[007-1a] 
孔子家語卷第七
觀鄉射第二十八
孔子觀於鄉射喟然歎曰射之以禮樂也
何以射何以聴修身而發而不失正鵠者
其唯賢者乎射者也/正鵠所若夫不肖之人則將
安能以求飲詩云發彼有的以祈爾爵實/的
飲爾爵也勝者飲不勝者/也祈求也言發中的以求祈求也求所中
以辭爵辭爵也/中陟仲反/飲彼則已不飲故曰以酒者所以
養老所以養病也求中以辭爵辭其養也
[007-1b]
是故士使之射而弗能則辭以病懸弧之
義射事也而今不能射唯病可以為辭也/弧弓也男子生則懸弧於其門明必有
於是退而與門人習射於矍相之圃蓋觀
者如堵墙焉射至於司馬使子路執弓矢
出列延謂射之者曰至使子路出延射/子路為司馬故射奔
軍之將亡國之大夫與為人後者不得入
故曰與為人後世也/人已有後而又為人後其餘皆入蓋去者
半又使公罔之裘序點揚觶而語曰射鄉/先行
觶/觶支義切/飲酒故二人揚㓜壯孝悌耆老好禮報切/好呼
[007-2a]
不從流俗修身以俟死者在此位蓋去者
半序點揚觶而語曰好學不倦好禮不變
耄期稱道而不亂者此位耄言雖老而/八十九十曰
而不亂也/能稱解道蓋僅有存焉射旣闋子路進曰
由與二三子者之爲司馬何如孔子曰能
用命矣
孔子曰吾觀於鄉而知王道之易易也以/易
反/豉主人親速賔及介而衆賔從之召/速至於
正門之外主人拜賔及介而衆自入貴賤
[007-2b]
之義别矣列反/别彼三揖至於階三讓以賔升
拜至獻酬辭譲之節繁及介升則省矣至
于衆賔升而受爵坐祭立飲不酢而降殺
之義辯矣戒反/殺所工入升歌三終主人獻賔
入三終主又獻之是也歌鹿鳴四牡皇皇/記曰主人獻之於義不得為賔也下句笙
人乃獻之是也/者華三篇終主笙入三終主人又獻之南/吹
篇終主人獻也/陔白華華黍三間歌三終歌南有嘉魚笙/乃歌魚麗由庚
臺笙由餘者也/崇丘歌南山有合樂三闋歌周南召南三/合笙聲同其音
也/篇工告樂備而遂出遂出自此至去不復/樂正旣告備而降言
[007-3a]
也/升一人揚觶乃立司正焉使一人揚觶乃/賔將欲去故復
儀請安賔也/立司正主威知其能和樂而不流洺/樂音賔
酬主人主人酬介介酬衆賔賔少長以齒
照切/少詩終於沃洗者焉知其能弟長而無遺
矣丈反/長丁降脱屨升座修爵無筭飲酒之節
旰不廢朝暮不廢夕罷旰古旦反/旰晨飲早哺廢賔出
主人拜送節文終遂焉知其能安燕而不
亂也貴賤旣明降殺旣辯和樂而不流弟
長而無遺安燕而不亂此五者足以正身
[007-3b]
安國矣彼國安而天下安矣故曰吾觀於
鄉而知王道之易易也豉反/易以
子貢觀於蜡而祀之今之臘也/蜡助駕/蜡索也歳十有二月索羣神
反孔子曰賜也樂乎洛/樂音對曰一國之人
皆若狂亂也/言醉賜未知其爲樂也孔子曰百
日之勞一日之樂一日之澤非爾所知也
一日使之飲酒焉樂之是君之恩澤也/古民皆勤苦稼穡有百日之勞喻久也今
張而不弛文武弗能弛而不張文武弗爲
一張一弛文武之道也氏反/弛施
[007-4a]
郊問第二十九
定公問於孔子曰古之帝王必郊祀其祖
以配天何也孔子對曰萬物本於天人本
乎祖郊之祭也大報本反始也故以配上
帝天垂象聖人則之郊所以明天道也公
曰寡人聞郊而莫同何也孔子曰郊之祭
也迎長日之至也月冬日至而日長/周人始以日至之大報
天而主日配以月故周之始郊其月以日
至其日用上辛至於啓蟄之月則又祈榖
