KR3a0009 揚子法言-漢-揚雄 (master)


[005-1a]
欽定四庫全書
 揚子法言卷五
       晉李軌 唐柳宗元  註
       宋 宋咸吳祕司馬光 重添註
問明篇窮神知化是謂明/矣故次之問神
明哲煌煌旁燭無疆咸曰明哲之人逆見/微隠故施照無窮遜于不虞祕/曰
遜遜順虞度也遜/順乎不虞之非理以保天命咸曰不虞猶不度也遜順/也大雅云既明且哲以保
其身故不度之辰遜可捨乎揚子之屈身莽庭亦有謂/矣故曰邦無道危行言遜○光曰李竒曰常行遜順以
[005-1b]
備不虞光謂雖有明智旁照無極不能思不虞之患/而預防之使墜失上天福禄之命猶未足以為明也
問明祕曰君子見幾而作不俟終日而逺/憂患之虞○光曰論聖賢之明哲
或問明曰微咸曰夫微研幾極深規於未兆者/也○祕曰見之於著何足為明或曰微
何如其明也咸曰未諭微義疑不為/明○光曰嫌其明小曰微而見之明其
誖乎祕曰微已察之明豈亂哉/誖亂也○光曰誖布内反聰明其至矣乎在於至/妙之人
○咸曰言窮微乃聰明至極之美也○祕曰堯曰聰明/文思舜曰聞之聰明○光曰聰者聞言察其是非明者
見事知其可否人君得之為堯為舜匹/夫得之窮神知命才之至美莫尚於此不聰實無耳也
不明實無目也咸曰言不聰不明雖有耳目與無同也/○光曰愚者顛倒是非反易忠邪雖有
[005-2a]
耳目何/異聾瞽敢問大聰明咸曰既知微/義復問大者曰眩眩乎惟天為聰
惟天為明夫能髙其目而下其耳者匪天也夫目髙則/無所不
照耳下則無所不聞言人髙其目則覩德義之經聖人/之道下其耳則聽芻蕘之言負薪之説○咸曰眩眩猶
杳而冥也書曰天聰明自我民聰明夫天聽之卑而及/於民則耳可謂下矣故明王之所以不棄市井商賈之
言者盖此也闇主則不然○光曰音義曰眩胡涓切眩/眩幽逺貌光謂物之視聽局於形聲天則聽於無聲視
於無形發於心者天必知之故無若天之/聰明也目髙所以見逺耳下所以聽卑或曰小每知
之可謂師乎曰是何師歟是何師歟天下小事為不少
巧厯所/不能算每知之是謂師乎祕曰小事甚多每/人知之豈皆師乎師之貴
[005-2b]
也知大知也祕曰賢者志其大者大知聖人/之教○光曰知天地人之大道小知之師
亦賤矣致逺恐泥是以君子不為故不貴也○/光曰相雞狗奕棊蹋鞠雖妙何足師乎孟子疾
過我門而不入我室光曰過/古禾切或曰亦有疾乎光曰問揚/子亦有所
惡/乎曰摭我華而不食我實華者美麗之賦實者法言太/𤣥○咸曰門與華謂法言室
與實謂太𤣥言孟子七篇與法言為教一也但無太𤣥/爾註以華為賦實亦為法言恐非其意○祕曰孟子與
子雲俱遊於聖人之門而不與同入室孟子不言易而/子雲准易是以謂之夫易者禮法之所宗仁義之所本
孟子言其教故曰摭我華不言其易故曰不食我實孟/之時力言仁義時君猶謂迂闊何暇言易乎今揚譏之
示人之宗本耳○光曰摭音隻拾也/皆謂小知浮淺之人不能窮微探木或謂仲尼事彌其
[005-3a]
年盖天勞諸病矣夫祕曰仲尼彌年行教盖天勞之其/病夫○光曰彌終也言仲尼終身
栖栖汲汲未嘗無事盖天勞苦/之亦困病矣莊列之論如此曰天非獨勞仲尼亦自
勞也天病乎哉咸曰易云天行健君子以自彊不息法/夫天者也如是則天亦勞何病之有○
光曰天日行一周踰一/度未嘗休息何病乎天樂天咸曰所以/運行無窮聖樂聖咸曰/所以
歴聘不暇○祕曰天聖非所病則自然樂其/道矣○光曰言天聖各得其道行之自樂或問鳥有
鳳獸有麟鳥獸皆可鳳麟乎言凡鳥獸之不可得而鳳/麟亦猶凡夫不可强通聖
人之道○祕曰疑夫晞驥之馬亦驥之乘也○/光曰言鳥獸不可為鳳麟猶庸人不可為聖曰羣鳥
之於鳳也羣獸之於麟也形性祕曰形/殊性别豈羣人之於聖
[005-3b]
鳥獸大小形性各異人之於聖腑藏並同○祕曰肖/天地之貌懐五常之性豈有異乎所不同者惟道耳
○光曰聖人與人皆人也/形性無殊何為不可跂及或曰甚矣聖道無益於庸也
