[001-1a] 
孔子家語卷第一
王 肅 注
相魯第一
孔子初仕為中都宰魯邑/中都制為養生送死
之節長㓜異食十異食也/如禮年五强弱異任力作/任謂
任不用弱也/之事各從所男女别塗路無拾遺器不雕
偽畫不詐偽/無文飾雕為四寸之棺五寸之椁為椁/以木
因丘陵爲墳不封起墳者也/不聚土以不樹松栢/不樹行
之一年而西方之諸侯則焉西方諸侯皆/魯國在東故
[001-1b]
則/法定公謂孔子曰學子此法以治魯國何
如孔子對曰雖天下可乎何但魯國而已
哉於是二年定公以為司空乃别五土之
性三曰丘陵四曰墳衍五曰原隰/五土之性一曰山林二曰川澤而物各
得其所生之宜各得其宜/所生之物咸得厥所先時
季氏葬昭公于墓道之南死于乾侯平子/季平子逐昭公
不令近先公也/别而葬之貶之孔子溝而合諸墓焉謂季
桓子曰貶君以彰巳罪非禮也子之子/桓子平今
合之所以揜夫子之不臣由司空為魯大
[001-2a]
司冦設法而不用無姦民
定公與齊侯㑹于夾谷孔子攝相事曰臣
聞有文事者必有武備有武事者必有文
備古者諸侯並出疆必具官以從請具左
右司馬定公從之至㑹所為壇位土階三
等以遇禮相見之簡略者也/㑹遇之禮禮揖讓而登獻
酢既畢齊使萊人以兵鼔謲劫定公齊人/萊人
鼓曰謲/東夷雷孔子歷階而進以公退曰士以兵
之吾兩君為好裔夷之俘敢以兵亂之邊/裔
[001-2b]
三者何敢以兵亂兩君之好也/裔夷夷狄俘軍所獲虜也言此非齊君所
以命諸侯也裔不謀夏夷不亂華國之名/華夏中
俘不干盟兵不偪好於神為不祥於德為
愆義於人為失禮君必不然齊侯心怍麾
而避之有頃齊奏宫中之樂俳優侏儒戯
於前孔子趨進歷階而上不盡一等曰匹
夫熒侮諸侯者罪應誅請右司馬速刑焉
於是斬侏儒手足異處齊侯懼有慙色將
盟齊人加載書曰齊師出境而不以兵車
[001-3a]
三百乗從我者有如此盟孔子使兹無還
對曰夫也/魯大而不返我汶陽之田吾以供命
者亦如之齊侯将設享禮孔子謂梁丘據
曰齊魯之故吾子何不聞焉齊魯之故事/梁丘據舊聞
事既成矣而又享之是勤執事且犧象不
出門於其背為罇/作犧牛及象嘉樂不野合享而既具
是棄禮若其不具是用粃粺者粺草之似/粃穀之不成
者/穀用粃粺君辱棄禮名惡子盍圖之夫享
所以昭德也不昭不如其巳乃不果享齊
[001-3b]
侯歸責其羣臣曰魯以君子道輔其君而
子獨以夷狄道教寡人使得罪於是乃歸
所侵魯之四邑及汶陽之田隂也洙有汶/四邑鄆讙龜
本魯界/陽之田
孔子言於定公曰家不藏甲家甲鎧也/卿大夫稱邑
無百雉之城堵三堵曰雉/高丈長丈曰古之制也今三
家過制請皆損之乃使季氏宰仲由隳三
都叔孫不得意於季氏因費宰公山弗擾
率費人以襲魯孔子以公與季孫叔孫孟
[001-4a]
孫入于費氏之宫登武子之臺費人攻之
及臺側孔子命申句湏樂頎勒士衆下伐
之費人北遂隳三都之城強公室弱私家
尊君卑臣政化大行
初魯之販羊有沈猶氏者常朝飲其羊以
詐市人有公慎氏者妻滛不制有慎潰氏
奢侈踰法魯之鬻六畜者飾之以儲價及
孔子之為政也則沈猶氏不敢朝飲其羊
公慎氏出其妻慎潰氏越境而徙三月則
