KR1h0033 讀四書叢說-元-許謙 (master)


[006-1a]
讀論語叢說卷下
             東陽許謙
  先進第十一
孝哉章
 此章夲称閔子騫之孝首以孝哉字冠之下句即指上孝字而言
  盖父母昆弟主於愛言其孝或有私意至於衆人皆言之而無
  間則信能盡孝矣集註添友字恐於本意爲多
顔淵死章
 顔渊死四章以次第言之當是天䘮予第一哭之慟第二請車第
  三厚葬第四盖門人雜記夫子之言故不計前後也
鬼神章
集注死生人鬼一二二一一主理言二主氣言
[006-1b]
[006-1b]
  而已固不顧其國事子路食孔悝之食故爲孔悝死尓其死固
  義也其過却在不當仕衛蓋太子居戚前後十四年矣子路欠
  知之明今旣仕于其家遇難而死自是正道夫子之早料之正
  以子路勇於有爲而欠見理精尓
長府章
 䟽金玉曰貨布帛曰財
由之瑟章
 人心善惡邪正皆於樂聲可見善聽聲者聞樂即知人心如荷蕢
  聞夫子磬聲而知聖人有心於天下鍾子期聽伯牙鼓琴而知
  志在髙山流水蔡邕聞隣人鼓琴知有殺心之類子路剛勇其
  瑟声亦有剛強氣象故孔子言奚爲我之門謂與己不同也以
  人而不仁如樂何章叅看見意思
師與商章
 集注言二子處指斈而言子張才髙意廣是欠收歛子夏篤信謹
  守是欠充擴好爲苟難規模狹隘是其效也
 賢智之過勝愚不肖之不及循上道以中庸爲至說下因中庸本
[006-2a]
  文而及之專說過猶不及一句非指二子而言也
 此章集注以道以中庸爲至一句爲主方說得上靣過不及意明
  不然則是子張之才德過子夏而子夏不及子張矣故過中失
  中歸於中屡提起中字說
柴也愚章
 金先生謂曽子在孔門年最少而與三子並言此曽子𥘉登門時
  也揚氏謂四者性之偏語之使自勵此聖人之本意盖唯曽子
  聞聖言即就魯上用功誠篤淬厲期於必得故後終有聞一貫
  之唯則魯鈍化爲明睿矣彼三子未能力変其質或者爲終身
  之偏歟
 集注知不足而厚有餘以意釋愚字引家語以證之耳非柴平生
  之行止此也家語記五事皆是厚有餘其足不履影不徑不竇
  二事之間則有知不足之意
呉氏謂通下章爲一章然前四人以質言後二人以斈言也庶乎
  對億中屡空對貨殖顔子惟庶乎所以樂天至於屡空而不顧
  子貢唯不受命故但能億事而已
[006-2b]
不踐迹章
 人雖有好資質志於斈方可入聖人之室然其質旣善雖不循前
  人軌轍自然不爲惡但未至聖人之地此是就兩頭說中間影
  出善人形狀
孟子曰可欲之謂善有諸己之謂信張子之言本此言有諸己則
  善之著者意脉自亦不蹈於惡生來不蹈惡自善字上生來
聞斯行諸章
 夫子非教冉有不必禀父兄之命禀命自是常礼正恐冉有遇義
 當行者不能勇爲尓盖行事須是有决断志在必行然後禀命
  而即行若見義前卻自無主見不勇爲則非父兄使之也禀命
  之意即在聞斯行諸之中
集注約之於義理之中中字重讀
畏匡章
國語欒共子曰民生於三事之如一父生之師敎之君食之生之
 族也唯其所在則致死焉檀弓亦曰事親服勤至死致䘮三年
 事君服勤至死方䘮三年事師服勤至死心䘮三年亦事之如
[006-3a]
  一之意古人皆是如此但師有不同服勤至死亦謂授道以成
 其德者孔子之於顔子豈與他師弟子可同日語不唯顔子以
  此自處而孔子亦以此信之孔子正恐顔子不知夫子安否而
  誤死故有吾以女爲死矣之言盖夫子周流天下從車必多觀
 孟子後車数十乗可見前後必不能相續連行匡人之圍顔子
 必相失在後不在圍中故夫子解後恐顔子不知而猶致死故也
使子羔章
前章集注謂子羔知不足而厚有餘此章又言質美而未斈盖質
 美則厚有餘未斈則知不足其意一耳
侍坐章
 夫子之於弟子於其平日言行問荅之間固知其斈力之所至然
 其將有所待而欲爲之志則不能知也問之者欲知其自知之
 如何使之知有未至而自厲盖此章非獨觀人亦所以敎也
千乗之國以地實出車數而言當方三百十六里有竒况有山林
  川澤城郭道塗又當三分加一若以封建常法言可謂大國矣
  而子路謂攝乎大國之間則此猶小國也盖自黄帝時天下萬
[006-3b]
  國後漸漸吞併至湯時三千餘國至武王時㑹孟津尚八百諸
  侯而武王又封建親戚功臣爲國多矣東迁之後併吞猶甚小
  者漸大當時斉秦晋楚其地或至千里故千乗之國誠小國也
 千乗之國地大事殷固自難治而攝乎大國則此弱彼強爲其所
  檢制而事有不在於己者爲尤難也興師旅則傷人殺人妨農
  費財飢饉則窮困流離轉死溝壑二者乃將危之勢難而又難
  者也子路僅爲政三年便有好勇知方之效可見大材巳豈管
  仲之比哉
 有勇知方是衣食足教化行盖務農積榖使民有以仰事俯育然
  後教之以軍旅教之以道藝有勇則可以禦侮安人知方則能
  親上死長三年之間其效之速而大如此
 二子才斈固不及子路然見夫子哂子路故其言愈下冉有猶欲
  治國公西華止言爲相耳尤不敢以重事自任
 端衣名古者布幅二尺有二寸此衣身長二尺二寸𬒮亦二尺二
  寸而属幅謂䄂接一幅也整斉端正故謂之端玄則其色也
 志者有所期而可必至之意固非己行之事也聖人之問正欲知
[006-4a]
  四子之自期者三子之對正與聖人之意相當亦各自言其所
  必可至者尓曽點乃無所志於事未然而不可必得者但於只
  今便得爲者言之於春時而服已成之春服童冠之人或七或
  五無拘於長㓜多寡之数沂水雩壇地近即可至景勝可以遊
  浴者莫春事也風者遊息之意也至於詠而歸則以其胸中所
  藴發於歌聲以優游涵泳其自得之意則其安分樂天與物爲
  春人我無間氣象藹然可見三子所言雖其所能之實事只是
  事爲之末尓與曽點髙下自不同故曽點所對雖非聖人所問
  本意而聖人自深許之也
 雩祭名春秋傳曰龍見而雩龍者東方七宿其形如龍謂建巳之
  月龍星見時天子雩五精帝配以五人帝諸侯則雩祀百辟卿
  士有益於民者以祈榖實五精帝謂靈威仰赤熛必逍/反怒含樞
  紐白招拒汁音/叶光紀五人帝謂大皥炎帝黄帝少皥顓頊百辟
  卿士古勾龍后稷之類又周礼司巫若國大旱則帥巫而舞雩
 集註時見曰㑹衆覜曰同周礼殷見曰同殷即衆也改殷爲衆避
