KR1j0030 歷代鐘鼎彝器款識法帖-宋-薛尚功 (master)


[003-1a]
欽定四庫全書
 歴代鐘鼎彞器款識法帖卷三
            宋 薛尚功 撰
 商器款識


 兕卣


盖    兕 器   兕


盖器皆有銘作兕形語曰虎兕出于柙則兕非馴獸有
害于人者故昔人用以為罰爵曰稱彼兕觥是也則宜
[003-1b]
卣亦有兕焉
 册卣


盖   册  器    册


盖器皆有銘曰册者所以承君之錫然後享于祖廟之
器故必言册以紀君之命商人辭略故一言而意足
[003-2a]
 田卣


盖   田  器  田


按博古録云田者粢盛之所自出而卣之為器中尊也
詩所謂秬鬯者正一稃二米之謂焉銘田者豈非追本
而為言耶
 立戈卣
           立戈
右銘一字作立戈博古録云書稱四人綦弁執戈又曰
兊之戈在東房則戈于五兵為利器字書云戈从一不
[003-2b]
得己而用欲一而止以此銘器盖亦示戒之義
 史卣
            史
曰史者史言其官有以史為氏族者因官而受
氏焉
[003-3a]
 卦象卣
 盖       器
按重修博古圖録云盖器二銘皆作卦象觀古人畫卦
竒以象乎陽偶以象乎陰一竒一偶而隂陽之道全一
虚一實而消息之理備然易始八卦而文王重之為六
十四卦夏曰連山商曰歸藏周曰易是卦也上下爻皆
陽有乾之象中二爻皆隂有坤之象虛其中亦取象于
器所謂黄流在中者義或在焉雖不見于書而漢揚雄
作太玄八十一首擬易曰方州部家今爭首一方三州
[003-3b]
一家與此卣卦象正同雄于漢最號博聞殆亦有自而
作耶
 執匕父丁卣
 盖     器      手執匕父丁
按重修博古圖録云銘曰父丁又作手執匕形于其上
[003-4a]
祭祀之義以養為主而匙所以示其養也于禮可見之
夫饔人掌割烹之事也而曰穊鼎匙徂于饔爨則匙所
以載鼎實耳又廪人掌米入之藏也而曰概匙與敦于
廪爨則亦以匕黍稷焉詩曰有饛簋飱有捄棘匙則敦
與簋皆盛黍稷器其為用於食也明矣然則匙于飲
食無所不用宜其以養為主也卣之為器豈非以養為
先乎
 執爵父丁卣
           手執爵父丁
[003-4b]
         
右銘三字上一字如手執爵形博古考之狀口引
如流下列三足有爵之狀旁畫以說文謂右手也
按禮記孝子如執玉如捧盈洞洞屬屬然如將失之
則以手附爵益見于如將失之意非盡其欽而欽者
孰能臻此商之君以丁為號者六曰父丁則未詳其
為何丁也
[003-5a]
 執干父癸卣
           子執干 父癸
         
愽古録云上為人形兩手各持干按周官司干掌舞
器祭祀舞者既陣則授武器既舞則受之賓饗亦如
之然則祭于廟用于賓設于饗禮莫不皆有干舞焉
有是功斯有是舞以稱之銘曰父癸則明為子以奉
其父者商之時號報癸者成湯之父也湯以武得天
下其所舞朱干玉戚也亦取夫干以自衛不事乎兵之
[003-5b]
道歟
 世母辛卣
 盖         母辛
 器         世母辛
博古録云盖器皆有銘共五字上一字作三㐅按說文
世字從三十故以此為世字以世為銘者盖欲世世傳
[003-6a]
之子孫不絶而已且三㐅又意其為五字从二一而交
之象隂陽交午之義天數窮于九地數終于六九六之
數為十五而天地之數備三㐅者十五也古之聖人極
其數遂定天下之象故以之制器而天地之數寓焉是
則制字之妙未易以一理推也且辛為商號而曰母辛
則商史所謂辛母者是也盖古人命辭或上或下其變
易類多如此
 祖庚史卣
           祖庚
[003-6b]
銘曰祖庚史則祖庚時史之卣也人臣之享宗廟非君
錫彞器則不可得而專有故以祖庚史銘之
 辛父舉卣
            辛父舉
        
