[017-1a] 
說苑卷第十七
雜言
賢人君子者通乎盛衰之時明乎成敗
之端察乎治亂之紀審乎人情知所去
就故雖窮不䖏亡國之勢雖貧不受汙
君之禄是以太公年七十而不自逹孫
叔敖三去相而不自悔何則不强合非
其人也太公一合於周而侯七百嵗孫
叔敖一合於楚而封十世大夫種存亡
[017-1b]
越而霸勾踐賜死於前李斯積功於秦
而卒被五刑盡忠憂君危身安國其功
一也或以封侯而不絶或以賜死而被
刑所慕所由異也故箕子棄國而佯狂
范蠡去越而易名智過去君弟而更姓
皆見逺識㣲而仁能去富勢以避萌生
之禍者也夫暴亂之君孰能離縶以役
其身而與于患乎哉故賢者非畏死避
害而已也為殺身無益而明主之暴也
[017-2a]
比干死紂而不能正其行子胥死吳而
不能存其國二子者强諫而死適足明
主之暴耳未始有益如秋毫之端也是
以賢人閉其智塞其能待得其人然後
合故言無不聴行無見疑君臣兩與終
身無患今非得其時又無其人直私意
不能已閔世之亂憂主之危以無貲之
身渉蔽塞之路經乎䜛人之前造無量
之主犯不測之罪傷其天性豈不惑哉
[017-2b]
故文信侯李斯天下所謂賢也為國計
揣微射隠所謂無過策也戰勝攻取所
謂無强敵也積功甚大勢利甚高賢人
不用䜛人用事自知不用其仁不能去
制敵積功不失秋毫避患去害不見丘
山積其所欲以至其所惡豈不為勢利
惑哉詩云人知其一莫知其他此之謂
也
子石登吳山而四望喟然而歎息曰嗚
[017-3a]
呼悲哉世有明於事情不合於人心者
有合於人心不明於事情者弟子問曰
何謂也子石曰昔者吳王夫差不聴伍
子胥盡忠極諫抉目而辜太宰嚭公孫
雒偷合苟容以順夫差之志而伐吳二
子沉身江湖頭懸越旗昔者費仲惡來
革長鼻决耳崇侯虎順紂之心欲以合
於意武王伐紂四子身死牧之野頭足
異所比干盡忠剖心而死今欲明事情
[017-3b]
恐有抉目剖心之禍欲合人心恐有頭
足異所之患由是觀之君子道狹耳誠
不逢其明主狹道之中又将險危閉塞
無可從出者
祁射子見秦恵王恵王說之於是唐姑
䜛之復見恵王懐怒以待之非其說異
也所聴者易也故以徴為羽非絃之罪
也以甘為苦非味之過也
彌子瑕愛於衛君衛國之法竊駕君車
[017-4a]
罪刖彌子瑕之母疾人聞夜徃告之彌
子瑕擅駕君車而出君聞之賢之曰孝
哉為母之故犯刖罪哉君逰果園彌子
瑕食桃而甘不盡而奉君君曰愛我而
忘其口味及彌子瑕色衰而愛㢮得罪
於君君曰是故嘗矯吾車又嘗食我以
餘桃故子瑕之行未必變初也前見賢
後獲罪者愛憎之生變也
舜耕之時不能利其鄰人及為天子天
[017-4b]
下戴之故君子窮則善其身逹則利於
天下
孔子曰自季孫之賜我千鍾而友益親
自南宫項叔之乘我車也而道加行故
道有時而後重有勢而後行㣲夫二子
之賜丘之道㡬於廢也
太公田不足以償種漁不足以償網治
天下有餘智文公種米曾子架羊孫叔
敖相楚三年不知軛在衡後務大者固
[017-5a]
忘小智伯㕑人亡炙
而知之韓魏反
而不知邯鄲子陽園人亡桃而知之其
亡也不知務小者亦忘大也
淳于髠謂孟子曰先名實者為人者也