聖讀而庸行盍去諸祕曰聖道不益於庸愚之人讀其/書而庸其行何不去之○光曰去
邱莒切言俗儒雖讀聖人之書而所/行無以異於庸人盍去此俗儒乎曰甚矣子之不逹
也聖讀而庸行猶有聞焉去之阬也咸曰言讀之尚有/聞聖人之道者去
之則雖無所行復無所聞矣阬猶陷也言聖人之道陷/矣○光曰李本阬作抏五官切今從宋吳本言俗儒雖
不能行聖人之道猶得聞其道而傳諸人愈於亡/也若惡其無實而遂去之則與秦之阬儒何異哉阬秦
者非斯乎投諸火斯李斯○咸曰陷聖人之道於秦者/李斯也非惟陷之復投於火以滅之
[005-4a]
也此猶仲尼不去其羊以存告朔之禮○祕曰阬秦使/不有王道者非李斯乎以書籍投諸火○光曰斯此也
言諸儒之所以見阬於秦者亦以聖讀庸行好横議以/非世故秦人深疾之并其書焚之若使秦之法遂行於
世則聖人/之道絶矣或問人何尚曰尚智祕曰仁義禮信非智/不行易曰智崇禮卑
多以智殺身者何其尚曰昔臯陶以其智為帝謨殺身
者逺矣咸曰謨謀也臯陶為士與帝舜謀其/治道何殺身之有○光曰陶音遥箕子以其
智為武王陳洪範殺身者逺矣咸曰洪大也範法也周/武王既殺紂以箕子歸
作洪範言天地之大法後封於朝鮮何殺身之有○光/曰飾智為邪貪利徇名則殺身用智明道時然後言何
害之/有仲尼聖人也或劣諸子貢祕曰叔孫武叔陳/子禽皆有是言子貢
[005-4b]
辭而精之然後廓如也精明○咸曰論語云叔孫武叔/語大夫於朝曰子貢賢於仲尼
子服景伯以告子貢子貢曰譬之宮牆賜之牆也及肩/窺見室家之好夫子之牆數仞不得其門而入陳子禽
謂子貢曰子為恭也仲尼豈賢於子乎子貢曰君子一/言以為知一言以為不知言不可不慎也夫子之不可
及猶天之不可階而/升也此所以廓如於戲光曰宋吳本作烏呼今從李/本於音烏戲火吳許宜二切
觀書者違子貢雖多亦何以為慎哉咸曰言無慎於子/貢之明師道也○
光曰李本慎作盛屬下章今從宋吳本違子貢謂若老/莊之徒不知聖人之道難知而不可及遂從而非之此
觀書者所/宜慎也成湯丕承也文王淵懿也或問丕承曰由小
致大不亦丕乎咸曰由七十里王天下○祕曰由小國/而成王業孟子曰湯以七十里丕大也
[005-5a]
革夏以天不亦承乎咸曰順天應人○祕曰革夏命以/順乎天書曰天命殛之承奉也
淵懿祕曰問/文王曰重易六爻不亦淵乎咸曰淵深也夫/易極深研幾
以光大不亦懿乎咸曰浸漸也懿美也言三分天下有/其二漸也决虞芮訟至武王卒成大
勲光/大也或問命祕曰世稱/修短之命曰命者天之命也非人為也祕/曰
天命壽天/非人所為人為不為命咸曰夫可為/者非謂之命請問人為咸曰問/何以謂
之人/為曰可以存亡可以死生非命也是人為也○咸曰/因善而生存因惡
而死亡暴虎慿河之類非命也人為之○祕曰育/之則存棄之則亡殘之則死釋之則生豈命也哉命不
可避也祕曰天之降年有永有不永不可避也世以祈/禳之術修煉之要徼望延永盖溺於貪生者為
[005-5b]
之也○光曰人事可以生/存而自取死亡非天命也或曰顔氏之子冉氏之孫祕/曰
顔回冉耕皆早亡何也語曰冉伯牛有疾○光曰言顔/淵冉伯牛非不知修人事而顔淵早天伯牛惡疾何也
曰以其無避也咸曰言顔淵冉牛皆早亡者非其為之/盖降年不永所謂天命不可以避也
若立巖牆之下動而徵病行而招死命乎命乎自詒伊/慼○咸
曰言若立夫巖牆之下以徵病招死此自為之豈所謂/命乎故禮不登髙不臨深者也○祕曰處乎危嶮動為
病之徵行為死之招豈曰命乎孟子曰知命者不/立乎巖牆之下○光曰巖牆欹危欲崩之牆也吉人
凶其吉祕曰吉人以吉為凶故能常吉誡慎之至也○/光曰楚莊王以無災為懼曰天豈棄忘寡人乎
是得吉猶/以為凶也凶人吉其凶祕曰凶人以凶為吉故至大凶/不懲不勸之至也○光曰紂淫
[005-6a]
虐將亡災異並臻而曰我生不有命在天/是廢人事而任天命得凶而以為吉也辰乎辰歎時/逝也