博古録云銘三字曰辛父舉按周有天下立二王後乃
[003-7a]
封紂子武庚于宋以續商祀武庚被誅又命㣲子啓代
商後俾得用天子禮樂故凡器用服飾一遵商制詩所
謂亦白其馬以商尚白而不從周之尚赤也然則宗廟
祭祀其亦遵商明矣自㣲子至于僖公舉實為八世則
其得用商禮可知是卣商卣也而曰父舉則是僖公舉

 立戈父己卣
           子立弋父己
子之字正作立戈形前篇已屢釋之矣所以銘武功也
[003-7b]
按商之十世君曰雍己此曰父己則是其子銘其父之
祀器也故雍己之子是為小甲是器當小甲之世為之

 内言卣
 盖    内言 器     同上
盖器各有銘三字雖大小之不同其字畫不少異惟中
[003-8a]
一字未詳
 子父癸卣
           子執戈 父癸
按考古云此器藏廬江李氏子執戈者子為父癸作此
器以銘其有武功耳
 木父己卣
 盖     木父己 器    同上
考古云木者恐其氏族耳盖子為父已作此卣耳
 亞父乙卣
[003-8b]
 盖     亞形中父乙 器    同上
                    
此銘亞形中作父乙盖子為父乙作廟器也言亞者廟
室也
 子孫父癸卣
 盖      孫立戈子父癸    器同上
[003-9a]
按王䠂集韻以立戈横戈並釋為子孫字吕氏考古又
云大者為子小者為孫欲其承之非一世也父癸者商
君之號也
                     
                     
[003-9b]
右二器皆卣後一器盖器皆有銘不書作者之名耳
                     
[003-10a]
按博古録云盖器皆有銘銘皆四字上一字象三矢之
形而以一格立之曰貝父辛者按書文侯之命以言平
王錫晉文侯也曰用賚爾秬鬯一卣繼之以彤弓一彤
矢百盧弓一盧矢百則卣之銘三矢者得不紀君之惠
耶一生二二生三三生萬物則三者總數耳又詩言菁
菁者莪此育材之詩也而曰既見君子錫我百朋而釋
者謂古者貨貝五貝為朋則人君之錫臣下亦有文于
貝者也
 足跡父己卣
[003-10b]
           足跡父己
右銘藏廬江李氏上為足跡中一字未詳
 舉册父癸卣
           舉册 父癸
前所載册卣盖器皆有一册字言承君之錫然後享于
祖廟以紀君之命也此卣作册而圍束之又作兩人四
[003-11a]
手共舉之狀尤見其致欽之義焉
 母乙卣
            作母乙
            子立戈
子為母乙作卣而子亦作立戈之形耳
 子孫父己卣
           析孫子父乙
李伯時所藏子孫父乙卣作而此作皆析字也博
古云析子孫有貽厥子孫之意
[003-11b]
 父丙卣
 盖       器      


手執       手執 父丙


     朱


二矢  父丙   二矢 朱


     子


弓        弓  子


[003-12a]
銘為弓形并手執二矢飾以弓矢者意其平日所嗜好
而子孫之所以享祖考當以是求之也
 祖乙卣
 盖          孫執刀作祖乙
            寶 尊 彞
 器          同前
[003-12b]
            
祖乙者河亶甲之子也孫象形而手執刀于祭饗未
嘗不竭力從事以職其勞耳禮記云祖而割烹義取
諸此
 瞿祖丁酉
 盖        器
         
       册


瞿 犧牛 祖丁  同上


[003-13a]
按博古録云瞿者質諸經傳無所見而商有瞿父鼎
亦作兩目相並正與此卣同實一時之制曰祖丁者
商十四世君祖辛之子也中為犧形下為兩册皆取
象于物而書畫未分至周官司尊彞有曰犧尊者飾
以犧牛盖所因者商之遺意耳畫以兩册所以為册
命也亦猶康王命畢公而曰册畢制器尚象其義如