後名實者自為者也夫子在三卿之中
名實未加上下而去之仁者固如此乎
孟子曰居下位不以賢事不肖者伯夷
也五就湯五就桀者伊尹也不惡汙君
不辭小官者栁下恵也三子者不同道
[017-5b]
其趣一也一者何也曰仁也君子亦仁
而已何必同曰魯穆公之時公儀子為
政子思子庚為臣魯之削也滋甚若是
乎賢者之無益於國也曰虞不用百里
奚而亡秦穆公用之而覇故不用賢則
亡削何可得也曰昔者王豹䖏於淇而
河西善謳綿駒䖏於高唐而齊右善歌
華舟𣏌梁之妻善哭其夫而變國俗有
諸内必形於外為其事無其功髠未睹
[017-6a]
也是故無賢者也有則髠必識之矣曰
孔子為魯司冦而不用從祭膰肉不至
不脱冕而行其不善者以為為肉也其
善者以為為禮也乃孔子欲以微罪行
不欲為苟去故君子之所為衆人固不
得識也
梁相死恵子欲之梁渡河而遽墮水中
船人救之船人曰子欲何之而遽也曰
梁無相吾欲往相之船人曰子居船檝
[017-6b]
之間而困無我則子死矣子何能相梁
乎恵子曰子居艘楫之間則吾不如子
至於安國家全社稷子之比我䝉䝉如
未視之狗耳
西閭過東渡河中流而溺船人接而出
之問曰今者子欲安之西閭過曰欲東
説諸侯王船人掩口而笑曰子渡河中
流而溺不能自救安能説諸侯乎西閭
過曰無以子之所能相傷為也子獨不
[017-7a]
聞和氏之璧乎價重千金然以之間紡
曽不如瓦磚隨侯之珠國之寳也然用
之彈曽不如泥丸騏驥騄駬倚衡負軛
而趨一日千里此至疾也然使捕䑕曽
不如百錢之狸干將鏌鎁拂鍾不錚試
物不知揚刃離金斬羽契鐵斧此至利
也然以之補履曽不如兩錢之錐今子
持楫乗扁舟䖏廣水之中當陽侯之波
而臨淵流適子所能耳若誠與子東說
[017-7b]
諸侯王見一國之主子之蒙䝉無異夫
未視之狗耳
甘戊使於齊渡大河船人曰河水間耳
君不能自渡能為王者之說乎甘戊曰
不然汝不知也物各有短長謹愿敦厚
可事主不施用兵騏驥騄駬足及千里
置之宫室使之捕鼠曾不如小狸干將
為利名聞天下匠以治木不如斤斧今
持楫而上下隨流吾不如子説千乗之
[017-8a]
君萬乗之主子亦不如戊矣
今夫世異則事變事變則時移時移則
俗易是以君子先相其土地而裁其器
觀其俗而和其風總衆議而定其教愚
人有學逺射者参矢而發已射五歩之
内又復參矢而發世以易矣不更其儀
譬如愚人之學逺射目察秋毫之末者
視不能見太山耳聴清濁之調者不聞
雷霆之聲何也惟其意有所移也百人
[017-8b]
操觽不可為固結千人謗獄不可為直
辭萬人比非不可為顯士
麋鹿成羣虎豹避之飛鳥成列鷹鷲不
擊衆人成聚聖人不犯騰蛇逰於霧露
乗於風雨而行非千里不止然則暮託
宿於鰌鱣之穴所以然者何也用心不
一也夫蚯蚓内無筋骨之强外無爪牙
之利然下飲黄泉上墾晞土所以然者
何也用心一也聰者耳聞明者目見聰
[017-9a]
明形則仁愛著亷耻分矣故非其道而
行之雖勞不至非其有而求之雖强不
得智者不為非其事亷者不求非其有
是以逺容而名章也詩云不忮不求何
用不臧此之謂也
楚昭王召孔子將使執政而封以書社
七百子西謂楚王曰王之臣用兵有如