○咸曰日月/所會謂之辰曷來之遲去之速也祕曰言時之難會也/郭璞云辰亦時也
君子競諸進德修業欲及時也○祕曰君/子無所競必也為道亟於時也謣言敗俗光/曰
李宋吳本謣皆作&KR1585女耕切字書譻&KR1585小聲也○咸曰/&KR1585邪也音義曰天復本作謣音于妄言也今從之光謂
妄言者不知而作惑/亂後生故敗俗也謣好敗則光曰妄好非聖之/書敗先王之法姑息
敗德祕曰&KR1585言小言也小言之敗風俗小好之敗法則/苟安之敗德本傳曰雖小辯終破大道管子曰凡
民之從上也不從口之所言從情之所好者檀弓曰細/人之愛人也以姑息姑息苟容取安也○光曰姑且息
休也宴安鴆/毒故敗德君子謹於言祕曰非/法不言慎於好祕曰上好之/則民為之
[005-6b]
亟於時祕曰亟急也不可苟安易曰君子進/德修業欲及時也○光曰亟紀力切吾不見震
風之能動聾聵也雷風非不烈不能動聾聵聖教非不/服不能化頑嚚○祕曰帝堯在上不
能化四凶○光曰聵五怪反/言忘怠之人天所不能福或問君子在治曰若鳳在
亂曰若鳳或人不諭曰未之思矣曰治則見亂則隠隨/時
之義美之大者治見亂隠鳳之德也○光曰見/賢遍切舊本未之思矣曰治則見光謂曰衍字鴻飛㝠
㝠弋人何簒焉君子潛神重𤣥之域世網不能制禦之/○祕曰樂聖髙邁小人安能制之○光
曰故書簒作慕音義曰後漢書逸民傳序引揚子作弋/者何簒宋衷註云簒取也鴻髙飛㝠㝠雖弋人執繒繳
何所施巧而取焉今簒或/為慕誤也光謂逆取曰簒鷦明遴集食其潔者矣遴集/者類
[005-7a]
聚羣遊得其所也鷦明非竹實之潔不食君子非道德/之禄不居○咸曰遴行難也猶憚也明當為鸚鷦鵬南
方神鳥似鳳也言鷦明冲天而去憚集於世盖其食潔/而然也此因上文稱鳳之在亂則隠故舉鴻冥鷦潔以
為之擬爾夫鳳非竹實不食非梧桐不棲註以鷦明非/竹實不食又以遴集為類聚羣遊皆非矣夫鷦明為神
禽當冲天逺去故下篇亦云鷦明冲天不在六翮乎此/之謂也類聚羣遊而集者常鳥爾安可謂食其潔哉○
祕曰鷦明似鳳南方神雀難於翔集盖非潔不食者也/君子非其道不食其禄遴行難也○光曰鷦音焦遴良
刄切音義曰説文曰東方發明南方鷦明西方鷫鷞北/方幽昌中央鳳凰又司馬相如傳云鷦鵬已翔乎寥廓
之宇又樂緯曰鷦鵬狀如鳳凰光謂説文明及鵬皆古/文鳳字也鳳鳥象形鳳飛羣鳥從以萬數故以為朋黨
字/鳳鳥蹌蹌匪堯之庭蹌蹌者步趾之威儀也言其降/步于堯之庭非堯之庭則不降
[005-7b]
步也○祕曰治則見非堯/之庭乎○光曰蹌七羊切亨龍潛升其貞利乎貞正也/利者義
之和美龍潛升得正之和○光曰言龍之/所以能亨者豈非以其有正利之德乎或曰龍何可
以貞利而亨曰時未可而潛不亦貞乎得潛/之正可而升不
亦利乎得義/之和潛升在已用之以時不亦亨乎行止不失/其所得嘉
之會○祕曰隠以正升以/義用以時龍德之通也或問活身咸曰問何以/安生其身曰明
祕曰明哲/以保其身或曰童蒙則活何乃明哲乎咸曰言童䝉/無知者亦能
活何必明而哲○光曰言愚者乃/所以全生若莊周論櫟社支離䟽曰君子所貴亦越用
明保慎其身也祕曰君子所以貴而異於童䝉者/亦曰用明哲保慎其身也越曰也如庸
[005-8a]
行翳路衝衝而活君子不貴也咸曰庸愚也翳塞也衝/衝多也言庸愚塞路多
多而活者此所謂罔之生也幸而免/君子不貴之○祕曰翳路言多也楚兩龔之絜其清
矣乎楚人龔君賔龔長倩○祕曰龔勝龔舍皆楚人也/並著名節世謂之楚兩龔漢哀市時俱為諫議大
夫老焉不復仕莽以太子師友祭/酒迎勝不食而卒言其絜中清矣蜀莊沉冥祕曰莊遵/字君平蜀
人也晦迹不仕故曰沉冥○光曰三輔决録曰/君平名遵光謂沉冥言道德深厚人不能測蜀莊之
才之珍也不作苟見不治苟得所謂沉冥也○光曰見/賢遍切養諸内而晦諸
外不苟徇/名而求利乆幽而不改其操雖隋和何以加諸祕曰隱/肆成都
