歟
徵引詩周南卷耳篇詩序后妃輔佐君子求賢審官
知臣下之勤勞内有進賢之志而無險詖私謁之心
[015-10b]
首章采采卷耳不盈頃筐嗟我懐人寘彼周行二章
陟彼崔嵬我馬虺隤我姑酌彼金罍維以不永懐三
章陟彼高岡我馬𤣥黄我姑酌彼兕觥維以不永傷
末章陟彼砠矣我馬瘏矣我僕痡矣云何吁矣小雅
斯干篇惟酒食是議
補訓此釋卷耳詩用小序之説○首章毛傳思君子
官賢人置周之列位二章鄭箋我君也臣出使功成
而反君當設燕饗之禮與之飲食以勞之此枲耳即
[015-11a]
卷耳可煮為茹采枲耳議酒食所以奉賓祭厚君親
者足矣此釋首二句又思酌使臣之勞推及求賢審
官乃釋周行及二三節王季文王之心不是過深贊
后妃之賢能事翁相夫
集釋采采卷耳酌以金罍兕觥酌者以為酌臣馬之
瘏僕之痡者以為君求賢審官之勞故王季文王之
心亦不是過
愚按此以采枲耳四句釋詩采采卷耳二語以酌
[015-11b]
使臣句釋詩酌以金罍兕觥求賢審官未詳所指
集釋謂指馬瘏僕痡以張子語氣按之詩詞節次
似為甚合然下卷耳節又以云何吁為臣之怨苦
吁嗟玩張子語意豈以二三節之一二句皆謂君
之求賢審官二三節之不永懐永傷及末節之云
何吁矣皆謂臣之不致怨苦歟
甘棠初能使民不忍去中能使民不忍傷卒能使民知
心敬而不凟之以拜非善教浸明能取是於民哉
[015-12a]
徵引詩召南甘棠篇首章勿翦勿伐二章勿翦勿敗
卒章勿翦勿拜集傳拜屈也
張子經學理窟自道篇家中有孔子真嘗欲置於左
右對而坐又不可拜而瞻禮皆不可無以為容思之
不若卷而藏之尊其道若召伯之甘棠始也勿伐及
教益明於南國則至於不敢拜
補注此言甘棠三章之意
集釋詩言勿拜勿屈折也張子則謂去伐也凟之以
[015-12b]
拜拜敬之也不可拜者恐凟之也
補訓寖漸也善教寖明即傳所云布文王之政
華注所謂得民心者故云善教
愚按集傳謂召伯既去之後愛及其樹而反復言
之張子則謂教愈明而敬愈至三章有淺深非一
時事也
振振勸使勉也歸哉歸哉序其情也
徵引詩召南殷其靁篇振振君子歸哉歸哉
[015-13a]
補訓釋殷其靁三章詩振振言其能信厚張子則謂
勸勉其信厚也末叠言歸哉序其思君子之情望其
歸也
卷耳念臣下小勞則思小飲之大勞則思大飲之甚則
知其怨苦嘘嘆婦人能此則險詖私謁害政之心知其
無也
徵引詩已見采枲耳節
補訓卷耳即枲耳一詩再言之
[015-13b]
發明小飲酌以金罍也大飲酌以兕觥也云何吁矣
乃怨苦嘘嘆也險詖私謁蠱君心而專寵者也專寵
必害政者也
李注此詩之義以為后妃為使臣作者朱子辨之詳
矣
綢直如髮貧者紒縰無餘順其髪而直韜之耳
徵引詩小雅都人士篇彼君子女綢直如髮○禮内
則櫛縰笄總注縰黑繒韜髮者以縰韜髮作髻
[015-14a]
補訓此解綢直如髮句以綢為韜韜所以容髮韜之
直順其髮
愚按詩義綢宻也宻而直如其本然之質言其髮
之善也張子則以綢為縰以髪為紒紒同髻綰髮
為髻而外韜以縰此外無餘飾以是為貧也韜者
冒而藏之之義所以為韜者即縰也
蓼蕭裳華有譽處兮皆謂君接已温厚則下情得伸讒
毁不入而美名可保也
[015-14b]
徵引詩小雅蓼彼蕭斯我心寫兮是以有譽處兮集
傳譽善聲也處安樂也諸侯朝於天子天子與之燕
故歌此詩小雅裳裳者華我心寫兮是以有譽處兮
集傳此天子美諸侯之詞
補訓君接已温厚則下情得伸是從上句我心寫兮
