KR1i0009 樂律全書-明-朱載堉 (master)


[017-1a]
  欽定四庫全書


  樂律全書卷十五


  明 朱載堉 撰


  律吕精義外篇五


  古今樂律雜説并附錄


  論周樂忌商其譜異常第五


  序曰周樂七音而不用商風雅頌有正變其譜異常故
論之


[017-1b]
  朱熹曰風雅頌乃是樂章之腔調如言仙吕調大石調
越調之類


  問周禮大司樂説宫角徵羽與七聲不合如何曰此是
降神之樂如黄鍾為宫大吕為角太蔟為徵應鍾為羽
自是四樂各舉其一者而言之以大吕為角則南吕為
宫太蔟為徵則林鍾為宫應鍾為羽則太蔟為宫以七
聲推之合如此又曰所謂黄鍾宫大吕角這便是調如
頭一聲是宫聲尾後一聲亦是宫聲這便是宫調若是
[017-2a]
其中按拍處那五音依舊都用不只是全用宫


  或問周禮祀天神地示人鬼之樂何以無商音曰五音
無一則不成樂非是無商音只是無商調先儒謂商調
是殺聲鬼神畏商調故不用而只用四聲迭相為宫未
知其五聲不備又何以為樂大抵古樂多淡十二律之
外又有黄鍾大吕太蔟夾鍾四清聲雜於正聲之間樂
都可聴


  問金聲玉振是樂之始終不知只是首尾用之還中間
[017-2b]
亦用耶曰樂有特鍾特磬有編鍾編磬編鍾編磬是中
間奏者特鍾特磬是首尾用者時舉云所謂玉振者只
是石耶還真用玉曰只是石耳但大樂亦有玉磬所謂
天球者是也已上經世大訓


  又曰鍾磬有特懸者有編懸者其特懸者器大而聲宏
雜奏於八音之間則絲竹之聲皆為所掩而不可聴故
但於起調畢曲之時擊其本律之懸以為作止之節其
編懸者則聲器皆小故可以雜奏於八音之間而不相
[017-3a]
凌也不知今世所謂大樂者其制如何但以理推之意
古者當如此耳晦庵文集荅楊子順


  又曰詩樂起調畢曲之法乃自古所傳如此音調方有
歸宿不可紊亂同上荅趙子欽


  江夏劉績撰六樂圖説曰周不用商起調者避殷所尚
也猶亡國之社屋之意故殺而祭肺可也以樂克之不
可也然凡樂皆文之以五聲缺一不可非去商也但不
以起調耳故荀卿以審詩商為大師之職則樂章亦無
[017-3b]
商音矣先儒不知此言起調故誤釋今皆不取佩玉左
徵角右宫羽非徒避商而璜亦止四也


  㑹稽季本著律吕别書曰音有清濁髙下之差遂為君
臣民事物之等故義取於君者則以宫起調義取於臣
者則以商起調義取於民者則以角起調義取於事者
則以徵起調義取於物者則以羽起調孟子有徵韶角
韶之説盖謂此也其和聲之際則各隨髙下而諧焉豈
有定體哉


