[068-1a] 
欽定四庫全書
樂書卷六十八
宋 陳𤾉 撰
詩訓義
小雅賔之初筵
大雅靈臺
賓之初筵
籥舞笙鼓樂既和奏
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道生一則奇而為陽一生二則偶而為隂二生三因隂陽
參合而為冲氣籥之為器如笛而三孔律度量衡所出隂
陽冲氣所宣一龠之實所不能述而冊之所書亦不能記
也伊耆氏用葦以始之後世用竹以易之律度所生隂陽
合焉所以通中聲也故大者謂之産以其聲生出不窮也
小者謂之箹以其聲不至流縱也中者謂之仲則適細大
之中而已要之皆道春分之音應文舞之節也周官籥師
掌教國子舞羽龡籥鼓羽籥之舞笙師掌教龡笙籥則舞
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羽龡籥所謂籥舞也鼓羽籥之舞而以笙師教龡籥焉
所謂笙鼓也笙師凡饗射共鐘笙之樂燕樂亦如之則
燕射之樂籥舞笙鼓無所不備此儀禮所謂簜在建鼓
之間盖所以備和奏洽百禮矣然笙之為樂有配鐘言
之書所謂笙鏞以間是也有配磬言之鼓鐘所謂笙
磬同音是也有配瑟言之鹿鳴所謂鼓瑟吹笙是也
有配歌言之儀禮所謂歌魚麗笙由庚是也由此推
之笙之於八音固無所不應豈特應鼓而已哉觀燕
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射之禮樂人設縣射人吿具工歌三終左瑟面鼓卒
而奏陔舞勺凡所以言其志永其聲動其容者靡不
具焉是詩特以籥舞笙鼓為言舉終始以見之也大
司樂大射詔諸侯以弓矢舞樂師燕射帥射夫以弓
矢舞故賓之初筵始言大射之禮而曰大侯既抗弓
矢斯張射夫既同獻爾發功繼言燕射之禮而曰實
載手仇室人入又酌彼康爵各奏爾時是大司樂之
諸侯既同之射夫也樂師之射夫入又之室人也射
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雖不同如此其執弓矢舞曷嘗不一哉
舍其坐遷屢舞僊僊亂我籩豆屢舞僛僛側弁之俄屢
舞傞傞
先王未嘗不用盟也所不貴者屢盟而已未嘗不用
舞也所不貴者屢舞而己書譏常舞詩譏屢舞其致
一也盖以禮飲酒者始乎治常卒乎亂況幽王飲酒
不以禮而臣下化之至於屢舞如此豈足怪哉陳幽
公之民男子休耕農而野舞女子休蠶織而市舞序
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詩者推本風化之所行而刺之然則幽王飲酒無度
天下化之固勢所不免也古人皆以幽諡之豈其均
有不智之實耶
靈臺
虡業維樅賁鼓維鏞
天下之大獸五脂者膏者臝者羽者鱗者先王於此
以脂者膏者為牲以臝者羽者鱗者為筍虡擊其所
縣而由其虡鳴則虡之為器中實虛焉樂之所由出
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也惟道集虛而文王之道寓是焉横謂之筍筍上設
版謂之業以象業成於上樂作於下而文王之業寓
是焉今夫木之性仁檜之為木柏葉松身則葉與身
皆曲以曲而㑹之故音㑹計之檜樅之為木松葉柏
身則葉與身皆直以直而從之故音從客之樅而文
王以徳行仁如之物大謂之賁道大謂之路賁異於
路鼓者事之生作之大故也凡樂象成民功為大夫
鐘謂之鏞者以其能考民功之大故也文王有靈徳
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妙之而為道顯之而為業苟不假仁以行之則民亦
孰知其為靈而樂附之耶傳曰積恩為愛積愛為仁
積仁為靈靈臺之所以為靈者積仁故也由是觀之
文王之徳所以降而在民散而在物民物共由之莫
知其所以然而然者以徳行仁之效也作樂以形容
之其誰曰不宜古者作樂所以道陰陽之和者也文
為陽而鼓所以作陽聲也武為陰而鐘所以聚陰聲
也文王以文治故靈臺之樂先鼓而後鐘武王以武
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功故執競之樂先鐘而後鼓惟其時物而已然文王
之樂以鼓鐘言之則大矣而未備至武王然後磬管
將將成王然後簫管備舉此靈臺所以列於雅執競
有瞽所以在頌也
於論鼔鐘
鼔者冬至之音其大麗似天鐘者立秋之音其統實
似地樂云樂云鐘鼓云乎哉是鐘鼓樂之器而樂非
器也有精㣲之義存焉然鐘鼔不論吾無以知其義
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矣古之論樂者論倫無患則論其情而已非論其義
也其文足論而不息則論其文而已亦非論其義也
論其義則得之於耳而心喻之得之於心而神受之
豈特恱其鏗鏘而已哉荀卿曰鐘鼓以道志於論鼓
鐘則以意逆志為得之矣莫非鼓也而大者謂之賁
莫非鐘也而大者謂之鏞於論賁鼓其義見於作大
事也於論維鏞其義見於考大功也文王受命而民
樂其有靈徳以及鳥獸昆蟲而始附之者以其有事
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功之大素信於民故也文王之樂其琴瑟笙簧見於
鹿鳴其鼔舞見於伐木是詩特詳於鐘鼓者舉其大
而已此大雅言樂所以異於小雅歟
於樂辟廱
夏后氏以序名學則主以禮射而畧於樂商人以瞽
宗名學則主以樂教而畧於禮周人兼而用之而名
其學以辟廱辟者法之所自出本之以為禮廱者和
之所自生本之以為樂辟廱以本之則禮樂之敎足
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以同人心出治道其於安上治民移風易俗也何有
盖樂則生矣生則惡可已以至不知手之舞之足之
蹈之者也故樂吾成已之道自仁之於父子充之至
於聖人之於天道樂吾成物之道也自盡人之性推
之至於盡物之性道志道事以詩書道行道和以禮
樂樂吾允文之道也受成出師資之以為謀反奠獻
馘歸之以為功樂吾允武之道也文王之道見於雝
雝在宮者不以善服人而以善養之及其卒也壯者
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抗強行之志而有造老者激己惰之氣而無斁樂道
之效至於如此豈特樂輪奐而已哉文王立辟廱於
豐武王廣之於鎬自西自東自南自北無不中心恱
而誠服皥皥如也彼亦孰知其樂為哉魯僖公之頌
思樂泮水言采其芹不過樂其禮教而已語其道則
未也鐘鼓言於論辟廱言於樂必兩言之者所以歎
美之有言之不足之意故也
樂書卷六十八