  諱也但周礼有殷覜曰視又一礼也此則易見爲覜不知如何
[006-4b]
  然覜亦見義諸侯四時見天子之名曰朝宗覲遇時見則無常
 期諸侯有不順者王將征之則於朝覲之時别爲壇於國外合
 諸侯而命事焉此時見曰㑹之礼也如王十二歳不廵狩則六
  服盡朝礼畢王亦爲壇合諸侯以命政此殷見曰同之礼也
 浴盥濯也後漢書三月上巳祓除官民㓗於東流水上除去宿垢
 疢盖於水上祭而盥手畧湔濯其衣以寓㓗清之意自古風俗
  如此非祼而浴也
 三子之言是盡其才用曽點之言涵容則廣盖點止就目前日用
  行事上說便有如此氣象若居别地位則便有别事爲所至處
  皆是天理故點該得三子之言而三子不能及點之趣集注自
  有以見夫以下至隱然自見於言外雖是就其巳言者形容而
  其未言者固可想見其氣象也
 曽點見趣甚髙而行不掩夲註朱子以見字冠之
 程子謂曽點便是尭舜氣象亦以其物各得所意上描盡然但謂
  之氣象而不可謂之事業
 子路若逹爲國以礼便是堯舜氣象/盖礼是天理自然之節文逹礼
[006-5a]
 則見物物有則而應物處莫不循其道而行之不可措一毫私
 意於其間則氣象非尭舜乎
圏外第一條是揚三子第二條當作三節㸔一節言曽點三子者
 之撰以上揚之特行以下是抑之二節言子路等所見者小是
 抑三子三節子路以下又是揚子路第三條第四條皆是揚曽點
  顔淵第十二
顔淵章
非聖人性之者則皆有物欲之蔽但有淺深之不同尓故斈者必
 須消磨物欲然後可以復其性盖天地生物理爲之主人之一
 身心爲之主人心本全具天理者也天下事物萬变不能皆善
  心爲事物所感則欲生私勝夭理漸昏理與欲二者在人心常
  相消長理明一分則人欲消一分欲長一分則天理消一分斈
 者但要究明天理屏去私欲若欲盡理明應事接物件件適中
  即是全体之仁
克己是非礼處勿視聽言動復礼是合礼處則視聽言動非勿兩
[006-5b]
  字賢愚之樞機然須先下格物工夫知何者爲礼何者爲非礼
  方可到此地歩顔子平日格物工夫巳至故聞夫子之言便一
  力承當
 克己復礼是開說四勿是合說
  日克已復礼天下歸仁言一日之間接事應物能盡克去己私
 皆復還天理則天下之人聞者見者皆許之爲仁盖應事合乎
  天理之公則同有是心者誰得而間之極言其効之速而甚大
  尓非謂一日爲仁天下之勢便盡歸之
 此章全以礼字代仁字盖仁以理言恐難捉摸躰認故以天理節
  文之礼爲言仁即天理之公礼即天理之節文本非二物也身
  之接於物者事事合乎節文而無一毫私僞即是人欲净盡天
  理流行即爲全体之仁
 視聽自外入言動自内出但視不是見得聽不是聞得聲色雖自
  外來而視之聽之却在我所以制於外則養其中四者皆同
 四箴序制於外養其中盖仁主於存心應事兼動静而言四勿是
  就動處用功主於一事中則謂心之全体於動處事事是當則
[006-6a]
 是養於中者熟及其成功則私欲净盡天理流行於視聽言動
  之間自然皆礼而不待勿矣四勿仍是斈者事故顔子就此用
  功而至於三月不違養之熟則化矣
 四箴序四者身之用也由中而應外制外以養中謂視聽言動四
 者是身之接物處皆是心爲之主心之動而外應之當外動處
 制之以礼乃所以養其心而全乎仁也盖仁是心之德故主於
  心而言意專在制外上由中一語特明其當制外尓如此看夲
  自無病金先生乃曰由中應外聖人之事制外養中斈聖人之
 事此是兼非礼勿三字看盖程子本引四全句說來則四者身
  之用也一語亦緫繳四全句如此讀下則由中應外一語爲說
  聖人事又自是一般理趣即如云由仁義行儘自好由是觀之
  讀書者不可不具眼
 視箴毎兩句内外自對說首四句雖兩節内外却是一串說下重
 在操之有要一語蔽交兩句言其所以當制制之兩句正是工
  夫後兩句是效驗
 四箴平觀之若視切而聽緩細玩其文意則聽重而視輕盖視箴
[006-6b]
  止言其中迁聽箴乃曰遂亡視言心聽言性心以知斍言性以
  理言知斍有迁猶可挽囬天理若亡則不足以爲人矣盖目之
 所及者有限耳之所接者無窮聽雖主於聲而凡係乎言皆属
 聽讀書爲斈得之於簡冊傳聞者皆聽類也若於事物之來應
  之或差猶可改也至於斈問之差爲心術之害遂至於亡其性
  則不可救藥矣聽言之邪正其可畏也如此
 視聽言各指一事動則㪯一身而言故動箴兼心說謂内而心之
 動外而身之動皆出於正表裏如一則天理流行若但強制於
  外而動於中者或未盡善則病根不除未爲得也此即愼獨工夫
仲弓章
 上兩句敬以持已中兩句恕以及物下兩句敬恕之效驗孟子謂
 強恕而行求仁莫近焉行恕熟即是仁行仁須自恕起
集注謹獨二字是此章之骨子盖有謹獨工夫然後能如見賔承
 祭能敬然後能恕則敬是恕之本下一條即此意而言之詳
司馬牛問仁章
首篇三章問仁而所答不同三人之才有髙下故也顔子見理已
[006-7a]
 明故告以全体其言直捷簡要冉子未及顔子故教之行恕若
 熟亦便是仁司馬牛多言故只就他病處說言認是行仁之一
 端緊要在爲之難上言爲行表人若易其言則所行必不能盡
  理然只是教顔子非礼勿言一節
司馬牛問君子章
不憂仁也不懼勇也仁者樂天故不憂勇者果決故不懼必其平
  日言行忠信所以内省不疚而自然無憂懼
司馬牛憂章
司馬牛桓魋之弟桓氏盖宋桓公之後别爲向氏丗爲宋司馬故
 爲司馬氏桓魋兄弟五人左師向巢次魋次子頎子車及牛不
  知牛與子頎等兄弟之次𥘉宋景公嬖向魋後魋之寵害於公
 公將討之魋先謀公請享公以日中爲期家俻盡往私家甲兵
之偹尽往享所公知之命皇野召左師巢與之誓而共伐之遂
 攻桓氏子頎告魋欲入攻公子車止令勿入魋遂入曹以叛曹
  人叛魋魋奔衛巢奔魯司馬牛致其邑與珪而適齊後魋再奔
 斉牛又致其邑適吴吴人惡之而反卒於魯郭門之外阮氏牛
[006-7b]
  無兄弟之言盖魋未叛之前逆料兄弟之必叛也
 内敬外恭固是善德敬又須是無間断敬者主一無適之謂才間
 断便不是主一恭須是近礼恭而不近礼則勞而徒招辱能盡
 二者則天下之人皆愛敬之
皆字太泛故先儒以爲病
子貢問政章
 夫子所荅民信本言其效所以集註以然後敎化行五字襯在中
  間子貢析而爲三正欲知信與食兵何者爲重盖兵食有國者
  必不可無而民不信又不可以立國三者相權孰重孰輕故以
