KR1i0013 古樂經傳-清-李光地 (master)


[001-1a]
欽定四庫全書
 古樂經傳卷一
            大學士李光地撰
 樂經
漢書文帝時得魏文侯樂工竇公年一百八十歲



出其本經一篇卽今周官大司樂章則知此篇乃



古樂經也


大司樂中大夫二人樂師下大夫四人上士八人下士
十有六人府四人史八人胥八人徒八十人
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大司樂掌成均之法以治建國之學政而合國之子弟
焉凡有道者有德者使敎焉死則以爲樂祖祭於瞽宗
以樂德敎國子中和祗庸孝友以樂語敎國子興道諷
誦言語以樂舞敎國子舞雲門大卷大咸大㲈大夏大
濩大武


成均五帝之學名也周人兼立四代之學其所以



敎則皆古者之遺法故舉成均爲尊而大司樂掌


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焉其法則下文樂德樂語樂舞之類是也國之子



弟公卿大夫之子弟也瞽宗殷學也立師敎之死



而祀之於學所謂釋菜於先師者也祇敬也庸常



也體中達和所謂至德也敬業有常所謂敏德也



仁孝友悌所謂孝德也此養士之本故與師氏之



教同興者以物興懐道者自述其意所謂詩言志



者也倍文曰諷以聲節之曰誦所謂歌永言者也



發端曰言答述曰語所謂君子於是語於是道古


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者也雲門以下黄帝至周列代之樂也蓋樂德則



以理義養其心樂語則以聲音養其耳樂舞則以



舞蹈養其血脈古人所謂以樂敎者以此


以六律六同五聲八音六舞大合樂以致鬼神示以和
邦國以諧萬民以安賓客以說逺人以作動物


大合樂乃肄習於學之事以致鬼神示以下則推



言其用之之效蓋用樂多端各從類應非專主一



事而言也六律陽律也六同陰律也律以爲聲之


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和聲以爲音之綱音以爲舞之節作樂本末其序



如此用之祭祀則鬼神示以致用之邦國則邦國



以和用之鄉黨閭里則萬民以諧用之饗燕之屬



則賓客以安遠人以說至於凡有血氣能動之物



莫不興起其序以自尊而卑自近而遠也○案大



司樂即尚書典樂之職國之子弟即胄子也六德



即直温寛栗之類異其文耳興道諷誦言語於是



乎有詩歌然後以聲依之以律和之播之以音動


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之以舞而樂之用廣矣所謂神人以和者也然則



樂者蓋先王之所以敎而因推之於宗廟朝廷邦



國以和神人書禮所稱其致一也後世不知樂爲



敎之具故其職領於有司而已學士先生鮮有知



者其精微之㫖不傳而徒索之鏗鏘節奏以庶幾



和神人之治亦不可得已


乃分樂而序之以祭以享以祀


自此以下皆用樂之事也祭者地示享者人鬼祀


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者天神


乃奏黄鐘歌大吕舞雲門以祀天神


上言祭享祀三事而此下乃有六樂者蓋有祀日



月星辰不繫於天祭嶽瀆山川不繫於地特祠閟



宫分享羣廟之時也然其曰祀曰祭曰享則仍蒙



上文其實三事而已凡陽律言奏陰律言歌者陽



律則尚陰而樂器陰也陰律則尚陽而人聲陽也



陰陽和而後樂成也祀天之樂以陽律爲重天主


[001-4b]
生物之始故用黄鐘陽生之律而合以陰之大呂





乃奏大簇歌應鐘舞咸池以祭地示


祭地之樂以陰律爲重地主成物之終故用應鐘



陰成之律而從陽之大簇也


乃奏姑洗歌南吕舞大磬以祀四望


四望之義不一此所指則日月星辰也四望以成



天之功故用姑洗陽成之律而合以陰之南吕也


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乃奏㽔賓歌函鐘舞大夏以祭山川


山川代地生物故用函鐘陰生之律而從陽之㽔



賓也


乃奏夷則歌小吕舞大濩以享先妣


周特尊祀姜嫄故妣先於祖人道陰陽參焉但以



生物終始爲義而已妣主育養自己至申萬物致



養故用夷則小呂之合律也


乃奏無射歌夾鐘舞大武以享先祖
[001-5b]
祖主生成自卯至戌萬物形就故用無射夾鐘之



合律也六樂用律與舞蓋以尊卑爲次然於陰陽



象類各有合者又如此○又案合辰之説以斗建交



會左右相逢然天運日行旣有歲差則今不與古



合矣蓋星日有差而氣候之溫寒晷刻之長短則



不差也今子月與丑月寅月與亥月氣候晷刻莫



不相似可知合辰之理萬古不易也


凡六樂者文之以五聲播之以八音
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凡樂之所謂五聲者有調有音調則全樂而名之



如曰宫調曰商調者是已音則逐字而命之如曰



宫音曰商音者是已前六樂十二律者皆不言是



何調理應皆爲宮也至此節云文之以五聲乃是



調中之五聲爾凡其律雖爲主以名調然中閒和



應之律五聲具備此凡樂之大綱也


凡六樂者一變而致羽物及川澤之示再變而致臝物
及山林之示三變而致鱗物及丘陵之示四變而致毛
物及墳衍之示五變而致介物及土示六變而致象物
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及天神