[001-4b]
鬻牛馬者不儲價賣羊豚者不加飾男女
行者别其塗道不拾遺男尚忠信女尚貞
順四方客至於邑不求有司職客不求而/有司常供其
存焉/有司皆如歸焉無所之也/言如歸家
始誅第二
孔子為魯司冦攝行相事有喜色仲由問
曰由聞君子禍至不懼福至不喜今夫子
得位而喜何也孔子曰然有是言也不曰
樂以貴下人乎於是朝政七日而誅亂政
[001-5a]
大夫少正卯戮之于兩觀之下闕名/兩觀尸於
朝三日子貢進曰夫少正卯魯之聞人也
今夫子為政而始誅之或者為失乎孔子
曰居吾語汝以其故天下有大惡者五而
竊盗不與焉一曰心逆而險二曰行僻而
堅三曰言偽而辯四曰記醜而博非義/醜謂五
曰順非而澤此五者有一於人則不免君
子之誅而少正卯皆兼有之其居處足以
撮徒成黨聚/撮其談説足以飾褒榮衆其強
[001-5b]
禦足以反是獨立此乃人之姦雄者也不
可以不除夫殷湯誅尹諧文王誅潘正周
公誅管蔡太公誅華士聚黨也而韓非謂/士之為人虚偽亦
而太公誅之豈所以謂太公者哉/華士耕而後食鑿井而飲信其如此管仲
誅付乙子産誅史何是此七子皆異世而
同誅者以七子異世而同惡故不可赦也
詩云憂心悄悄愠于羣小小人成羣斯足
憂矣
孔子為魯大司㓂有父子訟者夫子同狴
[001-6a]
執之牢也/狴獄三月不别其父請止夫子赦之
焉季孫聞之不悦曰司冦欺余曩告余曰
國家必先以孝余今戮一不孝以教民孝
不亦可乎而又赦何哉冉有以告孔子子
喟然歎曰嗚呼上失其道而殺其下非理
也不教以孝而聽其獄是殺不辜三軍大
敗不可斬也獄犴不治不可刑也何者上
教之不行罪不在民故也夫慢令謹誅賊
也徵歛無時暴也不試責成虐也政無此
[001-6b]
三者然後刑可即也書云義刑義殺勿庸
以即汝心惟曰未有慎事言必教而後刑
也就汝心之所安當謹之自謂未有順事/庸用也即就也刑教皆當以義勿用以
而後為順是先教而後刑也/且陳道徳以服之以無刑殺既陳道德以
先服之而猶不可尚賢以勸之又不可即
廢之又不可而後以威憚之若是三年而
百姓正矣其有邪民不從化者然後待之
以刑則民咸知罪矣詩云天子是毗俾民
不迷當毗輔天子使民不迷/毗輔也俾使也言師尹是以威厲而
[001-7a]
不試刑錯而不用今世則不然亂其教繁
其刑使民迷惑而䧟焉又從而制之故刑
彌繁而盗不勝也夫三尺之限空車不能
登者何哉峻故也百仞之山重載陟焉何
哉陵遲故也陂池也/陵遲猶今世俗之陵遲久矣
雖有刑法民能勿踰乎
王言解第三
曾子閒居曽參侍孔子曰參乎今之君子
唯士與大夫之言可聞也至於君子之言
[001-7b]
者希也於乎吾以王言之其不出户牖而
化天下曽子起下席而對曰敢問何謂王
之言孔子不應曽子曰侍夫子之閒也難
對是以敢問孔子又不應曽子肅然而懼
摳衣而退負席而立有頃孔子歎息顧謂
曽子曰參汝可語明王之道與曽子曰非
敢以為足也請因所聞而學焉子曰居吾
語汝夫道者所以明德也德者所以尊道
也是以非德道不尊非道德不明雖有國
[001-8a]
之良馬不以其道服乗之不可以道里雖
有博地衆民不以其道治之不可以致霸