来讒毁不入而美名可保是説譽處之意或以處為
保其有常歟
愚按此節大意因二詩詞同而合釋之也詩本天
[015-15a]
子美諸侯此則自諸侯言之故曰君曰己乃詩詞
之對面耳
商頌顧予烝嘗湯孫之將言祖考来顧以助湯孫也
徵引詩商頌那篇烈祖篇篇末皆云顧予烝嘗湯孫
之將集傳將奉也
補訓朱傳以將為奉謂奉祭張子以將為助謂降福
愚按此節大意釋顧予烝嘗二句不著何篇亦合
釋二詩之文也
[015-15b]
鄂不韡韡兄弟之見不致文於初本諸誠也
徵引詩小雅常棣篇常棣之華鄂不韡韡集傳鄂然
外見之貌不猶豈不也韡韡光明貌此燕兄弟之樂
歌
補注釋詩小雅常棣之意與朱傳亦異
集解此以不字實㸔初疑當作物
愚按兄弟相見難以言初作物似優
采苓之詩舍旃則無然為言則求所得所譽必有所試
[015-16a]
厚之至也
徵引詩唐風采苓篇舍旃舍旃苟亦無然人之為言
胡得焉集傳旃之也此刺聴讒言之詩人言未可遽
信姑舍置之而無遽以為然徐察而審聴之則造言
者無所得而讒止矣
補注釋詩采苓篇
發明詩曰舍旃舍旃苟亦無然謂無然遽舍之又曰
人之為言胡得焉謂於人言當求其何所得也與朱
[015-16b]
註異
簡畧也無所難也甚則不恭焉賢者仕祿非迫於饑寒
不恭莫甚焉簡兮簡兮雖刺時君不用然為士者不能
無太簡之譏故詩人陳其容色之盛善御之強與夫君
子由房由敖不語其材武者異矣
徵引詩邶風簡兮簡兮方將萬舞二章有力如虎執
轡如組三章赫如渥赭公言錫爵集傳賢者仕於伶
官有輕世肆志之心其言若自譽而實自嘲也王風
[015-17a]
君子陽陽左執簧右招我由房二章左執翿右招我
由敖集傳此不以行役為勞而安於貧賤以自樂其
家人嘆美之由従也房東房也敖舞位也
補注釋邶風簡兮之意
補訓簡畧也於事脱畧漫應無所畏難也簡之甚則
不恭焉此數句泛言簡下方接出賢者以見不恭而
為簡太簡之譏太即甚也甚則不恭故詩人陳其容
色之盛曰赫如渥赭言其善御之強曰有力如虎以
[015-17b]
此人而仕於伶官所以譏其簡而不恭也君子揚揚
言君子左手執笙簧右手招我従東房以共聴左手
執翿羽右手招我由敖以共觀只是安貧賤以自樂不
復言其材武無簡畧不恭之意故謂簡詩與之異
破我斧缺我斨言四國首亂烏能有為徒破缺我斧斨
而已周公征而安之愛人之至也
徵引詩豳風破斧篇既破我斧又缺我斨周公東征
四國是皇哀我人斯亦孔之將集傳皇匡也將大也
[015-18a]
補注釋豳風破斧之意四國首亂武庚與三監叛也
安之謂安四國之人也
補訓詩傳以破斧缺斨為甚勞張子謂四國無能為
易於敗滅徒令我破斧缺斨而已是軍士稱快語匡
即所以安也愛人従哀我字㸔出至字従將字㸔出
愛人之至即哀人之將變文耳
伐柯言王當加禮於周公取人以身也其終見書予小
子其新逆
[015-18b]
徵引詩豳風伐柯篇伐柯伐柯其則不逺我遘之子
籩豆有踐集傳比得見周公之易○書金縢篇王啟
金縢之書得周公代武王之説王執書以泣曰惟朕
小子其新逆蔡傳新當作親
補訓釋豳風伐柯取人以身借中庸語言當以身迎
周公其終成王見周公身代武王之書乃曰予小子
其親逆即加禮以身之証也
高注此指成王而言其曰籩豆有踐者加禮也其則
[015-19a]
不逺者取人以身也書新逆謂迎周公以歸也
李注伐柯詩箋成王既得風雷之變欲迎周公而朝
廷猶疑於王迎之禮是以刺之