乆幽也雖隋侯之珠和/氏之璧豈加於才珍哉舉兹以旃不亦寶乎咸曰旃之/也言舉此
[005-8b]
諸德以議之莊亦/寶也何隋和之有吾珍莊也居難為也人所不能非難/如何○咸曰言
居莊之道為難也○祕曰莊通厯數以才自居他人之/所難○光曰吾所以重莊以其居身之道人難能也
不慕由即夷矣何毚欲之有許由伯夷無欲之至既不/可害亦不可利○咸曰言
莊君平非慕許由即慕伯夷爾何利欲之能動○/光曰宋吳本毚作利今從李本毚士衘切貪也或問
堯將讓天下於許由由恥有諸祕曰莊周列禦冦之徒/皆有是言未知信否
曰好大者為之也祕曰好大言者/為此無其實顧由無求於世而已
祕曰由隠者也無所/求於世其行止此耳允哲堯儃舜之重則不輕於由
咸曰孟子曰天子不能以天下與人然則舜有天下/者天與也堯崩三年之䘮畢舜避堯之子於南河之
[005-9a]
南天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜訟獄者不之/堯之子而之舜謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜由此
言之堯豈先讓由而後舜哉故揚子謂堯以允哲之道/禪舜豈輕之於許由也○祕曰詢事考言三載乃命陟
位是堯禪舜之重也○光曰儃與禪同蟬戰切光謂/信以堯禪舜之重為智則必不輕授天下於由矣
大累克巢父灑耳不亦宜乎累積也克勝也積大言以/相勝○祕曰累刻猶累日
也好大言而累日滋乆以至相傳稱巢父洗耳莫辨其/偽不亦宜乎逸士傳曰堯讓天下於許由由逃之巢父
聞而洗耳於河濵○光曰宋吳本/克作刻灑作洗今從李本灑音洗靈場之威宜夜矣乎
靈場鬼神之壇靈壇所以為威可宜夜不可經白日○/祕曰靈壇鬼神之威施於莫夜則見悚虚誕累乆之説
施於庸常則見信靈場猶靈壇也○/光曰妄言可以欺愚不可以誣智朱鳥翾翾歸其肆
[005-9b]
朱鳥燕别名也肆海肆也○咸曰周禮𤣥鳥氏司分/盖燕也𤣥黒也周禮以黑鳥為燕此註以朱鳥為燕
非謂矣朱鳥隨陽之鳥謂鴈也鴈以時來時往何獨燕/哉肆非獨海盖其南北所止之區肆○祕曰朱鳥鴈也
翾翾飛貌肆其所止集之肆非歸其肆傷時之言也南/方朱鳥羽蟲之長大戴禮云羽蟲三百六十鳳為之長
是也○光曰翾許縁切音義曰朱/鳥往來以時不累其身放肆自遂或曰奚取於朱鳥哉
曰時來則來時往則往取其春來秋往隨時宜也○祕/曰時之治可來則來時之亂可
往則/往能來能往者朱鳥之謂歟不愆寒暑之宜能審去/就之分○咸曰夫人知
進而不知退知存而不知亡豈朱鳥/之若哉○祕曰君子在治在亂若鳳或問韓非作説難
之書而卒死乎説難敢問何反也韓非作書説難是也/而西入闗干秦王伏
[005-10a]
劒死雲陽故曰何反○咸曰韓非時作孤憤五蠹説難/之書十餘萬言人或傳其書於秦秦王見之曰寡人得
見此人與之遊死不恨矣秦因急攻韓韓王始遣非使/秦秦王方欲任用之而為李斯姚賈毁害之秦王以為
然下吏治非李斯遺非藥自殺註謂入闗干秦王伏劒/死未知其據也○祕曰韓非韓之諸公子也作説難之
篇本以知説之難而免於咎耳而竞下吏死於秦卒如/其言何相反耶司馬遷曰余獨悲韓子為説難而不能
自脱耳○光/曰説音税曰説難盖其所以死乎咸曰言非徒知説/難而不能行説難
故所以死也○光曰宋吳本無其字今從李/本探人心而求合則無所不至適足取死曰何也曰
君子以禮動以義止合則進否則退確乎不憂其不合
咸曰猶孔孟方衲圎鑿豈所以憂不合哉○祕曰用/之行而舎之藏何憂之有○光曰確乎守正不移貌
[005-10b]
夫説人而憂其不合則亦無所不至矣祕曰夫不以禮/義而惟以談説
伺主之顔色憂其不合則邪/佞詭譎無所不至宜其死也或曰説之不合非憂邪咸/曰
言韓非憂説不合為非乎○祕曰或曰非謂韓非○光/曰宋吳本作非憂説之不合非邪今從李本邪余遮切