[007-4b]
于上帝春之月乃以元日祈榖于上帝兼/祈求也為農祈榖于上帝月令孟
春秋傳曰夫郊祀后稷以祈農事也是故/無仲冬大郊之事至於祈農與天子同故
禮之指歸皮膚妄說至乃顚倒神祗變易/啓蟄而郊郊而後耕而説學者不知推經
良可痛心者也/時日遷改兆位此二者天子之禮也魯無
冬至大郊之事降殺於天子是以不同也
公曰其言郊何也孔子曰兆正於南所以
就陽位也於郊故謂之郊焉之圓丘兆之/兆丘於南謂
以象天自然故謂之圓丘圓丘之人所造/於南郊也然則郊之名有三焉築為圓丘
與圓丘異若是則詩易尚書謂不圜丘也/故謂之泰壇於南郊在南說學者謂南郊
[007-5a]
圜丘虛妄之言皆不通典制也/又不通泰壇之名或乃謂周官曰其牲器
何如孔子曰上帝之牛角蠒栗必在滌三
月養牲具/滌所以后稷之牛唯具芻之三月配天/别祀稷時牲亦
唯具之也/之時獻故所以别事天神與人鬼也列切/别彼
牲用騂尚赤也用犢貴誠也誠之美也/犢質慤貴掃
地而祭於其質也而祭貴其質也/地圜丘之地掃焉器用
陶匏以象天地之性也之故取天地之性/人之作物無可稱
然也/以自萬物無可稱之者故因其自然之體
也公曰天子之郊其禮儀可得聞乎孔子
[007-5b]
對曰臣聞天子卜郊則受命于祖廟而作
龜于禰宫命於祖而作龜於父廟/禰宫父廟也受祭天之尊祖親
考之義也卜之日王親立于澤宫以聴誓
命受教諌之義也行威儀也王親受之故/澤宫宫也誓命祭天所
諫之義/曰受教旣卜獻命庫門之内所以誡百官
也將郊則天子皮弁以聴報示民嚴上也
以待白祭事後服袞/報白也王夙興朝服郊之日喪者不敢哭
凶服者不敢入國門汜埽清路行者必止
新土無復行之/汜遍也清路以弗命而民聴敬之至也王/以
[007-6a]
之不令而行之也/恭敬事天故民化天子大裘以黼之被衮
象天天之文故被之道路至大壇而脱之/大裘為黼文也言被之大裘其有象
乗素車貴其質也旂十有二旒龍章而設
以日月所以法天也旣至泰壇王脱裘矣
服衮以臨燔柴戴冕璪十有二旒則天數
也臣聞之誦詩三百不足以一獻小祀/祭群一
獻之禮不足以大饗祭天王/大饗祫大饗之禮不
足以大旅五帝也/大旅祭大旅具矣不足以饗帝
祭天/饗帝是以君子無敢輕議於禮者也
[007-6b]
五刑解第三十
冉有問於孔子曰古者三皇五帝不用五
刑信乎孔子曰聖人之設防貴其不犯也
制五刑而不用所以為至治也凡夫之為
姦邪竊盜靡法妄行者生於不足不足生
於無度無度則小者偷盗大者侈靡各不
知節是以上有制度則民知所止民知所
止則不犯故雖有姦邪賊盜靡法妄行之
嶽而無陷刑之民不孝者生於不仁不仁
[007-7a]
者生於喪祭之禮明喪祭之禮所以教仁
愛也能教仁愛則喪思慕祭祀不解人子
饋養之道生時饋養之道同之也/言孝子奉祭祀不敢解喪祭之
禮明則民孝矣故雖有不孝之獄而無陷
刑之民殺上者生於不義義所以别貴賤
明尊卑也貴賤有别尊卑有序則民莫不
尊上而敬長朝聘之禮者所以明義也義
必明則民不犯故雖有殺上之獄而無陷
刑之民鬬變者生於相陵相陵者生於長
[007-7b]
㓜無序而遺敬讓遺忘鄉飲酒之禮者所
以明長幼之序而崇敬讓也長幼必序民
懷敬譲故雖有鬬變之獄而無陷刑之民
淫亂者生於男女無别男女無别則夫婦
失義禮聘享者所以别男女明夫婦之義
也男女旣别夫婦既明故雖有淫亂之獄
而無陷刑之民此五者刑罰之所以生各