子路者乎使諸侯有如宰予者乎長官
五官有如子貢者乎昔文王䖏酆武王
[017-9b]
䖏鎬酆鎬之間百乗之地伐上殺主立
為天子世皆曰聖王今以孔子之賢而
有書社七百里之地而三子佐之非楚
之利也楚王遂止夫善惡之難分也聖
人獨見疑而况於賢者乎是以賢聖罕
合謟諛常興也故有千歳之亂而無百
歳之治孔子之見疑豈不痛哉
魯哀公問於孔子曰有智者夀乎孔子
曰然人有三死而非命也者人自取之
[017-10a]
夫寢䖏不時飲食不節佚勞過度者疾
共殺之居下位而上忤其君嗜慾無厭
而求不止者刑共殺之少以犯衆弱以
侮强忿怒不量力者兵共殺之此三死
者非命也人自取之詩云人而無儀不
死何為此之謂也
孔子遭難陳蔡之境絶糧弟子皆有飢
色孔子歌兩柱之間子路入見曰夫子
之歌禮乎孔子不應曲終而曰由君子
[017-10b]
好樂為無驕也小人好樂為無懾也其
誰知之子不我知而從我者乎子路不
悦授干而舞三終而出及至七日孔子
修樂不休子路愠見曰夫子之修樂時
乎孔子不應樂終而曰由昔者齊桓覇
心生于莒勾踐覇心生於會稽晉文覇
心生于驪氏故居不幽則思不逺身不
約則智不廣庸知而不遇之於是興明
日免於厄子貢執轡曰二三子從夫子
[017-11a]
而遇此難也其不可忘已孔子曰惡是
何也語不云乎三折肱而成良醫夫陳
蔡之間丘之幸也二三子從丘者皆幸
人也吾聞人君不困不成王列士不困
不成行昔者湯困於吕文王困於羑里
秦穆公困於殽齊桓困於長勺勾踐困
於㑹稽晉文困於驪氏夫困之為道從
寒之及煖煖之及寒也唯賢者獨知而
難言之也易曰困亨貞大人吉無咎有
[017-11b]
言不信聖人所與人難言信也
孔子困於陳蔡之間居環堵之内席三
經之席七日不食藜羮不糁弟子皆有
飢色讀詩書治禮不休子路進諫曰凡
人為善者天報以福為不善者天報以
禍今先生積徳行為善久矣意者尚有
遺行乎奚居隠也孔子曰由來汝不知
坐吾語汝子以夫知者為無不知乎則
王子比干何為剖心而死以諫者為必
[017-12a]
聴耶伍子胥何為抉目於吳東門子以
亷者為必用乎伯夷叔齊何為餓死於
首陽山之下子以忠者為必用乎則鮑
莊何為而肉枯荆公子高終身不顯鮑
焦抱木而立枯介子推登山焚死故夫
君子博學深謀不遇時者衆矣豈獨丘
哉賢不肖者才也為不為者人也遇不
遇者時也死生者命也有其才不遇其
時雖才不用苟遇其時何難之有故舜
[017-12b]
耕歴山而陶於河畔立為天子則其遇
堯也傅説負壤土釋板築而立佐天子
則其遇武丁也伊尹有莘氏媵臣也負
鼎爼調五味而佐天子則其遇成湯也
吕望行年五十賣食於棘津行年七十
屠牛朝歌行年九十為天子師則其遇
文王也管夷吾束縛膠目居檻車中自
車中起為仲父則其遇齊桓公也百里
奚自賣取五羊皮伯氏牧羊以為卿大
[017-13a]
夫則其遇秦穆公也沈尹名聞天下以
為令尹而讓孫叔敖則其遇楚莊王也
伍子胥前多功後戮死非其智益衰也
前遇闔廬後遇夫差也夫驥厄罷鹽車
非無驥状也夫世莫能知也使驥得王
良造父驥無千里之足乎芝蘭生深林
非為無人而不香故學者非為通也為