九罭言王見周公當大其禮命則大人可致也
徵引詩豳風九罭篇九罭之魚鱒魴我覯之子衮衣
繡裳朱傳周公居東之時東人喜得見之
補訓釋詩九罭九罭之大網則大魚可得王加禮命
於周公而賜之衮繡則可致周公之歸大人謂周公
[015-19b]
也
集釋張子以衣冠為禮命之大也
狼䟦美周公不失其聖卒能感人心於和平也
徵引詩豳風狼䟦篇公孫碩膚赤舄几几二章公孫
碩膚德音不瑕○易咸卦彖聖人感人心而天下和
平
補訓此釋狼䟦與朱傳意合周公能感人乃詩言外
意
[015-20a]
高注狼䟦之詩言周公遭流言之變而安肆自得赤
舄几几然德音不瑕而不失其聖也
甫田嵗取十千一成之田九萬畝公取十千畝九一之
法也
徵引詩小雅甫田篇倬彼甫田嵗取十千
補訓釋小雅甫田之詩朱傳與張子說同
李注此十千以所取之數言故謂一成周頌十千以
耦耕之夫言又有終三十里之文故謂一同也此以
[015-20b]
都鄙井里之制言周頌以鄉遂溝洫之制言
后稷之生當在堯舜之中年而詩云上帝不寧疑在堯
時高辛子孫為二王後而詩人稱帝耳
徵引詩大雅生民篇上帝不寧集傳不寧寧也○史
記五帝本紀帝嚳號高辛氏
李注古說不以后稷為嚳之子但言其母配高辛氏
帝耳張子謂后稷生當堯舜中年則高辛之帝已没
生后稷者高辛氏之子孫耳而詩言履帝武又言上
[015-21a]
帝不寧者䝉其先號而稱詩箋亦言二王之後得用
天子之禮故禋祀上帝於郊禖也二王謂高陽氏高
辛氏也
補訓詩上帝謂天言后稷生之易是天欲寧姜嫄也
張子以帝為高辛氏子孫只是疑案周封夏殷之後
為二王後在堯時則高辛氏子孫必有爵位猶周之
二王後詩人因其為帝裔謂之為帝張子謂高辛子
孫因后稷生之異而驚疑不寧也
[015-21b]
愚按此節大意釋詩上帝不寧之語也○生民篇
孔䟽云大戴禮帝繫篇帝嚳四妃上妃曰姜嫄生
后稷鄭氏信䜟緯命歴序云帝嚳十世則堯非嚳
子稷又少于堯則姜嫄不得為帝嚳之妃故云當
堯之時為高辛之世妃謂其為後世子孫之妃也
據此則張子全用鄭説於帝字頗費解而張子所
言二王者抑又難為之解也姑存李注補訓以俟
考焉
[015-22a]
唐棣枝類棘枝隨節屈曲則其華一偏一反左右相矯
因得全體均正偏喻管蔡失道反喻周公誅殛言我豈
不思兄弟之愛以權宜合義主在逺者耳唐棣本文王
之詩此一章周公制作序巳情而加之仲尼以不必常
存而去之
徵引見前鄂不韡韡節
朱子曰唐棣自是一篇詩與常棣别且是兩般物夫
子止是取下面兩句云人但不思思則何逺之有不
[015-22b]
與上文通漢儒合為一章故誤認偏其反而為反經
合道也○黄氏瑞節曰張子誤以唐棣為常棣又誤
襲漢儒之失然以為仲尼去之甚善盖刪詩也
補訓此釋逸詩唐棣之華四句○棘有刺唐棣亦有
刺相類隨枝節之屈曲而開花屈者不伸也曲者不
直也偏者偏於一邊反者又反而就於正如偏於左
又反於右偏於右又反於左是左右相矯有左有右
因得全體均正不見其偏偏以喻管蔡之失道流言
[015-23a]
於國助武庚為亂反以喻周公之誅殛管蔡其云豈
不爾思室是逺而者盖言豈不思兄弟之愛乎但以
權宜合義主在逺者耳權宜合義是因舊説與上章
可與權合㸔常棣為燕兄弟之樂歌亦非出於文王
以全詩為文王作此一章為周公制作時序已情而
加之殊不然仲尼以不必常存而去之亦未必為此
高注主在逺謂為社稷長逺慮也
日出而隂升自西日迎而㑹之雨之候也喻婚姻之得
