[003-1a] 
欽定四庫全書
論語意原巻三
宋 鄭汝諧 撰
先進第十一
子曰先進於禮樂野人也後進於禮樂君子也如用之
則吾從先進
曰野人曰君子蓋當時之人其言如此是時文過於
質人亦不知其為過也自謂前人為質朴今人為彬
[003-1b]
彬欲從先進所以矯之也
子曰從我於陳蔡者皆不及門也
陳蔡之厄諸弟子為死生患難之所怵迫多有喪其
所守者是以有不及門之歎
徳行顔淵閔子騫冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉
有季路文學子游子夏
夫子嘗有是言記言者類於此本不與上文相蒙也
四科十哲後世之論非謂門人之賢止於如此或者
[003-2a]
因侍側而及之也
子曰囘也非助我者也於吾言無所不說
子曰孝哉閔子騫人不間於其父母昆弟之言
人之孝或信於其家未必信於人若閔子則内外皆
信之
南容三復白圭孔子以其兄之子妻之
季康子問弟子孰為好學孔子對曰有顔囘者好學不
幸短命死矣今也則亡
[003-2b]
顔淵死顔路請子之車以為之椁子曰才不才亦各言
其子也鯉也死有棺而無椁吾不徒行以為之椁以吾
從大夫之後不可徒行也
從大夫之後猶言在大夫之列後謙辭也
顔淵死子曰噫天喪予天喪予顔淵死子哭之慟從者
曰子慟矣曰有慟乎非夫人之為慟而誰為
顔淵死門人欲厚塟之子曰不可門人厚塟之子曰囘
也視予猶父也予不得視猶子也非我也夫二三子也
[003-3a]
哭之而慟情性之正也厚葬不可義理之正也顔路
之於囘其屬則父子也夫子之於囘其義亦父子也
予不得視猶子歎厚葬非囘之意且以譏顔路也
季路問事鬼神子曰未能事人焉能事鬼敢問死曰未
知生焉知死
子路欲知臨祭祀交鬼神之義與夫遇患難處死之
道所問亦未為過鬼神之情狀死生之説於易嘗言
之矣乃不對子路之問何也蓋夫子之設教也即顯
[003-3b]
以見微未嘗示人以其微也即粗以求精未嘗示人
以其精也祭如在祭神如神在此告人以事鬼神也
朝聞道夕死可矣此告人以其死也豈子路未之聞
歟抑聞之而未之思歟程子曰知生之道則知死之
道盡事人之道則盡事鬼神之道死生人鬼一而二
二而一者也或言夫子不告子路此所以深告之也
閔子侍側誾誾如也子路行行如也冉有子貢侃侃如
也子樂若由也不得其死然
[003-4a]
表裏之符不可掩也子樂下少一曰字戒之也剛強
者死之徒由之行行固有不得其死之理然亦以人
事驗之孔悝專衞輙之政而由也為之臣蒯瞶在外
必欲求入以由之勇不遇亂則已亂則必死矣蒯瞶
刧孔悝夫子聞之曰柴也其來由也其死矣聖人之
言蓋驗言此
魯人為長府閔子騫曰仍舊貫如之何何必改作子曰
夫人不言言必有中
[003-4b]
昭公二十五年春秋書公孫于齊左氏載公居於長
府伐季氏既而弗克如墓謀公遂奔終於乾侯今魯
人為長府豈定哀之時以先君謀伐之所而再為之
乎抑季氏惡昭公之所居而欲更造乎是不可得而
知也若止謂傷民費財欲仍舊貫凡人皆能言之不
必閔子而夫子亦不稱之如是之羙也必有深意存
焉不敢強為之説
子曰由之瑟奚為於丘之門門人不敬子路子曰由也
[003-5a]
升堂矣未入於室也
子貢問師與啇也孰賢子曰師也過啇也不及曰然則
師愈與子曰過猶不及
子夏之論交曰可者與之不可者拒之子張曰於人
何所不容子夏之失在於淺狹子張之失在於意廣
或過或不及皆非中也非中則其失均也謝氏曰楊
墨之學意其源流出於二子
季氏富於周公而求也為之聚斂而附益之子曰非吾
[003-5b]
徒也小子鳴鼓而攻之可也
旅泰山不能救之不以禮事其上也用田賦不能止
之不以政事其上也周公天子之宰也一陪臣之富
如之則聚財於私室亦甚矣求孔門之徒也豈嘗為
聚歛之學哉蓋學於利禄不知不可則止之義雖其
主之聚斂亦為之宣力而不辭也鳴鼔攻之非特以
罪冉有亦使學者知義利之别也
柴也愚參也魯師也辟由也喭子曰囘也其庶乎屢空
[003-6a]
賜不受命而貨殖焉億則屢中
子羔執親之喪泣血三年未嘗見齒其心雖無偽必
有固而不通者曾參三省吾身至於任重而道逺皆
自魯而得之子張堂堂而辟由也行行而喭辟迂而
過也喭易其言也四子皆失之偏偏去則空空則無
所倚著囘也其庶於此乎曰屢空猶有所未空與不