  爲問夫子亦隨其問而荅之而信者人心所得天理之固有非
  如兵食自外來故至死不可去
 夫子𥘉答民信固以效言制田里薄賦歛使以時則食足比什伍
 飭車甲時簡教則兵足只此二者之間信已在其中况食之飽
  居之安然後教化可行而事得施信於民則民無不信於上矣
  民之信本於上之先信也故集注以然後教化行五字𥙷於上
  曰不離叛則又信後之效也子貢以二本一效列而爲三非強
[006-8a]
 析之也固在聖人語意中夫子最後之答則又推信字之本而
  極言之謂此實理人之固有失之則不若無生此亦兼上下言
  之前民信之信則後信字之一義也
棘子成章
 此章質文正是說辭氣威儀之間然又自有兩層意發於辭氣威
 儀有尚質尚文之不同此一意也如語録使一箇君子與屠販
  之人相對坐並不以文見畢竟兩人好惡自别大率固不可無
  文亦當以質爲夲如此則又是以德爲夲而發爲辭氣威儀之
  文華者爲文此又一意也
 子貢之言亦夫子彬之意而集註謂其有失者盖二章雖皆以
  文質對㪯而夫子有野字史字所以集註上言鄙畧下言誠不
  足鄙畧但少脩飾尓誠不足則亦虚浮之弊語中自有輕重子
 貢則兩言無輕重之分而又力反子成之說故有失
㸔來子貢雖言文質相等又只是主文意思多虎豹之鞟猶犬羊
 之鞟以爲無文故無辨雖曰無文故無辨然虎豹之鞟豈果與
 犬羊之鞟無辨哉
[006-8b]
盍徹章
 年饑用不足金先生謂兩下問者是也盖哀公固以用不足將加
  賦爲問然年饑則不可加賦用不足又不可不加賦將何以處
  之乎故曰如之何如之何者使於二者處之當也有若對曰盍
  徹則極本窮源之論也盖當時三家擅國而魯君無民雖賦什
  二而不入於公室私家富而公室貧徹法果行則民之田賦旣
  有定制等而上之士大夫卿君各有定分而公室所入者多矣
  制旣定則量入爲出一舉先生之制行之安有用不足之理救
  民之困濟國之貧無過於此哀公不悟其意反以賦少爲言故
  再對專告之不可加賦而已
 周代賦田之法一夫百畒郷遂用貢法十夫同溝而無公田都鄙
  用助法方里而井井九百畒其中爲公田八家皆私百畒於公
  田百畒内各賦與八家二畒半使之爲庐播種時居之公田共
  分二十畒與八家所存止八十畒八家共治公私田八百八十
  畒郷遂同溝之人都鄙同井之人皆通力合作計畒勻収凡耕
  種耘刈皆共治之欲其用力均也収成之時溝中將千畒所得
[006-9a]
  之榖井中將八百八十畒所得之榖皆於十分中取一分納於
  公家餘九分則溝井之人各均分之徹通也謂通計溝井之所
 収而分之也此所謂周家什一之法魯自宣公以來旣収什一
 又於私田之中収其什一是謂什二
崇德章
鈞是人也以我愛惡之故甚至欲其生死生死有命豈能欲之是
  固惑矣鈞是人也有欲其生者有欲其死者何胸中紛紛如是
 而有何損益於彼哉豈不惑之甚者
齊景公章
陳完者陳厲公之子也陳宣公殺其大子禦宼禦宼與完相愛完
 奔齊齊桓公使爲工正完生穉穉生湣湣生須無是爲陳文子
 文子生無宇是爲桓子皆事斉莊公無字生乞是爲僖子乞事
 景公行施於民景公卒而立㓜子荼田乞爲乱荼出奔魯乞立
 景公庶子陽生是爲悼公而使人殺荼陳乞專政卒子恒代立
 是爲成子其後悼公遇弒立其子壬爲簡公陳恒復爲乱弒簡
 公而立平公恒之後三丗至太公和篡斉國釐即僖字
[006-9b]
居之無倦章
 居之行之此說似虚若不見所指而上句尤虚盖子張問爲大夫
  而爲政之事爲政則隨其所居之位有當爲之職身任其事則
  當常存諸心詳思宻慮周徧謹審無一事之忽無一時之怠然
  後職㪯而政行此居字當重看則章意自明
成人章
 集注誘掖奬勸誘謂引之於前掖謂扶之於側奬者譽之也勸者
  勉之也
問逹章
 語録逹是行無窒礙事君則得乎君事親則得乎親之類
 又曰逹是退一歩做卑遜篤實不求人知一旦工夫至到却自然
  㑹逹聞是近前一歩做惟恐人不知故矜張夸大一時若可喜
  其實無足取
 質直自是忠實貞信向前行去若不合宜則又不可故須用好義
  方能進德好字當重㸔
 取仁反質直行違反好義居之不疑反察言觀色慮以下人
[006-10a]
集注逹者德孚於人而行無不得之謂逹是行無不得德孚於人
  推其本而言之忠信二字貼質直二字忠質也信直也
逹者徳孚於人而行無不得是就接人上說所以於人之言則當
  察之而審其信我之言否於人之色則當觀之而審其信我之
  行否是用人之言行以自觀我之言行非有卑謟之意亦非有
  以詭道遇人之意
從遊章
 攻人之惡心只散在外况所攻非一人則此心煩擾馳逐無時得
  巳於己無益而有損且終流於薄攻其惡則收歛務内搜擿隱
  㣲而不善不能根著留滯此心日以開明而終歸於厚
辨惑聖人只就樊遟切身之病告之以發凡耳人之惑不一斈者
  各自辨察己之惑者而務去之
 上两節皆教之以崇之脩之之方下一節止語其所惑而不言辨
  之之說盖以其所病者語之知此爲惑則推此以自察其餘即
 辨之之方也
集註麄鄙近利麄就忿忘身上言鄙就攻人惡上言近利就得上說
[006-10b]
問仁知章
 虞廷聖賢之臣固多而獨言㪯臯陶者盖大禹終受帝禪此下惟
  臯之德㝡優舜命禹緫師而禹之所譲惟臯及帝賛之則曰臣
  庶罔或干予正民恊于中時乃功又曰四方風動惟乃之休於
  此正見得不仁者逺意思
 盡心以告之固美矣又必所告者盡善可也雖誠心以告而所言
  未逹於理則反有害於仁乃欲朋友之從是賊夫人而已
文㑹友章
 爲仁而不取友以爲輔則有孤陋寡聞之固㑹友而不以文則有
  羣居終日言不及義之失
   子路第十三
子路章
 集注分行與事是開說下句則緫兩事俱要無倦語録曰横渠云
  必身爲之倡且不愛其勞而又益之以不倦此說好此是合三
  句作一串說下各有意味
[006-11a]
季氏宰章
先有司赦小過㪯賢才集註意作三節說或問有一家只就有司
  上說大意謂旣先有司則有小過當赦有賢才當㪯通釋推此
  意謂赦小過故常人可以自勉㪯賢才故非常之人可以自見
  此說尤委曲詳盡
誦詩章
交與國令下民莫難於辭令有命出於國中則可集衆長較是非
  脩飾而成如鄭國爲命草創潤色之類至於出使則一人一時
