[197-1a] 
欽定四庫全書
樂書卷一百九十七
宋 陳𤾉 撰
樂圖論
㓙禮
㓙禮論
旅上帝 旅五帝 旅四望
舞雩 類社稷 類宗廟
[197-1b]
去樂 去籥 弛架
徹架 廞樂噐 藏樂噐
陳樂噐 廞筍簴 廞樂噐
弔日不樂 忌日不樂 齊不舉樂
服不舉樂 殯葬不舉樂 祥禫樂作
上陵樂
旅上帝
先王之設旅祭上自上帝中自五帝下自四望凡國有
[197-2a]
大故未甞不旅其神而祭之則旅祭之設姑使其神託
宿於此非常祭之禮也眡瞭大喪廞樂噐大旅亦如之
笙師大䘮廞其樂噐大旅則陳之然則旅祭之於樂噐
陳之而不架廞之而不鼓豈非以其㓙災而以䘮禮處
之邪先儒以旅之廞樂噐為明噐失之逺矣
舞雩
周禮舞師掌教皇舞帥而舞旱暵之事司巫若國大旱則
帥巫而舞巫女巫旱暵則舞雩凡邦之大烖歌哭而請月
[197-2b]
令仲夏命樂師脩鞀鞞鼓均琴瑟管簫執干戚戈羽調竽
笙竾簧飭鐘磬柷敔命有司為民祈祀山川百源大雩帝
用盛樂爾雅曰舞號雩也然則大雩帝則昊天上帝及五帝
也用盛樂則宫架歌黄鍾奏大吕舞雲門也今夫雩樂以舞
為盛後世或選善謳者歌詩而已則北齊之禮非古制也
類社稷
周官小宗伯兆五帝於四郊四望四類亦如之凡天地
之大烖類社稷宗廟則為位然類祭所施非特社稷宗
[197-3a]
廟也或施於上帝書所謂肆類上帝是也或施於日月
星辰前所謂四類是也或施於廵守記所謂天子將出
類于上帝是也或施於征伐大祝所謂太師造于祖類
上帝是也
去樂 去籥
弛架 徹架
周官大司樂凡日月食四鎮五嶽崩大傀異諸侯薨令
去樂大禮大凶大烖大臣死凡國之大憂令弛架春秋
[197-3b]
宣八年辛巳有事于太廟仲遂卒于垂壬午猶繹萬入
去籥昭十五年書癸酉有事于武宫籥入叔弓卒去樂
卒事盖先王吉凶與民同患大則去樂小則去籥弛架
徹架者憂以天下故也曲禮曰大夫無故不徹架亦此
意歟後漢建安中晉康帝建元初以正㑹日蝕廢樂亦
得先王恐懼修省之意也
廞樂器 藏樂器 陳樂器
廞筍虡 廞舞器
[197-4a]
周官大司樂大䘮廞樂器及葬藏樂器亦如之樂師凡
䘮陳樂器則帥樂官太師大䘮帥瞽而廞眡瞭大䘮廞
樂器笙師鎛師大䘮廞其樂器及葬奉而藏之典庸器
大䘮廞筍虡司干大䘮廞舞器則樂器聲音之器也舞
器形容之器也筍虡廞陳之器也䘮則陳而廞之葬則
奉而藏之遏密故也與檀弓所謂琴瑟張而不平竽笙
備而不和謂之明器者異矣
弔日不樂 忌日不樂
[197-4b]
天之道陰陽不同時則當寒而燠者逆道也人之理哀
樂不同日則弔與忌日而樂者逆理也弔日不樂斯湏
之䘮也忌日不樂終身之䘮也然先代故無忌月禁樂
若有忌月即有忌時忌嵗矣晉唐欲入忌月不作樂非
先王之制也聖朝凡遇祖宗忌日祭祀登歌皆設而不
作何其仁孝之至耶
齊不舉樂
禮志三日齊一日用之猶恐不敬二日伐鼓何居蓋祭
[197-5a]
祀之齊君子所以致精明之徳心不苟慮必依於道手
足不苟動必依於禮夫然後可以交神明矣其將齊也
不敢聽樂以散其志况已齊者乎周官膳夫王以樂侑
食而齊則不樂此其意歟後漢仲長統曰散齊可宴御
晉荀彧董遇曰散齊宜得宴樂不知先王制禮之意也
服不舉樂
父有服宫中子不與於樂母有服聲聞焉不舉樂妻有
服不舉樂於其側大功將至辟琴瑟小功至不絶樂蓋
[197-5b]
樂不止於琴瑟而琴瑟特常御者而已曲禮曰君子無
故不徹琴瑟大功之親有服其將至則為有故矣雖辟
琴瑟可也未至則不必辟矣小功之親有服雖至不絶
樂其將至又可知矣若夫於已有小功之䘮議而及樂
又禮之所棄也
殯葬不舉樂
諸侯五月而葬同等至七月而卒哭大夫三月而葬同
位至五月而卒哭士三月而葬外姻至是月而卒哭君
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之䘮五日而殯大夫二日而殯士三日而殯君於卿大
夫比葬不食肉比卒哭不舉樂則比殯可知矣為士比
殯不舉樂則比葬比卒哭可知矣王制言三日而殯合
大夫士庶言之豈先王禮意哉考之春秋晉大夫智悼
子未葬平公作樂為屠蒯所譏晉武帝故事王公大臣
卒三日朝發哀踰日不舉樂其一朝發哀三日不舉樂
豈亦得先玉之禮邪
祥禫樂作
[197-6b]
魯人朝祥而暮歌孔子以為踰月則其善也孟獻子禫
縣而不樂孔子以為加於人一等矣盖朝祥暮歌者於
禮為不及故必踰月然後善禫縣而不樂者於禮為過
故不謂之知禮特謂之加於人一等而已祥而縞是月
禫徙月樂然則祥而外無哭者禫而内無哭者非樂當
作之時也祥而踰月禫而徙月樂作之時也祥禫而樂
作豈先王因人情而為之節文邪
上陵樂
[197-7a]
三代以前未有墓祭至秦始出寢起於墓側漢因秦上
陵皆有園寢寢殿起居衣服象生人之具古寢之意也
後漢都洛陽于正月上丁祀郊廟畢講上陵之禮百官
四姓婦女公主諸大夫外國朝者侍子郡國計吏㑹陵
晝漏上水大鴻臚設九賓随立寢殿前鐘鳴謁者治禮
引客羣臣就位如儀乘輿自東箱下太常道出西向行
禮太官上食太常樂奏食舉舞文始五行之舞至唐罷
上陵之樂是不知禮經所謂樂以迎來哀以送往之意
[197-7b]
也
樂書卷一百九十七