王是故昔者明王内修七教外行三至七
教修然後可以守三至行然後可以征明
王之道其守也則必折衝千里之外其征
則必還師衽席之上故曰内修七教而上
不勞外行三至而財不費此之謂明王之
道也曽子曰不勞不費之謂明王可得聞
乎孔子曰昔者帝舜左禹而右臯陶不下
[001-8b]
席而天下治夫如此何上之勞乎政之不
平君之患也令之不行臣之罪也若乃十
一而税用民之力歲不過三日入山澤以
其時而無征闗譏市鄽皆不收賦譏異服/譏呵也
不賦稅古之法也/識異言及市鄽皆此則生財之路而明王
節之何財之費乎曽子曰敢問何謂七教
孔子曰上敬老則下益孝上尊齒則下益
悌上樂施則下益寛上親賢則下擇友上
好德則下不隠上惡貧則下耻争上廉讓
[001-9a]
則下耻節此之謂七教七教者治民之本
也政教定則本正也凡上者民之表也表
正則何物不正是故人君先立仁於已然
後大夫忠而士信民敦俗璞愿貌/璞慤男慤而
女貞六者教之致也布諸天下四方而不
怨納諸尋常之室而不塞等之以禮立之
以義行之以順則民之棄惡如湯之灌雪
焉曽子曰道則至矣弟子不足以明之孔
子曰參以為姑止乎又有焉昔者明王之
[001-9b]
治民也法必裂地以封之分屬以理之然
後賢民無所隠暴民無所伏使有司日省
而時考之進用賢良退貶不肖然則賢者
悦而不肖者懼哀鰥寡養孤獨恤貧窮誘
孝悌選才能此七者修則四海之内無刑
民矣上之親下也如手足之於腹心下之
親上也如㓜子之於慈母矣上下相親如
此故令則從施則行民懐其德近者悦服
逺者来附政之致也夫布指知寸布手知
[001-10a]
尺舒肘知尋斯不逺之則也周制三百步
為里千步爲井三井而埒埒三而矩里數/此說
方里之名疑此誤/不可以言井井自五十里而都封百里而
有國乃爲福積資求焉恤行者有亡是以
蠻夷諸夏雖衣冠不同言語不合莫不來
賔故曰無市而民不乏無刑而民不亂田
獵罩弋弋繳射/罩掩網非以盈宫室也徵歛百姓
非以盈府庫也慘怛以補不足禮節以損
有餘多信而寡貌其禮可守其言可覆其
[001-10b]
迹可履如飢而食如渴而飲民之信之如
寒暑之必驗故視逺若邇非道邇也見明
德也是故兵革不動而威用利不施而親
萬民懐其惠此之謂明王之守折衝千里
之外者也曽子曰敢問何謂三至孔子曰
至禮不讓而天下治至賞不費而天下士
悦至樂無聲而天下民和明王篤行三至
故天下之君可得而知天下之士可得而
臣天下之民可得而用曽子曰敢問此義
[001-11a]
何謂孔子曰古者明王必盡知天下良士
之名既知其名又知其實又知其數及其
所在焉然後因天下之爵以尊之此之謂
至禮不讓而天下治因天下之禄以富天
下之士此之謂至賞不費而天下之士悦
如此則天下之民名譽興焉此之謂至樂
無聲而天下之民和故曰所謂天下之至
仁者能合天下之至親也所謂天下之至
明者能舉天下之至賢者也此三者咸通
[001-11b]
然後可以征是故仁者莫大乎愛人智者
莫大乎知賢賢政者莫大乎官能有土之
君修此三者則四海之内供命而已矣夫
明王之所征必道之所廢者也是故誅其
君而改其政弔其民而不奪其財故明王
之政猶時雨之降降至則民悦矣是故行
