[153-1a] 
欽定四庫全書
樂書卷一百五十三
宋 陳晹 撰
樂圖論
雅部
歌
九德歌
春秋𫝊曰水火金木土穀謂之六府正徳利用厚生謂之
[153-1b]
三事六府三事謂之九功九功之徳皆可歌也謂之九歌
盖王者治定制禮功成作樂然則禹之九功惟叙九叙惟
歌豈非以禹功之成不可不作樂以形容之邪然戒之用休
仁之至也董之用威義之盡也勸之以九歌俾勿壊使之
樂斯二者必至於有成而無壊也始而戒之終而勸之與
秦終南之詩同意周官大司樂言奏九徳之歌九㲈之舞
瞽矇掌九徳之歌以役太師大㲈舜樂也謂之九㲈之
舞則大夏禹樂也謂之九徳之歌得非九夏之樂乎山
[153-2a]
海經曰夏后開上三嬪于天得九辯九歌以下焉竊意
為此與屈原為楚南郢沅湘之俗作九歌之曲異矣
五子歌
古之作歌有為父子而作舜作五絃之琴以歌南風是
也有為君臣而作帝庸作歌是也有為兄弟而作五子
之歌是也然南風之歌本於孝思帝庸之歌本於勑戒
五子之歌本於敘怨其出於嗟嘆之不足一也故其一
欲敬人民也其二欲戒荒淫也其三戒其失道也其四
[153-2b]
戒其絶祀也其五閔其弗可悔也大康逸豫以失邦昆
弟作歌述大禹之戒如此非特舒怨一時而已亦所以
儆萬世之為人君者也五子之怨親親之小者也小弁
之怨親親之大者也乃若凱風之不怨豈以其親之過
小者邪
登歌上
道以無所因為上以有所待為下故瞽矇掌九徳六詩
之歌以役大師小師大祭祀登歌擊拊下管擊應鼔徹
[153-3a]
歌大饗亦如之由是推之大祭祀登歌奏擊拊堂上之
樂也下管播樂器奏鼔
堂下之樂也於歌言登則知
管之為降於管言下則知歌之為上堂上之樂衆矣其
所待以作者有在乎奏擊拊堂下之樂衆矣其所待以
作者有在乎奏鼓舜之作樂言拊詠於上言鼗鼓於
下樂記亦曰㑹守拊鼓如此而已盖象形而上器形而
下於下管言播樂器則登歌以咏其聲得不為樂之象
乎凡此雖瞽矇小師之職其帥而令之者大師而已非
[153-3b]
特大祭祀為然大饗亦如之文王世子曰登歌清廟下
管象武達有神興有徳此祭祀之樂也郊特牲曰歌者
在上匏竹在下貴人聲也仲尼燕居曰升歌清廟示徳
也下而管象示事也古之君子不必親相與言也以禮
樂相示而已此大饗之樂也昔者周公有勲勞於天下
成王賜之重祭升歌清廟下而管象不過使之施於周
公廟而已是所以賜周公非所以賜魯也記禮者漫然
而言之豈禮意哉梁武帝罷三朝登歌 盖不 知此
[153-4a]
登歌下
升歌鹿鳴所以示臣徳也下管新宫所以示臣事也笙
入三成所以告成也遂合鄉樂所以告備也周禮舞師
凡小祭祀不興舞則禮之輕者雖不舞可也故燕禮言
若舞則勺而已内則十三舞勺成童舞象二十舞大夏
君燕其臣與四方之賔則升歌鹿鳴下管新宫而舞勺
燕禮輕故也兩君相見升歌清廟下管象武夏籥序興
饗禮重故也古之燕禮言燕而已饗禮則謂之大焉書
[153-4b]
大𫝊曰古者帝王升歌清廟之樂大琴練弦達越大瑟
朱弦達越以韋為鼓不以竽笙之聲亂人聲清廟升歌
先人功烈徳深也故欲其歌之也樂記之論升歌清廟
主大饗而言則後世三朝大慶百辟具陳工升席以歌
祖宗功徳盖所以使之不忘本也白虎通曰鳴球搏拊
何鬼神貴清淨師鏗鏘也其言特主祭祀而已未為通
論也苟為不然諸侯大饗兩君相見之樂亦胡為升歌
清廟邪
[153-5a]
徹歌
儀禮有司徹卒𧃊有司官徹饋饌于室中西北隅南面
如饋之設語曰以雍徹盖大祭祀告禮成之後有司徹
室中饋饌禮之終也徹必歌雍樂之終也古之祭祀有
樂以迎來必有樂以徹食大饗之禮不入牲其他亦如
之諸侯大饗之禮下管象武徹以振羽則王之大饗可
知矣然小師下管止於擊應鼔非若大師播樂器令奏
鼓之為備也小師登歌與大師同徹歌與大師異者
[153-5b]
豈以徹歌為祭祀之末非大師所當親歟小師之於大
師猶樂師之於大司樂大師及徹帥學士而歌徹尊故
也小師徹歌卑故也
歌射節上
瞽矇掌九徳六詩之歌以役大師則王射而歌射節雖
在瞽矇其帥而歌者實太師役之也大司樂大射令奏
騶虞大師凡射王以騶虞為節射人以騶虞九節鍾師
凡射王奏騶虞此言歌射節者射之有節即度數之自
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然以制之而已射人以騶虞九節節之數也樂師以騶
虞為節節之用也奏騶虞在樂師而令之在大司樂歌
之在瞽矇而帥之在大師以大令小而奏之以鐘鼔堂
下之事也以大帥小而歌之以人聲堂上之事也王之
大射堂上以人聲歌騶虞堂下以鐘鼓奏之則其聲足
以合奏可審而定和矣儀禮大射奏貍首間若一鄉射
奏騶虞間若一又曰歌騶虞若采蘋皆五終亦歌奏備
舉之意也
[153-6b]
歌射節下
古者三耦及主人大夫射則有筭衆賔繼射則無筭有
筭者歌騶虞無筭者歌采蘋歌騶虞若采蘋皆五終與
升歌笙入間歌合樂三終者異矣古者每一耦射歌五
終歌騶虞采蘋五終非主詩篇言之主射節而言故也
周官射人大夫以三耦射樂以采蘋五節則此主鄉大
夫射而言五終不亦宜乎鄉大夫歌采蘋可也王歌騶
虞而大夫用之可乎曰大夫於天子為尤卑士於諸侯
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為尤卑士射以采蘩節則大夫射兼歌騶虞皆卑者不
嫌抗尊之意也孔子曰吾觀於鄉而知王道之易易也
王道寓於鄉如此則鄉大夫用王所奏之歌亦歌人寓
教之㣲意也大夫雖歌騶虞不敢用王之九節五節而
止不然不幾於僭乎
樂書卷一百五十三