窮而不困也憂不衰也此知禍福之始
而心不惑也聖人之深念獨知獨見舜
[017-13b]
亦賢聖矣南面治天下唯其遇堯也使
舜居桀紂之世能自免刑戮固可也又
何官得治乎夫桀殺關龍逢而紂殺王
子比干當是時豈關龍逢無知而比干
無恵哉此桀紂無道之世然也故君子
疾學修身端行以須其時也
孔子之宋匡簡子將殺陽虎孔子似之
甲士以圍孔子之舍子路怒奮㦸將下
闘孔子止之曰何仁義之不免俗也夫
[017-14a]
詩書之不習禮樂之不修也是丘之過
也若似陽虎則非丘之罪也命也夫由
歌予和汝子路歌孔子和之三終而甲
罷
孔子曰不觀於高岸何以知顛墜之患
不臨於深淵何以知没溺之患不觀於
海上何以知風波之患失之者其不在
此乎士慎三者無累於人
曾子曰響不辭聲鑑不辭形君子正一
[017-14b]
而萬物皆成夫行非為影也而影隨之
呼非為響也而響和之故君子功先成
而名隨之
子夏問仲尼曰顔淵之為人也何若曰
回之信賢於丘也曰子貢之為人也何
若曰賜之敏賢於丘也曰子路之為人
也何若曰由之勇賢於丘也曰子張之
為人何若曰師之莊賢於丘也於是子
夏避席而問曰然則四者何為事先生
[017-15a]
曰坐吾語汝回能信而不能反賜能敏
而不能屈由能勇而不能怯師能莊而
不能同兼此四子者丘不為也夫所謂
至聖之士必見進退之利屈伸之用者
也
東郭子恵問於子貢曰夫子之門何其
雜也子貢曰夫隠括之旁多枉木良醫
之門多疾人砥礪之旁多頑鈍夫子修
道以俟天下來者不止是以雜也詩云
[017-15b]
菀彼柳斯鳴蜩嘒嘒有漼者淵莞葦淠
淠言大者之旁無所不容
昔者南瑕子過程太子太子爲烹鯢魚
南瑕子曰吾聞君子不食鯢魚程太子
曰乃君子否子何事焉南瑕子曰吾聞
君子上比所以廣徳也下比所以狹行
也於惡自退之原也詩云髙山仰止景
行行止吾豈敢自以爲君子㢤志向之
而巳孔子曰見賢思齊焉見不賢而内
[017-16a]
自省
孔子觀於吕梁懸水四十仞環流九十
里魚鼈不能過黿鼉不敢居有一丈夫
方將渉之孔子使人並崖而止之曰此
懸水四十仞圜流九十里魚鼈不敢過
黿鼉不敢居意者難可濟也丈夫不以
錯意遂渡而出孔子問子巧乎且有道
術乎所以能入而出者何也丈夫對曰
始吾入先以忠信吾之出也又從以忠
[017-16b]
信忠信錯吾軀於波流而吾不敢用私
吾所以能入而復出也孔子謂弟子曰
水而尚可以忠信義久而身親之况於
人乎
子路盛服而見孔子孔子曰由是襜襜
者何也昔者江水出於岷山其始也大
足以濫觴及至江之津也不方舟不避
風不可渡也非唯下流衆川之多乎今
若衣服甚盛顔色充盈天下誰肯加若
[017-17a]
者哉子路趨而出改服而入盖自如也
孔子曰由記之吾語若賁於言者華也
奮於行者伐也夫色智而有能者小人
也故君子知之為知之不知為不知言
之要也能之為能不能為不能行之至
也言要則知行要則仁既知且仁夫有
何加矣哉由詩云湯降不遲聖敬日躋
此之謂也
子路問孔子曰君子亦有憂乎孔子曰
[017-17b]
無也君子之修其行未得則樂其意既
已得又樂其知是以有終身之樂無一
日之憂小人則不然其未之得則憂不