施彌博得親彌衆此之謂還師衽席之上
而無憂/言安安
大婚解第四
[001-12a]
孔子侍坐於哀公公問曰敢問人道孰為
大孔子愀然作色而對曰君及此言也百
姓之惠也固臣敢無辭而對人道政為大
夫政者正也君為正則百姓從而正矣君
之所為百姓之所從君不為正百姓何所
從乎公曰敢問為政如之何孔子對曰夫
婦别男女親君臣信三者正則庻物從之
公曰寡人雖無能也願知所以行三者之
道可得聞乎孔子對曰古之政愛人為大
[001-12b]
所以治愛人禮為大所以治禮敬為大敬
之至矣大婚為大大婚至矣冕而親迎親
迎者敬之也是故君子興敬為親捨敬則
是遺親也弗親弗敬弗尊也愛與敬其政
之本與公曰寡人願有言也然冕而親迎
不已重乎孔子愀然作色而對曰合二姓
之好以繼先聖之後以為天下宗廟社稷
之主君何謂已重焉故言以為天下之主/魯周公之後得郊天
也公曰寡人實固陋/鄙不固安得聞此言乎
[001-13a]
寡人欲問不能爲辭請少進孔子曰天地
不合萬物不生大婚萬世之嗣也君何謂
已重焉孔子遂言曰内以治宗廟之禮足
以配天地之神地神之次/言宗廟天出以治直言之
禮以立上下之敬言禮矣身正然可以正/夫婦正則始可以治正
也/人者物耻則足以振之足以振救之/耻事不知禮國耻
足以興之以興起者也/耻國不知足故爲政先乎禮禮
其政之本與孔子遂言曰昔三代明王必
敬妻子也蓋有道焉妻也者親之主也子
[001-13b]
也者親之後也敢不敬與是故君子無不
敬敬也者敬身為大身也者親之支也敢
不敬與不敬其身是傷其親傷其親是傷
本也傷其本則支從之而亡三者百姓之
象也所法而行/言百姓之身以及身子以及子妃以
及妃君以修此三者則大化愾乎天下矣
滿/氣昔太王之道也女國無鰥民愛其身以/太王出亦姜女入亦姜
人之子故曰太王之道/及人之身愛其子以及如此國家順矣公
曰敢問何謂敬身孔子對曰君子過言則
[001-14a]
民作辭過行則民作則言不過辭動不過
則百姓恭敬以從命若是則可謂能敬其
身則能成其親矣公曰何謂成其親孔子
對曰君子者乃人之成名也百姓與名謂
之君子則是成其親為君而為其子也孔
子遂言曰愛政而不能愛人則不能成其
身不能成其身則不能安其土不能安其
土則不能樂天也/天道公曰敢問何能成身
孔子對曰夫其行已不過乎物謂之成身
[001-14b]
不過乎合天道也公曰君子何貴乎天道
也孔子曰貴其不已也如日月東西相從
而不已也是天道也不閉而能久通而能/不閉常
無極/乆言是天道也無為而物成是天道也已
成而明之是天道也公曰寡人且愚㝠惷/言
暗也/愚冥幸煩子之於心其心所能行也/欲煩孔子議識孔子
蹴然避席而對曰仁人不過乎物孝子不
過乎親是故仁人之事親也如事天事天
如事親此謂孝子成身公曰寡人既聞如
[001-15a]
此言無如後罪何孔子對曰君子及此言
是臣之福也
儒行解第五
孔子在衛冉求言於季孫曰國有聖人而
不能用欲以求治是猶却步而欲求及前
人不可得已今孔子在衛衛將用之已有
才而以資鄰國難以言智也請以重幣迎
之季孫以告哀公公從之孔子既至舍哀
