[080-1a] 
欽定四庫全書
欽定熱河志卷八十
寺廟四
普陀宗乘廟
殊像寺
廣安寺
羅漢堂
須彌福夀廟
[080-1b]
熱河城隍廟
廣元宫
穹覽寺
琳霄觀
[080-2a]
[080-3a]
普陀宗乘廟 在
行宫北里許乾隆三十五年舊藩新附溥慶臚歡
命倣西藏布達刺都綱法式創建茲宇
御書額曰普陀宗乘之廟東西二門額曰威嚴縂持曰
寳光普耀門内額曰廣圓妙覺寳坊前額曰普門
應現後額曰蓮界莊嚴前殿八楹額曰無量福海
又十六楹額曰千佛之閣皆兼四體書殿内聮曰
妙相合瞻千利資諸福繁釐同祝萬歡洽羣藩中
[080-3b]
殿二十楹又十八楹後殿二十五楹殿外檐額曰
落伽勝境曰文殊勝境曰萬法歸一皆兼四體書
殿内額曰妙徳圓成曰浄性超乘曰萬縁普應聫
曰獅座具神威咸欽奮迅鷲峰瞻相好普現莊嚴
曰法界
中臺臻大歡喜化身現上塞䕶妙吉祥
曰縂持初地法輪資福勝因延上塞廣演恒沙梵
乘能仁宏願洽新藩殿樓上聮曰梵教流傳宗遞
演化身應現慧常融八方亭外額曰權衡三教六
[080-4a]
方亭外額曰慈航普渡皆兼四體書亭内額一曰
精嚴具足一曰示大自在聮曰法界現神威即空
即色梵天增大力非住非行又曰水鏡喻西來妙
觀如是月輪悟南指合相云何樓額曰普勝三界
四面羣樓額南曰秘密勝境北曰極樂世界東曰
度經之閣東樓上曰阿閦鞞佛壇城曰觀世音菩
薩壇城曰無量夀佛壇城曰釋迦佛壇城曰雅曼
達噶壇城曰喜金剛壇城西曰大乘妙峯皆兼四
[080-4b]
體書聨十三一曰纓鬘垂䕶花龕彩獅象馴依鷲嶺
輝一曰佛刹現乾城法資喻筏禪宗開震旦教演
傳燈一曰以此無量慈同㕘不二喻彼有為法普
渡大千一曰統須彌界天䕶持常住遍華嚴海㑹
應現隨方一曰秘印妙持超四果圓光正覺示三
乘一曰現法化報身曇霏遍䕃統先中後際象教
同持一曰初地相光全縂持一化諸天梵香聚共
演三摩一曰般若相常融具五福徳菩提心並證
[080-5a]
増八吉祥一曰覺觀印圓通能仁普示識田悟清
浄妙智同修一曰功徳示經文香薫薝蔔莊嚴瞻
相好光暎琉璃一曰持法利身心衆生並濟隨縁
施願力一切常圓一曰佛光普䕶三千界夀域常
開萬億春一曰寳樹交輝香不斷祥輪常轉法無
邊廟謨輪奐
天藻輝煌真佛國之化城人間之福地矣
御製文
[080-5b]
普陀宗乘之廟碑文辛夘/
山莊迤北普陀宗乘之廟之建仿西藏非仿南海也南
海普陀在浙東定海縣境朝山之舶嵗嵗凌越洪濤瀾
涆間擎香頂禮惟謹曰大士道塲舍茲奚屬是獨震旦
緇流方隅所見故然攷之貝夾普陀有三一居額訥特
珂克一居圖伯特一居南海蓋南海特大士行教至此
偶一示現云耳庸可以此為是而彼為非乎額訥特珂
克即印度是由此以證西來因縁自印度而西藏自西
[080-6a]
藏而南海了了可識第印度金剛座遼逺難稽詎若西
藏都綱法式具偹為天人攝受之閎規藩服皈依之縂
滙也哉乃者嵗庚寅為朕六□慶辰辛夘恭遇
聖母皇太后八旬萬夀自舊𨽻蒙古喀爾喀青海王公台
吉等暨新附準部回城衆蕃長聫軫偕徠臚歡祝
嘏念所以昭褒答示惠懐者前期咨將作營搆斯廟以乾
隆三十二年三月經始至三十六年八月訖工廣殿重
臺穹亭翼廡爰逮陶笵斤鑿金碧髹堊之用莫不嚴浄
[080-6b]
如制夫羣蕃信心迴向厥惟大慈氏之教而熱河尤我