  應對而國家之榮辱係焉故曰專對必斈詩而能之也
魯衛之政章
 魯國周礼所在而素尚礼義者也衛詩淫乱之風豈魯之比今而
  魯國之政乃與衛同此夫子所以歎也
苟有用我章
 朞月而可謂興衰撥乱綱紀粗立三年有成謂治定功成治道大偹
一言興邦章
 金先生從通釋是字絶句而幾訓近
[006-11b]
攘羊章
 理勝爲直父子相證則背天理絶人倫得爲直乎
子貢問士章
 第一節兩事似不能盡爲士之道然行己有恥一句自可以包君
  子之凡集註志有所不爲其包亦廣宗族郷黨称孝弟是有恥
  中兩事尓故曰本立而材不足者謂夲之立則未能盡行己之
  全也
狂狷章
集注狂者志極髙而行不掩狷者知未及而守有餘志極髙守有
  餘皆過也行不掩知未及皆不及也因各人之才激厲其不及
  而裁抑其大過則合於中道
   憲問第十四
問耻章
 邦有道居位而無道可行尸位素餐爲可恥邦無道貪禄苟位不
  能明哲保身亦可恥
[006-12a]
克伐章
 克伐怨欲皆是仁之病能知其病而禁其不行固亦難矣仁之体
  則未見也原思所言病在行字上不行則病根尚在於心未除
  乆則病根未免發見故孔子但許其難而不許其仁仁則心全
  天理而無私四者皆私也
懷居章
 君子見義則迁懷其所居之安則不能迁義
南宫括章
夏禹崩子啓立啓崩子太康立夏都河北安邑太康十九歳渡河
  而畋至十旬弗反有窮后羿距太康于河南而自王夏故都河
  北之地窮囯名后君也羿窮囯之君也羿在堯時善射其子孫
亦善射皆名羿称帝夷羿夷羿之姓氏也太康不得歸河北居
  於河南太康二十九歳崩弟仲康立十三歳崩子相立八年羿
 恃其射不脩民事其臣寒浞使逄蒙射殺羿寒囯名浞其囯君
之名浞因羿室而生澆及殪澆即奡因羿之故地而爲政后相
  二十八歳浞使澆弒王王即后相遂滅夏相之后妃名緍逃歸
[006-12b]
  有仍仍后父母之國也明年生子少康少康四十歳舊臣共立
  之而滅寒浞及澆殪浞仕角反澆五弔反豷音翳
君子不仁章
 君子固志於仁然仁以全体言存於心無一毫之私應於事無不
  當於理方得其全君子之心有一毫不在則非全体之仁所謂
  不仁者指一事而言也
愛之章
 愛之能勿勞大意上之親下忠焉能勿誨大意下之親上如愛子
  弟則使之供洒掃應對之聀以勞之方可謂之愛如忠於君有
  過則諌方可謂之忠若篤愛而不勞反害之也盡忠而不諌反
  䧟之也
公叔文子章
 不言笑取當時過称文子也然謂之不猶是一偏之行公明賈對
  以時然後言笑取却是時中之行但所言太過不得其眞孔子
  與人爲善不明言其非但曰其然豈其然而疑之
防求章
[006-13a]
魯㐮公二十三年季武子無嫡子庶子公鉏居長而武子愛㓜子
 紇欲立爲後訪於臧孫紇此紇即臧武仲武仲爲之立紇爲後
 是爲季悼子孟氏惡武仲而季氏愛之孟莊子有長子名秩㓜
 子名羯其御豊點好羯及孟莊子有疾豊點謂公鉏曰苟立羯
 請讎臧氏以公鉏因臧氏而不得立故豊點許之报讎而成其
 事孟孫卒公鉏立羯爲孟孫後孟氏因閉門告於季孫曰臧氏
 將爲乱臧孫聞之孟氏將葬借人除道臧孫使人助之而使甲
 士從已而觀孟孫又告季孫季孫怒攻臧氏武仲出奔邾旣而
 歸防使來告於魯曰紇非能爲害也知不足也苟守先祀敢不
 辟邑乃立其兄臧爲爲臧氏後武仲遂奔斉此事按左氏或代
以它語冩直意
武仲旣出奔當去魯國今尚留防邑請立後而辟邑若朝廷不爲
 立後則必據邑以叛是要君也
晋文公章
晋献公太子名申生庶子名重耳夷吾献公嬖&KR0784&KR0784姬之子名
 奚齊其娣生卓子&KR0784姬譛申生重耳夷吾申生自殺重耳夷吾
[006-13b]
  出奔献公薨大夫荀息立奚齊大夫里克殺之荀息立卓子里
 克又殺之及荀息秦人納夷吾是爲惠公後惠公卒秦人納重
  耳是爲文公
 文公之爲公子而出奔也過衛曹二國皆不礼焉過宋斉楚三國
 皆厚礼之當時宋曹衛皆附楚及文公立宋背楚親晋楚伐斉
  圍宋斉宋求救於晋晋伐曹衛欲以解宋圍衛侯出晋執曹伯
  分曹衛之田卑宋人楚將子玉使宛春告晋師曰請復衛侯而
 封曹臣亦釋宋之圍晋侯拘宛春以怒楚私許復曹衛之田曹
 衛告絶於楚子玉怒與晋戦楚師敗績如不正救斉宋而伐曹
  衛私許曹衛田而執宛春以怒楚此等處皆文公之譎博議言
  之甚詳
 齊桓公伐楚責之曰尓貢包茅不入寡人是徴眧王南征而不復
  寡人是問其辭意皆正
 桓文平日行事不止此就各事皆可推
 此章夫子就桓文以校其正譎桓公行事亦有未全正處但正處
  多而比文公不同爾
[006-14a]
桓公殺公子紏章
桓公子紏皆㐮公之子時㐮公無道鮑叔牙奉小白奔莒及無知
 弑㐮公管仲召忽奉子紏奔魯至雍廪殺無知小白自莒先入
  是爲桓公魯亦以兵納子紏是時小白巳立遂與戦魯兵大敗
 桓公使魯人殺子紏召忽死之管仲請囚鮑叔牙與管仲爲友
 遂脫其囚薦於桓公而爲相子路疑召忽管仲皆子紏臣召忽
 死而管仲不死恐是未能全心德之人故有是問然管仲之爲
  人雖未得爲仁其相桓公恩澤及人乃有仁人之功故夫子重
 言如其仁以深美之
管仲非仁章
子路之問重在不死子貢之問重在相桓公盖桓公爲兄而出於
 齊難未作之先子紏爲弟而出於無知弑君之後無知弒君子
 紏在内當討賊報讎而畏死出奔已爲齊之罪人及雍廪巳殺
 無知桓公已正君位子紏方入以爭國則子紏猶齊之賊也管
 仲雖子紏舊臣今輔之爭國亦爲兆義齊君赦管仲而用之亦
 無不可而管仲不當以桓公爲讎故夫子但称其功而美之
[006-14b]
 或以匹夫匹婦之爲諒指召忽者非也此言管仲自信其才足以
 有爲而其事可以不死故全其生以圗後功旣而果有霸功之
  效則是其相桓也不害其仁矣豈如小人之無才而守小信死
  不得其所哉子貢之問元不及召忽而匹婦又豈可指召忽而
  言則聖人之意可見矣
衛靈公無道章
 仲叔圉即孔文子祝鮀佞而免於丗王孫賈專衛權即問奥竈者
  三人本非賢者而其才各有所長靈公用之各當其才所以不
 䘮國夫子平日語此三人皆所不許而此意之言乃若此可見
 聖人不以其所短棄其所長至公之心也用人當以此爲法但
  欲當其才耳
子路問章
朱子曰唐人諌敬宗遊&KR0784山謂若行必有大禍&KR0784山固是不可行