逺復之意同若子貢之失在於不受命命猶夷子曰
命之矣謂賜於夫子之賜命猶未能受徒聚聞見以
[003-6b]
為已得聚之多如貨殖焉以其聞見而億度亦能屢
中其中也非空空然洞見至理故有時而不中也此
皆極諸子之失而警悟之參之魯賜之億度乃初學
之事一貫之理皆以語之蓋二人已忌其初矣
子張問善人之道子曰不踐迹亦不入於室子曰論篤
是與君子者乎色莊者乎案注疏此兩節亦合為一章
子張好為苟難而失之過故以踐跡告之迹者循是
以進也禮儀三百威儀三千待其人然後行若曰三
[003-7a]
百三千皆迹也欲舍是而徑造其奥皆狂者之所為
也色莊者不踐履其實也君子者躬行而不務外也
論其篤實而與之抑與君子乎抑與色莊乎言必與
君子此又因子張而言也
子路問聞斯行諸子曰有父兄在如之何其聞斯行之
冉有問聞斯行諸子曰聞斯行之公西華曰由也問聞
斯行諸子曰有父兄在求也問聞斯行諸子曰聞斯行
之赤也惑敢問子曰求也退故進之由也兼人故退之
[003-7b]
事已中理不暇禀命必曰有父兄在不幾於固乎事
有可疑不可不禀命必曰聞斯行之不幾於專乎二
者之對若失之偏其偏也乃所以矯二子之偏也子
路不患其固而患其專冉求不患其專而患其固抑
其所過勉其不及聖人之善教也
子畏於匡顔淵後子曰吾以女為死矣曰子在囘何敢
死
後非相失而適在後若奔而殿所以擁䕶夫子而觀
[003-8a]
其死生也使夫子誠害於匡人顔子亦死之乎兄弟
之讎不反兵交遊之讎不同國况囘之於夫子乎然
謂囘何敢死則是死生不在匡人而在顔子也蓋匡
人之欲加害者止在夫子而不在顔子故顔子之死
生得自為之所也
季子然問仲由冉求可謂大臣與子曰吾以子為異之
問曽由與求之問所謂大臣者以道事君不可則止今
由與求也可謂具臣矣曰然則從子者與子曰弑父與
[003-8b]
君亦不從也
子路使子羔為費宰子曰賊夫人之子子路曰有民人
焉有社稷焉何必讀書然後為學子曰是故惡夫侫者
言足以折人之口而不足以服人之心皆侫也非徳
言也
子路曾晳冉有公西華侍坐子曰以吾一日長乎爾毋
吾以也居則曰不吾知也如或知爾則何以哉子路率
爾而對曰千乗之國攝乎大國之間加之以師旅因之
[003-9a]
以饑饉由也為之比及三年可使有勇且知方也夫子
哂之求爾何如對曰方六七十如五六十求也為之比
及三年可使足民如其禮樂以俟君子赤爾何如對曰
非曰能之願學焉宗廟之事如會同端章甫願為小相
焉㸃爾何如鼓瑟希鏗爾舍瑟而作對曰異乎三子者
之撰子曰何傷乎亦各言其志也曰莫春者春服既成
冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸夫
子喟然嘆曰吾與㸃也三子者出曾晳後曾晳曰夫三
[003-9b]
子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰夫子何哂
由也曰為國以禮其言不讓是故哂之唯求則非邦也
與安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦
也與宗廟㑹同非諸侯而何赤也為之小孰能為之大
子路冉有公西華之言志皆言其才也才有分量用
之則窮若曾晳者非無可為之才也舍是而不言而
乃優游於聖門之中寓志趣於髙逺之地其氣象蓋
帝王之世㤗和中人物也晳之失在狂未必盡窺聖
[003-10a]
人之閫奥然其所養與三子絶異是以深與之子路
勃然矜其所長行行之𤼵見也冉求以禮樂俟君子
公西赤不以為能願學焉其言遜其氣平異於由之
可哂視曾晳之鼓瑟希鏗爾舍瑟而作固有間矣唯
求則非邦也與唯赤則非邦也與皆曾晳之問上各
少一曰字安見方六七十以下宗廟會同以下皆夫
子之對上亦各少一曰字
顔淵第十二
[003-10b]
顔淵問仁子曰克己復禮為仁一日克己復禮天下歸
仁焉為仁由已而由人乎哉顔淵曰請問其目子曰非
禮勿視非禮勿聼非禮勿言非禮勿動顔淵曰囘雖不
敏請事斯語矣
力勝之之謂克中於理之謂禮人之一身私欲易熾
惟用力克去之則無一不中乎理復者反其初也仁
者吾心之天本然之徳也用力既到一日而覺則天
下皆在吾仁之中矣曰克己曰由已巳雖同而由克
[003-11a]
之義異已者我也私欲生於我為仁亦在於我潤下