皇祖聖祖仁皇帝撫綏列服嵗時肆覲之區嚮也西陲内
面景從朕勤思纉述普寧安逺普樂諸刹所為嗣溥仁
溥善而作也今也逢
國大慶延洪曼羨而斯廟聿成三乘之宗實其統㑹於焉
宣寳鐸演金輪闗禽流梵樂之音塞樹種菩提之果一
切國土善信膜拜歡喜以為得未曽有而久入俄羅斯
之土爾扈特以其為外道非黄教所概舍久牧之額濟
[080-7a]
勒率全部數萬人歴半年餘行萬有數千里傾心歸順
適於是時莅止瞻仰善因福果誠有不可思議者是則
山莊之普陀與西藏之普陀一如與印度之普陀亦一
如與南海之普陀亦何必不一如然一推夫建廟所
由來而如不如又均可毋論即如如之本義豈外是乎
豈外是乎先是羣藩合辭請進千佛像懇欵弗可却因
命就廟中度閣奉之别有記不復詳綴為説偈曰
我聞瞻部洲 古德有道場 天龍各䕶持
[080-7b]
名四大結聚 九華及二峩 五臺亦初地
普陀南海南 觀自在所住 其言限方所
不出邊邪見 譬如一搩手 眯萬億由旬
若人證三摩 要令不失故 衛藏妙莊嚴
竺乾祖庭意 興桓足香界 成此大勝因
百部諸賢王 合十聆唄讚 塞土黄金色
是處菩薩面 其前羅漢峯 磬石為揵椎
舉似象王巖 非離亦非即 其下獅子溝
[080-8a]
武列功徳水 舉似鐵蓮洋 無垢亦無浄
能具等正覺 皆作如是觀 五十三㕘竟
還叩兩足尊 長現調御相 為説無生法
御製詩
普陁宗乗廟落成拈香得句辛夘/
遞肖何妨屢普陁普陁有三一居額訥特珂克即印度/一居圖伯特即西蔵一居南海而西
來因縁則始自印度而西蔵而南海南海特大士行教/示現之所印度又逺不可稽惟西蔵都綱法式具偹因
於山莊北麓/仿其制為之金剛四句括無多層樓金瓦輝香象偏袒
[080-8b]
黄衣演法螺䖍為祝
釐開八秩㑹逢歸極仰三摩今嵗恭遇此廟皇太后八旬/萬夀因建 慶迓 慈
禧茲屆蕆工慶落㑹土爾扈特汗渥巴錫等/適至以其素重黄教命往瞻禮俾益深感悦撰良慶落
欣瞻禮曰罪曰知且付他
普陀宗乘廟即景壬辰/
震旦惟南海山莊䕶北峯莊嚴猶緒事清浄是真宗優
鉢含風燦貝多帶露濃盤旋清蹕返聴逺隔林鐘
普陀宗乘廟即事癸巳/
[080-9a]
普陀本以撫遐為蒙古皆重黄教庚寅辛夘疊逢莊臚/國慶舊藩新附諸部落咸集山
歡祝/迓 慈嘏因仿西藏布達拉都綱法式建廟於此以/ 夀而洽柔懐梵語布達喇即華言普陀也
神道誠看有相之遂致逺徠土爾扈廟工將蕆而土爾/扈特台吉渥巴錫
等率屬歸順朝覲山莊之日適屆落成大慈氏廣大因/縁不可思議如此即命至廟瞻禮俾益感忭土爾扈特
急讀之則為/土爾扈云因教羣禮縂持尼即今法雨滋忍草萬古
宗風振慧枝若論三乘皈一字謂猶一字屬多詞
瞻禮普陀宗乘之廟因題丙申/
梵語布達拉震旦謂普陀南海本中華西域實倣摹叶/
[080-9b]
陀普陀有三詳見碑記蓋西域布達拉本以山似普/ 而屋宇則仍依藏式茲廟規制悉倣西藏為之斯
乃肖藏式搆築無差訛土爾扈特來慶落演梵那辛夘/秋廟
工落成適土爾扈特汗渥巴錫等朝/覲於此因命詣廟瞻禮俾益深感悦去嵗雨致頽根基
未固羅重砌塊石堅僨事弗深訶昨嵗夏秋多雨廟之/南面紅牆頽阤牽引
地面上層樓閣亦有傾者即遣大臣勘驗知係原工築/土未堅雨水渗入致牆基鼔裂層卸而下皆由前此承
辦各員不諳作法尚非侵冒誤工故不加深譴因命易/大塊石為基層層甃築經樓佛閣重加葺治未踰年而