  以爲有大禍則近於欺其實雖不失爲愛君其言則欺矣南軒
  曰若忠信有所不足如内交要譽惡其聲之類一毫之萌皆爲
  欺也饒雙峯曰自家好色却諌君勿好色自家好貨却諌君勿
[006-15a]
 好貨皆是欺君朱子之意謂諌君不能敷暢詳明而欲君必行
 己說則言失之大過是爲欺君南軒之意謂有所爲而諌是爲
 欺君此皆就當諌之際用功雙峯之說則工夫在平日至諌君
 而見斈者於三說皆當存心
蘧伯玉章
集沽行年六十而六十化即知四十九年之非之意謂年自五十
 九至六十更一年則德又進而化於理心旣能化於理則自然
 斍五十九年之非但化之爲言則又與上五十而知去年之非
 者愈進矣
思不出位章
范氏物各止其所之說所包甚廣下文君臣上下大小特㪯其大
 者爾究其極當如通釋當食則思食當寢則思寢此亦位也之
 說方備
君子道者三章
通釋有是三者則非本心之正而易失其守故君子以無之爲貴
 其意盖曰仁智勇三逹德固君子之道而聖人常自以爲無能
[006-15b]
  焉而不有其德故子貢曰夫子自道之故如此他人則唯是聖
  人之智仁勇而不知聖人之操心若此也如此恐於夫子自道
 也一句意順
不患不己知章
集注此章凡四見斈而不患人之不已知患不知人也欲其自反
  而知人之賢否里仁不患莫已知求爲可知也欲其自反而求
 可知之實此章曰不患人之不己知患其不能也衛靈公君子
 病無能焉不病人之不已知也此兩章意同語異皆欲反而自
 脩之意聖人屢言之丁寕斈者不可務外
驥章
集註德調良也調謂習熟而易良謂順服而不蹏齧
報怨章
 怨有大小如君父之讎怨也兄弟交遊之讎亦怨也有以不善及
  於我身者怨也意氣之加言語之失亦怨也於讎之當報不當
  報則據理以直待之或問言之詳矣若小怨非有殺身之讎或
  與其人相遇而共事則隨今之事怨之不可提起前日之怨而
[006-16a]
  置輕重於其間集註愛憎取舎四字包括大小皆盡且如我當
  進退人才之任而所怨者在下位則當視其功罪而升黜之至
 如當議論人才評品德藝雖不係重䡖一言之發亦以其實言
  之凡愛憎取舎不以怨故著一毫私意於其間所謂直报之也
聖人言報而以德怨對㪯者盖君子之心正欲不存私意私意不
 存然後應事各當若應事有髙下則或公或私是兩心矣前日
  報怨此心也今日報德亦此心也以徳報怨心固厚矣而報德
  乃與報怨同是反薄也得於彼則失於此得於此則失於彼心
  而有二得爲君子乎故夫子不許
表記子曰以德報德則民有所勸又曰以德報怨則寛身之仁也
  注仁當作民謂是寛愛已身欲苟息禍患之人也
莫我知章
莫我知也夫意之之詞也知我者其天乎雖意之而實决辝也當
  於不怨天不尤人下斈上逹三語見承上莫知接下知我之意
  須將不怨不尤在莫知之前非謂人旣不知而不怨不尤不怨
  不尤與下斈皆莫知之由而上逹則天知之實此意當細㑹
[006-16b]
擊磬章
 集注以衣渉水曰厲衣裏衣也攝衣渉水曰掲攝提起也古人不
  祼体渉水若水淺但提起衣而過若水深不可提旣不可脫衣
  則和裏衣而過可厲則厲可掲則掲各隨事宜意謂天下可以
  行道則行不可行道則隱今天下旣無道孔子不隱而猶周流
  天下爲不識時宜夫子謂荷蕢可謂果决於忘丗哉又言人若
  但欲决然去丗亦無難矣
諒隂章
集注諒隂天子居䘮之名礼又作梁闇凡居父母之䘮次在中門
  外東墻之下大夫士居倚庐謂以兩木一頭著地一頭斜倚在
  墻上外𬒳以茅茨寢苫抌塊常處此中諸侯亦爲倚廬而如以
  圍幛天子旣立拄前有梁形稍如屋楣故曰梁闇闇讀如䳺
脩已以敬章
 敬字是徹上徹下工夫斈而至於聖人始終皆在此君子惟以敬
  自脩已而已至於臨事亦發於敬安百姓之事雖大皆以敬行
  之若無敬則中無所主事皆不成尭舜聖徳巍亦心敬而已
[006-17a]
  尭舜猶病諸者謂尭舜雖聖德而天下之廣豈能使無一物不
  得其所意謂堯舜聖之極矣而尚或未能全敬之用况斈者而
  可不務於敬乎子路言如斯而已有不足之意故夫子極言敬
  之大者
 脩已以敬一句敬字重下脩己兩句敬字亦在其中
 聖人言脩已以安百姓而程子乃言上下一於恭敬盖治道非一
  人所能獨成必君臣上下皆能恭敬然後有天地位以下之應
  然下人能敬亦在乎上之人有以感之漸漬而成恭敬以至於
  天下平程子此叚是推極而言以見敬之功用無窮
夷俟章
 原壤之母死夫子助之沐㨃原壤登木而歌夫子爲弗聞也者而
  過之從者曰子未可以巳乎夫子曰親者母失其爲親也故者
  母失其爲故也或問謂夫子何舎其重而責其輕盖數其母死
  而歌則壤當絶叩其箕踞之脛則壤猶爲故人耳盛德中礼見
  乎周旋此亦可見
[006-17b]
   衛靈公第十五
一貫章
集註第四篇以行言此以知言四篇言吾道字道是行意故曰以
 行言此章就多斈而識之上說來故曰以知言曽子篤實力行
 子貢明敏博斈故夫子與之言不同如此然斈者須知得然後
 行得
無爲而治章
聖之盛德而在民上下民感而化之天下自然平治不必有作爲
 夫子獨称舜者盖舜即天子位承尭治平之後如平水土誅四
 凶之類皆在尭朝故舜即位之後無所事爲但恭己正南面而
 巳所以比他聖人尤不見有爲然恭巳之容惟聖人爲能盡爾
子張問行章
 子張問何以得行於外夫子惟教之脩其在己者則自然可行言
  行君子之樞機謹此二者脩身之事備矣聖賢千言萬語皆是
  二者節目
[006-18a]
 子張恐有時或違夫子之言故以所教之言書於大帶以体參前
  倚衡之意
 子張請問者三斈干禄問逹問行皆務外之意夫子皆教之以自
  脩以此觀之斈者但有一毫求人知之心便全不是了斈亦必
  不能成若但一向以爲善爲已分内事只管低頭去做斈自能
  進德自能成人自㑹知道自能行
古人之帶有二革帶以皮爲之用以懸佩在裳上衣内衣上加以
  大帶用繒爲之圍於腰結於前其两頭垂在下者曰紳即今深
  衣之帶是也
 集注鞭辟辟音闢開也鞭開如前驅攔約人向外自兩傍視之則
  爲近裏此盖當時洛中方言
史魚章
雜記曰内亂不與焉外患弗辟也釋者謂同僚將爲亂已力不能
  討不與而已則孫林父寗殖謀放弑伯玉行從近関出其合於
  礼乎
子貢問爲仁章
[006-18b]
集註賢以事言是大夫有才德而見於行事者仁以德言是士蹈