變猶更也樂稍歇則更奏故曰一成亦曰一變此



一條承上而論爲樂感召之理以起下六變八變



九變之端也人鬼神示百物莫不有感召之理焉



羽物輕清得氣之先其次則臝物爲其近於人也



其次則鱗次毛次介以動靜之性而别也川澤之



竅大山林之氣疏其次丘陵次墳衍次土示以氣


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之通塞爲叙也象物即日月星辰之屬在天成象



者也天神即上下文所祀之天神也六變而致此



故下云天神皆降可得而禮也由是而八變以興



地示由是而九變以來人鬼此不究言之者緣下



有其文則此固可省也○注家以此六變爲大蜡



之樂特因上下各言鬼神示之祀中間乃及百物



緣文生義爲此說爾無所据也夫大蜡而用樂則



有之矣其索物而致之感通之理當與此同然考


[001-7b]
之經則祭蜡而龡豳頌擊土鼓以息老物蓋籥章



氏之掌非大司樂之司也且經文上蒙六樂故知



是通言樂理非指蜡祭其及於百物者因此與下



節皆論鬼神示之感而邦國萬民賓客遠人之屬



乃是同類感應易曉故言此以備作動物之意猶



虞書既言神人以和而必終之以百獸率舞者爾



非自爲一事也


凡樂圜鐘爲宮當作黄鐘黄鐘爲角大簇爲徵姑洗爲羽靁
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鼔靁鼗孤竹之管雲和之琴瑟雲門之舞冬日至於地
上之圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣凡
樂函鐘爲宮大簇爲角姑洗爲徵南呂爲羽靈鼔靈鼗
孫竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至於澤中之方
丘奏之若樂八變則地示皆出可得而禮矣凡樂黄鐘
爲宮當作圜鐘大呂爲角大簇爲徵應鐘爲羽路鼓路鼗陰
竹之管龍門之琴瑟九德之歌九㲈之舞於宗廟之中
奏之若樂九變則人鬼可得而禮矣
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上六樂者用以祀祭享各有二焉此則合二者而



一之蓋陽生而郊天配以日月星辰陰生而祭地



配以嶽瀆山川大禘大祫有事太廟配以羣后之



時也其所分以祀以祭以享之律則與前文同但



黄鐘圜鐘兩字錯互諸儒相承遂不復正原其所



以蓋以黄鐘一律宮角兩用或者疑其重複而以



意易之致誤之根當緣於此不知黄鐘爲宫則黄



鐘宫調也其起調畢曲之律即以黄鐘黄鐘爲角


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則黄鐘角調也其起調畢曲之律則以姑洗太簇



爲徵則太簇徵調也其起調畢曲之律則以南呂



姑洗爲羽則姑洗羽調也其起調畢曲之律則以



大呂此四律者皆前所祀天神四望之樂故此大



祀則合而用之至下二樂莫不皆然但祭祀之大



者廢商故調止於四而地樂中有太簇本黄鐘之



商聲人樂中有無射乃西方之窮律緣去商調之



義故此二律有應爲起調畢曲者則并去之蓋㽔


[001-9b]
賓與太簇同類南呂與無射同方故其樂可以相



代也至於三宮之義應乎三始子天氣之始也午



地氣之始也卯人事之始也然午者正陽之位故



地始於未義旣如此氣亦相應冬至祀天則黄鐘



之月也夏至祭地則林鐘之合也揆以春禘之文



則夾鐘之月也此三宮所以爲樂之本不可移易



其餘三調之次乃各以六律五聲之序求之則當



之者名其調也音有八而用止於革絲竹者鼓鼗


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以命管琴瑟以升歌皆舉其重者言六代之舞在



天則統以天神之所用在地則統以地示之所用



在廟則亦以古爲尊故舍近而用大㲈焉其三樂



之變數多寡不同者天動而地靜動者速靜者遲



神示伸而人鬼屈伸者易求屈者難致也然上六



變者山林川澤丘陵墳衍土示皆已畢至而此謂



樂八變地示乃出者前之所致山川之類爾經别



地示於山川而所謂土示者原隰之稱非地示也


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故以此三樂而通上文之說則自一至九樂之每



變所感愈遠作樂者各以所欲致而求之則凡在



天地之間者幽明上下無不以其類至此樂之成





凡樂事


包下祭祀饗射侑食愷獻之類


大祭祀宿縣遂以聲展之王出入則令奏王夏尸出入
則令奏肆夏牲出入則令奏昭夏帥國子而舞
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大祭祀即上天神地示人鬼之祀也宿縣謂前宿



而豫縣之展者陳其聲而省聽之也王夏肆夏昭



夏樂章之名九夏之三也祭祀用樂既詳前文故



此但言豫期展省之事及正樂之外有此三夏以



贊出入而已樂之諸工各有所屬而國子六舞者



大司樂所以敎故又特言之


大饗不入牲其他皆如祭祀


大饗饗賓客也不入牲則不奏昭夏但王出入賓


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出入奏王夏肆夏而已其宿縣展聲命舞亦與祭



祀同也○祀祭享各有所用聲律賓饗不言者其



類至多因所宜而用之篇章既異聲律亦殊不可



槩定也


大射王出入令奏王夏及射令奏騶虞詔諸侯以弓矢


騶虞樂章名王射以騶虞爲節也舞謂執弓挾矢



揖讓進退之儀


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王大食三侑皆令奏鐘鼔


大食朔月月半也常日亦以樂侑食而不奏鐘鼓


王師大獻則令奏愷樂


大獻獻㨗於祖也愷樂獻功之樂也趙商問於鄭



康成云大司馬師有功則愷樂獻於社大司樂注



云獻㨗於祖未達異意答曰司馬以軍之功故獻



於社大司樂宗伯之屬主於宗廟之禮故獻於祖





凡日月食四鎭五嶽崩大傀異烖諸侯薨令去樂大札
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大凶大烖大臣死凡國之大憂令弛縣