蕆工閔整如前而鞏固較勝於舊通計費用四十餘萬/金例當工員賠補念各員力不能償止令其中數人亷
俸最厚者酌賠什之一餘悉豁免其工員初/時僅禠頂帶今於工竣之日仍加恩給還兹臨重瞻
[080-10a]
禮舊貫仍巍峩不有敗者相焉覩成者嘉叶/成敗總六
如如是觀如何
布達拉廟瞻禮有作己亥/
布達拉原肖前蔵落成土爾扈來賓土爾扈特急呼之/則為土爾扈猶厄
魯特急呼之/為厄魯也無心招致彼殊域有意懐柔此近人蒙古/素重
黄教况此寺倣前蔵之式尤為壯麗諸札薩克王公等/毎扈從瞻禮無不歡喜踴躍即此亦懐柔之一端也
松樹種將嘉䕃滿山花開遍法雲彬更今札什煥倫布
札什倫布華言須彌福夀也以班禪額爾德呢欲來京/為余祝七旬萬夀特倣後蔵式班禪所居廟建於此俾
[080-10b]
居/之欣在觀光輻輳頻
布達拉廟瞻禮用去嵗韻庚子/
普陀於右須彌左布達拉華言普陀宗乘札/什倫布華言須彌福夀也揖讓無殊
主與賔閲稼之餘臨梵地祈年莫匪為去/聲農人落來雙
樹風聲爽斂去寥天雲彩彬祝嘏欣逢聖僧駐班禪額/爾徳呢
自後藏跋涉二萬里來此祝余七旬萬夀因為建/札什倫布以資安禪亦時到布達拉廟講經放參諸番
膜拜看填頻
[080-11a]
[080-12a]
殊像寺 在普陀宗乘廟西名因臺麓制倣香山
縁起偹詳
御製詩序寺門三楹南嚮恭刻
御書殊像寺額寺額多具四體書左右有鐘鼓樓内為
天王殿東西配殿各五楹東曰饌香堂西曰演梵
堂内為㑹乘殿殿七楹額曰㑹通三際聫曰發心
為衆生縁深入善權菩薩果現相如三世佛了分
身住曼殊牀又東西配殿各三楹東曰指峯殿西
[080-12b]
曰面月殿其後建八方亭額曰寳香閣又曰浄名
普現聫曰佛説是本師宏宣象教天開此初地示
現獅峯又東西配殿各三楹東曰雲來殿西曰雪
浄殿更内為樓十八楹額曰清涼樓又曰相合臺
懐聫曰地上拈將一莖草樓頭現出五臺山樓下
額曰妙五福徳聫曰地分臺麓示居國座挹錘峯
供養雲又東西配殿各五楹東曰吉暉殿西曰慧
喜殿寺旁築室三楹額曰香林室又樓三楹額曰
[080-13a]
倚雲樓恭繹
聖製清涼五峯香山塞山非彼非此所謂一而二二而
一無分别見作平等觀
曼殊闡義得未曽有也
御製詩
殊像寺落成瞻禮即事成什有序/乙未
五臺山為文殊師利道塲梵語謂之曼殊師利山
麓有寺曰殊像𫝊是文殊示現處妙相端嚴瞻仰
[080-13b]
生敬辛巳春奉
聖母幸五臺祝
釐瓣香頂禮黙識其像以歸既歸摹勒諸石遂乃搆寺於
香山肖碑模而像設之顔曰寳相兹於山莊普陀
宗乘廟西營搆蘭若莊校金容一如香山之制而
堂殿樓閣略倣臺山亦名以殊像從其朔也夫佛
法無分别見清涼五峯固文殊初地香山塞山非
彼非此矧以竺乾視之固同為震旦中菩薩示現
[080-14a]
之境乎是則闡宗風延
曼夀功徳利益又皆一合相之推廣平等者也工始於乾
隆甲午夏逾年落成以詩代頌並誌縁起如右
殊像全規臺廟模撰辰慶落禮曼殊曼殊師利梵帙讀/作平聲其音近滿
珠故西蔵達賴喇嘛等進丹書借稱曼殊/師利大皇帝今俗訛滿珠為滿洲非也金經蒙古猶
常有寳帙皇朝可獨無佛經本出厄訥特訶克是為梵/帙一譯而為唐古特之畨再譯
而為震旦之漢其蒙古經則康熈及乾隆年陸續譯成/者朕以當我朝全盛之時不可無國書之佛經因命開