曰説不由道憂也咸曰言説人不以聖人/之道此君子之所憂由道而不合
非憂也譏本自挾詭憒以説秦○咸曰言説人以道而/不合則猶仲尼去魯孟軻舍梁何憂之有韓非
則不然故所以卒死於説難也○祕曰/説以道而不見用繫乎時君已則何憂或問哲曰旁明
厥思咸曰旁廣厥凡也言凡所思慮廣能明悟而歸諸/正者之謂哲○祕曰所思皆明也五行傳曰明作
哲○光曰欲知聖/人之道宜廣厥思問行曰旁通厥德動情不能得由一/塗由一塗不可以
[005-11a]
應萬變應萬變而不失其正者惟旁通乎○咸曰言凡/所立德廣能通逹而貫諸道者之謂行○祕曰旁通其
德而行之曰行易曰君子以成德為行日可/見之行也○光曰欲行聖人之道宜廣其德
寡見篇咸曰聖人之道嘉善而矜不能故明哲極矣/宜矜乎未至者所以寡見之誨次之問明
假言周于天地遐逺周徧○光曰李宋吳本假作/遐今從漢書光謂假當作徧假贊于
神明咸曰五/經之㫖幽𢎞横度絶于邇言咸曰言幽深𢎞大之/間縱横量度之制皆
絶去近言始得諸正○祕曰贊于神明以通其幽周于/天地以範其𢎞縱横制度絶去邇言○光曰横者言其
廣度猶度絶言其髙絶/于近言言去之遼邈也譔寡見祕曰述聖人遐逺之言/以悟淺近之惑○光曰
疾世人蔽於近/小而遺其逺大
[005-11b]
吾寡見人之好假者也邇文之視邇言之聽假則偭焉
祕曰遐一本作假古字也我寡見人之好逺者惟邇文/則視邇言則聽至於論遐逺之道則背焉所謂舛馳者
也偭背也離騷曰偭規矩而改/錯○光曰偭邇箭彌兖二切或曰曷若兹之甚也先
王之道滿門言此談過也學先王之道者亦滿門耳○/光曰言學先王之道者所在滿於師門不
為/少曰不得已也得已則已矣祕曰時有䇿試選補故學/者不獲已也如得已則各
至其所至矣所至邇文邇言○光曰/宋吳本作得已則至矣今從李本得已而不已者寡
夫以䇿試而後學者為官也得不䇿試而好學者為/己也為己之學也内為官之學也外外之與内由南
之與北相去甚逺是以慨其少也○祕曰/不為補試而不已於聖人之道者寡哉好盡其心於
[005-12a]
聖人之道者君子也人亦有好盡其心矣未必聖人之
道也咸曰盡心於異端揚子所疾也○/祕曰不入于韓莊則入于楊墨多聞見而識乎
正道者至識也祕曰一/槩諸聖多聞見而識乎邪道者迷識也
君子多聞見而心愈真也小人多聞/見而情愈偽也○祕曰學非而博如賢人謀之美也
詘人而從道咸曰美善也猶仲尼夾谷之㑹屈齊侯去/裔夷之樂從盟好之會○光曰詘與屈同
如往也往就賢人謀之則/彼將屈人之心以從正道如小人謀之不美也詘道以
從人咸曰猶商鞅屈帝王之道從秦孝公/以强國之術○祕曰謀為國君謀也或問五經有
辯乎曰惟五經為辯説天者莫辯乎易惟變所適應四/時之宜○祕曰
[005-12b]
天有五行六子十/數三才備乎易説事者莫辯乎書尚書可論政事○/祕曰二帝之德三
王之業政事/隆殺備乎書説體者莫辯乎禮咸曰事之體也○祕曰/經三百儀三千各正其
體者備乎禮○光/曰禮主上下之體説志者莫辯乎詩在心為志發言為/詩○祕曰四始六
義發揚其志/者備乎詩説理者莫辯乎春秋屬辭比事之義○祕/曰傳體有三例情有
五不失其理者備乎春秋/○光曰明事理之是非捨斯辯亦小矣咸曰捨五經/皆小説也○
光曰宋吳本辯皆/作辨今從李本春木之芚兮援我手之鶉兮春木芚/然而生
譬若孔氏啓導人心有似援手而進○咸曰芚猶盛也/鶉猶美也○祕曰天氣之春使羣木芚然而盛孔子之
道使羣士翕然而興援我手相與游處之鶉乎而安之/鶉猶言淳也莊子曰聖人鶉居而鷇食尸子曰堯鶉居
[005-13a]
○光曰李本芚作芒今從/宋吳本芚徒渾切援音爰去之五百嵗其人若存兮咸/曰
言去仲尼雖逺而其人如在○祕曰去孔子已五百年/服行其道常如存在按孔子以魯哀十六年卒至漢甘
露元年子雲始生凡四百二十八嵗後天鳳五年子雲/卒去孔子凡四百九十八嵗言五百嵗者舉其成數