傀猶怪也大怪異烖若星辰犇霣及震裂爲害者



札疫癘也凶凶年也大烖水火也大臣王朝之大



臣也大憂敗軍亡將之類也去樂者不作樂也弛



縣者釋下其器也弛縣亦去樂而弛縣蓋久矣


凡建國禁其淫聲過聲凶聲慢聲


國諸侯之國也政教有得失風俗有邪正則聲音


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異矣蓋太師陳列國之詩以觀民風則大司樂因



而禁之也淫者軼於禮之謂樂之蕩也鄭衛之聲



是也過謂過其節如憂而至於傷儉而至於嗇唐



魏之聲是也凶者惡逆之聲如北鄙殺伐是也慢



者暴慢之聲如傲僻喬志是也此四者喜怒哀樂



之偏本乎人情流於風俗者也政敎善則人得其



性情之正而又以和聲感之故風移而俗易矣○



又按大司樂所職王朝之樂也鄉三物六藝之敎


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畿内民庶之樂也至於九州列國習尚耆好不同



聲音言語不通雖王道之行四達不悖然大司樂



亦禁其淫過凶慢而已所謂修其敎不易其俗使



之樂其所自生不忘其所本蓋禮樂之善經也推



此而論則後世之樂亦豈必一一合於古哉就其



時俗之所宜而去其所爲導淫增悲者固足以興



人心之善成化中之理殷天地之和是則孟氏所



謂今之樂由古之樂者舉而措之存乎其人而已


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大喪涖廞樂器及葬藏樂器亦如之


廞興也謂作之也蓋以爲明器之用故葬則藏之



穴中凡言令言帥言涖者其職尊也


樂師掌國學之政以敎國子小舞凡舞有帗舞有羽舞
有皇舞有旄舞有干舞有人舞


樂師貳大司樂者大司樂所敎六代之舞成人所



舞也此小舞謂幼小時所舞者内則曰十三舞勺



成童舞象二十舞大夏然則自成童以前皆小舞


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也大夏者前六舞之一二十而舞此則其餘以次



徧舞之可知帗析五采繒羽者析羽皇雜五采羽



如鳳皇色旄者氂牛之尾干者兵舞人者手舞此



包大小舞而言也


敎樂儀行以肆夏趨以采薺車亦如之環拜以鐘鼓爲
節凡射王以騶虞爲節諸侯以貍首爲節大夫以采蘋
爲節士以采蘩爲節


此所敎者自王以下非國子也樂儀凡行趨登車


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環拜及射其節應乎樂者皆是也肆夏采薺皆樂



章名爾雅曰堂上謂之行門外謂之趨然則王出



至堂而肆夏作出路門而采薺作其反亦如之此



謂歩迎賓客如以車出入則亦如之也環旋也周



旋拜跪節以鐘鼓也騶虞見大司樂貍首采蘋采



蘩皆樂章名


凡樂掌其序事治其樂政


凡下祭饗射獻之事也序事者陳列之次序樂政


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者作樂之政令


凡國之小事用樂者令奏鐘鼓


小事小祭祀之事也大祭祀以鐘鼓奏九夏則大



司樂令之


凡樂成則告備詔來瞽臯舞


此節先鄭以瞽爲鼔謂呼擊鼓者與舞偕來也後



鄭仍字謂詔眡瞭扶瞽者來入也愚謂瞽工升歌



樂之初事此言於告備之後則疑先鄭之說爲長


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臯號告也使鼓來而告當舞者此鼔蓋所以節舞



也按尚書箾韶九成舜樂之終記言升歌清廟下



而管象然後舞作則知凡舞皆在合樂之時故於



告備之後言之


及徹帥學士而歌徹


歌徹歌雍也學士主舞瞽人主歌今云帥學士而



歌徹則是學士亦歌也疏謂學士自舞瞽者自歌



恐非文義


令相
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樂之始終皆令相瞽出入也按前言小祭祀者專



以令奏鐘鼓言耳及後又言凡樂則大祭祀皆在



其中


饗食諸侯序其樂事令奏鐘鼔令相如祭之儀


饗食殺於大饗者也令奏鐘鼔令相而無來鼓臯



舞歌徹之事則知饗食之禮比於小祭祀矣


燕射帥射夫以弓矢舞
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燕射殺於大射者也射夫衆耦也大司樂詔諸侯



樂師則帥射夫


樂出入令奏鐘鼓


兼上祭祀饗射而言也大司樂於王與屍賓及牲



出入令奏夏樂而已樂出入則無文故樂師令之



但言鐘鼓者皆殺九夏也


凡軍大獻敎愷歌遂倡之


大司樂言王師大獻者王自行也此言凡軍則命


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將帥皆包之預敎愷樂之歌而遂倡其端也


凡喪陳樂器則帥樂官及序哭亦如之


言凡喪亦不止大喪也樂器明器也帥樂官者往



陳樂器也序哭謂入壙序哭之時


凡樂官掌其政令聽其治訟


樂官自大胥以下至於司干之屬皆是


大胥中士四人小胥下士八人府二人史四人徒四十

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大胥掌學士之版以待致諸子春入學舍采合舞秋頒
學合聲以六樂之㑹正舞位以序出入舞者


