KR1i0002 樂書-宋-陳暘 (master)


[104-1a]
  欽定四庫全書


  樂書卷一百四


  宋 陳𤾉 撰


  樂圖論


  原闕


  原本上闕三字軍聲   原本上闕三字六詩


  八音從八風   律吕大合樂


  


[104-1b]
  吕聽軍聲


  以下原本每行上闕七字  勝之道外有佐勝之術周官大師執
詔吉凶以佐勝之術行必勝之道故
勝而士强聽宫聲知軍和而士附其
角聲知軍優而心䘮聽徴聲知將急
兵弱而威奪其凶可得而詔也古之
知勝負不待戰而决不過如此易曰
傳曰望敵知吉凶聞聲効勝負豈不
[104-2a]
聽軍聲主師出言之所以存預戒
有功左執律愷樂獻於社主師旋
仁也然周之出師有太史抱天時
律詔吉凶則先王慎戎事重民命
以軍禮同邦國大師之禮用衆居
大師始執同律聽軍聲而詔吉凶
於此又非大師所與也


   教六詩


[104-2b]
  以下原本毎行上闕八字   六同以合隂陽之聲教六詩曰風
曰頌以六徳為之本以六律為之
首六律以黃鍾為本則六詩本之
六徳制之禮義中聲之所本也六
所寓也大師教中聲所止之詩以
為之音則所道者中徳所詠者中
和之紀耶大司樂之於律同則以
隂陽之聲而已大司樂之於國子
[104-3a]
大師則教六詩而已是尊者其治
以略不可不知也







[104-3b]









[104-4a]










[104-4b]
  至治之世天地之氣合以生風日至則月鍾其風以生
十有二律故掦雄曰㓮割匏竹革木土金擊石彈絲以
和天下掜擬之八風左氏論八音曰以遂八風論舞曰
節八音而行八風由此推之八風象八卦者也其所以
擬而遂之者八音節而行之者八佾之舞而已盖主朔
易者坎也故其音革其風廣莫為果蓏者艮也故其音
匏其風融震為竹故其音竹其風明庶巽為木故其音
木其風清明兊為金故其音金其風閶闔乾為玉故其
[104-5a]
音石其風不周瓦土器也故坤音土而風凉蠶火精也
故離音絲而風景是正北之風從黃鍾之律而黃鍾冬
至之氣也東北之風從大吕太蔟之律而大吕太蔟大
寒啓蟄之氣也正東之風從夾鍾之律而夾鍾春分之
氣也東南之風從姑洗仲吕之律而姑洗仲吕穀雨小
滿之氣也正南之風從蕤賔之律而蕤賔夏至之氣也
西南之風從林鍾夷則之律而林鍾夷則大暑處暑之
氣也正西之風從南吕之律而南吕秋分之氣也西北
[104-5b]
之風從無射應鍾之律而無射應鍾霜降小雪之氣也
豈非傳所謂樂生於風之謂乎八方之風周於十二律
如此則順氣應之和樂興而正聲格矣尚何姦聲之有
耶樂記曰八風從律而不姦國語曰律吕不易無姦事
也如此而已五音有變宫變徴之數琴絃有少宫少商
之調皆非先王制樂度數之常也抑其為變者歟


  律吕大合樂


  隂陽之理聲自倍而為日律自倍而為辰是聲本於日
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而以情質律本於辰而以和聲聲律相恊而八音生焉
故先王作樂以六律六同而考五聲以五聲而成八音
以八音而節六舞以六舞而大合樂則六代之樂凡發
諸聲音形諸動静而三才之道備矣故用之天地足以
降神示用之宗廟足以格祖考用之大朝㑹足以和邦
國用之教萬民足以諧萬民用之大饗食足以安賔客
用之待夷狄足以説逺人用之大蜡足以作動物然則
周家大合六代之樂所施如此其廣有瞽之頌特其始
[104-6b]
作備樂合乎祖者而已王子頽之饗王徧及六舞春秋
譏之者為其非天子而作備樂故也由此觀之先王六
代之樂未始不具十二律至於分樂而序之舞雲門則
奏黃鍾歌大吕舞咸池則奏太蔟歌應鍾舞大㲈則奏
姑洗歌南吕舞大夏則奏蕤賔歌函鍾舞大濩則奏夷
則歌小吕舞大武則奏無射歌夾鍾者特其所主異爾
然則六樂皆文之以五聲播之以八音惡有不並用十
二律之理哉文王世子曰凡釋奠者必有合也有國故
[104-7a]
則否凡大合樂必遂養老盖釋奠者禮也必有合者樂
也凡釋奠必有合者主行禮以合樂也凡大合樂必遂
養老者主合樂以行禮也然此商禮爾周禮則不施於
釋奠矣古人重釋奠之禮如此後世則有歌而無舞設
堂上之縣去堂下之肆則八音不備舞蹈不式果何以
為樂哉



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  樂書卷一百四