水也覆溺亦水也燔炙火也燎原亦火也潤下燔炙
水火之正性覆溺燎原非其正也程子曰非禮處便
是私意既是私意如何得仁須是克盡已私皆歸於
禮方始是仁又曰顔淵問克己復禮之目夫子曰非
禮勿視非禮勿聼非禮勿言非禮勿動四者身之用
也由乎中而應乎外制之於外所以養其中也
仲弓問仁子曰出門如見大賓使民如承大祭已所不
[003-11b]
欲勿施於人在邦無怨在家無怨仲弓曰雍雖不敏請
事斯語矣
敬以持已恕以行之亦克己復禮之異名也在邦無
怨在家無怨恕之驗也程子曰出門如見大賓使民
如承大祭看其氣象便須心廣體胖動容周旅中禮
惟謹獨便是守之之法或問出門使民之時如此可
也未出門使民之時如何曰此儼若思時也有諸中
而後見於外觀其出門使民之時其敬如此則未然
[003-12a]
之前敬可知矣非因出門使民而後有此敬也
司馬牛問仁子曰仁者其言也訒曰其言也訒斯謂之
仁已乎子曰為之難言之得無訒乎
其言之也易其蓄之也不深必不能用力於仁也程
子曰雖為司馬牛多言而躁故及之然聖人之言亦
止此為是
司馬牛問君子子曰君子不憂不懼曰不憂不懼斯謂
之君子已乎子曰内省不疚夫何憂何懼
[003-12b]
牛之兄桓魋也故多憂懼此言雖為牛設然不憂仁
也不懼勇也仁且勇雖生死之變怡然處之非君子
而何
司馬牛憂曰人皆有兄弟我獨亡子夏曰啇聞之矣死
生有命富貴在天君子敬而無失與人恭而有禮四海
之内皆兄弟也君子何患乎無兄弟也
死生有命富貴在天此得之所聞無可訾者曰四海
之内皆兄弟也君子雖能恭敬安能使四海之内皆
[003-13a]
為兄弟乎此言幾於二本學者察之
子張問仁子曰浸潤之譖膚受之愬不行焉可謂明也
已矣浸潤之譖膚受之愬不行焉可謂逺也已矣
形容小人之情狀無若聖人之言凡譖愬者使其正
言之人人皆識之矣惟其便僻側媚入人以漸雖智
者或不察也水之浸潤不暴而易深膚之受垢無形
而易入於此不行焉可謂明矣明不足言也可謂逺
矣害正殖邢召禍産亂皆譖愬者之為也消之於未
[003-13b]
萌折之於方來非逺而何
子貢問政子曰足食足兵民信之矣子貢曰必不得已
而去於斯三者何先曰去兵子貢曰必不得已而去於
斯二者何先曰去食自古皆有死民無信不立
道有經有權夫子之設教經而已矣至於權一時之
輕重而求通焉此則存乎人之善用其言爾兵食必
不可去而視信為可去欲人以死守信也孟子論禮
色之輕重嫂溺援之以手皆言權也權而合宜無害
[003-14a]
於經蓋於夫子之教而求通也
棘子成曰君子質而已矣何以文為子貢曰惜乎夫子
之説君子也駟不及舌文猶質也質猶文也虎豹之鞟
猶犬羊之鞟
棘子成之言以矯當時文勝之弊子貢之言以救棘
子成一偏之失質之不可以無文猶文之不可無質
故曰質猶文也文猶質也必曰質而已矣何以文為
則君子小人無以辨矣故曰虎豹之鞟猶犬羊之鞟
[003-14b]
鞟無文也然則夫子之從先進與子成之言奚以異
乎夫子之從先進非從其野也當時之人以為野也
不從後進非不從君子也當時之人自以為君子也
棘子成一偏之言異乎夫子之言也質猶文也之下
疑有闕文
哀公問於有若曰年饑用不足如之何有若對曰盍徹
乎曰二吾猶不足如之何其徹也對曰百姓足君孰與
不足百姓不足君孰與足
[003-15a]
自初稅畝已行什二之法矣年饑不足而教子徹無
乃太迂乎古者民之財即上之財民之力即上之力
也上無兵也以民無兵也車乗民所出也芻粟民所
供也板幹力役皆民所為也上能寛其賦斂則民得
其生無曠土無閒民出力以供其上者必衆何患其
不足也不恤其困而厚取之則室家離矣田萊荒矣
下無以供上而上之所取者愈悉是猶鑿垣之址而
培其髙以是而求足何自而能足乎善富國者務藏
[003-15b]
于民未有民富而其上貧也
子張問崇徳辨惑子曰主忠信徙義崇徳也愛之欲其
生惡之欲其死既欲其生又欲其死是惑也誠不以富
亦祗以異
徳者本心之正理惑者私心之妄見二者東西之相
反子張之問既欲崇正理又欲去妄見其問亦切矣
無乃堂堂之失於此有覺乎主忠信所守者誠實也
徙義舍非從是也所存若是徳何自而不崇好惡私
[003-16a]
情也死生天命也以在我之私情妄意在人之天命
其惑莫甚焉富益也誠不見其分毫之益祗以為異
爾