公館焉子舍/就孔公自阼階孔子賔階升堂立
[001-15b]
侍公曰夫子之服其儒服與孔子對曰丘
少居魯衣逢掖之衣褒大也/深衣之長居宋冠章
甫之冠丘聞之君子之學也博其服以鄉
鄉也/隨其丘未知其為儒服也公曰敢問儒行
孔子曰略言之則不能終其物悉數之則
留僕未可以對正位掌儐相更衣之爲久/留乆也僕太僕君燕朝則
相代者也/將倦使之哀公命席孔子侍坐曰儒有席
上之珍以待聘王之道以為政治/席上之珍能敷陳先夙夜
强學以待問懐忠信以待舉力行以待取
[001-16a]
徳以待人取/力行仁義道其自立有如此者儒有衣冠
中動作順其大讓如慢畧也/慢簡小讓如偽大
則如威小則如媿難進而易退粥粥若無
能也其容貌有如此者儒有居處齊難荘/齊
難也/可畏其起坐恭敬言必誠信行必忠正道
塗不争險易之利冬夏不争隂陽之和愛
其死以有待也養其身以有為也其備預
有如此者儒有不寳金玉而忠信以為寳
不祈土地而仁義以為土地不求多積多
[001-16b]
文以為富難得而易禄也易禄而難畜也
非時不見不亦難得乎非義不合不亦難
畜乎先勞而後禄不亦易禄乎其近人情
有如此者儒有委之以財貨而不貪淹之
以樂好而不滛劫之以衆而不懼阻之以
兵而不懾兵爲之難/阻難也以見利不虧其義見死
不更其守徃者不悔來者不豫過言不再
過言/不再流言不極不窮極也/流言相毀不斷其威莊也/常嚴
不習其謀其謀慮/不豫習其特立有如此者儒有
[001-17a]
可親而不可刼可近而不可迫可殺而不
可辱其居處不過其飲食不溽其過失可
微辯而不可面數也其剛毅有如此者儒
有忠信以為甲胄禮義以為干櫓櫓大㦸/干楯也
戴仁而行抱德而處雖有暴政不更其所
其自立有如此者儒有一畆之宫環堵之
室言其小者也/方丈曰堵一堵蓽門圭窬門也圭窬穿/蓽門荆竹織
如圭也/墻爲之蓬戶甕牖破甕爲牖也/以編蓬爲戸易衣而出
後可以出/更相易衣而并日而食以爲一食也/并一日之粮上答
[001-17b]
之不敢以疑疑貳事君也/君用之不敢上不答之不敢
以謟其爲士有如此者儒有今人以居古
人以同/稽今世行之後世以為楷也/法若不
逢世上所不受下所不推詭謟之民有比
黨而危之身可危也其志不可奪也雖危
起居猶竟身其志乃不忘百姓之病也居/起
危動静猶終身不忘百姓/猶動静也竟終也言身雖其憂思有如此
者儒有博學而不窮篤行而不倦幽居而
不滛上通而不困禮必以和優游以法慕
[001-18a]
賢而容衆毁方而瓦合下與衆人小合/去已之大圭角其
寛裕有如此者儒有内稱不避親外舉不
避怨程功積事不求厚禄効而已不求厚/程猶効也言功
也/禄推賢達能不望其報君得其志民頼其
德苟利國家不求富貴其舉賢援能有如
此者儒有澡身浴德沐浴於徳行也/常目潔淨其身陳言
而伏不望其報/陳言於君靜言而正之而上下不知
也黙而翹之又不急爲也事而止之則君/言事君清靜因
急爲所以爲不爲/不知黙而翹發之不不臨深而爲髙不加
[001-18b]
少而為多位自矜莊/言不因勢世治不輕世亂不沮
不自沮/不自輕同已不與異已不非其特立獨行
有如此者儒有上不臣天子下不事諸侯