[017-4a]
  謹按先儒以為大雅皆宫調小雅皆徵調宫與徵協
也國風皆角調頌皆羽調角與羽協也韓邦竒曰周
樂皆起羽盖指祭祀之樂而言也他樂未必然熊朋
來曰予杜門弦瑟以蕤賔之角歌考槃盖不獨此篇
凡風皆角調耳劉濓謂古樂惟宫商二調無角徵羽
三調國風小雅多商音大雅多宫音三頌盡為宫音
則周庭之樂惟宫商二調濓説非也周禮大司樂言
祭天地宗廟之樂某律為宫某律為角某律為徵某
[017-4b]
律為羽獨不言商荀子曰大師審詩商為審察詩中
若有商音則避之先儒以為祭尚柔鬼神畏商之剛
故不用然則君子佩玉右徵角左宫羽亦忌商而不
忌商羽何也或謂周人以木徳王商金克木故不用
然則太師掌六律六同而文之以五聲宫商角徵羽
是又何也夫商金克木之説其義淺陋有類近世巫
瞽之言恐非聖人制作之㫖樂記孔子問於賔牟賈
曰武之聲滛及商何也對曰非武音也子曰若非武
[017-5a]
音則何音也對曰有司失其𫝊也若非有司失其𫝊
則武王之志荒矣子曰唯丘之聞諸萇𢎞亦若吾子
之言是也先儒解此其説未當惟有劉績之説近之
臣嘗竊謂宫商之商與夫殷商之商同名或是商人
制作之音愛其名與已同凡郊廟朝廷之樂獨用商
調耳周人反之者亦猶改統易朔文質相反之意是
故大師審而避之然有當避者亦有不當避者若豳
詩之屬是也七月楚茨諸篇言辭純正而為變風變
[017-5b]
雅以其有商音是以為變耳至如封㣲子於宋脩商
之禮樂以祀其先王則又全與周制異矣故師乙對
子貢曰商者五帝之遺音也商人識之故謂之商此
曰商人謂宋人也觀師乙所敢𫝊子貢所敢受則是
周人未嘗盡避商音其當避者惟朝廷官樂耳民間
私樂則不必避故宋玉曰客有歌於郢中者為陽春
白雪引商刻羽雜以流徵莊子曰曽子曳縰而歌商
頌聲滿天地若出金石是也詩三百篇者皆周樂所
[017-6a]
奏其國風凡一百六十篇皆角調小雅凡七十四篇
皆徵調大雅凡三十一篇皆宫調周頌凡三十一篇
及魯頌四篇皆羽調正風正雅及頌皆無商音變風
變雅雖有商音亦無商調惟商頌五篇純用商調耳
是故繫於三百篇猶附録焉凡風雅頌為調不同粲
然而逈殊有條而不紊使鼓鐘于宫聲聞于外不必
辨其文詞字義亦知所奏者為風為雅為頌是以謂
之風雅頌也茍無一定之調其音無所分别則又何
[017-6b]
以謂之風雅頌乎


  宫調韻脚正大雅十八篇起調畢曲用宫韻脚或宫或徵通不用商


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  合勾尺合 一勾尺合 勾一尺合 尺一尺合 工一尺合 凡一尺合


[017-7a]
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  合工勾合 一工勾合 勾工勾合 尺工勾合 工尺勾合 凡尺勾合


[017-7b]
  合工尺合 一工尺合 勾工尺合 尺工尺合 工尺工合 凡尺工合


  合工凡合 一工凡合 勾工凡合 尺工凡合 工尺凡合 凡尺凡合


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  合凡尺合 一凡尺合 勾凡尺合 尺凡尺合 工凡尺合 凡工尺合


  合凡工合 一凡工合 勾凡工合 尺凡工合 工凡工合 凡工凡合


  徵調韻脚正小雅十六篇起調畢曲用徵韻脚或徵或宫通不用商


  合一合尺 一合一尺 勾合一尺 尺合一尺 工合一尺 凡合一尺


[017-8a]
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[017-8b]
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[017-9a]
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  合凡工尺 一凡工尺 勾凡工尺 尺凡工尺 工凡工尺 凡工凡尺


  角調韻脚二南二十五篇起調畢曲用角 韻脚或角或羽通不用商


  合一勾一 一合勾一 勾合勾一 尺合勾一 工合勾一 凡合勾一


  合一尺一 一合尺一 勾合尺一 尺合尺一 工合尺一 凡合尺一


  合一工一 一合工一 勾合工一 尺合工一 工合工一 凡合工一


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[017-9b]
  合勾合一 一勾合一 勾一合一 尺一合一 工一合一 凡一合一


  合勾尺一 一勾尺一 勾一尺一 尺一勾一 工一勾一 凡一勾一


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[017-10a]
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[017-10b]
  羽調韻脚周頌三十一篇起調畢曲用羽 韻脚或羽或角通不用商


  合一合工 一合一工 勾合一工 尺合一工 工合一工 凡合一工


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[017-11a]
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[017-11b]
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  起調畢曲新説