[015-23b]
禮者也日西矣而隂生於東喻婚姻之失道者也
徵引詩鄘風蝃蝀篇蝃蝀在東莫之敢指二章朝隮
于西崇朝其雨集傳此刺淫奔之詩在東者暮虹也
方雨而虹見則其雨終朝而止矣
集解詩以刺淫奔張子解之為婚姻
高注此以自西者為陽倡隂和為婚姻得禮之喻自
東者陽倡而隂不和為婚姻失道之喻也
集釋南軒張氏曰蝃蝀見則雨止初無東西之分騐
[015-24a]
之多矣隂陽和則成雨隂氣方凝聚而日氣自他方
来感不以正隂受其感其正反為之解散故雨不能
成也由張氏之言觀之則蝃蝀之見不問東西皆止
雨者也今乃以崇朝其雨解為雨之候非其情矣喻
婚姻之得禮亦不然淫慝之氣害隂陽之和正猶女
子淫奔之惡害人道之正皆所以喻婚姻之失道也
何得禮之有
鶴鳴而子和言出之善者歟鶴鳴魚潛畏聲聞之不臧
[015-24b]
者歟
徵引易中孚九二爻鳴鶴在隂其子和之上傳之八
章解之曰君子居其室出其言善則千里之外應之
况其邇者乎○詩小雅鶴鳴于九臯聲聞于野魚潛
在淵或在于渚集傳鶴鳴而聲聞言誠之不可掩也
在淵而在渚言理之無定在也
補注此引易大傳之辭明詩小雅鶴鳴魚潛之意也
補訓於子和見其善而有應於魚潛取避鶴意故以
[015-25a]
為畏聲聞之不臧鶴鳴一也而有善不善見言不可
不慎
鴥彼晨風鬱彼北林晨風雖摯擊之鳥猶時得退而依
深林而止也
徵引詩秦風鴥彼晨風鬱彼北林未見君子憂心欽
欽集傳鴥音聿疾飛貌晨風鸇也婦人以夫不在而
言鴥彼晨風則歸于鬱然之北林矣故我未見君子
而憂心欽欽也
[015-25b]
補注釋秦風晨風之意
補訓鸇為摯擊之鳥時得退依深林而止以形君子
不得退而休息之意
漸漸之石言有豕白蹢烝涉波矣豕之負塗曳泥其常
性也今豕足皆白衆與涉波而去水患之多為可知也
徵引詩小雅漸漸之石篇末章有豕白蹢烝涉波矣
集傳將帥出征不堪勞苦而作此詩蹢蹄烝衆也○
易睽卦上九見豕負塗
[015-26a]
補訓釋有豕白蹢二語而舉其篇名言之朱子引此
數語入詩傳
君子所貴乎道者三猶王天下有三重焉言也動也行
也
補訓中庸三重本謂禮度文張子以為言動行又配
以論語所貴乎道者三○動容貌可謂之動出辭氣
可謂之言正顔色與行難以貼合
補注動容貌與議禮皆動也正顔色與制度皆行也
[015-26b]
出辭氣與考文皆言也
苟造德降則民諴和而鳯可致故鳴鳥聞所以為和氣
之應也
補訓苟當作耉
徵引書君奭篇耉造德不降我則鳴鳥不聞蔡傳言
召公去則耉老成人之德不下於民在郊之鳳將不
復得聞其鳴矣召誥篇其丕能諴於小民蔡傳諴和
也無逸篇用咸和萬民
[015-27a]
補訓釋君奭篇添出諴和一層以見民和而有和氣
之應乃致鳳鳴
集解此以下皆解書耉老也造成也謂召公也
九疇次序民資以生莫先天材故首曰五行君天下必
先正己故次五事己正然後邦得而治故次八政政不
時舉必昏故次五紀五紀明然後時措得中故次建皇
極求大中不可不知權故次三德權必有疑故次稽疑
可徵然後疑決故次庶徵福極徵然後可不勞而治故
[015-27b]
九以嚮勸終焉五為數中故皇極處之權過中而合義
者也故三德處六
徵引書洪範九疇初一曰五行次二曰敬用五事次
三曰農用八政次四曰協用五紀次五曰建用皇極
次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶
徵次九曰嚮用五福威用六極一五行一曰水二曰
火三曰木四曰金五曰土二五事一曰貌二曰言三
曰視四曰聴五曰思三八政一曰食二曰貨三曰祀
[015-28a]
四曰司空五曰司徒六曰司寇七曰賓八曰師四五
紀一曰嵗二曰月三曰日四曰星辰五曰歴數五皇
極皇建其有極六三德一曰正直二曰剛克三曰柔
克七稽疑乃命卜筮曰雨曰霽曰蒙曰驛曰克曰貞
曰悔八庶徵曰雨曰𤾉曰燠曰寒曰風九五福一曰
夀二曰富三曰康寧四曰攸好德五曰考終命六極
一曰凶短折二曰疾三曰憂四曰貧五曰惡六曰弱
蔡傳洪大範法疇類也治天下之大法其類有九皇
[015-28b]
君極至極之義標凖之名中立而四方所取正焉者
也
華注此節彷序卦意釋九疇之序
補訓民所資以生莫先於五材故首五行君天下必
先正己正己修身也故謹五事正己然後治邦而行
政故次八政政不以時舉則無憑而昏亂故次以五
紀五紀既明然後時措必求其得中故次以建皇極
皇大也極中也求大中不可不知權變故次以三德
[015-29a]
之用行權則必有所疑故次以稽疑卜筮之法稽疑
必求可徵故次以庶徵徵必徵之福極然後可不勞
而治故以嚮勸終焉以嚮兼威威亦使之知所向也
末二句專明五六五為九數之中故皇極處之以其
中也行權則取其過於中而合義六數過中故三德
處六
補注皇極二字自漢孔安國訓為大中故張子言求
大中不可不知權
[015-29b]
親親尊尊又曰親親尊賢義雖各施然而親均則尊其
尊尊均則親其親為可矣若親均尊均則齒不可不先
此施於有親者不疑若尊賢之等則於親尊之殺必有
權而後行急親賢為堯舜之道然則親之賢者先得之
於踈之賢者為必然堯明俊德於九族而九族睦章俊
德於百姓而萬邦協黎民雍臯陶亦以惇敘九族庶明
勵翼為邇可逺之道則九族勉敬之人固先明之然後
逺者可次序而及大學謂克明俊德為自明其德不若
[015-30a]
孔氏之注愈
徵引禮䘮服小記親親尊尊長長陳注親親謂父母
尊尊謂祖及高曾祖也○書堯典克明俊德以親九
族九族既睦平章百姓百姓昭明協和萬邦黎民於
變時雍蔡傳俊大也堯之大德平均章明也此言堯
能推其德自身而家而國而天下所謂放勲者也臯
陶謨惇敘九族庶明勵翼邇可逺在兹蔡傳厚敘九
族則親親恩篤而家齊矣庶明勵翼則羣哲勉輔而
[015-30b]
國治矣近而可推之逺者在此道也身修齊治而天
下平矣
補訓此雜引禮記中庸孟子之言而以釋書為主以
親親尊尊親親尊賢義雖各施提起然而親均至不
疑所以釋親親尊尊之義若尊賢之等至必然所以
釋親親尊賢之義此段為重以之引起書言見得堯
之尊賢先其親也堯明俊徳至次序而及摠以明堯
事臯陶之語是借証末言大學訓克明俊徳不如孔註
[015-31a]
李注此條大意以親親為主言以尊尊權衡於親親
之間有家之常也而以尊賢權衡於親親之間則實
為治之要務
集解此章所引書皆非本㫖今且就此解之如祖父
母父母親之均者也而祖父母則尊矣故禮不以父
命廢王父命如伯叔父尊之均者也而有從與再從
三従之别則従者為親再従三従者為疏矣如均為
從伯叔父親尊之皆均者也然伯兄而叔弟伯之齒
[015-31b]
固當先者矣此施於有親者其隆殺之禮固無所疑
急親賢謂以親之賢者為急明如明明揚側陋之明
謂顯用之也俊德謂大德之人也庶明明字同上義
勵勉也翼敬也邇謂九族之賢者此皆張子之意本
孔氏註而論若論其極堯典本記堯德業之盛當舉