有源焉不豫塞其源而輙繩之以刑是謂
為民設穽而陷之刑罰之源生於嗜慾不
[007-8a]
節夫禮度者所以禦民之嗜慾而明好惡
順天之道禮度既陳五教畢修而民猶或
未化尚必明其法典以申固之令固其教/尚猶也申
也其犯姦邪靡法妄行之獄者則飭制量
之度有犯不孝之獄者則飭喪祭之禮有
犯殺上之獄者則飭朝覲之禮有犯鬬變
之獄者則飭鄉飲酒之禮有犯淫亂之獄
者則飭婚聘之禮三皇五帝之所化民者
如此雖有五刑之用不亦可乎孔子曰大
[007-8b]
罪有五而殺人為下逆天地者罪及五世
誣文武者罪及四世逆人倫者罪及三世
謀鬼神者罪及二世手殺人者罪及其身
故曰大罪有五而殺人為下矣
冉有問於孔子曰先王制法使刑不上於
大夫禮不下於庶人然則大夫犯罪不可
以加刑庶人之行事不可以治於禮乎孔
子曰不然凡治君子以禮御其心所以屬
之以廉耻之節也故古之大夫其有坐不
[007-9a]
廉汙穢而退放之者不謂之不廉汙穢而
退放則曰簠簋不飭齊也/飭整有坐淫亂男女
無别者不謂之淫亂男女無别則曰帷幕
不修也有坐罔上不忠者不謂之罔上不
忠則曰臣節未著有坐罷軟不勝任者不
謂之罷軟不勝任則曰下官不職官不稱/言其下
斥其身也/移其職不有坐干國之紀者不謂之干國
之紀則曰行事不請而擅行/言不請此五者大夫
旣自定有罪名矣而猶不忍斥然正以呼
[007-9b]
之也旣而爲之諱所以愧耻之是故大夫
之罪其在五刑之域者聞而譴發也發始/譴譴譲
露/發則白冠釐纓盤水加劍造乎闕而自請
罪君不使有司執縳牽掣而加之也其有
大罪者聞命則北面再拜跪而自裁君不
使人捽引而刑殺没反/捽昨曰子大夫自取之
耳吾遇子有禮矣以刑不上大夫而大夫
亦不失其罪者教使然也所謂禮不下庶
人者以庶人遽其事而不能充禮故不責
[007-10a]
之以備禮也冉有跪然免席曰言則美矣
求未之聞退而記之
刑政第三十一
仲弓問於孔子曰雍聞至刑無所用政至
政無所用刑至刑無所用政桀紂之世是
也至政無所用刑成康之世是也信乎孔
子曰聖人之治化也必刑政相參焉太上
以徳教民而以禮齊之其次以政言導民
以刑禁之刑不刑也化之弗變導之弗從
[007-10b]
傷義以敗俗於是乎用刑矣顓五刑必即
天倫倫謂合天意/即就也就天行刑罰則輕無赦罰之/行刑
得作威作福/官雖輕猶不刑侀也侀成也壹成而不可
更故君子盡心焉行反/更古仲弓曰古之聽訟
尤罰麗於事不以其心可得聞乎麗附也/尤過也
相當而不與其心也/怪遇人罰之必以事孔子曰凡聴五刑之
訟必原父子之情立君臣之義以權之意
論輕重之序慎測淺深之量以别之列反/别彼
悉其聰明正其忠愛以盡之大司寇正刑
[007-11a]
明辟以察獄獄必三訊焉曰訊群吏三曰/一曰訊群臣二
民也/訊萬有指無簡則不聴也其誠者不論以/簡誠也有意無
也/爲罪附從輕赦從重赦人之罪以重為比/附人之罪以輕為比
疑獄則泛與衆共之疑則赦之皆以小大
之比成也志反/比毗是故爵人必於朝與衆共
之也刑人必於市與衆棄之也古者公家
不畜刑人大夫弗養也士遇之塗以弗與
之言屏諸四方唯其所之不及與政弗欲
生之也仲弓曰聴獄獄之成成何官孔子
[007-11b]
曰成獄成於吏吏以獄成告於正吏正獄/吏獄官
長/官正旣聴之乃告大司寇聴之乃奉於王
王命三公卿士叅聴棘木之下九棘孤卿/外朝法左
