[001-1a] 
欽定四庫全書
伸䝉子卷上
唐 林慎思 撰
槐里辨三篇
上篇凡五章
彰變賞罰喻妖祥/ 興衰喻良暴/
干禄先生本作/
問王道興衰由天之厯數有諸伸䝉子
曰非天也人也曰星有妖祥天所示也不使妖見唐虞
[001-1b]
祥呈幽厲豈非天職興衰不亂亦妖祥均耶曰里有良
吏暴吏損益于民也不由牧政之心焉然則政之不亂
也不使罰及忠信賞歸苛酷矣是賞罰均于政也而良
暴豈由于政哉是興衰係乎君人猶良暴係乎里吏則
天示妖祥頋非均于賞罰邪豈使妖見唐虞祥呈幽厲
歟則知化妖祥者由乎天變興衰者由乎人故曰非天
也人也
辯治治大易治小難/
[001-2a]
干禄先生曰治千乗之國與十室之邑孰難伸䝉子曰
國易曰何以然哉曰治大以智治小以力智役衆人力
窮一身然則勞衆孰與勞己之難乎夫工于材也有繩
墨焉有斧斤焉繩墨以智也斧斤以力也布䋲墨豈不
易于運斧斤之勞乎矧繩墨誤猶可移斤斧誤其可移
哉治國施教令非布繩墨邪治邑承教令非運斤斧邪
則治國孰與于治邑之勞乎
喻民古今化民難易/
[001-2b]
干禄先生曰古民難化于今民乎伸䝉子曰今人易化
曰古民性朴今民性詐安得詐易于朴邪曰朴止也詐
流也止猶土也流猶水也水可决使東西乎土可决使
東西乎且嬰兒未有知也性無朴乎丱兒已有知也性
無詐乎聖人養天下之民猶養兒也則古民嬰然未有
知也今民丱然已有知也化已有知孰與化未有知之
難乎
演喻
[001-3a]
干禄先生曰子謂今民易化何唐堯獨彰于古邪伸䝉
子曰吾所謂古民難化性猶土也土不移移則墝埆生
矣今民易化性猶水也水可導導則其源清矣是以古之
民雖唐堯在上終不能化頑嚚使有知今之民有堯之
化孰有頑嚚之難化乎故曰今民易化也
較功
干禄先生曰吾聞昔者嬴噬六國劉剪一項較其功孰
難伸䝉子曰嬴難曰六國誤于儀秦之辨嬴因其敝而
[001-3b]
取之奚其難曰吾聞秦原有鹿獵師不能獲焉一旦猛
虎殺而棄之然後獵師爭而取之矣且殺之者生鹿也
争之者死鹿也嬴噬六國是虎殺生鹿劉剪一項是獵
師争死鹿也與其得死鹿于劉孰若得生鹿于嬴之難
乎然嬴不二世而劉四百年得生鹿之虎又孰如得死
鹿之獵師乎
中篇凡四章
演聖
[001-4a]
知道先生本作/
問仲尼不得封楚不患無土乎伸䝉子
曰仲尼得于楚不為有土失于楚不為無土何則鰌居
之水鯤不可止也鸎巢之林鵬不可棲也故仲尼無土
于一時有土于萬代也且生遇無道則天下猶小不容
仲尼也矧一楚國何益乎苟生遇有道則陋巷非隘可
封仲尼也雖百楚國何及乎所以仲尼之道髙大無窮
焉亘萬代而乃容非一時之能容矣苟以一時封楚是
鯤止鰌水鵬棲鸎林既莫能容也孰為有土乎所以亘
[001-4b]
萬代而乃容果遇有道而封也孰為無土乎故儒行曰
儒有不祈土地立禮義以為土地則知仲尼不得封楚
不患無土明矣
喻時
知道先生曰仲尼登泰山小天下其然乎伸䝉子曰然
曰天覆無窮惡謂小邪曰以時觀之而小也夫越巨川
遇昏暝之時望十里之岸如在數步之中是豈川之隘
乎盖昏暝觀之而然也仲尼生于周末厯聘七十國莫
[001-5a]
能容者非天下昏暝乎天下昏暝觀之而小不亦宜哉
若使仲尼生于陶唐之代則君如日也天下皆晝也天
下惡得而小哉故曰以時觀之而小矣
全明
知道先生曰吾聞仲尼日月也伐木于宋削跡于衛有
損于明乎伸䝉子曰何損哉夫盜者習于昏黒也見明
則惡之盖不利其盜矣宋衛是習昏黒者也見仲尼則
惡之盖不利宋衛之盜矣盜自盜也日月仲尼何損哉
[001-5b]
曰厯聘無用于天下有損于明乎曰何損哉夫人之寐
也見明則避之所以不用日月也是時天下諸侯皆寐
見仲尼則避之所以不用仲尼矣寐自寐也日月仲尼
何損之有
遷善
知道先生曰吾聞伊尹放太甲于桐宫有諸伸䝉子曰
于書有之曰臣放君忠乎曰太甲始立不肖伊尹放之