慎静尚寛底厲廉隅强毅以與人博學以
知服雖以分國視之如錙銖銖八兩爲錙/視之輕如錙
弗肯臣仕其規為有如此者儒有合志同
方營道同術並立則樂相下不厭久别則
聞流言不信義同而進不同而退其交有
如此者夫温良者仁之本也慎敬者仁之
[001-19a]
地也寛裕者仁之作也作/動遜接者仁之能
也禮節者仁之貌也言談者仁之文也歌
樂者仁之和也分散者仁之施也儒皆兼
此而有之猶且不敢言仁也其尊讓有如
此者儒有不隕穫於貧賤不安之貌/隕穫憂悶不充
詘於富貴參擾之貌/充詘踊躍不溷君王不累長上
不閔有司故曰儒所辱病儒者中和之名/溷辱閔疾言不爲君長
今人之名儒也忘常以儒相詬疾辱/詬哀公
既得聞此言也言加信行加敬曰終殁吾
[001-19b]
世弗敢復以儒為戲矣
問禮第六
哀公問於孔子曰大禮何如子之言禮何
其尊也孔子對曰丘也鄙人不足以知大
禮也公曰吾子言焉孔子曰丘聞之民之
所以生者禮為大非禮則無以節事天地
之神焉非禮則無以辯君臣上下長幼之
位焉非禮則無以别男女父子兄弟婚姻
親族踈數之交焉是故君子此之為尊敬
[001-20a]
然後以其所能教順百姓不廢其㑹節能/所
會節謂親踈之節也/謂禮也會謂男女之既有成事而後治其
文章黼黻以别尊卑上下之等其順之也
而後言其䘮祭之紀宗廟之序品其犧牲
設其豕腊修其歲時以敬其祭祀别其親
疎序其昭穆而後宗族㑹醼即安其居以
綴恩義卑其宫室節其服御車不雕璣器
不彤鏤食不二味心不滛志以與萬民同
利古之明王行禮也如此公曰今之君子
[001-20b]
胡莫之行也孔子對曰今之君子好利無
厭滛行不倦荒怠慢遊固民是盡以遂其
心以怨其政忤其衆以伐有道求得當欲
不以其所其情欲而已/言苟求得當虐殺刑誅不以其
治夫昔之用民者由前所言/用上今之用民者
由後所言/用下是即今之君子莫能為禮也言
偃問曰夫子之極言禮也可得而聞乎孔
子言我欲觀夏是故之杞於杞也/夏后封而不足
徵也成/徵吾得夏時焉夏數得天心中/於四時之正正我欲
[001-21a]
觀殷道是故之宋封宋/殷后而不足徵也吾得
乾坤焉地隂陽之書也/乾天坤地得天乾坤之義夏時之
等吾以此觀之夫禮初也始於飲食太古
之時燔黍擘豚加於燒石之上而食之/古未有釜甑釋米擗肉汙
鐏杯飲蕢桴土鼓手飲之也/鑿地爲罇以猶可以致
敬鬼神求備物也/神饗德不及其死也升屋而號告
曰髙某復然後飲腥苴熟將葬苞苴以遣/始死含以珠貝
送之/奠以形體則降魂氣則上是謂天望而地
藏也形體藏而在地/魂氣升而在天故生者南嚮死者北
[001-21b]
首皆從其初也昔之王者未有宫室冬則
居營窟夏則居橧巢有柴謂櫓在樹曰巢/掘地而居謂之營窟
未有火化食草木之實鳥獸之肉飲其血
茹其毛未有絲麻衣其羽皮後聖有作然
後修火之利範金用刑範也/治金爲器合土作瓦物/合和以
以為宫室户牖以炮以燔火曰燔也/毛曰炮加以烹
以炙炮之曰炙/煑之曰烹以為醴酪酪漿酢/醴醴酒治其絲
麻以為布帛以養生送死以事鬼神故玄
酒在室尚古在略近/玄酒水也言醴醆在户五齊二曰/醴食齊也
[001-22a]