子男位焉面三槐三公位/大夫位焉右九棘公侯伯然後乃以獄之
成疑于王王三宥之以聴命罪雖以定猶/君王尚寛宥
然後刑之者也/三宥之不可得輕而制刑焉所以重之也
仲弓曰其禁何禁孔子曰巧言破律法令/巧賣
也/者遁名改作物名也/變言與執左道與亂政者殺
亂也/左道作淫聲亂人之聲/淫逆也惑造異服常見/非所設伎
[007-12a]
奇器以蕩上心者殺懼人心之器蕩動/怪異之伎可以眩行
偽而堅也/行下孟反/行詐偽而守之堅言詐而辯學非
而博順非而澤而滑澤/順其非以惑衆者殺假於
鬼神時日卜筮以疑衆者殺此四誅者不
以聴木之下/不聴棘仲弓曰其禁盡於此而已孔
子曰此其急者其餘禁者十有四焉命服
命車不粥於市余六反/粥賣/粥珪璋璧琮不粥
於市宗廟之器不粥於市兵車旍旗不粥
於市犧牲秬鬯不粥於市戎器兵甲不粥
[007-12b]
於市用器不中度仲反/中陟不粥於市布帛精
麤不中數廣狹不中量不粥於市姦色亂
正色不粥於市文錦珠玉之器雕飾靡麗
不粥於市衣服飲食不粥於市非侈必偽/賣成衣服
食所以厲取也/故禁之禁賣熟菓實不時不粥於市五木
不中伐不粥於市鳥獸魚鼈不中殺不粥
於市凡執此禁以齊衆者不赦過也
禮運第三十二
孔子為魯司寇與於蜡旣賔事畢之事也/畢賔客
[007-13a]
乃出遊於觀之上所謂象魏者也/觀宫門外闕周禮喟然
而嘆言偃侍曰夫子何嘆也孔子曰昔大
道之行時大道行也/此謂三皇五帝與三代之英謂禹/英秀
武也/湯文吾未之逮也而有記焉大道之行天
下為公選賢與能講信修睦也睦親也/講習也修行
故人不獨親其親不獨子其子天下為公/所謂大道
老有所終壯有所用矜寡孤疾皆有所養
貨惡其棄於地不必藏於己力惡其不出
於身不必為人身不以為徳恵也/言力惡其不出於是以姦
[007-13b]
謀閉而不興盜竊亂賊不作故外户而不
閉謂之大同今大道旣隠天下為家各親
其親各子其子貨則為己力則為人大人
世及以為常城郭溝池以為固禹湯文武
成王周公由此而選為之選也/言用禮義未有不謹
於禮禮之所興與天地並如有不由禮而
在位者則以為殃言偃復問曰如此乎禮
之急也孔子曰夫禮先王所以承天之道
以治人之情列其鬼神達於喪祭鄉射冠
[007-14a]
㛰朝聘故聖人以禮示之則天下國家可
得以禮正矣言偃曰今之在位莫知由禮
何也孔子曰嗚呼哀哉我觀周道幽厲傷
也皆傷周道也/幽厲二王者吾捨魯何適風猶勝諸國/魯有聖人之
也夫魯之郊及禘皆非禮而亡其義/言失於禮周公
其已衰矣行其禮義/子孫不能𣏌之郊也禹本郊鯀/𣏌夏后
徳故令𣏌郊禹/周公以鯀非令宋之郊也契是天子之事
守也天子以𣏌宋二王之後周公攝政致
太平而與天子同是禮也諸侯祭社稷宗
[007-14b]
廟上下皆奉其典而祝嘏莫敢易其常法
是謂大嘉今使祝嘏辭説徒藏於宗祝巫
史非禮也辭説之意議也/言君臣皆當知是謂幽國於禮/幽敝
醆斚及尸君非禮也者之後則尸與君不/夏曰醆殷曰斚非王
用/得是謂僭君之君/僭侈冕弁兵車藏於私家非
禮也子諸侯大夫冕弁服歸設奠後此謂/大夫稱家冕弁大夫之服孔子曰天
藏之也/不得賜而是謂脅君其君/迫於大夫具官祭器
不假聲樂皆具非禮也祭器今皆不假故/大夫無田者不為
禮/非是為亂國故仕於公曰臣仕於家曰僕
[007-15a]
三年之喪與新有㛰者朞不使也以衰嘗
入朝與家僕雜居齊齒非禮也是謂臣與