 道積德而自脩者
爲邦章
顔渊才大故夫子敎之治天下之事以虞夏商周四代礼樂以授
 之治天下亦非此四句而已提其大綱則他事皆可推度隨時
 合宜
夏正之說大意見子張問十丗章所謂建者盖地之四方亦以十
  二辰分之寅卯辰居東已午未居南申酉戌居西亥子丑居北
 專以北斗之两爲驗毎於黄昏星𥘉出時看北斗柄指在何方
 上便是此月建即指之意也指子爲子月是十一月指丑爲丑
 月是十二月指寅爲寅月是正月
周冕之說其冕旒之数見於前麻冕章其章服之数則自黄帝制
 衣服而天子衮冕之服十二章日一月二星辰三山四龍五華
 蟲六畫於上衣宗彛一藻二火三粉米四黼五黻六綉於下裳
  至周時升日月星辰於旗上天子之衮冕則十二旒十二玉服
 則惟九章龍一山二華蟲三火四宗彛五畫於衣藻一粉米二
[006-19a]
 黼三黻四綉於裳鷩冕則九旒旒亦十二玉服七章以華虫爲
  首而繪四於衣綉三於裳毳冕七旒旒亦十二玉服五章以宗
  彛爲首而繪三於衣綉二於裳希冕希/九反五旒旒十二玉
  服三章以粉米爲首繪一於衣綉二於裳玄冕三旒旒亦十二
  玉服一章惟綉黻於裳尓凡衣皆玄裳皆纁玄黒色纁淡黄色
 其諸侯之五冕大略在麻冕章
 龍畫爲二龍一青一白白升上青降下衮即龍也山畫二山形華
 蟲雉也亦名鷩爲雉形火畫火光之形宗彛祭宗廟之彛器凡
  宗廟之彛六其一畫虎其一畫蜼今於衣上畫虎彛蜼彛各一
 虎蜼皆/毛物毳即毛也藻爲水藻形粉米如粟米堆積之狀粉白
  色也黼白與黒色也以白與黒二色同成斧形黻青與黒二色
 爲兩已相背亞其義則龍取其变化又升降隂陽交泰之象山
  取其鎮重華蟲取其文章火取其明宗彛取其孝宗彛所以畫
  虎蜼者虎取其義蜼之形如猴兩鼻孔向上尾長而兩岐天雨
 時恐兩入鼻中則以尾兩岐塞鼻孔取其知今畫彛於衣只是
  取其事宗廟之孝藻取其㓗米取其養人斧取其剛断黻取其
[006-19b]
 向善背惡
名衮冕爲起於龍也鷩冕始於雉也毳冕始於毳物之虎蜼也/希
 希刺也刺音七惟一畫兩綉綉多故曰希玄冕爲止有一章與
 玄同也
鄭衛二國之樂皆淫邪亡國之音也而夫子獨言放鄭聲者絶其
 尤甚者也文公詩傳言衛詩三十有九而淫奔之詩才四之一
 鄭詩二十有一而淫奔之詩七之五則鄭之淫有甚於衛故夫
 子獨絶之
 集註周人飾路以金玉周礼五路一曰玉路二曰金路註以金玉
  飾諸末謂凡車上之材於末頭皆以金玉飾之
逺慮章
 人無逺慮以地言之人若無千里之思慮則憂在几案前以時言
  之人若無百年之思慮則憂即在頃刻間
義以爲質章
 遇事先裁度合理决定行了行時却把節文行去又欲以遜順之
  道行出成之必在誠實盡此四者方成君子先以理處度合義
[006-20a]
  了方可行故曰義以爲質然要知義須先窮理此章只截定自
  行上說知又在此先
巧言亂德章
集註小不忍如婦人之仁匹夫之勇皆是婦人之仁不能忍愛匹
  夫之勇不能忍暴言君子行事當爲即爲不可優游不断然又
  須沈潜縝宻不可輕於果决不能審此二者則敗大事
終日不食章
 思以理言斈以事言不於事上斈以求合於理而懸空思索必無
 益於已所謂思而不斈則殆者也
謀道不謀食章
 君子所謀者唯欲明道耳不謀食也况貧冨貴賤莫不由命謀食
 未必得食也故曰耕也餒在其中斈本所以謀道而深造乎道
 者自有得禄之理存其間故曰斈也禄在其中是以君子憂道
  不憂貧也
知及之章
 知及之是知此理仁守是心存此理能行之而不爲私欲所蔽莊
[006-20b]
 涖動礼是接物處上两句明明徳之事下兩句新民之事
知以知言仁以行言雖得之必失之兩句却就知上說謂雖知此
 理而行處不能守之則併其所得者亦失之矣
所重在於知仁能知而能行之莊涖動礼皆守之事
  季氏第十六
顓臾章
註四分魯國礼大國三軍上公之國也次國二軍侯伯之國也魯
 實侯國本止二軍㐮公十一年季武子宿爲政作三軍與叔孫
 穆子豹孟献子蔑三分公室季氏盡征之叔孫氏臣其子弟孟
 氏取子弟之半昭公五年季武子舎中軍四分公室季氏擇二
  二子各一皆盡征之而貢于公
禄之去公室章
集註魯自文公薨公子遂殺子赤立宣公而君失其政歴成㐮昭
 定凡五公自季武子始專國政歴悼平威子凡四丗而爲家臣
 陽虎所執盖至孔子時不但公室衰大夫之家亦衰而陪臣彊矣
[006-21a]
     禄去公室五丗圗
  魯隱公春秋之時諸/侯尚知有王桓公諸侯漸不/知有王
   莊公斉桓公始覇礼楽/征伐自諸矦出矣閔公斉桓/公覇
   僖公斉桓公後有宋㐮公/欲覇不成晋文公覇文公晋㐮公/継覇
   宣公魯文公卒公子遂殺子惡/及視立宣公禄始却公室成公晋楚/爭覇
   襄公季武子始專魯政晋悼公復覇屈强/楚諸矦之大夫漸主盟㑹三家分晋昭公礼楽征伐自大夫出斉有/陳氏晋有六卿魯有三家
   定公晋楚皆衰中囯無覇/大夫之家臣執囯命哀公
     政逮大夫四丗圗
   季友 季文子行父季/友孫
   季武子宿三分公室三家各有其一/旣而四分公室季氏擇二季悼子
   季平子意如魯昭公伐之不克/出奔死於外平子專魯季桓子斯爲陽/虎所囚
[006-21b]
三戒章
醫書以血爲隂而行乎脉之中爲榮謂榮養乎身也氣爲陽而行
 乎脉之外爲衛謂衛輔乎血也二者周流上下於一身無有暫
 息然心則主乎血而志爲氣之帥故知養其心則能制血氣而
  不至於乱聖人三者之戒亦惟操其心而已
九思章
語録視不爲惡色所蔽爲明聽不爲姦人所欺爲聦饒双峯云上
  三者是就自身說下三者是事上說視聽是一對色貌是一對
  言事是一對下三者疑思問属知餘二者属行
   陽貨第十七
性相近章
有天地之性有氣質之性天地之性天以此理賦於人者氣質之
 性人禀天地之氣以成人則有淳有駁有清有濁禀得清純者
  而生爲聖賢禀得濁駁者而生爲愚不肖若言天地之性即是
  理理皆是善/而無惡此章兼氣質而言人之𥘉生之時性不甚相
[006-22a]
  逺至於所習不同而後逺尓若得清者必好斈必至於聖賢得
  濁者好斈不已亦可至於聖賢濁者又不好斈則爲小人即下
  所謂下愚是也清者若不好斈亦爲小人之歸
武城章
在上人好礼樂則知愛人之道故能愛人在下人好礼樂則心和