 祖辛卣
           孫左執㦸右執木祖辛
[003-13b]
           作彞  尊寶
         
博古録云銘七字曰祖辛作寶尊彞又象人形右執
木左執㦸者孫也按商十四代君曰祖辛盖祖乙之
子沃甲之兄祖丁之父也孫執木執㦸者殆是其武
舞也木當是朱干㦸當是兵舞昔舜之時舞干羽于
[003-14a]
兩階以格有苗則五帝之前其武舞亦所不廢武王
之樂曰大武而舞如之則三王之後其用以濟時者
又所不敢忘武也豈商之時獨不然耶考商有天下
至祖乙而政復興祖辛繼之而善述其事則干以自
衞㦸以攘敵者于祖辛有之也宜銘是器以旌之又
嘗求其用武之由固有文舞有武舞凡山川之祀社
稷之祀四方之祀與其持盈守文之君皆以羽髦之
舞而文舞是也若以武得天下故于是有干舞焉武
舞是也祖辛之跡不見于書傳而特有此武舞固可
[003-14b]
以類求矣
 子父己卣
                 
銘言父己者商君也子象形而右手持刀按商祖
[003-15a]
乙卣銘文皆類此盖欲示孝子親職其勞以明割牲
之義也詩云執其鸞刀以啓其毛取其血膋凡以是

 冀父辛卣
 盖       器
         


冀作父辛


           同上
[003-15b]
旅彞亞


冀者國名也音人受封于此則後世食采于所封之地
復以為氏焉父辛商號也曰旅彞者昔人嘗謂有田一
成有衆一旅則旅舉其衆也考諸銘識甗曰旅甗敦曰
旅敦匜曰旅匜簋曰旅簋義率如此其後作亞形者又
以象其甗主石室之制盖宗廟之器也
 丙寅卣 一名母乙卣
            丙寅 王錫賓
            朋用作母乙彞
[003-16a]
 器         音釋
           同前
博古録云丙寅王錫者以甲子推商建國始于庚戌歴
十七年而有丙寅正在仲壬即位之二年也其曰王錫
則王之錫賚功臣之器如周公文侯之卣亦王之所錫
也故記禮者以謂錫圭瓚然後為鬯則知此器非臣下
之所專又有曰作母乙彞者與詩言文母同意考商周
之時立子生商者有娀也故長發之禘及之厥初生民
者姜嫄也故雝之禘及之是皆率親之義耳盖知是卣
[003-16b]
乃王錫臣工以追享其母氏歟以是知宗廟未嘗無合
食者也
 婦庚卣
           束 子 孫
           婦    甲 庚丁
銘七字其一字泯滅不可考餘曰子孫婦甲庚丁其
[003-17a]
泯滅者髣髴一束字未詳其義按博古録云夫彞器
以子孫銘之以其承祖宗之祀者有在于是若乃中
饋之職從其夫以相祀事此又婦之于姑舅禮所不
廢盖以人道而事神則宗廟致欽之義婦宜預焉詩
言君婦莫莫為豆孔庶是也闗雎之美后妃采繁之
詠夫人采蘋之語大夫妻莫不皆以供祭祀為先耳
然古者婦之預祭惟宗廟則從至于外祀則莫從也
故必言子孫婦以則其宗廟之祀歟曰甲庚丁者祭
之日也夫外事用剛日内事用柔日宗廟之祀當用
[003-17b]
柔日而此兼甲庚何哉盖春秋言辛巳有事于太廟
壬午繹則宗廟正祭必用柔日而至于繹祭則無害
其用剛日也天有十日地有十二辰日辰未嘗不相
配而言如辛巳壬午之類是辰且此獨言日而不言
辰者以言日則辰從之昔人言簡而意足故其銘如

 兄癸卣
[003-18a]
 器
                  
銘曰丁子疑隂陽剛柔不相配或云商人尚質如言甲
子丁丑也又下文云丙申未詳其義博古云兄癸者則
兄弟相承之辭故祀其先王或稱祖若祖丁卣之類或
[003-18b]
稱父若招父丁爵之類或稱兄若此卣之類又王九祀
爾雅云唐虞曰載夏曰歳商曰祀周曰年言其祀則知
此卣之出于商也其末曰世昌者蘄世世昌盛有如此
銘也如他器有曰子子孫孫萬年無疆之辭也
 歴代鐘鼎彞器款識法帖卷三