齊景公問政於孔子孔子對曰君君臣臣父父子子公
曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子雖有粟吾
得而食諸
君君臣臣父父子子深中景公之大病也陳氏厚施
而民歸之齊君擁虚器爾君不君臣不臣也景公夫
[003-16b]
人生子未冠而死庶妾之子荼嬖諸大夫恐其為太
子也言於公曰君之齒長矣未有太子若之何公曰
二三子亦姑謀樂何憂乎無君其後陽生入齊荼見
弑於陳乞父不父子不子也君臣父子皆失其道景
公徒善其言終不能用此所以死之日民無得而稱
焉也
子曰片言可以折獄者其由也與子路無宿諾
子曰聼訟吾猶人也必也使無訟乎
[003-17a]
子路囿於夫子之言者三夫子皆隨其失誨之乘桴
浮於海從我者其由與子路聞之而遽喜夫子誨之
曰無所取材一也衣敝緼𫀆與衣狐貉者立而不恥
者其由也與子路遂以不忮不求之語為終身之誦
夫子誨之曰何足以臧二也片言可以折獄者其由
也與子路聞之而不敢宿諾案何晏注宿豫也恐臨時多故故不敢豫諾此
蓋本其説夫子誨之曰聼訟吾猶人也必也使無訟乎三
也子路於力行則勇矣於自得則未也得聖人之言
[003-17b]
而不得其所以言由之謂與
子張問政子曰居之無倦行之以忠
居之無倦在我者誠行之以忠臨民者信子張之色
莊必未足於誠信也
子曰博學於文約之以禮亦可以弗畔矣夫
子曰君子成人之羙不成人之惡小人反是
視人之善猶已之善故開導誘掖以成之視人之惡
猶已之有疾故規戒掩覆以止之小人蓋反是也
[003-18a]
季康子問政於孔子孔子對曰政者正也子帥以正孰
敢不正季康子患盗問於孔子孔子對曰苟子之不欲
雖賞之不竊季康子問政於孔子曰如殺無道以就有
道何如孔子對曰子為政焉用殺子欲善而民善矣君
子之徳風小人之徳草草上之風必偃
季康子三問對以子帥以正又對以苟子之不欲又
對以子為政焉用殺此三子字不可不玩味也季氏
專魯乆矣凡魯之民莫不畏其威禀其令子患不正
[003-18b]
爾子正則其誰不從子患不寡欲爾子寡欲則其誰
為盗子為政何用殺也子欲善而民皆善矣魯之民
惟子是視事半於他人而功必倍之惟季氏為然也
奪嫡子之位而上僭於魯果帥以正乎富於周公而
用田賦果能不欲乎無故伐邾而囚其君果能不殺
而為善乎皆所以警其失也
子張問士何如斯可謂之達矣子曰何哉爾所謂達者
子張對曰在邦必聞在家必聞子曰是聞也非達也夫
[003-19a]
達也者質直而好義察言而觀色慮以下人在邦必達
在家必達夫聞也者色取仁而行違居之不疑在邦必
聞在家必聞
行而人莫不信達也名譽昭著於時聞也夫有其實
者必有其名聞亦無害於達也何以深非之蓋子張
之所謂聞者以求名之心先之也苟惟有心於名必
至務外而忘内違道以干譽非所謂達也惟能誠實
而合於義知人而守之以謙則無徃而不達既達而
[003-19b]
聞隨之亦無惡於聞矣此夫子意也文辭之所不及
也
樊遲從遊於舞雩之下曰敢問崇徳修慝辨惑子曰善
哉問先事後得非崇徳與攻其惡無攻人之惡非修慝
與一朝之忿忘其身以及其親非惑與
遲急於功利能以三者為問必自覺其非矣故善之
遲與冉求俱臣於季氏齊師伐魯季孫禦之冉求帥
左師管周父御樊遲為右季孫曰須也弱冉有曰就
[003-20a]
用命焉師不踰溝遲請三刻踰之衆從之魯師敗而
奔夫不以季氏為非而事之急於得也力弱而欲用
命逞其忿也即此觀之則工於責人怒於責已亦遲
之失也
樊遲問仁子曰愛人問知子曰知人樊遲未達子曰舉
直錯諸枉能使枉者直樊遲退見子夏曰鄉也吾見於
夫子而問知子曰舉直錯諸枉能使枉者直何謂也子
夏曰富哉言乎舜有天下選於衆舉臯陶不仁者逺矣
[003-20b]
湯有天下選於衆舉伊尹不仁者逺矣
問仁告以愛人問知告以知人其理甚明遲之未達
何也遲謂仁智一體也愛人則無所擇知人未免於
擇焉二者吾不相為用也夫子告以舉直錯諸枉能
使枉也直遲又意夫子止言智而不及仁是以問於
子夏子夏本夫子之意推明之然後遲之惑解聖人
之於小人非欲絶之也化之而已殛鯀放驩兠非聖
人之本心既以為難又以為畏蓋未免於傷吾仁也
[003-21a]
舜選於象而舉臯陶臯陶用而不仁者逺湯選於衆
而舉伊尹伊尹用而不仁者逺逺非舜湯逺之也仁