胥有才智之稱大胥小胥皆與樂師佐大司樂而



經紀學政者學士即諸子也自隸於學則曰學士



自出於國則曰諸子諸子及年然後入學故待而



致之而掌其版也舍采釋菜也蓋祭樂祖於瞽宗



因而合舞也頒學者頒其所習之業因而合聲也



合者齊其綴兆均其節奏之謂下但言正舞位不


[001-18b]
言聲者按月令仲春命樂正習舞釋菜季春大合



樂故鄭氏以六樂之㑹爲大合樂之事也蓋習之



經月又大㑹而正其位使出而舞者舞罷而入者



無不以其序焉然此合樂者敎舞而已至大司樂



以六律五聲八音六舞大合樂則聲音齊奏歌舞



畢陳視此爲備然則大胥必先期序正以待大司



樂之陳肄非兩事也


比樂官展樂器
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比挍也展省也以上敎國子之事此則兼及大師



以下之官皆所以待合樂而爲有事之用也


凡祭祀之用樂者以鼓徵學士


大胥擊鼓以召之樂師告當舞者而大司樂帥以



舞焉


序宫中之事


兼序宫中之事其意深矣商書曰敢有恆舞於宫



酣歌於室此所以大爲之坊也


小胥掌學士之徵令而比之觵其不敬者巡舞列而撻
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其怠慢者


不敬謂慢期不時至也觵罰爵也


正樂縣之位王宮縣諸侯軒縣卿諸侯判縣士特縣辨
其聲凡縣鐘磬半爲堵全爲肆


樂縣謂鐘磬之屬懸於笱簴者宫縣如宫牆然四



面懸也軒縣如軒車然三面懸也判縣東西懸也



特縣一面懸也既正其位又因而辨其聲也凡鐘


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磬編懸之二八十六枚而在一簴謂之堵鐘一堵



磬一堵謂之肆此所謂縣者皆肆也若諸侯之卿



大夫半天子之卿大夫西懸鐘東懸磬士亦半天



子之士則懸磬而已所謂堵也自大司樂樂師及



大小胥皆以敎爲職而凡樂之政令綱紀掌焉若



太師以下則無與於國學之政所司者聲音之事



器數之守所敎者其屬而已此周官先後之序也


大師下大夫二人小師上士四人瞽矇上瞽四十人中
瞽百人下瞽百有六十人眂瞭三百人府四人史八人
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胥十有二人徒百有二十人
大師掌六律六同以合陰陽之聲陽聲黄鐘大簇姑洗
㽔賓夷則無射陰聲大吕應鐘南吕函鐘小吕夾鐘皆
文之以五聲宫商角徵羽皆播之以八音金石土革絲
木匏竹


六律五聲八音大司樂既言之蓋大司樂總其事



而序其用大師則專其職而辨其聲也凡陽律自


[001-21a]


子左旋以終於戌陰律自丑右轉以終於卯左右



相配謂之合律其理見大司樂分祀中十二律皆



有五聲而旋相爲宫有調有音調則云某宫調某



轉調而盡於六十音則各用其爲調之律所轉生



之聲加以變宫變徵而窮於八十四所謂文之以



五聲也金鐘鎛也石磬也土塤也革鼓鼗也絲琴



瑟也木柷敔也匏笙也竹管簫也金石以紀律樂



之綱也琴瑟以應人聲在堂上笙管塤貴人氣在


[001-21b]
堂下樂之用也鼓鼗柷敔所以節樂而已故序其



輕重之次則曰金石絲竹匏土革木國語伶州鳩



所言是也此則以成於天地者爲貴故先以金石



土成於動物者次之故繼以革絲成於植物者又



次之故繼以木匏竹也所謂播之以八音也


敎六詩曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌以六德爲之本
以六律爲之音


風雅頌詩之三部也賦比興詩之三體也詩始於


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風故首風有風而賦比興具矣故次以賦比興而



後曰雅曰頌也六徳中和祗庸孝友也詩以言志



故必以六徳爲之本歌以詠之聲以依之故以六



律爲之音也虞典先言詩後言聲律者敎胄子之



事辨志爲要也此先言聲律後言詩者敎瞽矇之



事審音爲重也○或疑瞽矇賤工不當以六德爲



敎夫欲使之歌詩奏樂以和神人而乃以其藝賤



之使之不知其意不平其心精粗本末判然兩途


[001-22b]
此後世禮樂所以崩壊也以是而說三代之制誤





大祭祀帥瞽登歌令奏擊拊下管播樂器令奏鼓朄大
饗亦如之


帥瞽登堂而歌將歌之時則令奏擊拊乃歌也下



堂下也堂下之樂以管爲主而樂器從之下管之



時樂器既播亦令奏鼓&KR0615管乃作也擊拊者或當



擊或當拊&KR0615小鼓也按虞書曰戛擊鳴球搏拊琴


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瑟以詠下管鼗鼓其文政與此合然其下有笙鏞



以間則間歌也簫韶九成則合樂也儀禮雖鄉樂



亦有升歌笙入間歌合樂之四節則此大祭祀其



備四樂可知然經不言者蓋間則歌管之迭作合



則歌管之並興而已故言登歌下管足以該之也


大射帥瞽而歌射節


大司樂令奏大師則帥瞽而歌之


大師執同律以聽軍聲而詔吉凶
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大師大軍旅之事也史記武王伐紂吹律聽聲春



秋傳師曠曰南風不競楚必無功此皆以律聽聲



而知吉凶者也


大喪帥瞽而廞作匶諡


匶柩也按王之諡稱天以誄則非大師所可作也



蓋帥瞽而歌述其平生行迹以興起其作諡之事





凡國之瞽矇正焉
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明大師之所屬


小師掌敎鼓鼗柷敔塤簫管弦歌


教敎瞽矇也鼓鼗柷敔所以節樂也塤簫管堂下



之樂也弦歌堂上之樂也敎人習業者自粗而精



故其序如此其無金石與匏者以下磬師鐘師笙



師鎛師各有專掌也


大祭祀登歌擊拊下管擊應鼔徹歌大饗亦如之


大師令奏擊拊則小師擊拊大師令奏鼓朄則小


[001-24b]
師擊應鼓也應&KR0615皆小鼓徹而歌雍蓋與學士並



歌之


大喪與廞


與於廞作匶諡之事


凡小祭祀小樂事鼔&KR0615


小事無登歌之事者則鼓朄而已


掌六樂聲音之節與其和


六樂即大司樂分序之六樂節者六律五聲之節


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度和者六律五聲之諧和也


瞽矇掌播鼗柷敔塤簫管弦歌


皆小師之所以敎者而瞽矇衆習焉


諷誦詩世奠繫鼓琴瑟


奠繫謂前代一定之譜系也此謂人君燕居之時



則諷誦詩章又世次歴代之奠繫以戒勸之復鼓



琴瑟以安樂之也國語曰瞍賦矇誦又曰敎之世



而爲之昭明德而癈幽昏焉以怵懼其動


掌九德六詩之歌以役大師
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九德大司樂所謂九德之歌者古樂也六詩大師