 順知下事上之道故易使子游之絃歌意在於此夫子言割雞
 焉用牛刀喜之故以此言反以爲戯
歌詩而以樂和之則爲歌徒歌曰謡絃歌以琴瑟和歌也
先王之敎礼樂雖各有其時而二者未甞偏廢武城絃歌之聲聞
  於外則其斈礼可知矣故集注添入礼字說
公山弗擾章
孔子必不助畔人弗擾是畔人來召孔子弗優之意欲迁善亦未
 可知或能化之爲善亦有可往之理聖人道大德弘雖入亂邦
  必不爲惡人所染見南子陽貨欲往弗擾佛肸之召此皆是待
 惡人處亂丗之道子路不能曉故曉之然當弗優之召時必有
  可以轉旋之機故夫子欲往而欲興周道於東方
[006-22b]
子張問仁章
恭者不侮於人故人亦不侮之寛廣則能容衆故衆亦向之信實
  則不爲人所疑故人皆倚仗之敏速則不滯而䟽通故行事有
  功有恩惠及之於民而民感之故可以使人聖人亦不過此五
 者但所至有大小淺深之不同耳故若能盡此五者則爲仁
佛肸召章
 聖人處丗無可無不可無不可同謀之人亦無不可迁善之人故
  欲往子路但能有可有不可未能如聖人無可無不可故有此
  言孔子以堅白匏瓜曉之磨不磷方可謂之堅涅不緇方可謂
  之白若不能如此豈足爲聖人
周南召南章
 周自后稷始封数十丗至文王辟國寖廣使周公爲政於國中召
  公宣布於諸矦於是南方之國從化至成王立周公相之制作
  礼樂乃采文王之丗風化所及民俗之詩𬒳之管絃其得之國
  中者雜以南國之詩謂之周南其餘得之南國者直謂之召南
  詩序謂南言化自北而南也周國在豊爲雍州之地於地爲西
[006-23a]
  北而徳化流及於梁荆等州皆在雍之南故曰自北而南二南
  之詩皆脩身斉家之事故爲詩之首篇而斈者必當斈之也
色厲内荏章
 厲是僞也荏是眞也内欺諸心外欺諸人非穿窬而何
道聽章
 本注聞善言不爲已有是自棄其德王文憲謂此德得於天者謂
  聞善不以去我之惡而但塗說於人則是迷其本有之德不知
  自修乃自棄其德爾圈外王氏引大畜象辝而曰塗說則棄之
  矣王文憲謂此德得於人者謂聞善則當積以成我之德今但
  入耳出口則不注於心矣是隨得隨失乃棄之也
民有三疾章
 狂矜愚氣質之偏而爲疾也肆廉直疾之未大害於義者也蕩忿
  戾詐則爲惡矣
宰我問䘮章
 孝子之於親其情無有窮巳聖人恐以死傷生故立三年之中制
  使賢者俛而就之則不肖者亦當企而及宰我亦非故欲薄其
[006-23b]
  親直是自以心度之謂期年其哀巳盡故欲短䘮此問與井有
  人章同皆是實有所疑而問
古人居䘮𥘉死水漿不入口三日杖而後能起三日而殯然後食
  粥不食菜果居倚廬寢苫枕塊不脫絰帶朝夕哭泣無時三月
  而葬䟽食水飲不食菜果方卒無時之哭而朝夕哭期而小祥
  始食菜果再期而大祥中月而禫禫祭後方飲醴酒食乾肉復
  寢醴酒薄酒也乾肉滋味薄者也復寢入室中卧惟其礼如此
 其至故宰我疑以爲如此一年哀戚已盡非謂如今日丗俗居
 䘮今丗居䘮與平常無異未滿三年也不見哀戚若服䘮十年
  亦於事無相妨
君子尚勇章
 此章君子子路問及孔子荅以上義皆以徳言下與小人對者乃
  以位言義理之勇君子之勇血氣之勇小人之勇子路平日好
  勇恐勇全是不好故有此問
年四十見惡章
斈者須是於少年氣血充精神全之時勇於爲斈乃能有成至於
[006-24a]
  四十當立功業古人四十曰強而仕孔子四十而不或孟子四
 十不動心此時正當從政治人之時若身不脩如何治得人於
  四十德不成無可取者而又且見惡於人則不復成人矣人才
  年髙則神氣漸昏記性亦退精力不及故不能成德若壯年斈
  有所得了則雖老亦當温習舊聞而求新得不可恃此說年髙
  便不可斈或壯年皆未及斈於四十餘乃發憤好斈亦不妨亦
  能有所見所謂朝聞道夕死可矣聖人此言只是教人及早斈耳
  微子第十八
微子章
 殷紂無道有敗亡之徴微子帝乙之元子知殷必至於滅亡恐遂
  絶其宗祀且始者箕子有勸帝乙立微子之事必爲紂所疑紂
  惡之極必殺微子故箕子曰我舊云刻子於是遜于荒野意謂
  旣不致其君有殺兄之惡若不幸而殷亡身在或可承其祭祀
  比干爲少師以謂君有過臣當盡死以諌於是極諌紂怒之剖
  其心箕子爲父師其諌固與比干同而紂偶未殺而囚之見比
[006-24b]
  千諌而死欲極諌之恐復𬒳殺而稔君之惡於是佯狂而爲奴
 微子欲免君殺兄之惡爲愛其君以存宗祀爲愛其親仁也比
  干殺身以盡其職爲愛其君亦仁也箕子恐䧟君於多殺諌臣
  之罪亦仁也三人用心處事雖不同皆是欲全乎心之德盡乎
 愛之理
長沮章
 而誰以之以猶與也丘不與之與作用字意以亦用也是與以二
 字可通互說
滔滔者天下皆是也而誰以易之譏孔子且而與士哉譏子路
荷蓧章
 人之大倫有五而君臣主於義今不仕則爲無君臣義荷蓧使二
  子以礼見子路則是旣知長㓜之節不可廢也君臣之義何可
  廢之此兩句最下也字之字相應盖人倫君臣爲大長㓜在下
  旣知其次豈可棄其大者今欲自㓗其身而亂君臣之大倫君
  子之所以仕者正欲行君臣之義尓當今天下道不可行我巳
  知之然不肯終隱者恐絶君臣大倫之義也二義字一般重
[006-25a]
道緫五常而言義其一也道指天下衆人言義言自已也今日道
  不能使天下由之我固知之我之所欲行者在我之義尓我不
  仕則失我之義矣
此章舊點似細章旨若䀲今但以長㓜之節不可廢也作一讀
  臣之義如之何其廢之作一句欲㓗其身而亂大倫作一句便
 斍意明
集注性命之情孟子所謂四端出於性命之正者也決裂此情則
  所用者皆發於/人欲之私情也
逸民章
伯夷之父欲立叔齊即堅譲而逃其志在於尊父命果得遂其心
  是伯夷不降其志處叔齊守嫡庶之常法其志在欲明尊卑之
  分果逃而不立是叔齊不降其志處以武王伐紂爲非諌之不
 從遂不食周粟而死是夷齊不辱其身處
 此六人之德伯夷叔齊爲最虞仲夷逸次之柳下惠少連又次之
  前言七人後止六人不見言朱張者或是朱張之徳無可称或
  是失簡皆不可曉
[006-25b]
大師摯章
 亞次也飯食之也古者天子一日四飯魯用天子礼樂其君必一
  日亦四飯所謂亞三四飯乃於此飯時主作樂侑食之官也不
  言𥘉飯者或主𥘉飯之官不他適也
   子張第十九
士見危章