者在上不仁者自無所容其革而化也皆若逺去也
選衆而舉賢智也舉賢而使不賢者化仁也仁智異
名而同歸此子夏所謂富哉之言也
子貢問友子曰忠告而善道之不可則止毋自辱焉
曾子曰君子以文㑹友以友輔仁
子路第十三
[003-21b]
子路問政子曰先之勞之請益曰無倦
先之則民知所從勞之則民知所勸子路猶以為未
足而請益焉勇之過也勇於有為其退必速故以無
倦告之
仲弓為季氏宰問政子曰先有司赦小過舉賢才曰焉
知賢才而舉之曰舉爾所知爾所不知人其舍諸
仲弓徳足以化乎人所務者在持大體而已
子路曰衞君待之而為政子將奚先子曰必也正名乎
[003-22a]
子路曰有是哉子之迂也奚其正子曰野哉由也君子
於其所不知蓋闕如也名不正則言不順言不順則事
不成事不成則禮樂不興禮樂不興則刑罰不中刑罰
不中則民無所措手足故君子名之必可言也言之必
可行也君子於其言無所苟而已矣
夫子為衞國之政若何而正其名輙之立非先君之
命舉國以歸於父可也委國而逃焉亦可也請命於
天子方伯而立公子郢亦足全父子之分也今乃據
[003-22b]
國而拒其父天下豈有無父之國哉子路謂輙已為
君矣安有棄其國之理故以正名為迂也夫名之不
正極其至使民無所措手足子路欲舍正名而為政
將立事乎興禮樂乎清刑罰乎其名之不正是數者
皆不可以為也野言其鄙也惟其智識之鄙故於其
所不知不能闕疑而為是苟且之言也言之苟則無
所不苟子路事輙不去卒罹其難皆生於苟也
樊遲請學稼子曰吾不如老農請學為圃曰吾不如老
[003-23a]
圃樊遲出子曰小人哉樊須也上好禮則民莫敢不敬
上好義則民莫敢不服上好信則民莫敢不用情夫如
是則四方之民襁負其子而至矣焉用稼
異端之學必有源流樊遲請學稼圃即許行君民並
耕之學也行之學自謂出於神農夫子之時其説雖
未熾樊遲得之亦以為神農之學故欲學稼學圃而
不厲民以自養也不然則士而不仕欲躬稼圃之事
亦未為過聖人不應深斥之而亦不必及於上好信
[003-23b]
好義好禮也孟子得信義禮之説而推明之曰勞心
治人又曰堯舜之治天下豈無所用其心哉亦不用
於耕耳小人哉樊遲也即孟子所謂有大人之事有
小人之事也
子曰誦詩三百授之以政不達使於四方不能專對雖
多亦奚以為
子曰其身正不令而行其身不正雖令不從
子曰魯衞之政兄弟也
[003-24a]
衞之政父不父子不子魯之政君不君臣不臣卒之
衞出公以父子之難而出奔魯哀公以三桓之難而
終於越因其為兄弟之國故歎其衰亂亦不相逺也
子謂衞公子荆善居室始有曰苟合矣少有曰苟完矣
富有曰苟羙矣
子適衞冉有僕子曰庶矣哉冉有曰既庶矣又何加焉
曰富之曰既富矣又何加焉曰教之
子曰苟有用我者期月而已可也三年有成
[003-24b]
干戈相尋生齒凋喪惟衞之民稍衆故喜之也夫子
徃反適衞者五豈以其國猶庶且富可以有為乎靈
公卒不用之故曰如有用我者期月而已可也三年
有成可者大體舉也成者政教行而民俗變也
子曰善人為邦百年亦可以勝殘去殺矣誠哉是言也
古有此語所以申言之葢省意也周自平王東遷諸
侯力爭殆無虚月民之困於傷殘殺戮者二百餘年
矣有王者作能朝諸侯而一天下僅可已其亂至於
[003-25a]
勝殘去殺雖使善人為之非百年相繼之乆必不能
致此所以歎當世之習亂而痛斯民未有反古之日
也
子曰如有王者必世而後仁
與上意同世繼世也周自文至武於成康而後刑措
其事可睹也
子曰苟正其身矣於從政乎何有不能正其身如正人
何
[003-25b]
冉子退朝子曰何晏也對曰有政子曰其事也如有政
雖不吾以吾其與聞之
定公問一言而可以興邦有諸孔子對曰言不可以若
是其幾也人之言曰為君難為臣不易如知為君之難
也不幾乎一言而興邦乎曰一言而喪邦有諸孔子對
曰言不可以若是其幾也人之言曰予無樂乎為君唯
其言而莫予違也如其善而莫之違也不亦善乎如不
善而莫之違也不幾乎一言而喪邦乎
[003-26a]
定公之問夫子之對皆有深意三桓之僭至定公之
時極矣四分公室而有之魯君惴惴之心無日不在
三桓也欲得一言可以興邦故問焉夫子知其意惟
曰言不可以若是其易惟幾近則有之夫三桓之專
非一朝一夕之故民其民也國其國也一旦而欲决
去之亦難矣人有常言皆曰為君難為臣不易如知