曰食齊/醴齊三粢醍在堂澄齊/深醍澄酒在下其酒也/澄清漏
陳其犧牲備其鼎爼列其琴瑟管磬鐘鼓
以降上神天神/上神與其先祖以正君臣以篤
父子以睦兄弟以齊上下夫婦有所是謂
承天之祐作其祝號皆異爲之號也/犧牲玉帛祝辭玄酒
以祭薦其血毛腥其爼熟其殽熟猶有所/言雖有所
忘古也/腥腥本不越席以坐席也/翦蒲䟽布以羃酒巾/羃覆
用踈也/也質故衣其浣帛爲祭服/練染以醴醆以獻薦其
燔炙君與夫人交獻以嘉魂魄樂也/嘉善然後
[001-22b]
退而合烹禮無復醒也/合其烹熟之體其犬豕牛羊觧/體
而薦之/其牲禮實其簠簋之器也/受黍稷籩豆鉶羮籩木/竹曰
以盛羮也/曰豆鉶所祝以孝告語於先祖/祝通孝子嘏以慈告
語於孝子/嘏傳先祖是為大祥善/祥此禮之大成也
五儀解第七
哀公問於孔子曰寡人欲論魯國之士與
之為治敢問如何取之孔子對曰生今之
世志古之道居今之俗服古之服舎此而
為非者不亦鮮乎曰然則章甫絇履冠也/章甫
[001-23a]
有鉤飾也/絇履履頭紳帶縉笏者皆賢人也縉捶也/紳大帶
書思對命/笏所以執孔子曰不必然也丘之所言非
此之謂也夫端衣玄裳冕而乗軒者則志
不在於食焄軒軒車焄辛菜也/端衣玄裳齋服也斬衰管菲
杖而歠粥者則志不在於酒肉生今之世
志古之道居今之俗服古之服謂此類也
公曰善哉盡此而已乎孔子曰人有五儀
有庸人有士人有君子有賢人有聖人審
此五者則治道畢矣公曰敢問何如斯可
[001-23b]
謂之庸人孔子曰所謂庸人者心不存慎
終之規口不吐訓格之言法/格不擇賢以託
其身不力行以自定見小闇大而不知所
務從物如流不知其所執此則庸人也公
曰何謂士人孔子曰所謂士人者心有所
定計有所守雖不能盡道術之本必有率
也行也/率猶雖不能備百善之美必有處也是
故知不務多必審其所知言不務多必審
其所謂言之要也/所務者謂行不務多必審其所由
[001-24a]
智既知之言既道之要也/得其行既由之則若
性命之形骸之不可易也富貴不足以益
貧賤不足以損此則士人也公曰何謂君
子孔子曰所謂君子者言必忠信而心不
怨咎/怨仁義在身而色無伐之色也/無伐善思慮通
明而辭不專篤行信道自强不息油然若
将可越而終不可及者此則君子也不進/油然
越過也/之貌也公曰何謂賢人孔子曰所謂賢人
者德不踰閑法/閑行中規繩言足以法於天
[001-24b]
下而不傷於身無口過也/言滿天下道足以化於百
姓而不傷於本身/本亦富則天下無宛財積/宛
故或誤不着草矣/也古字亦或作此施則天下不病貧此則
賢者也公曰何謂聖人孔子曰所謂聖者
德合於天地變通無方窮萬事之終始協
庻品之自然敷其大道而遂成情性明並
日月化行若神下民不知其德覩者不識
其鄰此謂聖人也界畔也/鄰以喻公曰善哉非子
之賢則寡人不得聞此言也雖然寡人生
[001-25a]
於深宫之内長於婦人之手未嘗知哀未
嘗知憂未嘗知勞未嘗知懼未嘗知危恐
不足以行五儀之教若何孔子對曰如君
之言已知之矣則丘亦無所聞焉言已爲/君如此
謙以誘進哀公矣/知之故無所復言公曰非吾子寡人無以