君共國天子有田以處其子孫諸侯有國
以處其子孫大夫有采以處其子孫是謂
制度天子適諸侯必舍其宗廟而不禮籍
入告其鬼神以將入止也/所謂臨諸侯將舍宗廟先是謂天子壞
法亂紀諸侯非問疾弔喪而入諸臣之家
是謂君臣為謔戯/謔夫禮者君之柄秉持/柄亦所
以别嫌明㣲儐鬼神考制度列仁義立政
[007-15b]
[007-15b]
事之制度/其能爲人此聖人所以藏身之固也以此/藏身
固/則聖人參於天地並於鬼神以治政也處
其所存禮之序也翫其所樂民之治也聖/言
常所玩樂者民之治安也/人常所存處者禮之次序天生時地生財
人其父生而師教之四者君以政用之所
以立於無過之地而師以教之君以政用/時及財天地之所以生
於無過之地也/之而已故常立君者人所明非明人者也
人所養非養人者也人所事非事人者也
夫君者明人則有過而已則過謬也/爲君徒欲明人故養
[007-16a]
人則不足能為民所養/時君失政不事人則失位故百
姓明君以自治養君以自安事君以自顯
是以禮達而分定人皆愛其死而患其生
患其生之無禮也/人皆愛惜其死而是故用人之智去其詐
用人之勇去其怒用人之仁去其貪國有
患君死社稷爲之義大夫死宗廟爲之變
廟者其死宗廟者權變為也/大夫有去就之義未必常死宗凡聖人能
以天下為一家以中國為一人非意之以/非
有致之也/意貪之必必知其情從於其義明於其利
[007-16b]
達於其患然後為之何謂人情喜怒哀懼
愛惡欲七者弗學而能何謂人義父慈子
孝兄良弟悌夫義婦聴長恵㓜順君仁臣
忠十者謂之人義講信修睦謂之人利爭
奪相殺謂之人患聖人之所以治人七情
脩十義講信脩睦尚辭譲去爭奪舍禮何
以治之飲食男女人之大欲存焉死亡貧
苦人之大惡存焉欲惡者人之大端人藏
其心不可測度美惡皆在其心不見其色
[007-17a]
欲一以窮之舍禮何以哉故人者天地之
徳隂陽之交鬼神之會五行之秀天秉陽
垂日星地秉隂載於山川播五行於四時
和四氣而後月生五行和四時四氣而後/月生而後四時行焉布
焉/月生是以三五而盈三五而缺常滿故十/月隂道不
五日缺也/五日滿十五行之動共相竭也用事盡則/竭盡也水
事更相盡也/木用事五行用五行四氣十二月還相為
本為本也/用事者五聲五律十二管還相為宫聲/五
月一管陽律隂吕其用事為宫也/者宫商角徴羽也管十二月也一五味六
[007-17b]
和十二食還相為質和者和之各有宜者/五味酸苦酸辛甘六
二食者十二月之食質本也/春多酸秋多辛之屬是也十五色六章十
二衣還相為主曰水無當於五色五色不/五色者青赤白黑黃學記
待水而章也/得不彰五色故人者天地之心如五藏之/於天地間
靈心五藏最聖也/有心矣人有生最而五行之端用五行也/端始也能
食味别聲被色而生者聖人作則則法/作為必
以天地為本以隂陽為端以四時為柄以
日星為紀月以為量鬼神以為徒五行以
為質禮義以為器人情以為田四靈以為
[007-18a]
畜以天地為本故物可舉物苞在於其中/天地為本則萬
以隂陽為端故情可睹為情始/隂陽之以四時為
柄故事可勸事可得而勸也/四時各有事故以日星為紀
故業可别故事可得而分别也/日以紀晝星以紀夜月以為量
故功有藝業各有分理也藝猶理/有度量以成四時猶功鬼神以
為徒故事有守干各有守/鬼神不相五行以為質故