得既已得之又恐失之是以有終身之
憂無一日之樂也
孔子見榮啟期衣鹿皮裘鼓瑟而歌孔
子問曰先生何樂也對曰吾樂甚多天
生萬物唯人爲貴吾既已得爲人是一
樂也人以男爲貴吾既已得爲男是二
[017-18a]
樂也人生不免襁褓吾年已九十五是
三樂也夫貧者士之常也死者民之終
也䖏常待終當何憂乎
曾子曰吾聞夫子之三言未之能行也
夫子見人之一善而忘其百非是夫子
之易事也夫子見人有善若已有之是
夫子之不爭也聞善必躬親行之然後
道之是夫子之能勞也夫子之能勞也
夫子之不爭也夫子之易事也吾學夫
[017-18b]
子之三言而未能行
孔子曰回若有君子之道四强於行已
弱於受諌怵於待禄慎於持身
仲尼曰史鰌有君子之道三不仕而敬
上不祀而敬鬼直能曲於人
孔子曰丘死之後商也日益賜也日損
商也好與賢已者䖏賜也好說不如已
者
孔子将行無盖弟子曰子夏有盖可以
[017-19a]
行孔子曰商之為人也甚短於財吾聞
與人交者推其長者違其短者故能久
長矣
子路行辭於仲尼曰敢問新交取親若
何言寡可行若何長為善士而無犯若
何仲尼曰新交取親其忠乎言寡可行
其信乎長為善士而無犯其禮乎
子路將行辭於仲尼曰贈汝以車乎以
言乎子路曰請以言仲尼曰不强不逺
[017-19b]
不勞無功不忠無親不信無復不恭無
禮慎此五者可以長久矣
曾子從孔子於齊齊景公以下卿禮聘
曾子曾子固辭將行晏子送之曰吾聞
君子贈人以財不若以言今夫蘭本三
年湛之以鹿醢既成則易以匹馬非蘭
本美也願子詳其所湛既得所湛亦求
所湛吾聞君子居必擇䖏逰必擇士居
必擇䖏所以求士也逰必擇士所以修
[017-20a]
道也吾聞反常移性者欲也故不可不
慎也
孔子曰中人之情有餘則侈不足則儉
無禁則淫無度則失縱欲則敗飲食有
量衣服有節宫室有度畜聚有數車器
有限以防亂之源也故夫度量不可不
明也善欲不可不聴也
孔子曰巧而好度必工勇而好同必勝
知而好謀必成愚者反是夫䖏重擅寵
[017-20b]
専事妬賢愚者之情也志驕傲而輕舊
怨是以尊位則必危任重則必崩擅寵
則必辱
孔子曰鞭扑之子不從父之教刑戮之
民不從君之政言疾之難行故君子不
急斷不意使以為亂源
孔子曰終日言不遺巳之憂終日行不
遺巳之患唯智者有之故恐懼所以除
患也恭敬所以越難也終身為之一言
[017-21a]
敗之可不慎乎
孔子曰以富貴為人下者何人不與以
富貴敬愛人者何人不親衆言不逆可
謂知言矣衆嚮之可謂知時矣
孔子曰夫富而能富人者欲貧而不可
得也貴而能貴人者欲賤而不可得也
逹而能逹人者欲窮而不可得也
仲尼曰非其地而樹之不生也非其人
而語之弗聴也得其人如聚沙而雨之
[017-21b]
非其人如聚聾而鼓之
孔子曰船非水不可行水入船中則其
没也故曰君子不可不嚴也小人不可
不閉也
孔子曰依賢固不困依富固不窮馬趼
斬而復行者何以輔足衆也
孔子曰不知其子視其所友不知其君
視其所使又曰與善人居如入蘭芷之
室久而不聞其香則與之化矣與惡人
[017-22a]
居如入鮑魚之肆乆而不聞其臰亦與