啓其心吾子言也孔子曰君子入廟如右
登自阼階仰視榱桷俯察机筵其器皆存
而不覩其人君以此思哀則哀可知矣昧
爽夙興正其衣冠明也夙早興起/爽明也昧明始平旦視
[001-25b]
朝慮其危難一物失理亂亡之端君以此
思憂則憂可知矣日出聽政至于中冥日/中
映中/中冥諸侯子孫徃來為賔行禮揖讓慎其
威儀君以此思勞則勞亦可知矣緬然長
思出於四門周章逺望覩亡國之墟必将
有數焉墟非但一/言亡國故君以此思懼則懼可知
矣夫君者舟也庻人者水也水所以載舟
亦所以覆舟君以此思危則危可知矣君
既明此五者又少留意於五儀之事則於
[001-26a]
政治何有失矣
哀公問於孔子曰請問取人之法孔子對
曰事任於官能之事任於官/言各當以其所無取捷捷無
取鉗鉗不謹誠/鉗鉗妄對無取啍啍多言/啍啍捷捷貪
也所以爲貪也/捷捷而不已食鉗鉗亂也啍啍誕也欺/誕
也/詐故弓調而後求勁焉馬服而後求良焉
士必慤而後求智能者焉不慤而多能譬
之豺狼不可邇能爲大惡不慤信而有智/言人無智者雖性慤信不
可畏也/然後乃
[001-26b]
哀公問於孔子曰寡人欲吾國小而能守
大則攻其道如何孔子對曰使君朝廷有
禮上下相親天下百姓皆君之民将誰攻
之苟爲此道民畔如歸皆君之讎也将與
誰守公曰善哉於是廢山澤之禁弛闗市
之税以惠百姓
哀公問於孔子曰吾聞君子不博有之乎
孔子曰有之公曰何為對曰為其二乗公
曰有二乗則何為不博子曰為其兼行惡
[001-27a]
道也十六道也/此具博三哀公懼焉有間復問曰若
是乎君子惡惡道至甚也孔子曰君子之
惡惡道不甚則好善道亦不甚好善道不
甚則百姓之親上亦不甚詩云未見君子
憂心惙惙亦既見止亦既覯止我心則悦
詩之好善道甚也如此公曰美哉夫君子
成人之善不成人之惡微吾子言焉吾弗
之聞也
哀公問於孔子曰夫國家之存亡禍福信
[001-27b]
有天命非唯人也孔子對曰存亡禍福皆
已而已天災地妖不能加也公曰善吾子
之言豈有其事乎孔子曰昔者殷王帝辛
之世紂/帝有雀生大鳥於城隅焉占之曰凡
以小生大則國家必王而名必昌於是帝
辛介雀之德之德爲助也/介助也以雀不修國政亢暴
無極朝臣莫救外冦乃至殷國以亡此即
以已逆天時詭福反為禍者也又其先世
殷王太戊之時道缺法圮以致夭蘖桑榖
[001-28a]
于朝七日大拱占之者曰桑榖野木而不
合生朝意者國亡乎大戊恐駭側身修行
思先王之政明養民之道三年之後逺方
慕義重譯至者十有六國此即以已逆天
時得禍爲福者也故天災地妖所以儆人
主者也寤夣徵恠所以儆人臣者也戒/儆災
妖不勝善政寤夢不勝善行能知此者至
治之極也唯明王達此公曰寡人不鄙固
此亦不得聞君子之教也
[001-28b]
哀公問於孔子曰智者壽乎仁者壽乎孔
子對曰然人有三死而非其命也行已自
取也夫寢處不時飲食不節逸勞過度者
疾共殺之居下位而上干其君嗜慾無厭
而求不止者刑共殺之以少犯衆以弱侮
强忿怒不類動不量力者兵共殺之此三
者死非命也人自取之若夫智士仁人將
身有節行/將動靜以義喜怒以時無害其性
雖得壽焉不亦可乎 孔子家語卷第一