事可復也故事可修復也/五行終則復始禮義以為器故
事行有考成/考人情以為田四靈以為畜靈/四
畜則飲食可用/鳥獸之長四靈爲何謂四靈麟鳳龜龍謂
[007-18b]
之四靈故龍以為畜而魚鮪不諗藏也/諗潛鳳
以為畜而鳥不
麟以為畜而獸不狘飛/䎀
况必反/况越反/飛走之貌也/龜以為畜而人情不失
亹者莫善於蓍龜人情不失也/易曰定天下之吉凶成天下之亹先王秉
蓍龜列祭祀瘞繒宣祝嘏繒謂若増封太/瘞謂祭祀之瘞
列反繒慈陵反嘏舉下反/山宣謂播宣揚之/瘞於設制度祝嘏辭
說故國有禮官有御也/治職有序先王患禮
之不達於下故饗帝于郊所以定天位也
祀社於國所以列地利也禘祖廟所以本
[007-19a]
仁也旅山川所以儐鬼神也祭五祀所以
本事也故宗祝在廟三公在朝三老在學
老在學/王養三王前巫而後史卜蓍瞽侑皆在左
右王中心無爲也以守至正是以禮行于
郊而百神受職禮行於社而百貨可極禮
行於祖廟而孝慈服焉逺近所服焉/孝慈之道為禮行
於五祀而正法則焉故郊社宗廟山川五
祀義之脩而禮之藏寶藏/言禮之夫禮必本於
太一元氣也/太一者分而為天地轉而為隂陽變
[007-19b]
而為四時列而為鬼神其降曰命為命降/即上所
祖廟也/於天地其官於天也分皆從天下來也/官為職分也言禮職
協於分藝理/藝其居於人也曰養人身所以/言禮之於
人也/養成所以講信修睦而固人之肌膚之會
筋骸之束者所以養生送死事鬼神之大
端所以達天道順人情之大竇唯聖人為
知禮之不可以已也故破國喪家亡人必
先去其禮禮之於人猶酒之有蘖也君子
以厚小人以薄聖人脩義之柄禮之序以
[007-20a]
治人情人情者聖王之田也修禮以耕之
陳義以種之講學以耨之穢也/耨除本仁以聚
之播樂以安之故禮者義之實也協諸義
而協則禮雖先王未有可以義起焉義者
藝之分仁之節協於藝講於仁得之者强
失之者喪仁者義之本順之體得之者尊
故治國不以禮猶無耜而耕為禮而不本
於義猶耕之而弗種為而不講於學猶種
而弗耨講之以學而不合以仁猶耨而不
[007-20b]
穫合之以仁而不安之以樂猶穫而弗食
安之以樂而不達於順猶食而不肥四體
旣正膚革充盈人之肥也父子篤兄弟睦
夫婦和家之肥也大臣法小臣廉官職相
序君臣相正國之肥也天子以徳為車以
樂為御諸侯以禮相與大夫以法相序士
以信相考百姓以睦相守天下之肥也是
謂大順順者所以養生送死事鬼神之常
也故事大積焉而不苑積也/苑滯並行而不謬
[007-21a]
細行而不失深而通茂而有間理也/言有連而
不相及叙也/言有動而不相害此順之至也明
於順然後乃能守危以長守危/高而不危夫禮之不
同不豐殺所以持情而合危也安也/合禮山者
不使居川渚者不使居原用水火金木飲
食必時火季春岀火季秋納火也用金以/用水漁人以時入澤粱乃漑灌用
林飲食各隨四時之宜者也/時采銅鐵用木斧斤以時入山冬合男女
春頒爵位必當年徳皆所順也用民必順
使民/悦以故無水旱昆蟲之災民無凶饑妖孽
[007-21b]
之疾天不愛其道地不愛其寶人不愛其
情是以天降甘露地出醴泉山出器車銀/出
及象車也/甕丹竈之器河出馬圗負圖出/龍似馬鳳凰麒麟
皆在郊掫龜龍在宫沼其餘鳥獸及卵胎
皆可俯而窺也則是無故先王能循禮以
達義體信以達順此順之實也
孔子家語卷第七
[007-22a]
[007-23a]