之化矣故曰丹之所蔵者赤烏之所蔵
者黒君子慎所蔵
子貢問曰君子見大水必觀焉何也孔
子曰夫水者君子比徳焉遍予而無私
似徳所及者生似仁其流卑下句倨皆
循其理似義淺者流行深者不測似智
其赴百仞之谷不疑似勇綿弱而微達
似察受惡不讓似包蒙不清以入鮮㓗
[017-22b]
以出似善化至量必平似正盈不求槩
似度其萬折必東似意是以君子見大
水觀焉爾也
夫智者何以樂水也曰泉源潰潰不釋
晝夜其似力者循理而行不遺小間其
似持平者動而之下其似有禮者赴千
仞之壑而不疑其似勇者障防而清其
似知命者不清以入鮮潔而出其似善
化者衆人取平品類以正萬物得之則
[017-23a]
生失之則死其似有徳者淑淑淵淵深
不可測其似聖者通潤天地之間國家
以成是知之所以樂水也詩云思樂泮
水薄採其茆魯侯戾止在泮飲酒樂水
之謂也夫仁者何以樂山也曰夫山巃
嵸𡻭㠑萬民之所觀仰草木生焉衆物
立焉飛禽萃焉走獸休焉寳蔵殖焉竒
夫息焉育羣物而不倦焉四方並取而
不限焉出雲風通氣于天地之間國家
[017-23b]
以成是仁者所以樂山也詩曰太山巖
巖魯侯所瞻樂山之謂矣
玉有六美君子貴之望之温潤近之栗
理聲近徐而聞逺折而不撓闕而不荏
亷而不劌有瑕必示之於外是以貴之
望之温潤者君子比徳焉近之栗理者
君子比智焉聲近徐而聞逺者君子比
義焉折而不撓闕而不荏者君子比勇
焉亷而不劌者君子比仁焉有瑕必見
[017-24a]
之於外者君子比情焉
道吾聞之夫子多所知無所知其身孰
善者乎對曰無知者死人屬也雖不死
累人者必衆甚矣然多所知者好其用
心也多所知者出於利人即善矣出於
害人即不善也道吾曰善哉
越石父曰不肖人自賢也愚者自多也
佞人者皆莫能相其心口以出之又謂
人勿言也譬之猶渇而穿井臨難而後
[017-24b]
鑄兵雖疾從而不及也
夫臨財忘貧臨生忘死可以逺罪矣夫
君子愛口孔雀愛羽虎豹愛爪此皆所
以治身法也上交者不失其禄下交者
不離於患是以君子擇人與交農人擇
田而田君子樹人農夫樹田田者擇種
而種之豐年必得粟士擇人而樹之豐
時必得禄矣天下失道而後仁義生焉
國家不治而後孝子生焉民爭不分而
[017-25a]
後慈恵生焉道逆時反而後權謀生焉
凡善之生也皆學之所由一室之中必
有主道焉父母之謂也故君正則百姓
治父母正則子孫孝慈是以孔子家兒
不知罵曾子家兒不知路所以然者生
而善教也夫仁者好合人不仁者好離
人故君子居人間則治小人居人間則
亂君子欲和人譬猶水火不相能然也
而鼎在其間水火不亂乃和百味是以
[017-25b]
君子不可不慎擇人在其間
齊景公問晏子曰寡人自以坐地二三
子皆坐地吾子獨搴草而坐之何也晏
子對曰嬰聞之唯喪與獄坐於地今不
敢以喪獄之事侍於君矣
齊高廷問於孔子曰廷不曠山不直地
衣蓑提執精氣以問事君之道願夫子
告之孔子曰貞以幹之敬以輔之待人
無倦見君子則舉之見小人則退之去
[017-26a]
爾惡心而忠與之敏其行修其禮千里
之外親如兄弟若行不敏禮不合對門
不通矣
[017-26b]
[017-26b]