為君之難兢業以持之深密以謀之審度以行之此
近於可以興邦也定公又以喪邦為慮復以一言為
[003-26b]
問夫為君者有言焉則樂人之從已如其善而人從
之固善也不善之謀必人之我從其亦近於可以喪
邦也委曲致意深而不泄所以存全定公也至哀公
不勝其忿欲以諸侯而去三桓遂奔於越夫子之言
驗於此矣
葉公問政子曰近者説逺者來
子夏為莒父宰問政子曰無欲速無見小利欲速則不
達見小利則大事不成
[003-27a]
程子曰子張問政子曰居之無倦行之以忠子夏問
政子曰無欲速無見小利子張常過高而未仁子夏
之病常在於近小故各以切已之事告之
葉公語孔子曰吾黨有直躬者其父攘羊而子證之孔
子曰吾黨之直者異於是父為子隱子為父隱直在其
中矣
循理為直未有逆天理而可以為直者
樊遲問仁子曰居處恭執事敬與人忠雖之夷狄不可
[003-27b]
棄也
子貢問曰何如斯可謂之士矣子曰行已有恥使於四
方不辱君命可謂士矣曰敢問其次曰宗族稱孝焉鄉
黨稱弟焉曰敢問其次曰言必信行必果硜硜然小人
哉抑亦可以為次矣曰今之從政者何如子曰噫斗筲
之人何足算也
賜之言語足以專對未必能不辱君命故因其問士
而告之今之從政何如蓋有所指而言也若泛言
[003-28a]
之不應皆目之為斗筲之人矣小人哉或曰人當為
之
子曰不得中行而與之必也狂狷乎狂者進取狷者有
所不為也
子曰南人有言曰人而無恒不可以作巫醫善夫不恒
其徳或承之羞子曰不占而已矣
苟中於理不以南人而廢其言也不常其徳或承之
羞易之言也凡易之言於吉㓙者占焉若無常之取
[003-28b]
羞不必占而可知再加以子曰以别易之言也
子曰君子和而不同小人同而不和
子貢問曰鄉人皆好之何如子曰未可也鄉人皆惡之
何如子曰未可也不如鄉人之善者好之其不善者惡
之
閹然媚於世或皆好之特立獨行或皆惡之曰鄉人
衆辭也衆之好惡特未定也惟鄉人之善者好之則
其人必善類也鄉人之不善者惡之則其人必不入
[003-29a]
於惡也聖人察人之善惡如是其審也
子曰君子易事而難説也説之不以道不説也及其使
人也器之小人難事而易説也説之雖不以道説也及
其使人也求備焉
子曰君子㤗而不驕小人驕而不㤗
子曰剛毅木訥近仁
子路問曰何如斯可謂之士矣子曰切切偲偲怡怡如
也可謂士矣朋友切切偲偲兄弟怡怡
[003-29b]
切切情切至也偲偲交相勉也怡怡和樂也兄弟非
不切偲以和樂為主朋友非不和樂以切偲為主以
待朋友者施之兄弟則傷愛以處兄弟者施之朋友
則非忠是以别白言之
子曰善人教民七年亦可以即戎矣子曰以不教民戰
是謂棄之
謝氏曰教之使民親其上死其長如子弟之衛父兄
手足之捍心腹以此戰也其克必矣不然則棄之之
[003-30a]
道也
憲問第十四
憲問恥子曰邦有道榖邦無道榖恥也
夫子於狂者之過則抑而就之於狷者之不及則挽
而進之原憲甘心貧賤固知恥矣猶以恥為問將以
求正於夫子也夫子知其必不仕於無道之邦故以
邦有道無道並言之使之知所用舍不於有道之邦
而為憤世之行也當世之士不擇其有道無道而皆
[003-30b]
食其禄是則誠可恥矣
克伐怨欲不行焉可以為仁矣子曰可以為難矣仁則
吾不知也
克勝心也伐矜心也怨忿心也欲貪心也四者皆為
仁之病也能知其為病而不行固亦難矣然仁之本
體則未之見也
子曰士而懐居不足以為士矣
子曰邦有道危言危行邦無道危行言孫
[003-31a]
邦雖無道苟有言責守死盡言可也在我有不必言
言之而無所補君子當孫其言焉孫非䛕説詭隨之
謂不訐直以取禍也
子曰有徳者必有言有言者不必有徳仁者必有勇勇
者不必有仁
南宫适問於孔子曰羿善射奡盪舟俱不得其死然禹
稷躬稼而有天下夫子不答南宮适出子曰君子哉若
人尚徳哉若人
[003-31b]
恃勢力以求勝於人人不可勝乃至於喪其身躬耕
稼以利乎人不自求利乃至於有天下南宫适之所
見如此故以為問夫子不答當時辭色之間已黙予
之矣又慮此意之未明故於适之出稱其為尚徳君
子也
子曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也
子曰愛之能勿勞乎忠焉勿能誨乎
成人之美者不當徇其私情也
[003-32a]