之六詩今樂也


眡瞭掌凡樂事播鼗擊頌磬笙磬


言凡樂事於樂作之時則播鼗而又擊其頌磬笙



磬也頌即庸也與歌聲相應者曰頌磬頌鐘與笙



聲相應者曰笙磬笙鐘皆於樂既作而奏之故虞



書曰下管鼗鼔笙鏞以間也惟擊磬不擊鐘者鐘


[001-26a]


則磬師之屬擊之


掌大師之縣


縣之使得其位


凡樂事相瞽


扶相樂工出入行坐


大喪廞樂器大旅亦如之


此所廞者蓋鼗柷敔塤簫管琴瑟之類凡瞽矇所



掌者皆眡瞭代廞之然眡瞭之職既云擊頌磬笙


[001-26b]
磬又云掌大師之縣則編鐘編磬亦必眡瞭廞之



也故下磬師無廞器之文而此不云廞其樂器但



云廞樂器以包之又自笙師以下皆曰奉而藏之



此不言者眡瞭非士奉樂器而藏於墓非士不可



親也意此之所廞皆笙師奉藏之器故惟此與笙



師有大旅之文其器多故也其餘各廞一器者則



不復舉大旅旅非常祭故亦於時興造樂器也


賓射皆奏其鐘鼔鼜愷獻亦如之
[001-27a]


賓射亦掌其縣也鼜戒守鼔也鼜與愷獻鐘鼔之



事亦皆眡瞭掌之


典同中士二人府一人史一人胥二人徒二十人
典同掌六律六同之和以辨天地四方陰陽之聲以爲
樂器


有律有同獨言典同律同可互舉也六律爲陽六



同爲陰陽者從天陰者從地應十二月之氣以順



四時故能知律同之和則可以辨天地四方陰陽


[001-27b]
之聲矣樂器金石之類造樂器必本於律也


凡聲高聲䃂正聲緩下聲肆陂聲散險聲斂達聲贏微
聲韽回聲衍侈聲筰弇聲鬱薄聲甄厚聲石


䃂其聲鏗然清也韽暗也筰暴疾也弇如弇蓋不



舒也甄讀如震掉也高謂聲高也高則鏗鎗正謂



聲平正也正則和緩下謂聲下也下則弘肆此三



者聲之正也其餘則皆聲之病也然其諸病亦由



三者推之陂險皆正之反陂者聲不正也險者聲


[001-28a]


不平也不正則氣不根於内而散不平則氣不達



於外而斂此二者正聲所以失之原也太高而四



達其過則盈溢太下而沈微或紆回其失則暗昧



而衍餘達之甚而侈放則暴疾而不蓄回之甚而



弇掩則鬱抑而不舒高而薄則至於掉而不收下



而厚則至於如石而無韻二者幾於不成聲矣此



七者皆高下之過必去其病然後清濁適均可與



正聲相宣而諧和也按鄭氏專指鐘之一器而言


[001-28b]
其理蓋亦相通然所謂高下陂險達微之類皆以



鐘形爲說則字義多有難解且於下文凡爲樂器



與和樂之義爲不合耳


凡爲樂器以十有二律爲之數度以十有二聲爲之齊


以十有二律爲之數度如黄鐘管長九寸則倍之



又加半總二尺二寸半以爲鐘口之徑十九寸爲



九尺半之以爲琴長之類是也十有二聲即上高


[001-29a]


聲䃂之十二聲也以器冩聲以聲製器然後諧和


凡和樂亦如之


器既均調矣至和樂之時則其擊拊鼓吹輕重疾



徐之節亦必以十二聲劑量之然後樂乃和也


磬師中士四人下士八人府四人史二人胥四人徒四
十人
磬師掌敎擊磬擊編鐘


敎者雜敎其屬及眡瞭也磬亦編獨於鐘言之鐘


[001-29b]
有不編者也作樂之時眡瞭擊磬磬師之屬擊鐘



不編之鐘則鐘師擊之


敎縵樂燕樂之鐘磬


鄭氏曰縵謂雜聲之和樂者學記曰不學操縵不



能安弦是也燕樂房中之樂也○愚按先王之世



自大司樂以下瞽矇眡瞭以上所掌者固無非雅



正之音和神人之樂矣然於雜弄之調燕私之曲



未嘗不兼收存肄而時出而用之所以周物理而


[001-30a]


盡人情其誘人也易其入人也深但皆領之樂官



俾無流放淫僻而已故班固曰今漢郊廟詩歌未



有祖宗之事八音調均又不協於鐘律而内有掖



庭材人外有上林樂府皆以鄭聲施於朝廷蓋言



雅樂不興燕樂雜樂亦不正也自時厥後太常敎



坊别爲二事學士恥言俗樂而姦聲日以轉盛使



其有典領之官肄習訂正豈有此失哉


及祭祀奏縵樂
[001-30b]
燕樂則鐘師奏之也但縵樂惟用之祭祀燕樂則



祭祀饗食皆用之


鐘師中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六
十人
鐘師掌金奏凡樂事以鐘鼔奏九夏王夏肆夏昭夏納
夏章夏齊夏族夏祴夏驁夏