可也曰桀紂不肖龍逢比干惡不放歟曰桀紂大不肖
[001-6a]
也安能放哉曰吾聞狸能捕鼠不能捕狗則伊尹其捕
鼠邪伸䝉子莞爾而笑曰先生聞良馬有害人者乎良
御必能維縶以馴伏其性也聞猛虎有噉人者乎武士
安能囚拘以馴伏其性邪太甲不肖猶良馬也伊尹則
可維縶以遷于善也桀紂不肖猶猛虎也龍逢比干豈
可囚拘以遷于善乎知道先生釋然曰誠哉吾子可謂
知言矣
下篇凡五章
[001-6b]
明化隨其才性而化/
求已先生本作/
問人之善惡能化而遷乎伸䝉子曰遷
矣曰性有剛柔天然也猶火可遷于水邪曰善不在柔
惡不在剛也火能炮燔亦能為災水能潤澤亦能為沴
及其遷也化灾為炮燔化沴為潤澤豈在化火為水乎
人之善惡隨化而遷也必能反善為惡反惡為善矣孟
母正己以化于孟軻及其遷也非反惡為善邪齊桓大
功而化于竪刁及其遷也非反善為惡邪所謂人之善
[001-7a]
惡隨化而遷不亦明乎
廣賢
求已先生曰周公吐哺以急賢然未聞賢肖周公何為
急邪伸䝉子曰周公以急賢之心要四方之心不在肖
周公而急之也若必肖周公而方急之則無賢可急何
以要四方之心乎夫賈者積金市物聞鬻者之聲則必
躍然而近之雖物不合賈者亦償金而取焉所以不阻
四方之物也不阻四方之物則四方之心嚮焉周公設
[001-7b]
禮以待士聞有士之名則必欣然而迎之雖士不及周
公亦下禮而接焉所以不阻四方之士也不阻四方之
士則四方之心歸焉則知急賢之心要四方之心也豈
有肖周公而後急之邪
較仁
求已先生曰善治天下與善治國者其語大則曰堯仁
如天周徳至矣然稽其勤治之心昌及于勛邪伸䝉子
曰論其位則勛崇較其仁則昌至先生囅然曰昌民得
[001-8a]
及勛民之樂邪曰勛民雖樂不及昌民喜也曰噫昌之
時辛方縱毒天下之民皆罹其苦遇昌徳化猶酷父之
子其伯叔私撫焉當是時幸其偷生亦憂且懼矣寧謂
喜邪勛之時水不為沴天下之民皆忘其咨又遇勛仁
化猶沃壤之苗而甘澤復加焉當是時生意滋茂泰且
樂矣寜無喜邪曰先生聞齊相養士三千乎聞晉臣飯
桑下餓人乎餓困而得食與食厭而得魚孰急乎五帝
之民以時治為常遇勛之仁豈非食厭而得魚歟商末
[001-8b]
之民以時亂為常遇昌之徳豈非餓困而得食歟故謂
勛民雖樂不及昌民喜也亦明矣
持危
求已先生曰四皓遁跡避時名髙後代酌其傲君而䖏
私賂而出非罪人邪伸䝉子曰正天下也何罪之有曰
徇吕氏以矯髙祖是躡邪徑而背直道何反謂正哉曰
用邪扶正也且大厦之欹也必欹其木以扶之然後正
矣方髙祖欲廢嫡立庶太子勢搖羣臣心動是時天下
[001-9a]
政柄将失所持四皓心是危急可以正之惡能忍其危
哉所以徇吕后謀從孝恵出是謂用邪扶正不甚至歟
苟為不然則從其廢嫡立庶戚氏得以惑亂一人侮蔑
萬樞欲漢室不危難矣又安得傳其後嗣哉則知四皓
始而䖏者非傲君也辭天爵也終而出者非私賄也正
天下也
利用
求已先生曰治民之用恩刑恩刑之利孰最伸䝉子曰
[001-9b]
刑最曰刑施而民怨其利邪恩施而民悦其不利邪曰
恩施于民民既民矣刑施于民民不民矣且民既民恩
不加民自化也民不民刑不加民誰禦哉譬處家而治
羣下焉下之良者雖恩賞不至且未失于良矣下之惡
者苟刑責不及孰可制其惡哉是知治民用刑為最
本注槐里有干禄先生始隠髙山獨懐古/節不徇時態嘗語人曰吾逢有道則出無
道則隠今遇昭代吾不能違遂出以干禄/為字然而棲遲法度進退容儀未嘗忘山
故字/從山
[001-10a]
本注槐里有知道先生自謂進退有時吾/不妄動是以自謂知道盖有樂水之癖凡
居處視聽以泉源池沼/為樂故字從水表徳也
本注槐里有求已先生陋巷固窮學道無/倦嘗曰莫邪器成不磨礪其刃安能剸犀
截鐡君子晦迹不磨礪其道安/能顯揚故號求已先生字從石
[001-10b]
伸䝉子巻上