或曰譊譊者天下皆訟也奚其存祕曰今之學者譊譊/然爭訟其道之是非
也何謂若存譊譊爭聲也○光曰李/本訟作説今從宋吳本譊女交切曰曼是為也天下
之亡聖也久矣其義雖存言天下無復能尊用聖道者/乆矣○咸曰曼猶不也亡猶去也久猶
逺也不是為猶徒是為也言譊譊者徒是為天下雖去/聖人逺然其道尚存安能亂哉○祕曰曼無也今之學
者無如是為之也以其去聖逾逺而不能自悟故也○/光曰音義曰曼莫半切曼是為者言無能求其是者而
[005-13b]
從之天下之無聖人已乆矣/故衆説無所折衷相與爭訟呱呱之子各識其親祕曰/無他
知○光曰/呱音孤譊譊之學各習其師祕曰但然其師而已非/師則爭班固曰安其所
習毁所不見終以自/蔽此學者之大患也精而精之是在其中矣咸曰赤子/雖識親因
其愛而不知禮之序末學雖習師溺其説而不明道之/正然苟能精而益精之則聖與雜其道當各辨於其中
矣若秦儀荀孟皎然自殊○祕曰精是者是精之精非/者非精之各在其中矣○光曰宋吳本是作各今從李
本聖人之道布在方䇿賢者得其大不賢者得其小各/得其一端而不能粹美若有人精心以求其是不離其
中/矣或曰良玉不彫美言不文何謂也曰玉不彫璵璠不
作器祕曰璵璠寳玉也器圭璧書曰如五器卒乃復周/禮曰玉作六器以禮天地四方○光曰璵以諸切
[005-14a]
璠符/袁切言不文典謨不作經祕曰言之有文如天之有象/易曰觀乎天文以察時變觀
乎人文以化成天下仲尼祖述堯舜之文其典謨所以/作經○光曰言文之不可以已虎豹之鞹猶犬羊之鞹
或問司馬子長有言曰五經不如老子之約也當年不
能極其變終身不能究其業祕曰司馬遷以儒者以六/藝為法六藝經傳以千萬
數累世不能明其學當年不能究其理故曰博而寡要/勞而少功言道家以㫖約而易操事小而功多是謂不
如老子之約也班固曰論大道則/先黄老而後六經此其所蔽也曰若是則周公惑孔
子賊祕曰果如是言則/周孔非惑則賊矣古者之學耕且養三年通一經
無訓解故○光曰李本/無經字今從宋吳本今之學也非獨為之華藻也又
[005-14b]
從而繡其鞶帨惡在老不老也鞶大帶也帨佩巾也衣/有華藻文繡書有經傳
訓解也文繡之衣服分明易察訓解之書灼然易曉○/祕曰鞶大帶也帨佩巾也所以備物而為飾也言古之
學者存其大體所以易也今之學者有經傳章句如華/藻繡鞶帨其文彌繁所以難也安在老易而不老難哉
班固曰古之學者耕且養三年而通一藝存其大體玩/經文而已是故用日少而畜德多三十而五經立也後
世經傳既已乖離博學者又不思多聞闕疑之義而務/碎義逃難便辭巧説破壊形體説五字之文至於二三
萬言桓譚新論云秦近君能記堯典篇目兩字之説至/十萬言但説曰若稽古三萬言○光曰鞶音盤帨音税
惡音烏鞶帨已是外飾又從/而繡之言章句華多實少或曰學者之説可約邪疾/夫
説學繁多故/欲約省之也曰可約解科言自可令約省爾但當使得/其義㫖不失其科條○祕曰
[005-15a]
可以約解科之章句令/不繁○光曰解科闕或曰君子聽聲乎曰君子惟正
之聽亦聽爾/但不邪荒乎淫佛乎正沉而樂者君子弗聽也佛/違
也沉溺也學記曰其求之也佛子夏曰今/君之所好者其溺音乎○光曰樂音洛或問侍君子
以博乎祕曰/博弈曰侍坐則聽言有酒則觀禮焉事博乎咸/曰
言君子坐則有正言飲則有正禮侍之者得/聽而觀焉何事於博弈○光曰焉於䖍切或曰不有
博弈者乎咸曰謂君子言禮之外豈無博/弈之事乎○祕曰據論語有之曰為之猶賢
於已爾今之所論自謂侍君子也○咸曰此文本連下/句意未終不當於此註之兼註語大與正文不
類頗失揚㫖弗敢/削去解之於下侍君子者賢於已乎咸曰賢猶勝也/言為博弈者但
[005-15b]
勝於無所用心而已爾夫侍君子亦止勝於無所用心/而已乎言不然也○祕曰孔子曰飽食終日無所用心
難矣哉不有博弈者乎為之猶賢乎已盖為庸常不學/之人以小道諭之耳今侍君子豈賢乎已於博弈者哉