館譯/定譯以國書宣白業習之修士翊浮圖是寺之喇嘛/皆令習清字
[080-14b]
經即闡曼殊/師利之義雖然名實期相稱去/聲師利應嗤謂是乎
殊像寺丙申/
殊像亦非殊堂堂如是乎雙峯恒並峙與普陀宗乘之/廟各據一峯相
去半/里半里弗多紆法爾現童子巍然具丈夫丹書過情
頌西藏毎於新嵗獻丹書稱曼殊師利/大皇帝云云蓋以曼殊音近滿珠也笑豈是真吾
殊像寺疊丙申韻己亥/
殊像像文殊豈云異貌乎濶違忽兩載瞻禮此重紆法
演三千界心𫝊調御夫無生祇二字行處目瞠吾
[080-15a]
香林室乙未/
室築花宫側檀林擁浄香最宜引呼吸可以悟真常庭
樹有嘉䕃砌葩無俗芳如云皆是藥識者大醫王
香林室丙申/
塞上富者林兹以近佛地異衆獨名香而室幸斯置俯
仰栴檀叢饜飫薝蔔味滿志惟清淨謀目足蔥翠何當
屏萬慮從脩入聞思
香林室己亥/
[080-15b]
是林無不香是處香之最室築梵宫旁自應餘津逮潤
以沆瀣精吹以薝蔔籟耳根及鼻觀合相成静㑹五木
與都梁火氣直宜汰
倚雲樓乙未/
寺傍隙地一區分倚巘為樓亦可欣虚牖却無來去相
容容常挹徳山雲
倚雲樓丙申/
倚雲雲亦倚其樓正可羲經悟氣求若論山田霑渥雨
[080-16a]
豐隆祇合此間收
倚雲樓口號己亥/
山樓兩架倚晴暉莫謂無雲便擬歸試㸔青蔥峭蒨者
蔚林詭石豈其非
[080-17a]
[080-18a]
廣安寺 在普陀宗乘廟之西南嚮乾隆三十七
年建
御書門額曰持勝門又内樓六十二楹額曰浄香室曰
定慧樓皆兼四體書面西聫曰香界擁諸天妙鬘
普䕶塞山現初地浄土同持面南聨曰浄域頂光融
莊嚴普現妙香鼻觀㑹功德常増樓上聫曰現法
化報身總持浄業㕘誡定慧諦永駐祥輪寺中有
戒臺恭懸
[080-18b]
御筆四體書額毎嵗蒙古諸部鱗集式瞻寳相普結勝
因
慈宇洪寧不特花龕蓮筏已也
御製詩
廣安寺瞻禮六韻癸巳/
蒙古尊黄教其來已久時以神道而設因俗習為治用
接宗乘右是寺在普陀/宗乘廟之西俾修摩竭儀金容輝法相玉律
示毘尼寺中有/戒臺是日䖍瞻禮
[080-19a]
萬年兼祝釐廣安寧詎此土扈即土爾扈特急呼之或兩/字或三字皆可如厄魯特
亦呼/厄魯列藩維
廣安寺乙未/
北山一帶佛宫羅居選畨僧演梵那殊像西鄰原不逺
良辰餘暇遂相過雖云
慈夀祝無量也覺莊嚴漸已多設以廣安喻治理儒宗釋
典豈殊科
廣安寺丙申/
[080-19b]
蓮宫及鹿苑迤邐接北山一以祝
慈夀一以示外藩相去弗其遥逰乘片時閒未能空五藴
那足悟三幡獨因歌耆定差云副廣安
廣安寺疊乙未詩韻己亥/
亘山疊樹盡娑羅勝地真宜創舍那瞥眼誰期閱兩載
散懐偶爾得重過
昔年祝願成三幻寺本為詩紀聖母祝意竟釐而建曽/於乙未 及之孰 成虚願此
日虚無説六多柔逺詎惟宣梵教此寺居普陀宗乘廟/之西與羅漢堂殊像
[080-20a]
寺俱在北山一帶地當塞苑之後琳宇駢羅益增/勝㮣不僅宣揚黄教令蒙古王公等瞻仰生欽也即今
棫樸作儒科今升熱河㕔為承徳府建立試院定以學/額並度地創建 文廟期塞外士子户習
絃歌振/興文教
[080-21a]
[080-22a]
羅漢堂 在
行宫北里許乾隆三十九年建殿額皆
御書左右有鐘鼔樓門内天王殿又内大殿額曰應真
普現皆兼四體書大殿内額曰㑹乘證果東西配