金謂大鐘及鎛不編者也鎛比大鐘爲小比編鐘



則大也金奏擊此鐘鎛以爲奏樂之節也鐘師擊


[001-31a]


鐘鎛鎛師擊鼓九夏者杜子春云王出入奏王夏



尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賓來奏納夏



臣有功奏章夏夫人祭奏齊夏族人侍奏族夏客



醉而出奏祴夏公出入奏驁夏按杜鄭皆以九夏



爲詩篇名愚謂言歌又言奏者則有詩篇下騶虞



貍首采蘋采蘩是也言奏不言歌者則但如笙吹



之類而無詩篇九夏是也杜鄭但以春秋傳肆夏



文王鹿鳴並舉故斷爲詩頌然既别言金奏工歌


[001-31b]
則二樂固有分矣


凡祭祀饗食奏燕樂
凡射王奏騶虞諸侯奏貍首卿大夫奏采蘋士奏采蘩


四樂者大師帥瞽而歌之鐘師則以鐘鼔應之


掌鼙鼔縵樂


磬師奏縵樂鐘師則以鼙而鼓之使作


笙師中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十

[001-32a]
笙師掌敎龡竽笙塤籥簫篪篴管


塤簫管者小師所敎瞽矇所習眡瞭所廞今笙師



亦敎焉則是與小師雜敎之下所廞樂器亦是與



眡瞭雜廞之也其奉而藏之者蓋并眡瞭所廞而



奉藏之故眡瞭無藏器之文


舂牘應雅以敎祴樂


牘應雅三器也上八器者則吹之此三器則舂之



舂謂以築地舂此三器專爲祴樂之用賓醉而出


[001-32b]
奏祴夏築此三器於庭以爲奏樂之節也


凡祭祀饗射共其鐘笙之樂燕樂亦如之


鐘笙笙與鐘聲相應也言鐘以包磬言笙以包塤



篪簫管之屬


大喪廞其樂器及葬奉而藏之大旅則陳之


廞其樂器者廞其所掌之樂器也眡瞭所掌笙師



則不廞而奉藏之所以知者以塤簫管之器同又



大旅則眡瞭廞器而笙師陳之知其職相通也○


[001-33a]


按旅大祭也獨於眡瞭笙師見之者所掌樂器獨



多故於此兩處言廞器陳器以見凡也其餘職一



器者則蒙大喪之文以從簡省


鎛師中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人
鎛師掌金奏之鼓凡祭祀鼔其金奏之樂饗食賓射亦
如之


鎛師所擊者鎛至作樂之時則惟擊其鼓而已鼔


[001-33b]
人職云以晉鼔鼓金奏


軍大獻則鼓其愷樂凡軍之夜三鼜皆鼔之守鼜亦如


軍夜謂行軍之夜三鼜者初昏夜半旦明也守鼜



備守之鼔


大喪廞其樂器奉而藏之


此所廞藏謂鎛鼔并大鐘也故鐘師無文


韎師下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十
[001-34a]

韎師掌敎韎樂祭祀則帥其屬而舞之大饗亦如之


韎東夷之樂也東夷之俗於三方爲美則其樂亦



於諸夷爲優故其官特稱師而祭祀大饗皆舞之



不與諸方同也


旄人下士四人舞者衆寡無數府二人史二人胥二人
徒二十人
旄人掌敎舞散樂舞夷樂
[001-34b]
散樂列國之樂也夷樂雜居中國夷狄之樂也所



以知者以下文掌四方之舞仕者而又不言四夷



則非遠裔可知


凡四方之以舞仕者屬焉凡祭祀賓客舞其燕樂


不言大饗又但於奏燕樂之時舞之則殺於韎樂





籥師中士四人府二人史二人胥二人徒二十人
籥師掌敎國子舞羽龡籥
[001-35a]


持羽吹籥文舞也按文王世子小學正敎干大胥



贊之籥師敎戈籥師丞贊之是籥師未嘗不敎戈



舞也此不言者以文舞統之重文德也○又按樂



師所敎有六舞而此唯言羽舞蓋皇亦羽之類而



既兼戈舞則干帗亦當兼之樂師總其事籥師專



其職爾惟旄舞則意是旄人所掌人舞則意是韎



師所掌蓋皆夷舞也故司徒舞人四舞獨無旄舞



人舞者以此與


祭祀則鼓羽籥之舞賓客饗食則亦如之
[001-35b]


國子舞羽則籥師鼔之○按書傳言干戚之舞不



一此言祭祀獨鼓羽籥之舞不及干者蓋朱干玊



戚惟施於大武之樂而已其餘諸舞皆不用也大



武之舞總干山立遲而又久卒以皆坐復綴終焉



故孔子極言其偃武修文之事以曉牟賈則雖干



舞亦以羽舞槩之此與大祭不用商聲之意正同



樂記賓牟賈一節聲舞答問可與周官相發明也


[001-36a]
大喪廞其樂器奉而藏之


此所廞惟羽籥而已○按聲之後則及於舞故鎛



師之次則以韎師旄人籥師繼之然夷舞散舞先



於國子之舞者示四方歸化爲文德所懐也


籥章中士二人下士四人府一人史一人胥二人徒二
十人
籥章掌土鼓豳籥


土鼓築土爲鼔上古之樂也豳籥吹籥之聲章豳


[001-36b]
人之樂也


中春晝擊土鼓龡豳詩以逆暑中秋夜迎寒亦如之


豳詩豳風之七月也


凡國祈年於田祖龡豳雅擊土鼓以樂田畯國祭蜡則
龡豳頌擊土鼓以息老物


田祖神農也田畯古之始耕田者農夫也蜡者歲



十二月合聚萬物而索饗之也萬物助天以成歲



事至此爲其老而勞乃祀而息養之於是國亦養


[001-37a]


