KR1h0057 四書講義困勉錄-清-陸隴其 (master)


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欽定四庫全書
 四書講義困勉録卷二十三
          贈内閣學士陸隴其撰
堯曰


咨爾舜章總㫖 䝉引存疑皆云此章不必節節討個
 中字盖厯聖相承雖只是一中然記者則未嘗特把
 中字做個骨子也其説固是然亦安知記者不以中
 字做骨子也理既可通何必不用甚矣䝉引之拘也
咨爾舜節 張彦陵曰按厯數在躬有投大遺艱意中
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 字在政事上看執字與守字不同守便死煞執者隨
 時隨物而執其中也不徒曰執而曰允執盖必隨時
 處中圓融不滯方是信能執中四海困窮二句不過
 反言以足上意正見中之不可不執也
舜亦以命禹節 樂天齋翼註曰中外無道
予小子履節 徐儆弦曰此節總是既伐桀而告諸侯
 之詞而簡在帝心以上則自述其初請命於天而伐
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 桀之詞也予小子履六句見上帝命討之嚴而脱然
 無利天下之心朕躬四句是在已寄託之重而恐然
 有任天下之懼 帝臣大全淺説皆不専指伊尹
 簡在帝心總命討説䝉引存疑説約皆同
周有大賚節 張彦陵曰大賚五節記者零碎收拾凑
 成武王一段事實或舉其詞或述其事句句要見反
 商之政 大賚是溥濟窮民富善人是加厚天下良
 民大全饒氏及存疑淺説皆主此或曰二句只一意謂大賚之所富
 者皆善人 後説為長 書大賚蔡註無明文竊意
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 亦只是善人是富非人人而富之也論語此節正
 是武成注脚蒙引解此節是矣而謂此與書不同恐
 亦不必分别若麟士以錫予善人為克商賞功之時
 則㫁難從
雖有周親節
謹權量節 非其人之謂廢舉其職之謂修是三者政
 之綱也四方之政行言四方之政次第舉行不作效
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 説 廢官兼非其人缺其職説 淺説講謹權量三
 節根百姓有過在予一人来總是武王以天下為己
 責之實妙 按淺説曰夫武既以天下為己責於是
 謹權量云云
興滅國節 張彦陵曰興滅繼絶是兩事無後者續之
 已滅者封之也逸民仁賢之不在位者 不止商容
 箕子䝉引太拘 焦漪園曰謹權量等項紀綱何等
 嚴肅森然是一統規模興滅國等項恩澤何等浩大
 藹然是太和氣象 樂天齋翼註曰徐岩泉云上是
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 盡義截然齊一下是盡仁藹然太和
所重節 喪祭兼有其財有其
寛則得衆節 沈無回曰四者是言治法非言心法也
 治法不在心法之外然相混亦不是 四書鏡曰堯曰
 章只重寛信敏公不重得衆等效
尊五美章總㫖 五美從道心運用四惡從人心上恣
 肆 樂天齋翼註曰夫子告顔淵為邦示以法戒告
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 子張問政告以美惡盖惟戒而後法盡善惟屏而後
 尊無疵也
尊五美節 五美下一尊字奉若神明蓍蔡必欲出乎
 身四惡下一屏字視如荼毒蛇蝎必不使加乎民
何謂惠而不費節 張彦陵曰愚按利雖民間所自有
 然非人主為之經畫則利亦不能自興故利之所在
 即是惠不費二字全在因字看出 莊忠甫曰時可
 勞而勞則不怨違事可勞而勞則不怨厲力可勞而
 勞則不怨勤分可勞而勞則不怨侵 仁字大全朱
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 子主治己説䝉引存疑説約主從政説看来當兼用


刁䝉吉亦云此仁字宜兼内外説仁者心之徳欲


 仁則保合其心之徳是出政之本也仁者愛之理欲
 仁則推廣其愛之理是行政之實也 李九我曰君
 子常有從容暇豫安舒自得之意是之謂泰而其迹
 似於放曠佚樂恣情玩世有疑於驕存疑亦如此説然如此恐與惠
 而不費等不合然惟其生平未嘗慢一人輕一物故無尤無
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 悔無愧無怍常快然自得而泰 樂天齋翼註曰人
 心苟侮一人忽一事此心亦必有不安者心安則為
 泰矣 於無敢慢下補説泰字意方可接下句䝉引
 存疑皆如此 此泰字本不甚美泰而不驕在過不
 及上論與子路篇泰而不驕稍别 不必分别壬申十月


正與尊須要本心之恂慄出現如在外面檢㸃恐


 矯强不來
何謂四惡節 殺之雖當亦謂之虐 大全辨或曰看
 孟子㓙年饑嵗至上慢而殘下一段便見出納之吝
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 其惡與虐暴賊等 刁蒙吉曰五美則寛信敏公之
 驗也四惡則寛信敏公之反也
不知命章總㫖 黄勉齋曰知命知其在天者知禮知
 其在己者知言知其在人者利害不能動乎外而後
 可以脩諸己義理有以養乎内而後可以察諸人
 三知字俱當兼行説
不知命節 張彦陵曰按命字舊主氣數説即所謂吉
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 㐫禍福也知命即有居易以俟意非全諉之氣數也
 唯知命乃可以為君子盖趨避之念銷斯進脩之志
 决朱子曰今人開口亦解説一飲一啄自有定分及
 遇小小利害便生趨避計較之心古人刀鋸在前鼎
 鑊在後視之如無者只縁見道理都不見那刀鋸鼎
 鑊 管登之曰命有當順有當衡若一身榮辱貴賤
 貧富死生利害此命當順若天地之危而致安之萬
 物之死而致生之豈可但委於命此命之當衡者
 析疑曰夀縱百年不可姑待明日夭即一息此志不
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 容少懈此君子之所以為脩身俟命也非不可奈何
 而姑安之之謂也以不可奈何而安之若命此特莊
 列之知命非夫子之所謂知命也聞斯
不知禮節 徐岩泉曰先王制禮所以斂血氣也血氣
 從所禀来若無學問之力便奔蕩四出所損不小止
 有性靈至妙之天則降伏得他禮是性靈中原有的
 節度文章故須要知禮方能執持方能自立盖不為
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 血氣所奪也 徐儆弦曰立字兼内外説記曰禮釋
 回増美質其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有
 心也竹箭之堅在筠禮之捍外誘也如之松栢之堅
 在心禮之固内守也如之 樂天齋翼註曰據注立
 只就外面説然有兼治心治躬者亦不妨
不知言節 知言即依存疑與孟子一様亦不妨雲峯
 説不必泥但此與孟子或有生熟之别耳 只當依
 雲峯癸亥七月 張彦陵曰要知知人處不只是辨别人
 品正是驗自己學力
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 四書講義困勉録卷二十三