殿各六楹堂中應真像悉仿海寧安國寺制伏讀
御製江南塞北妙相同觀而十六非少五百非多益證
妙諦圓融也
御製詩
[080-22b]
題羅漢堂癸巳/
潔治山堂據漫坡應真冩像各婆娑江南彼豈塞北此
是間應真像肖海/寧安國寺為之十六少非五百多色現聲求總邪道
水流雲住契襌那知然是復何為者獅子峯髙借問他
羅漢堂
五百應真此休夏香筵列坐貌堂堂杯從何處同鷗渡
錫駐於斯聚雁行一切有為法皆幻六如無著偈猶詳
佛居浄土居塵世度世婆心正未央
[080-23a]
[080-24a]
須彌福夀廟 嵗在庚子恭逢
皇上七旬萬夀時則班禪額爾徳呢祝
釐來自後藏
上嘉其逺至於山莊建札什倫布廟居之唐古特語札
什為福夀倫布謂須彌山也廟門南嚮恭刻
御書額曰須彌福夀之廟廟額多具四體書東西二山
門有題額一曰梵香遍滿一曰法界圓成碑亭一
額曰智光普照寳坊一額曰搃持佛境都綱殿樓
[080-24b]
三重額曰妙髙莊嚴殿内面南額曰寳地祥輪聫
曰開大般若臺朗照宗鏡具妙莊嚴相深䕶法雲
又曰證三摩菩提圓裝七寳超六波羅密座湧千
花又曰圓鏡照三千是空是色妙香聞二六即佛
即心又曰妙曼擁珠城莊嚴具足芬陀承寳蓋福
慧圓成面北額曰福縁恒演聫曰現象香國身増
五福德説最上乘法證八吉祥又曰仙露浄塵根
花垂薝蔔香風翔法界樂送迦陵又曰證最勝因
[080-25a]
光華開七寳溥無量夀安樂演三乘東為
御座樓聫曰風鈴常轉蓮花藏貝葉閒披金字經更内
佛樓二重額曰生歡喜心聫曰龍象莊嚴妙不可
思議人天歡喜普如是吉祥又曰見性悟真源參
聖如意定心觀妙諦示佛因縁殿上層額曰吉祥
法喜殿内聫曰寳閣䕶香雲静資禮梵靈峯呈夀
相妙悦安禪下層額曰芬陀普湧殿内聫曰初地
總持超梵乘恒沙普演䕶祥輪又
[080-25b]
御座樓南北殿各二重北殿懸南無阿彌陀佛額聫曰
到來佛相原如是静處塵心那更生又曰功徳無
邊復無量因縁非色亦非空南殿東楹聫曰現法
化報身共依圓覺攝聞思修教遍示妙明西楹聫
曰象法湧祥輪西方震旦智光騰寳炬海藏天宫
客堂額曰萬法宗源聫曰便有香風吹左右似聞
了義示縁因仰惟
夀宇宏開
[080-26a]
皇風普鬯西方妙法同我太平伏誦
御製記文仰見我
朝聲教恢紘卓越千古非獨耆崛闍山阿耨達水頌
無量功徳已也
御製文
須彌福夀之廟碑記庚子/
黄教之興以宗喀巴為鼻祖有二大弟子一曰根敦珠
巴八轉世而為今達賴喇嘛一曰凱珠布格埒克巴勒
[080-26b]
藏六轉世而為今班禪額爾徳尼喇嘛是二喇嘛蓋遞
相為師以闡宗風而興梵教則今之班禪額爾徳尼喇
嘛實達賴喇嘛之師也達賴喇嘛居布達拉譯華言為
普陀宗乗之廟班禪額爾德尼居扎什倫布譯華言為
須彌福夀之廟是前衛後藏所由分也辛夘年曽建普
陀宗乗之廟於避暑山莊之北山以祝
釐也亦以土爾扈特之歸順也今之建須彌福夀之廟於
普陀宗乗之左岡者以班禪額爾徳尼欲來覲而肖其
[080-27a]
所居以資安禪且遵我
世祖章皇帝建北黄寺於京師以居第五達賴喇嘛之例
也然昔達賴喇嘛之來實以敦請茲班禪額爾徳尼之
來覲則不因招致而出於喇嘛之自願來京以觀華夏
之振興黄教撫育羣生海宇清晏民物籹寧之景象適
値朕七旬初度之年並為慶祝之舉也夫朕七旬不欲
為慶賀繁文已預頒諭㫖而茲喇嘛之來則有不宜阻