  大雅者宫調曲也宫為君大雅朝廷之樂樂中至貴
至尊者也故用宫音起調畢曲小雅者徵調曲也徵
[017-12a]
為事小雅周爰咨諏咨詢謀度者皆事也故用徵音
起調畢曲國風者角調曲也角為民民俗歌謡風行
草偃屬角木也故用角音起調畢曲周頌者羽調曲
也羽為物周樂一變致羽物及地祗六變致象物及
天神神祗不可見可見者物耳故用羽音起調畢曲
人皆知風雅有正變殊不知頌亦有正變魯頌者頌
之變者也諸侯之樂曰風天子之樂曰雅曰頌魯於
僖公廟中賛其先君功徳是亦變風之美者也不曰
[017-12b]
風而曰頌僣天子之樂非禮也仲尼刪詩不没其實
所以著文公君臣之罪故魯頌亦用羽起調畢曲也
商頌者商調曲也蓋商與商同名商人或嘗貴之是
故周人黜而不用以新民聴云耳亦猶改統易朔屋
社之意無别意也或謂周木徳畏金克是乃巫瞽之
言非君子所取也故周一代之樂通不用商音不止
不用音調而已今若擬其譜亦不宜用商從周之制
也唐虞夏商之樂未嘗忌啇今若擬之則亦不必忌
[017-13a]
故商頌獨用商音起調畢曲也此則國風雅頌四詩
起調畢曲之正理也然嘗見好事者擬古樂譜有謂
風雅頌皆只用宫商而不用角徵羽若劉濓之説是
也有謂不拘何詩只次第用相生之音為譜若李文
察之説是也或以牙齒舌喉唇五音為宫商之清濁
或以平上去入四聲為律吕之髙下殊不思切韻之
法别是一家而與腔譜之理不相闗也且如亹亹文
王四字若據腔譜家之説大雅宫音起調則第一亹
[017-13b]
字當用宫其第二亹字當用角文字當用羽王字當
用徵方與音調相合獨不用商者從周之制也若據
切韻家之説則亹亹文一連三字皆在微母下為輕
唇音屬羽若一連用三箇羽音如何可歌如何吹彈
又如厥猷翼翼四字而三字皆在喻母下為深喉音
屬宫一連三字皆宫如何可歌如何吹彈其以平上
去入為譜者亦欠通且如闗闗雎鳩四字皆平聲如
何歌如何彈又如采采卷耳四字皆上聲如何歌如
[017-14a]
何彈顒顒卬卬四字皆平聲皆在疑母下又是雙聲
又是疊字如何歌如何彈矜矜兢兢四字一音如何
歌如何彈明理之士自曉今不必細辨也臣伏覩太
廟樂章深嘆造譜者不泥於世儒之陋説也盖自追
逺其先至於其主在室共計九箇其字有協南吕者
有協姑洗者有協太蔟者有協黄鍾者文字同而音
律不同又如顯兮幽兮一句内兩箇兮字一箇是南
吕一箇是黄鍾子子孫孫一句内重疊兩字而用律
[017-14b]
皆不同嗚呼若此人者真乃樂記所謂唯君子為能
知樂也凡係黄鍾起調畢曲者中間句句落脚之處
只可用黄用林凡係林鍾起調畢曲者中間句句落
角之處只可用林用黄用太葢黄生林而林生太上
下相生脉絡貫通故也若用他律則轉調矣太廟樂
章落句之處非黄即林非林即黄餘律間或用之而
惟黄林最多葢亦達夫此理者也是故臣愚以為如
欲擬造三百篇詩之譜當取法於太廟樂譜可也古
[017-15a]
云堯作大章一夔足矣皇上欲興雅樂其腔譜只委
任太常知音道士為之則何難之有或議以為訪求
天下知音儒者若劉濓李文察之流臣愚以為議者
誤矣臣嘗擬撰四始詩旋宫譜謹錄如左


  文王為大雅始宫調曲也各以其均宫音起調畢曲


  一章子 丑寅 夘辰 巳 午未 申酉 戌 亥



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  右四始詩四十八曲八十四聲在其中矣付之八音而節奏自
諧矣陳𤾉之徒疑六十調八十四聲而深詆之不亦妄乎



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  樂律全書卷十五