老焉蓋建亥之月月令孟冬勞農以休息之是也



豳雅豳頌先儒或破七月之詩當之朱子以爲雅



之甫田大田頌之載芟良耜或其類也然不可考



矣迎寒暑則先擊鼓尊天氣也故先上古之樂祈



年祭蜡則先吹籥重農事也故先豳人之樂也○



按豳諸侯之國以其爲受命之基故不可夷於列



國之樂而特以籥章掌之其用之必於田事者后



稷以來世勤稼穯王業所肇用之歲事不忘本也


[001-37b]
然宗廟之中列國四夷之樂莫不陳而觀焉豳風



王者之本獨不陳之者以其非王者之樂故不可



與韶夏濩武等若與燕樂縵樂散樂夷樂混而陳



之又非所以尊祖宗之德推受命之符也用之以



與上古之樂配其㫖逺矣


鞮鞻氏下士四人府一人史一人胥二人徒二十人
鞮鞻氏掌四夷之樂與其聲歌祭祀則龡而歌之燕亦
如之
[001-38a]


曰四夷者方外四裔之夷也樂謂其所用之器也



此視旄人所掌之夷又加遠矣故其舞容或鄙怪



而不足觀存其樂器聲歌所以通遠俗示無外也



然韎師用之大饗旄人用之賓客此則曰燕而已



以是而推其所用之祭祀亦當有等也


典庸器下士四人府四人史二人胥八人徒八十人
典庸器掌藏樂器庸器


鎛師以上樂器各有所司而典庸器並藏之庸器


[001-38b]
伐國所獲之器存以示子孫者官以典庸器爲名



重其器也文以藏樂器爲先蓋大司樂之屬


及祭祀帥其屬而設筍簴陳庸器饗食賓射亦如之


眡瞭將懸樂器則爲設筍簴以待之庸器亦陳之



者所以告功昭德惕子孫示臣下也


大喪廞筍簴


不言藏者筍簴不藏也記曰有鐘磬而無筍簴


司干下士二人府二人史二人徒二十人
[001-39a]
司干掌舞器


舞器兼羽籥干戚之類籥師之敎則槩以羽修文



事也司干所藏則槩以干存武備也文則修之武



則備之周公名官之意也


祭祀舞者既陳則授舞器既舞則受之賓饗亦如之


言授舞器則非一器可知


大喪廞舞器及葬奉而藏之


除羽是籥師所廞餘舞器皆司干廞之凡所職應


[001-39b]
廞一器者則不言葬因其少畧之也應廞多器者



則下必言葬因其多詳之也



右凡樂職二十自大司樂至小胥皆以學校之教



爲職而掌樂之政令焉自大師至眡瞭則專乎聲



樂之事故次之典同本律呂審聲音以造樂器故



又次之樂器之司自磬師至鎛師備矣故又次之



有聲必有舞故韎師旄人籥師又次之籥章鞮鞻



氏或爲上古先世之樂或爲外方逺裔之音故又


[001-40a]


次之典庸器聲器也司干舞器也皆藏器以待事



而已故又次之凡散見書傳如樂正司業父師司



成之類乃異代之制而雜出他官若鼓人舞人鳬



氏韗人磬人梓人之屬則各執藝事以役於此者






辯證



圜鐘爲宫以下說異於古何也曰調與聲不同從



來說者皆未别明聲調是以特就經上之律起意


[001-40b]
而不復以前文參考爾且以黄鐘之五調論則所



謂黄鐘宮調者用黄鐘所生之七律而以黄鐘起



調黄鐘畢曲也所謂黄鐘商調黄鐘角調黄鐘徵



調黄鐘羽調者則亦用黄鐘所生之七律而或以



太簇或以姑洗或以林鐘南呂起調畢曲也所以



然者黄鐘以太簇爲商以姑洗爲角以林鐘爲徵



以南吕爲羽如此節用黄鐘爲角調則必以其所



生之角聲起調畢曲自然之理也故如黄鐘之爲


[001-41a]


角聲也則必曰夷則角而不曰黄鐘角如太簇之



爲徵聲也則必曰林鐘徵而不曰太簇徵如姑洗



之爲羽聲也則必曰林鐘羽而不曰姑洗羽漢魏



以來樂部未之有改然則黄鐘爲角之爲角調而



用姑洗太簇爲徵之爲徵調而用南呂姑洗爲羽



之爲羽調而用大吕無疑也攷禮運雖有旋相爲



宫之言然並未著其例然則六經中大樂聲調之



理惟周官此文爲可据爾况其證之前文又相符


[001-41b]
合則聖人之微辭奥義殆未易以曲說通也鄭氏



而下爲說頗多其中亦有推論巧合如沈氏筆談



之云者然終於聲調之理無當故不敢從



其易圜鐘黄鐘也何据曰案班氏律志黄鐘爲天



統林鐘爲地統太簇爲人統則黄鐘當爲天宫林



鐘當爲地宫明矣故前文亦以黄鐘祀天林鐘祭



地也太簇雖屬人統然前文既與應鐘合而爲祭



地之樂則施之宗廟之宫義有未允而夾鐘者前


[001-42a]