者蓋國家百餘年昇平累洽中外一家自昔達賴喇嘛
[080-27b]
之來至今亦百餘年矣且昔為開創之初如喀爾喀厄
魯特尚有梗化者今則重熙休和喀爾喀久為世臣厄
魯特亦無不歸順而一聞班禪額爾徳尼之來其歡欣
舞蹈欲執役供奉出於至誠有不待教而然者則此須
彌福夀之廟之建上以揚
厯代致治保邦之謨烈下以答列蕃傾心向化之悃忱庸
可已乎既為記復作讚言
印度既迴遥 佛教亦式㣲 梵僧捨天竺
[080-28a]
多臨衛藏地 自唐代已然 是為法源處
一譯猶云近 三乗無舛訛 宗乗向東昌
誠如佛所記 衛藏雖徼外 實在震旦中
達賴及班禪 宗喀巴髙第 前後燃智燈
三車之綱領 真文與滿字 於是溯軌躅
䝉古衆林林 莫不傾心向 皈依三寳門
神道易設教 茲聞班禪來 如嬰兒遇母
觀化闡宗風 誠為吉祥事 布達拉既建
[080-28b]
倫布不可少 擇向興工作 亦以不日成
都綱及寢室 一如後藏式 金瓦映日輝
玉幢揚風舞 自成動静偈 朗標色空喻
以是善因縁 資無碍法喜 祝嘏猶其小
所欣象教宏 舉似西域居 無來亦無去
上人演法輪 蠢蠢普超度 佐我無為治
雨順與風調 衆生登夀世 慧炬永光眀
合十作讚言 初非為一已 如懸大圓鏡
[080-29a]
徧照於十方 而鏡本無心 迴向亦如是
御製詩
札什倫布廟落成紀事庚子
華言福夀等須彌唐古特語倫布者須/彌山札什者福夀也建以班禪來祝
釐今年班禪額爾徳尼來熱河為余祝七旬/萬夀因仿後藏班禪所居廟式特建此寺舊例已遥
遵
順治謂北黄寺因五輩逹賴喇嘛於順/治年間來京 特勅建寺居之新工猶近比去/聲
康熙溥仁寺康熙五十二/年建為熱河最古寺層樓初聳輝佛日萬樹分栽蔚
[080-29b]
慧枝一語欲詢駐錫者有無法也抑無為
再題札什倫布廟
曉趁輕涼出苑門札什讀作/平聲倫布煥崇垣班禪輜重先
云至班禪額爾徳尼昨遣喇穆占巴四人並喇穆隨從/五十餘人賫送輜重先至熱河因即以札什倫布
旁舍/居之夏季生衣預沛恩喇穆占巴及喇嘛等來自後藏/尚服氊毳因各頒賜紗葛銀兩
藥物/有差彼以敬來酬以惠識其委欲其源莊嚴每謂非
斯謂那待他人有後言
札什倫布廟疊去嵗韻辛巳/
[080-30a]
寺圖後藏奉阿彌福夀如山自兆釐札什為唐古特之/福夀倫布為須彌
之/語本擬來宗闡法教那期入寂示恬熈班禪額爾徳尼/於庚子七月來
覲山莊擬以次年春送還後藏/不期於十一月示寂於黄寺滅生原不拘三乗規律
猶然貽一枝上年班禪額爾徳尼住此曽留其髙弟羅/卜藏敦珠布帶領班第二十人在廟住持
傳習後藏經律因派此地喇嘛百八十名隨從學習今/嵗臨幸札什倫布見學習經律諸喇嘛漸次嫺熟雖班
禪示寂而宣揚黄教規律/常存寔亦去來如一也如是去年對談處笑茲搆築
信何為
札什倫布廟再疊庚子韻壬寅/
[080-30b]
由來芥子納須彌底論仰荒與俯釐見説福資三乗力
祇圖茲濟萬靈熙堂中貝葉翻宗教階下禪林長慧枝
舊果前縁一相證有為法豈及無為
[080-31a]
[080-32a]
熱河城隍廟 熱河自
聖祖仁皇帝締搆山莊六十餘年為
畿輔東北一大都會乾隆三十七年允督臣周元理
請恭建茲廟四十三年奉
㫖設立承徳府神皋鞏固秩禮攸宜
御書殿額曰福䕃巖疆聫曰和會視畿封妥斯苞茂阜