○光曰已者/止而不為君子不可得而侍也人師難/逢也侍君子晦斯
光窒斯通祕曰/窒塞亡斯有辱斯榮敗斯成如之何賢於已
咸曰言但患君子不可得而侍如得侍之有此諸益/豈特勝於無所用心而已哉○光曰宋吳本有作存
今從/李本鷦明冲天不在六翮乎咸曰鷦明解見問明篇○/祕曰翮翼之勁羽○光曰
明亦當/作朋拔而傅尸鳩其累矣夫拔鷦明之翼以傅尸鳩/不能冲天適足以累耳
諭授小人以大位而不能成大功也又言學小説不能/成大儒○祕曰尸鳩鴶鵴也言以聖人之道使小人行
[005-16a]
之適足増其累耳○光曰累鄰墜切小人儒/竊聖人之道以自售適足以為其身之累耳雷震乎天
風薄乎山雲徂乎方雨流乎淵其事矣乎言此皆天之/事矣人不得
無事也天事雷風雲雨人事詩書禮樂也○祕曰此皆/天之行事者乎自然之理也道家流以無為無事為自
然不知有為有事亦自然也徂往也方四方也○光曰/天猶不能無事况在於人安得飽食終日無所用心
魏武侯與吳起浮於西河寶河山之固起曰在德不在
固曰美哉言乎使起之兵每如斯則太公何以加諸祕/曰
史記魏武侯曰美哉山河之固此乃魏之寶也吳起曰/在德不在險昔三苗氏左洞庭右彭蠡德義不修禹滅
之夏桀之居左河濟右太華伊闕在其南羊腸在其北/修政不仁湯放之殷紂之國左孟門右太行常山在其
[005-16b]
北大河經其南修政不德武王殺之由此觀之在德不/在險武侯曰善固險固也美哉是言使起兵法常以德
為主則太公吕望何以加之○光曰李本作使起之用/兵今從宋吳本惜起之用兵多尚狙詐不能充其言也
或問周寶九鼎寶乎祕曰即禹貢金九牧所鑄之/鼎成王定于郟鄏故為周寶曰器
寶也器寶待人而後寶道存則器不亡道亡則器不存/○祕曰人君有德則鼎器為寶
○光曰人能以休明之德取之則信可寶矣/苟以姦回强暴而取之雖得九鼎奚足寶哉齊桓晉文
已下至於秦兼其無觀已咸曰孟子云仲尼之徒無道/桓文之事者故此言其與秦
皆無所可觀也○祕曰二霸而後至于秦兼六國而有/天下無所觀焉已辭也○光曰言皆尚詐力不以其道
而得之雖强/大無足觀也或曰秦無觀奚其兼咸曰言秦無以可觀/則何以能兼有天下
[005-17a]
曰所謂觀觀德也咸曰言所謂可觀者觀/其德爾秦何德之有如觀兵開闢
以來未有秦也秦以兵兼而不以德莽以詐篡而不以/道言秦兵之無可觀則莽之篡不言可
知○咸曰此正文之意似止論秦兵之由而注兼王莽/亦猶蛇足矣且云莽以詐篡不以道夫豈有以道篡人
哉甚非謂焉○祕曰賈誼曰秦有餘力而制其弊追亡/逐北伏尸百萬流血漂櫓兵之盛也○光曰自古未有
能以兵力獨兼/天下如秦者或問魯用儒而削何也揚子貴儒學而/賤兵强魯國常
為齊楚所侵故譏問之○祕曰削土國弱也○/光曰儒必言益人之國何魯多儒而日削弱曰魯不
用儒也昔在姬公用於周而四海皇皇奠枕于京皇皇/歸美
安枕而卧以聽於京師○祕曰皇皇美也奠定也定枕/猶言安枕也四海皇皇美盛安枕無虞歸仰于京師○
[005-17b]
光曰四海既平則/王者安枕于京師孔子用於魯齊人章章歸其侵疆祕/曰
章章宜為慞慞盖古通用也慞慞懼也魯定公十年與/齊景公為夾谷之會孔子攝相事景公懼遂歸所侵魯
鄆讙龜/隂之田魯不用真儒故也祕曰齊人歸女樂季桓子使/定公受之三日不朝孔子行
言不聽用/孔子故也如用真儒無敵於天下安得削萬物將自賔/○祕曰孔子
使魯安行王道而諸侯强者/霸業而已是無敵於天下浩浩之海濟樓航之力也
濟渡也言渡大海在舟船興大治/在禮樂○光曰濟謂所以得濟航人無楫如航何祕/曰
濟巨航者大海也如無楫柁之利以翼之其如航何猶/富大國者衆民也如無禮樂之其以治之其如國何○
光曰海以喻艱難航以喻國/航人以喻儒楫以喻勢位或曰奔壘之車沉流之航
[005-18a]
可乎言治國及修身者如車奔舟覆故欲救之祕曰車/之奔敗航之沉溺○光曰奔壘謂馬驚逸抵敵壘