文所用以享於先祖者也蓋天氣始於子地氣始



於午人事始於卯者陰陽晝夜之正也地退一位



而始於未則避南方之正陽也人進一位而始於



寅則重民事之蚤作也然則宗廟之祭以圜鐘爲



宫既合享祖之文又著人事之始比於援引星辰



捨經證緯不亦善乎漢書郊祀志蓋仍此誤至唐



祖孝孫以黄鐘祀天林鐘祭地乃爲能復古者獨



其以太簇享廟則但據三統之義而未知周官之


[001-42b]
有互文爲少失爾



商調之避他書亦有足徵者與曰孔子謂賓牟賈



曰聲淫及商何也曰非武音也有司失其傳也孔



子曰唯某之聞諸萇弘亦若吾子之言是也鄭康



成解此爲有貪商天下之心揆之文義爲不類按



國語武王以夷則之上宫畢陣以黄鐘之下宫布



戎以太簇之下宫布令於殷以無射之上宫施舍



百姓史記亦云武王伐紂吹律聽聲殺氣相幷而


[001-43a]


音尚宫然則大武之樂蓋尚宫聲而末流之失其



音節乃有濫入於商者故曰聲淫及商猶所謂歲



在星紀淫於元枵者云爾非貪商天下之謂也夫



大武之樂以武功著然於商聲猶不用况此三祭



所奏者雲門咸池大韶之舞則其去商調也何疑



其爲緣此之義於太簇無射二律有應爲起調畢



曲者則幷去之又何据也曰國語伶州鳩謂太簇



所以金奏注云正聲爲商故爲金奏又景王將鑄


[001-43b]
無射之鐘而州鳩以爲不可是亦必有說矣蓋黄



鐘一律爲諸聲之本而太簇爲其商則是太簇之



正聲商也吕令西方其音商而無射者又窮秋之



律金氣之盛也三祭之樂既去商調故於此二律



之起調畢曲者而幷去之是亦求之聲音之理而



可通者即以本經之文爲据可矣



前文奏太簇以祭地示奏無射以享先祖何也曰



前文言歌奏而不言其所爲之調則知是共一調


[001-44a]


也既兩律共爲一調則陰陽相宣高下相濟可以



無嫌矣此三樂者各自爲調者也各自爲調則其



一聲之起調畢曲者必獨盛而孤行是以避之也



且大祭與分祭不同前者大武之樂用以享祖矣



而此宗廟之中乃舍武而用韶聖人於此必有精



意存焉其前後異同之閒正可參伍之以求其說






合辰之說謂氣候晷刻皆同信乎曰此据入氣之


[001-44b]
一日言耳故交子月之一日必與交丑月之一日



同也交寅月之一日必與交亥月之一日同也其



餘合辰無不皆然古以斗建合朔爲說者亦謂至



此一日則斗柄移宫而日月遷次故指此以爲標



識焉爾今既天與歲差而此説不可用則當明其



意焉可也



十二月之合氣候晷刻相似十二律之合則分寸



長短懸殊何也曰十二月之合其氣候晷刻則同


[001-45a]


矣然而陰陽之消長進退豈可同乎哉律也者冩



陽氣之消長者也故亥則陽消於外而寅則陽息



於中蓋相應而相反雖相反而實相應者也故比



而合之陰陽之道乃備發斂之氣乃和律之有合



也又豈與天地不相似哉



十二聲之説何如曰十二聲者以聲論而形在其



中也故謂侈弇厚薄之類爲器之形則可以高下



陂險達微之類爲器之形則不可惟但以聲言之


[001-45b]
則其制器以合之者自有小大長短厚薄侈弇之



法且其於諸器皆有以包之而不獨鐘制爲然矣



考工磬人章云已上則摩其旁已下則摩其端已



上聲太高也故摩旁以薄之已下聲太下也故摩



端以厚之此則不獨鐘器之證而國語云鐘尚羽



琴瑟尚宫磬尚角匏竹尚制蓋鐘聲洪大故其器



不當過於大而尚羽其擊撞之節則亦不當過於



大而尚羽也琴瑟之聲細微故其器不當過於細


[001-46a]


而尚宫其搏拊之節則亦不當過於細而尚宫也



磬聲和平而角音爲清濁之中故磬之制與夫敲



戛之節貴得其平而尚角也匏竹者以人氣吹之



者也人聲之高下清濁本有裁制故匏竹之制與



夫吹之之節一唯以人聲爲之凖則而已此又不



獨鐘器爲然且不獨制器爲然之證矣夫高下者



聲之所不能無者也故高聲正聲下聲非聲之病



也今專指其病而絶無一聲之得其正者則亦何


[001-46b]
所據以爲齊量之凖乎



磬師以下官名次第如何曰典同以聲律造樂器



自磬師至鎛師所掌皆是也故次於典同之後除



琴瑟爲升歌之用大師小師之職此外則金石音



之綱也故首以磬師鐘師竹匏土音之用也故次



以笙師鼓音之節也故終以鎛師也磬師兼敎編



鐘編磬而官以磬名者蓋八音磬最難辨亦惟磬



音最中虞書夔之自言惟曰擊石拊石又曰戛擊


[001-47a]


鳴球搏拊琴瑟以詠那之詩曰既和且平依我磬



聲故八音之次金爲先者其聲鏗訇而大猶五聲



之先宫也審音之職石爲重者其聲清越而和猶



五聲之中角也前眡瞭專擊頌磬笙磬亦此意也



鐘師雖以鐘名官然所掌者大鐘而非編鐘則次



於磬師宜矣金石既調樂器從之笙師所掌竹匏



土三器皆堂下之樂也專以笙名官者簫管雖重



而笙之用廣自堂下之樂奏而與歌相終始故鐘


[001-47b]
磬繫之歌笙非他音之不應鐘磬以歌與笙爲主



也鎛帥主鼓而已而官以鎛名蓋必知鐘鎛之節



而後可以命鼓人避鐘師之名故但舉鎛也就數



者職掌先後名義輕重之閒而古樂之意可求此



所以爲聖人之經也


古樂經傳卷一