寧徵版籍報以馨香左右配殿各一楹又内後殿
五楹東西配殿各一楹廟碑恭勒
[080-32b]
御製詩序嵗時
展敬靈貺惟昭矣
御製詩
熱河初建
城隍廟拈香瞻禮八韻有序/
城隍之神莫詳所自或謂始於唐李徳裕之立於
成都而李陽氷縉雲城隍神碑則謂惟呉越有之
然張説在荆州張九齡在洪州並有祭城隍文可
[080-33a]
見不始於成都亦不獨行於呉越且蕪湖城隍建
於呉赤烏二年則又不自唐始而攷城隍名義寔
權輿於八蜡水庸則并不得謂自呉始矣迨宋以
後天下通祀明初雖改從山川壇尋亦復舊今則
省府州縣同之熱河向未有
神廟壬辰秋督臣周元理以為請即發帑庀材飭治
之或以為熱河故無城池於名毋乃不稱余曰否
否
[080-33b]
神之號為城隍方隅是保甿庶是依熱河自
皇祖締搆山莊以來迄今六十餘年民物恬熈井里殷富
五㕔𨽻屬咸臻阜寧儼然一大都會必有黙相之
者記不云乎有功於民能捍災患則祀之則熱河
城隍之宜偹祀典於禮誠不可闕且行宫石城崇墉
屹峙武列三源安流𨗳和何不可以循名徵實又
詎在列雉重闉環濠曲塹方足以當斯義哉越癸
巳夏五月工蕆余適臨幸山莊親致瓣香以落之
[080-34a]
作詩紀成並序縁起俾掲諸麗牲之石且告所司
慎厥事焉
八蜡分眀紀水庸謂由唐始見猶壅興州久矣民人聚
新廟於焉鍳饗供佐
帝佑氓宜有祀禦災錫祉頋無封燕公椒奠曽攄悃洪武
泥塗或不恭避暑石城
皇祖建廣仁雲嶺
聖慈從昭靈助順萬年賴薦禮申誠此日逢猛獸毒蟲消
[080-34b]
百戾春祈秋報走三農七言用代豐碑勒土吏欽哉奉秩
宗
[080-35a]
[080-36a]
廣元宫 廟制昉自岱宗盛於京輦東方徳主生
物列在祀典所以致精禋昭
靈貺為民祈福之至意也熱河升為承徳府人民蕃
育神祀聿修於山莊内
勅建茲廟以偹制度廟門南嚮恭刻
御書廣元宫額東西山門各三楹左右有鐘鼔樓内為
仁育門更内為香亭重簷複起額曰馨徳亭又曰
靈昭長養聫曰廣化佑天齊無逺弗屆元功叶仁
[080-36b]
育有感斯通東西配殿各三楹東曰邀山室西曰
藴竒齋正殿五楹額曰仁育殿又曰普佑資生聫
曰岱頂仰神庥功宣長育塞園崇廟祀福䕃蕃昌
後山門外有亭一額曰古俱亭
御製詩
廣元宫六韻己亥/
元為善之長上/聲生物主東方因肖岱宫式碧霞元君廟/在泰山頂北
方祠祀極廣屢著靈應京師建廟城外有五頂之稱/而中頂南頂西頂尢著皆官為葺治茲倣其制為之落
[080-37a]
成靈宇慶萬家烟火庶兆姓息男昌承徳今升府興文
並設庠祈年協暘雨希
佑富耕桑惟以民情願無非
祖蹟□
藴竒齋己亥/
峯層復嶺重嵐秀䕶階濃鎻徑多詭石羃檐著古松起
思無定趣引睇鮮常容恰似青雲士諸竒藴一胷
藴竒齋庚子/
[080-37b]
玻璃窻對簇攅峯朝靄暮嵐無定蹤可識萬竒此中出
而齋不識以為容
藴竒齋庚子/
竒正由來兩勢分兼之誰似碧山云而齋藴以無窮趣
顯露應嗤揚子雲中説揚子雲古/之振奇士也
藴竒齋口號辛丑/
竒者平之對合知齋中所藴乃多竒老來諸事喜平易
即景聊因一詠斯
[080-38a]
藴竒齋偶爾有會口號因成壬寅/
牕前萬景納無遺即景因之額藴竒竒正自應殊甲乙
竒惟宜藴正宜施
邀山室己亥/
山本静無動無動無去來而室顔曰邀其義何居哉諸