者可謂/可救乎曰否咸曰言用奔沉之車航/則不可○祕曰不可也或曰焉用智夫智/者貴
能解患救難也今有患難/不能解救故曰焉用智曰用智於未奔沉言奔沉吾/猶人也必
也使無奔沉祕曰智者用於未然之/前○光曰制治於未亂保邦於未危大寒而後索衣裘
不亦晚乎御災在於未發思患在乎預/防○光曰言不足以為智乘國者其如乘
航乎航安則人斯安矣航傾則人危法亂則國亡○祕/曰航安則其流安矣國安則其
人安/矣惠以厚下民忘其死咸曰言君以恩惠厚養其/下則民忘其死以報之
以衞上君念其賞咸曰言臣以忠勞衞翼其上則君思/行其賞以及之○祕曰言速報之効
[005-18b]
也/自後者人先之自下者人髙之欲上必以其言下之/欲先必以其身後之
處上而民不重/在前而民不害誠哉是言也祕曰謙之尊也○光曰言/志不在於取而自得之乃
可貴/也或曰𢎞羊㩁利而國用足盍㩁諸祕曰漢武以桑/𢎞羊領大農盡
管天下鹽鐵盡籠天下貨物而均輸平准之一嵗之/中帛五百萬匹人不益賦而天下用饒故曰國用足
譬諸父子為人父而㩁其子縱利如子何有若譏十二/之税揚子貶
㩁利之例○祕曰/子足父孰與不足卜式之云不亦匡乎祕曰匡正也時/大旱卜式曰獨
請烹𢎞羊天乃大雨式/之所云不亦大正之乎或曰因秦之法清而行之亦可
以致平乎曰譬諸琴瑟鄭衞調俾䕫因之亦不可以致
[005-19a]
簫韶矣祕曰秦毁滅禮義專任刑法譬如琴瑟作鄭衞/之調而使䕫因以鼔之不能致正聲矣言慘酷
之法不可以致和平也韶舜樂也晁錯曰秦法令煩慘/刑罰暴酷䕫曰簫韶九成鳳皇來儀○光曰調徒弔切
言必應/更張或問處秦之世抱周之書益乎咸曰李斯上言/請史官非秦記
皆燒之所不去者醫藥卜筮種樹之書故時獨得存其/周易而已此抱周書者盖易也言人有居秦之世獨抱
周之易可益乎○祕曰周之書若周禮周樂周書周頌/周易春秋之類傳曰韓宣子適魯見易象與春秋曰周
禮盡在/魯矣曰舉世寒貂狐不亦燠乎貂狐之裘於體温燠/○咸曰言貂狐一裘
於體雖燠不能救天下之寒周易一經於時雖存不能/勝天下之暴○祕曰舉世方寒服貂裘狐裘之衣亦可
以禦寒而迴燠猶秦世之酷抱禮義之敎亦可以漸迴/正治○光曰天下無道而獨得先王之術可以自治矣
[005-19b]
或曰炎之以火沃之以湯燠亦燠矣言秦燒詩書坑儒/士於湯火之中但
苦太熱耳此謂或人戲嘲揚子辭○祕曰何必貂狐之/為燠若用湯火亦燠矣猶言何必周書之為治若用刑
法亦可治矣○光曰言用秦之/法以治秦之民亦孰敢不從曰燠哉燠哉時亦有寒
者矣歎其秦之無道也時亦有寒者謂四皓隠居尸子/避地斯皆清涼其身不燠秦之湯火○祕曰歎湯
火之燠非所謂燠也天時自有大寒矣○光曰/言雖不得已一時暫從而中心不服終致乖亂非其時
而望之非其道而行之亦不可以至矣天由其時人由/其道非時之夏
望之不可見非道之正行之不可至○祕曰非其夏時/而以湯火望其燠非其正道而以刑法行其政至治不
可以至矣言秦法一時之利非素治也○光曰用秦之/法以求治猶冬而望生春而望穫之燕而南適楚而北
[005-20a]
終不/能致秦之有司負秦之法度秦法酷矣吏又毒之○祕/曰秦之法度本以刑罰决
斷為本而秦之有司乃以慘酷為能是負其法度矣刑/法志曰秦專任刑罰躬操文墨晝斷獄夜理書自程决
事曰縣石之一○光曰秦法雖酷亦志/在於求治而有司又為文巧以亂之秦之法度負聖
人之法度祕曰聖人以禮義/為法度是負之矣秦宏違天地之道而天地
違秦亦宏矣咸曰言天地以生育為本秦以殺戮為本/是違天地亦大矣秦欲以萬世君之天地
止以二世滅之是違秦亦大矣○祕曰天地生五行之/性而仁義禮智信備矣秦毁滅之專任刑法是大違天
地也秦自以為闗中之固金城千里子孫帝王萬世之/業也止二世而亡是天地違秦亦大矣刑法志曰秦始
皇兼吞戰國遂毁先/王之法滅禮誼之官
[005-20b]
 
 
 
 
 
 
 
 揚子法言卷五