子曰為命禆諶草創之世叔討論之行人子羽修餙之
東里子産潤色之
鄭介于晉楚之間事晉則楚伐之事楚則晉伐之鄭
之被二國之兵者不知幾年矣自簡公十二年用子
産為卿又十年授子産以政歴定獻聲公凡五十年
鄭未嘗有晉楚之師當是之時一辭命之不善而彊
國之師已壓境矣子産用是三人者草創之討論之
修餙之既成而子産潤色之故能交鄰事大解紛息
[003-32b]
暴辭之不可已如是是以深與之
或問子産子曰惠人也問子西曰彼哉彼哉
子産作田賦鑄刑書當時亦譏之然其為政也都鄙
有章上下有服田有封洫廬井有伍夫子明其用心
在於愛民而已故曰惠人也所謂猶衆人之母能食
之不能教之其夫子之微意乎楚鄭皆有子西此必
鄭子西也案子西馬融注亦云鄭大夫或人因夫子言鄭子多賢
故以子産子西為問以二人同聼鄭國之政者也子
[003-33a]
西殺子孔而盡分其室尉止之禍不儆而出臣妾多
逃器用多喪其視子産之政固有問矣彼哉彼哉若
曰未可與子産同論也
問管仲曰人也奪伯氏駢邑三百飯疏食没齒無怨言
奪邑不當其罪而能不怨則受奪者為賢奪邑而當
其罪能使人不怨則奪之者為賢曰人也猶言如此
人亦可也謂其合人心之公也
子曰貧而無怨難富而無驕易
[003-33b]
貧而無怨樂天之事富而無驕自守者能之
子曰孟公綽為趙魏老則優不可以為滕薛大夫
子路問成人子曰若臧武仲之知公綽之不欲卞莊子
之勇冉求之藝文之以禮樂亦可以為成人矣
臧武仲以智稱作虚器祀爰居其智未能窮理而不
惑也孟公綽以不欲稱不可以為滕薛大夫其不欲
未能推以及物也卞莊子以勇稱觀刺虎之事非仁
者之勇也冉求以藝稱觀聚歛之事非有徳之藝也
[003-34a]
夫子樂於成人之善不欲言其所不足也惟曰文之
以禮樂禮品節也樂和順也兼四子之所長有所品
節而合於和順亦可以為成人矣亦之為言非其至
也
曰今之成人者何必然見利思義見危受命乆要不忘
平生之言亦可以為成人矣
此皆子路之所長也以何必然三字觀之必子路之
言也子路之客氣未能消除其為勇也激之則𤼵聞
[003-34b]
夫子稱顔子之行臧則曰子行三軍則誰與今稱四
子而不及子路故勃然而言曰今之成人者何必然
不聞夫子之答以示不與之之意也
子問公叔文子於公明賈曰信乎夫子不言不笑不取
乎公明賈對曰以告者過也夫子時然後言人不厭其
言樂然後笑人不厭其笑義然後取人不厭其取子曰
其然豈其然乎
子曰臧文仲以防求為後於魯雖曰不要君吾不信也
[003-35a]
武仲之請其辭甚遜當時未有言其非者夫子正其
要君之罪春秋誅意之法也
子曰晉文公譎而不正齊桓公正而不譎
横渠曰重耳婉而不直小白直而不婉此語極有意
味夫桓文之覇非有意於尊周室也特假是以號令
諸侯耳孟子察見其用心故每每非之夫子忠厚之
心不欲正言其失惟微示其意若曰齊晉之事不甚
相逺也但文公行之以婉齊桓行之以直爾召王河
[003-35b]
陽責楚不貢此特一事也餘皆類此
子路曰桓公殺公子紏召忽死之管仲不死曰未仁乎
子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如
其仁子貢曰管仲非仁者與桓公殺公子紏不能死又
相之子曰管仲相桓公覇諸侯一匡天下民到於今受
其賜微管仲吾其被髪左袵矣豈若匹夫匹婦之為諒
也自經於溝瀆而莫之知也
死固人之所難然不貴於必死也義所當死君子死
[003-36a]
之可以無死死則傷勇召忽之死匹夫匹婦之諒也
子路之意以召忽之死為仁管仲不死為未仁夫子
對以如其仁如其仁謂召忽不如管仲之仁也程子
曰桓公兄也子紏弟也仲私於所事輔之以爭國非
義也桓公殺之雖過而紏之死實當仲始與之同謀
遂與之同死可也知輔之爭國為不義自免以圖後
功亦可也故聖人不責其死而稱其功春秋書之亦
曰公伐齊納紏不書子不當立也齊小白入于齊繫
[003-36b]
之齊當有齊也若使桓弟而紏兄仲之所輔者正桓
奪其國而殺之乃仲不同世之讐也必計其後功而
與其事桓則聖人之言無乃害義之甚王珪魏徴之
從太宗後雖有功何足贖哉
公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公子聞之曰可
以為聞矣
子言衛靈公之無道也康子曰夫如是奚而不喪孔子