峯自畫展一牖惟虚開朝暮恒與俱嵐靄恒與陪去亦
弗遮留來亦弗拒推是謂不速客敬之終吉該
邀山室有會庚子/
[080-38b]
山豈有動理而室邀以來室亦寧鮮邀則因人至哉是
三實假合闕一乃殊乖令假成一真知真原幻諧
邀山室辛丑/
山之徳為静其實弗解動韻會凡物自動則上聲彼不/動而我動之則去聲晰理頗
精/作室額曰邀斯乃有迎送而山常在室何曽待延羾
是非彼自然乃由我所弄即室亦勿知支辭過誰訟
古俱亭己亥/
喬松足有千載古峻嶺今㸔一竺俱小坐消摇得竒會
[080-39a]
忘年之友定無殊
古俱亭作歌壬寅/
山實太古有喬松亦如之境雖荒略亦自有人居於茲
其人何徃而惟松及山也恒如斯亭實搆乎今山兮松
兮與之俱古夫何疑吾欲泯名象忘今古漠然坐對謐
神思
[080-40a]
[080-41a]
穹覽寺 在喀喇河屯
行宫東南里許南嚮康熙四十三年
聖祖駐蹕喀喇河屯隨侍人員恭建此寺以祝
萬夀門額曰
勅建穹覽寺門内左右為鐘鼓樓中植碑一恭鐫
聖祖御製碑文内為正殿前楹恭懸
御書寺額殿内
題額曰清音貝葉又
[080-41b]
御書額曰性澄覺海東西為配殿又内為後殿
御題額曰天半香林東西有配殿寺基為坡陀小阜門俯
灤河如練如帶隔岸諸山螺髻湧現有俯視層霄
之㮣云
聖祖御製文
穹覽寺碑文三集/
哈喇河屯者䝉古名色釋之即烏城也乃古興州之所
轄因世久事殊前朝未及設官分職皇輿等書編察難
[080-42a]
攷朕避暑出塞因土肥水甘泉清峯秀故駐蹕於此未
甞不飲食倍加精神爽健所以鳩工此地建離宫數十
間茒茨土階不彩不畫但取其容坐避暑之計也日理
萬㡬未甞少輟與宫中無異萬㡬偶暇即窮經史性理
諸書臨池揮翰膳後即較射觀德以安不忘危之念此
其大略也因有離宫隨侍人員共祝萬夀而建寺不日
即成又求匾額以垂永久朕賜書云穹覽取沈約驤首
覽層穹之意在行宫之巽位寺勢雖㣲蓮社梵音鈴鐸
[080-42b]
經聲巨細皆偹内有三大士相仙衣飄颺瑞園涵漾以
空寂為本慈悲為教汲引四生津梁三界清鐘夜聞逺
近罔弗皈依月殿朗輝中外靡不瞻仰况右倚層巖左
帶大河口外諸蕃來往進貢皆由經過三庚無暑六月
生風地脈宜穀氣清少病誠為佳景前朝以戍邊不暇
何得駐蹕今四海為一八表同風自京北至萬里如同
家人父子豈有他術哉以誠而已今臣下歸福於朕朕
曰天下皆福朕之福也先憂後樂朕之職也所願者年
[080-43a]
豐嵗稔烟塵永息余之念茲在茲之意足矣無以妄求
佛有所知自有保䕶康熙四十三年嵗次甲申秋八月
中秋日
聖祖御製詩
穹覽寺偶成三集/
塞北鐘聲久不聞梵宫列刹共氤氲雨花柏樹同僧老
開世瞿曇永法雲
御製詩
[080-43b]
窮覽寺辛酉/
招提鈴鐸午風吹罨畫山川入望竒徙倚試思廿年事
苔封碑字紀康熙
[080-44a]
[080-45a]
琳霄觀 在喀喇河屯
行宫東南三里許康熙四十九年建南嚮門外樹坊
二前曰興州勝境後曰紫塞春臺門額曰琳霄觀
門内左右為鐘鼓樓内為靈官殿又内為聖母殿
額曰資生保赤東西為配殿又内為火神殿額曰
徳炳南離皆
聖祖御書門左植碑一工部侍郎兼翰林院掌院學士揆
敘奉
[080-45b]
勅撰誠親王允祉奉
勅書觀與穹覽寺相望浄界梵天鐘魚互答瑞靄吉雲真
去天尺五矣
欽定熱河志卷八十