其全體大用而言正己而物正則用賢行政之類固
自包在其中不宜偏指用賢也蔡傳為不可易矣張
子反以大學為非而取孔氏之註不亦誤乎
[015-32a]
愚按張子語意云禮言親親尊尊明九族之親與
尊異也中庸又曰親親尊賢明親親之與尊賢又
異也是其義雖各施然自有並行而不悖者以尊
與親言之親均則尊其尊如祖父母與父母同親
而祖為尊尊均則親其親如伯叔父母同尊而伯
叔親於従伯叔則尊之親之為可矣若親均尊又
均則於中以齒為先如均為伯叔父而伯為齒之
尊此其施於有親者雖異而無可疑也然苐以親
[015-32b]
論之耳若以尊賢言之尊賢之有等級或為大賢
或為小賢則於尊親之隆殺又必兩相權衡焉使
賢者無失其為賢親者無失其為親而後可行也
彼大德大賢迥出於尊親之外者無論矣若親踈
之賢既均則親親尤要焉孟子嘗以急於親之賢
者為堯舜之道然則親之賢者先得而後得之於
踈之賢者為必然而無疑矣書不嘗言之乎昔者
堯明揚大德之人於九族而九族睦章顯大德之
[015-33a]
人於百姓而萬邦協黎民雍此急親賢之實也臯
陶亦以惇敘九族之人庶幾明揚其勉敬者為邇
可逺之道正謂九族勉敬之人當先明之然後逺
者可次序而及也大學以明俊德為堯之自明其
德不若孔安國注尚書作明揚大德之人為愈矣
然則親親可不急乎
義民安分之良民而已俊民俊德之民也官能則凖牧
無義民治昏則俊民用微
[015-33b]
徵引書立政宅乃事宅乃牧宅乃凖兹惟后矣謀面
用丕訓德則乃宅人兹乃三宅無義民蔡傳徒謀之
面貌用以為大順於德乃宅而任之三宅豈復有賢
者乎洪範乂用昏不明俊民用㣲
補注釋書立政三宅無義民及洪範俊民用㣲之意
集解書本㫖義民猶言賢者張子以為安分之良民
而已非有大材大德也官能則居凖牧之位者皆大
賢之德無義民矣洪範政治昏昧不明則於賢者必
[015-34a]
不能舉而用之故俊民用㣲
高注凖謂凖人守法之有司也牧謂常伯牧民之長
也官即凖牧
愚按此因二書皆言民故合而釋之以義民為安
分之良民而已未知謀面作何解也
五言樂語歌詠五德之言也
徵引書益稷篇予欲聞六律五聲八音在治忽以出
納五言蔡傳五言詩歌之協於五聲者也
[015-34b]
補訓書五言兼善不善説張子謂五言乃作樂所用
之語為歌詠五德之言是言必由於仁義禮智信之
五徳而後可入樂章與書治忽不甚合
愚按此節大意解書所謂五言者亦不如蔡傳之
説愈
卜不習吉言卜官將占先决問人心有疑乃卜無疑則
否朕志無疑人謀僉同故無所用卜鬼神必依龜筮必
従故不必卜筮玩習其吉以凟神也
[015-35a]
徵引書大禹謨官占惟先蔽志昆命于元龜朕志先
定詢謀僉同鬼神其依龜筮協従卜不習吉蔡傳蔽
斷昆後習重也占卜之法不待重也
補注釋書大禹謨之意
李注此以鬼神其依龜筮協従為未卜而預斷其必
然之辭故其説卜不習吉如此
華注以習為煩凟之意既吉矣而復凟神則習其吉
也
[015-35b]
衍忒未分有悔吝之防此卜筮之所由作也
徵引書洪範卜五占用二衍忒蔡傳衍推忒過也所
以推人事之過差也
華注釋書衍忒
補訓以衍同愆字看衍忒未分是於事之愆忒不能
分曉恐其致悔吝而防之故决之以卜筮
愚按朱子亦有一說云衍疑是過多剰底意思忒
是差錯了㣲與張子意同然於經文意理句法皆
[015-36a]
有未安蔡傳為是
[015-36b]
正䝉初義卷十五