曰仲叔圉治賓客祝鮀治宗廟王孫賈治軍旅夫如是
[003-37a]
奚其喪
夫子適衛者五常有眷眷之意亦以靈公雖無道而
用人各當其才庶幾可與有為也喪失位也
子曰其言之不怍則為之也難
陳成子弑簡公孔子沐浴而朝告於哀公曰陳恒弑其
君請討之公曰告夫三子孔子曰以吾從大夫之後不
敢不告也君曰告夫三子者之三子告不可孔子曰以
吾從大夫之後不敢不告也
[003-37b]
魯無王命亦可討乎曰弑君之賊夫人得討之也討
之而後請命於天子方伯亦可也或謂夫子之意在
於警三子也夫請討固所以警三子也謂止欲警三
子而意不在於討則不可也是時夫子已不仕於魯
矣以嘗為大夫而食其禄是以雖去位不忘憂國之
心後世為身謀者諉曰不在其位不謀其政此不解
聖人之言且不識聖人之心也程子曰左氏載孔子
之言曰陳恒弑其君民之不予者半以魯之衆加齊
[003-38a]
之半可克也此非孔子之言誠若此是以力不以義
也若孔子之志必將正名其罪上告天子下告方伯
而率與國以討之至於所以勝齊者蓋孔子之餘事
豈計魯人之衆寡哉當是時天下之亂極矣因是足
以正人周室其復興乎魯之君臣終不從之可勝惜
哉
子路問事君子曰勿欺也而犯之
子曰君子上達小人下達
[003-38b]
一物一事皆具上下之理
子曰古之學者為已今之學者為人
以為已之心先之成已所以成物也以為人之心先
之務外必至忘内也程子曰為已欲得之於已為人
欲見知於人
蘧伯玉使人於孔子孔子與之坐而問焉曰夫子何為
對曰夫子欲寡其過而未能也使者出子曰使乎使乎
子曰不在其位不謀其政曾子曰君子思不出其位
[003-39a]
子曰君子恥其言而過其行
子曰君子道者三我無能焉仁者不憂知者不惑勇者
不懼子貢曰夫子自道也
子貢方人子曰賜也賢乎哉夫我則不暇
賜也賢乎哉以責人為能也夫我則不暇以責已為
急也二者之得失相去逺矣
子曰不患人之不已知患其不能也
子曰不逆詐不億不信抑亦先覺者是賢乎
[003-39b]
先事而測之之謂逆以意而度之之謂億皆智之鑿
也人之欺已世固有之必曰不逆不億而受之亦幾
於愚矣惟先覺乃賢也先覺者智之行乎所無事也
微生畝謂孔子曰丘何為是栖栖者與無乃為侫乎孔
子曰非敢為侫也疾固也
子曰驥不稱其力稱其徳也
或曰以徳報怨何如子曰何以報徳以直報怨以徳報
徳
[003-40a]
有徳不報非義也以徳報怨非誠也
子曰莫我知也夫子貢曰何為其莫知子也子曰不怨
天不尤人下學而上達知我者其天乎
大道為公天人一致堯舜禹湯文武周公天知之人
亦知之大道既隱天人相違求合於人者必違於天
求合於天者必違於人不怨天不尤人知天人之相
違也下學人事上達天理與天為一也夫既與天為
一矣是宜人之不我知也
[003-40b]
公伯寮愬子路於季孫子服景伯以告曰夫子固有惑
志於公伯寮吾力猶能肆諸市朝子曰道之將行也與
命也道之將廢也與命也公伯寮其如命何
子曰賢者辟世其次辟地其次辟色其次辟言
子曰作者七人矣
一時之言不可攷其人也横渠曰伏羲神農黄帝堯
舜禹湯制法興王之道非有述於人者也
子路宿於石門晨門曰奚自子路曰自孔氏曰是知其
[003-41a]
不可而為之者與
子擊磬於衛有荷蕢而過孔氏之門者曰有心哉擊磬
乎既而曰鄙哉硜硜乎莫已知也斯已而已矣深則厲
淺則揭子曰果哉末之難矣
子張曰書云髙宗諒隂三年不言何謂也子曰何必高
宗古之人皆然君薨百官總已以聼於冢宰三年
子曰上好禮則民易使也
子路問君子子曰修已以敬曰如斯而已乎曰修已以
[003-41b]
安人曰如斯而已乎曰修已以安百姓修已以安百姓
堯舜其猶病諸
堯舜何病於此也一夫之不得其所一事之累吾仁
堯舜之所憂也三苖逆命未免徂征堯舜豈不以為
病乎
原壤夷俟子曰㓜而不孫弟長而無述焉老而不死是
為賊以杖叩其脛
原壤夫子之故人也母死而歌其諸以禮為小謹乎
[003-42a]
踞見夫子挾故也以賊斥之而又以杖叩之亦以其
為故人而誨之且謹亂世之源也聖人之接物各稱
其情而已惡之而遜其辭外之也遇陽虎是也惡之
而斥其罪親之也遇原壤是也叩其脛使斂其夷踞
之狀也
闕黨童子將命或問之曰益者與子曰吾見其居於位
也見其與先生並行也非求益者也欲速成者也
論語意原卷三
