[160-1a] 
欽定四庫全書
樂書卷一百六十
宋 陳𤾉 撰
樂圗論
俗部
歌
詩上 詩中 詩下
詩上
[160-1b]
人禀七情應物斯感感物吟志莫非自然故虞播南風之詠
夏成九徳之歌降商迄周四始六義郁乎其文子夏鑒絢素
之章子貢悟琢磨之句孔子且恱而進之蓋其說之難明如
此則自周之衰以迄于今泯泯紛紛豈不宜哉蓋詩上通乎
道徳下止乎禮義放其言之文君子以興焉循其道之序聖
人以成焉非特情必極貌以寫物辭必窮力而追新者也求
之古詩四言者振鷺于飛是也五言者誰謂雀無角何以穿
我屋是也六言者我姑酌彼金罍是也七言者交交黄鳥止
[160-2a]
于桑是也九言者浻酌彼行潦挹彼注兹是也由是觀之詩
雖以情志為本未嘗不以聲成為節也自王澤竭而詩不作
後之為詩者率以歌為名或儷乎百家之偶或爭價一句之
竒四言側宻則張衡王粲五言流靡則劉楨張華兼而
得之者陳思王而已言在耳目之前情寓八荒之外洋
洋乎㑹於風雅矣祀郊廟歌詩以三言歌青帝取木數
也以五言歌黄帝取土數也以六言歌黑帝取水數也
以七言歌赤帝取火數也以九言歌白帝取金數也凡
[160-2b]
此率皆傅㑹五行之數而强合之豈感物吟志本於自
然之意哉嘗觀孟嘉謂桓温曰絲不如竹竹不如肉何
謂也答曰漸近自然誠非虚語也
詩中
凡人之性憂則不能不歎喜則不能不歌歌也者樂之
始者也然詩言志以導情歌永言以達聲舞動容以象
事故嘉賔戾止歌鹿鳴之詞使臣逺適奏皇華之什蓋
所以將厚意達誠心也自樂工奔遁鄭衛交興厯代伶
[160-3a]
人多忘其意是以宗廟之曲大畧猶存宴餞軍賔其事
多喪或在芳晨美景反為窮冬悽愴之聲或人對嘉客
歡娛反作羈孤怨别之狀或歌採桑之曲而誦山居即
事之篇或詠邊塞愁苦之歌而奏宴樂懽遊之什流風
習俗恬不為怪是不知樂與情異辭將事乖但以淫聲
慢容為歌舞之妙不亦過乎傅毅曰歌以言舞以意論
其詩不知聽其聲聽其聲不知察其形斯言信矣然詩
者志之所之也先儒謂詩之為言時也誤矣
[160-3b]
詩下
步者一日而百里之情通矣堂上之事十日而君不聞
是堂上逺於百里也步者十日而千里之情通矣堂下
之事一日而君不聞是堂下逺於千里也古之人君知
夫壅蔽之患如此於是設進善之旌立誹謗之木建敢
諫之鼓近臣使之盡規親戚使之補察瞽獻典史獻書
師箴瞍賦以至百工進諌庶人臚傳猶以為未也又置
採詩之官内以達民之情外以觀民之風言之於下者
[160-4a]
雖切直而無罪聞之於上者足以思省而自戒故唐虞之
時工以納言時而颺之三代之時遒人振鐸以徇于路
播之於樂足以美盛德之形容宣之於民足以鼓四方
之和氣此所以天下如一家而無異俗中國如一人而
無異意也暴秦之興偶言者誅誹謗者棄市由是天下
之民鉗口結舌姑以全身逺害而已是以歌頌之聲息
於下而採詩之官遂廢矣漢懲其弊使行人採詩以達
大師大師誦之以達天子故代趙之謡秦楚之風皆不
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壅於上聞而武帝得以下究民瘼上察已道亦不為無
志於治矣聖朝承平日乆頌聲交作而採風達雅之事
獨可已乎且詩者民之情性也先王因民情以為治酌
民言以為教猶之雨出於山而還雨於山氷出於水而
還氷於水則先王之政豈自任以咈民哉今也誠設採
詩之官使天下之詩皆得以上聞如此小人歌之有以
貢其俗君子賦之有以達其志施之於治足以美教化
被之弦歌足以移風俗然則採詩之官其可忽哉
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樂書卷一百六十