 此爲士之大節然論士之全体如孔子言行己有恥之類不止於
  此而子張言可已矣似乎大快故集註云一有不至則餘無足
  觀又言庶乎其可皆有未足意
問交章
 子夏之言太峻似不能容物然下斈者可以爲法子張之言太寛
  謂於人何所不容必成徳方可德未成而不擇友恐有友不如
  己者之失徳已成而不容人則有沮向善之心但拒字大峻何
  所不容大寛斈者之始終皆所當戒
博學章
[006-26a]
博斈篤志切問近思自是四事然博斈而又須篤志於道志不篤
  則博斈爲泛濫問巳切又須就近而思不就近而思則所問者
  不能以三隅反又一意博斈又須切問篤志又須近思
百工居肆章
 此章有兩意百工居肆方能成其事君子斈方能致其道 又百
  工居肆須是成其事君子斈須是致其道
大德小德章
 大小精粗無一不合於理方可謂之君子小德出入可也是子夏
  不求備於人然一向以小德爲輕事則不矜細行終累大徳矣
  故呉氏云有弊
子夏門人章
古人教人只就事上教不但似今日懸空說就事上教故着實而
 徳易成若懸空說得千言萬語至臨事時竟做不去小斈洒掃
  應對事也大斈正心脩身之類亦事也大小事皆有至理存焉
  只隨事窮理然事有大小斈問有深淺教者須循序漸進不可
  躐等子游謂子夏門人之小子但教之下斈之事而不教大斈
[006-26b]
  之事子夏氣質篤實其教人亦皆務實故其言曰君子教人之
  道以何者爲先而傳之何者爲後而不傳事之大小亦如草木
  以類而分别其大小瞭然在目前斈之淺者但可教他行下斈
  事斈之深者則可敎以向上事若斈而未有見識驟把大斈事
  教它曉不得行不得乃是誣罔他而已君子教人之道豈可誣
  罔若曰小大事徹頭徹尾無不曲盡惟聖人能之
 理於天下之事無所不在故斈者皆當循序而斈之不可貪慕髙
  逺而忽淺近如於近者淺者不先務則雖有得於髙逺而有虚
  空断絶之處於理之全体有虧矣故君子必循序而不可躐等也
 讀此章者頗易失㫖但見言游過矣四字便謂子游之言全非盖
  子游但言門人雖知洒掃之末不即㪯大斈之本以教之子夏
  則言教之當有序子游未甞譏子夏教洒掃之非而子夏亦未
  嘗言不教以大斈也集註以威儀容節與正心誠意對言則末
  專就事說本主就心說盖大斈行之之目有八而誠意正心爲
  本誠意正心固非小子所可進此即是先就事上令知其所當
  然而爲之未能使之知其所以然也此古人之斈所以實而先
[006-27a]
 後次序自不可踰集註如此襯貼說可謂極精而二子之意皆
 粲然可見
前叚本註分經文本末字謂本大斈之事末小斈之事本注第二
  叚兩本末字及圈外愚按下四本末字皆是以大斈小斈言但
  程子第四條兩本末却是以理爲本事爲末是其然末也所以
 然本也讀者試思之
 始終本末一以貫之始終是釋始卒本末是関前本末字謂聖人
 應事本末兼該前後如一非斈者可到也
程子後四條大率明事理二字洒掃應對是事形而上者是理慎
 獨則將應事之際存此理也精義入神只是明理之極此固是
 聖賢之能然洒掃應對之中其理之極處則亦至精之義也故
 曰雖洒掃應對只看所以然如何自洒掃應對上便可到聖人
 事言從此事做將上去直可到聖人事此條全以事言正是本
 文本末兩字洒掃應對末也聖人事本也
非謂末至在此也十六字作一貫讀
陽膚章
[006-27b]
帝王長民之道不過養之教之治之而已養之如分井受田使之
  帛食肉者有制教之如古者大斈小斈教人之道及郷黨州閭
 讀法之類治之則有禁令刑罰且上之人以徳導之以礼斉之
  則民皆知趍善避惡尊君親上之道而其父子夫婦長㓜朋友
  之間亦皆有親比恊和之意故曰民聚上之人反此則民散矣
  周德旣衰皆失前三者之道民䧟於罪而不知此皆上人之過
  無養則飢寒迫身不敎則不知礼義不知礼義之人而有飢寒
  之迫則無所不爲矣故君子爲政惟當哀矜不可以聽訟爲能
  而自喜
子禽章
集注大可爲化不可爲此是說聖人不可及處非謂夫子自大至
  於化也所以下面着故曰字
   堯曰第二十
尭曰章
堯伊祁氏帝摯之弟年十五封爲唐侯年十六踐天子之位居位
[006-28a]
  七十載欲遜位于有德於是四岳㪯舜命之爲百揆此時洪水
  九年舜即㪯禹平水土尭七十三載巳八十九歳薦舜于天使
  攝天子之事而命之曰允執其中一百載尭乃殂落尭在位共
  一百年夀一百十六歳
 舜姓姚氏虞國名瞽瞍之子年三十歳四岳薦之於尭爲百揆三
  十三歳攝天子事年六十而尭崩服三年之丧至六十三即天
  子位命禹爲百揆三十二歳舜年巳九十四歳薦禹于天攝天
  子事命之曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中人心者
  耳目口鼻四肢之於聲色臭味安逸是也爲流於欲故危道心
  者惻隱羞惡辭譲是非之端是也爲欲所昏故微精則欲察其
  人心道心之異一則惟守道心而不移此乃允執其中之法也
  故曰舜亦以命禹舜在天子位四十八載而崩與居攝共七十
  八年一百十歳
 禹姓姒氏崇國君鯀之子舜㪯之於尭平水土爲司空三十二年
  而爲百揆又三十二年而攝天子之事又十七年而舜崩服三
  年之䘮而即天子位在位八年前後八十九年
[006-28b]
興滅國謂國巳滅而再立其國継絶丗謂國維存而君亡爲之立君
五美章
 因民之所利如鑿井而飲耕田而食不違耕種之時使之衣食足
 恩惠自然及之不至廢其財擇可勞而勞如四時蒐狩捕逐盗
 賊皆是因民之事以道使之何怨之有凡人欲必至於貪財貪
 利若欲行仁便可以得仁非是貪無衆寡小大不敢慢但循理
 而行出於自然則是泰而非驕正衣冠尊瞻視不色莊人自然
 畏之但不可使人不可近如此不至於猛上人能教之不至於
 犯法則可不教之而至於犯法却刑之則是殃民凡斂賦稅起
 役之類當先出號令限定幾時期民自然去辦集號令不豫及
 期却便逼迫則害其民三者皆是急迫之惡出納吝是悠緩之
 惡上三惡重下一惡輕
不知命章
 有天理之命有氣数之命天理之命人得之以為性者也氣数之
 命人得之以為生死夀夭貧富貴賤者也此章命字葢兼二者
  而言知氣数之命則利不必趨害不必避知天理之命則利不
[006-29a]
 可趨害不可避
讀論語叢説卷下